高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省隴南市康縣3校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代軍事智慧中的戰(zhàn)略哲學(xué)中國古代軍事思想是中華文明的重要組成部分，其核心在于“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略哲學(xué)。《孫子兵法》開篇即言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@種對戰(zhàn)爭本質(zhì)的深刻認知，奠定了中國古代軍事理論的基礎(chǔ)。孫子提出的“五事七計”（道、天、地、將、法；主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明），構(gòu)建了系統(tǒng)化的戰(zhàn)略分析框架，強調(diào)通過綜合評估敵我雙方實力制定作戰(zhàn)計劃。與《孫子兵法》的宏觀戰(zhàn)略不同，《六韜》更側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)層面的細化。其《文韜》篇提出“文伐”概念，主張通過非軍事手段瓦解敵方聯(lián)盟，如離間敵國君臣、破壞其經(jīng)濟基礎(chǔ)等。這種“以謀制勝”的思想，與《孫子兵法》的“全勝”理念一脈相承。例如，春秋時期晉國通過“假道伐虢”之計，利用虞國與虢國的矛盾，以“借道”為名實現(xiàn)戰(zhàn)略包圍，最終一戰(zhàn)而定兩國，正是“文伐”思想的典型實踐。中國古代軍事思想的核心在于“變”。《孫子兵法》強調(diào)“兵無常勢，水無常形”，要求指揮者根據(jù)戰(zhàn)場形勢靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。這種動態(tài)思維在宋代《武經(jīng)總要》中進一步發(fā)展為“因敵制勝”原則，即通過偵察敵方弱點制定針對性策略。明代戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中，針對倭寇“短兵相接、來去如風(fēng)”的特點，創(chuàng)制“鴛鴦陣”，以長槍、短刀、火銃協(xié)同作戰(zhàn)，徹底扭轉(zhuǎn)了明軍與倭寇的戰(zhàn)力對比。值得注意的是，中國古代軍事思想并非孤立存在，而是與哲學(xué)、政治、文化深度融合。儒家“仁政”思想影響下，戰(zhàn)爭被視為“不得已而用之”的手段，強調(diào)“勝敵而益強”而非單純消滅對手。道家“無為而治”的理念則體現(xiàn)在“以逸待勞”“后發(fā)制人”等戰(zhàn)術(shù)中，如三國時期諸葛亮“空城計”通過心理博弈化解危機。這種“以弱勝強”的智慧，至今仍為現(xiàn)代戰(zhàn)略研究提供重要參考。然而，古代軍事思想的局限性也不容忽視。其高度依賴指揮者的個人能力，缺乏標(biāo)準化流程；同時，對技術(shù)進步的響應(yīng)相對滯后，例如火器普及后，傳統(tǒng)冷兵器時代的戰(zhàn)術(shù)體系面臨挑戰(zhàn)。但無論如何，中國古代軍事思想中的戰(zhàn)略思維、辯證思維和人文關(guān)懷，仍是當(dāng)代軍事理論的重要源泉。（《從〈孫子兵法〉到〈六韜〉：中國古代軍事思想的戰(zhàn)略維度》李振華，選自《軍事歷史研究》2023年第4期，有刪改）材料二：現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的技術(shù)革命與倫理困境現(xiàn)代戰(zhàn)爭正經(jīng)歷從“信息化”向“智能化”的深刻轉(zhuǎn)型。人工智能（AI）技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使自主武器系統(tǒng)（LethalAutonomousWeaponSystems，LAWS）成為軍事領(lǐng)域的焦點。這類系統(tǒng)通過機器學(xué)習(xí)算法實現(xiàn)目標(biāo)識別、決策制定和武器發(fā)射的自動化，無需人類直接干預(yù)。例如，美國“海狼”級潛艇搭載的“克萊莫”水下無人作戰(zhàn)平臺，可自主完成反潛、布雷等任務(wù)；俄羅斯“天王星”-9無人戰(zhàn)車則在敘利亞戰(zhàn)場執(zhí)行偵察、火力支援任務(wù)，展現(xiàn)了AI在復(fù)雜環(huán)境中的適應(yīng)能力。技術(shù)進步的背后是倫理與法律的雙重挑戰(zhàn)。自主武器系統(tǒng)的核心爭議在于“責(zé)任歸屬”：當(dāng)AI系統(tǒng)因算法偏差或數(shù)據(jù)錯誤導(dǎo)致誤傷平民時，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、使用者還是算法本身承擔(dān)？2018年聯(lián)合國《特定常規(guī)武器公約》專家會議上，67個國家代表呼吁制定“具有人類控制要素”的國際規(guī)范，但美國、俄羅斯等軍事強國以“技術(shù)中立”為由反對全面禁令，導(dǎo)致談判陷入僵局。此外，自主武器系統(tǒng)可能引發(fā)“軍備競賽”風(fēng)險。根據(jù)斯德哥爾摩國際和平研究所（SIPRI）數(shù)據(jù)，2015-2023年全球軍用AI研發(fā)投入年均增長12%，遠超傳統(tǒng)武器領(lǐng)域。這種技術(shù)競賽不僅加劇國際緊張局勢，還可能被非國家行為體（如恐怖組織）利用，通過黑客攻擊或數(shù)據(jù)篡改操控自主武器，造成不可控的災(zāi)難性后果。面對挑戰(zhàn)，國際社會正探索“可控自主”的平衡路徑。北約《自主武器系統(tǒng)倫理指南》提出“人類監(jiān)督優(yōu)先”原則，要求AI系統(tǒng)在關(guān)鍵決策環(huán)節(jié)保留人工介入通道；中國在《新一代人工智能治理原則》中明確“負責(zé)任的創(chuàng)新”理念，強調(diào)技術(shù)發(fā)展需符合人類價值觀。這些實踐表明，技術(shù)進步與倫理約束并非對立，而是可以通過制度設(shè)計實現(xiàn)協(xié)同。（《人工智能與自主武器系統(tǒng)：技術(shù)進步的倫理邊界》王海峰，選自《現(xiàn)代軍事》2024年第1期，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出《孫子兵法》的“五事七計”是古代戰(zhàn)略分析的核心框架，而材料二強調(diào)AI武器系統(tǒng)完全依賴算法決策。B.材料一認為“文伐”是通過非軍事手段瓦解敵方，材料二則指出自主武器可能因算法偏差導(dǎo)致平民傷亡。C.材料一提到戚繼光“鴛鴦陣”體現(xiàn)動態(tài)戰(zhàn)術(shù)思維，材料二認為自主武器系統(tǒng)需保留人類監(jiān)督以規(guī)避倫理風(fēng)險。D.材料一強調(diào)古代軍事思想與哲學(xué)融合，材料二揭示現(xiàn)代技術(shù)進步可能引發(fā)非國家行為體的武器濫用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古代軍事思想中“以弱勝強”的智慧，為現(xiàn)代AI戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新提供了理論借鑒。B.自主武器系統(tǒng)的“責(zé)任歸屬”爭議，本質(zhì)是技術(shù)進步與倫理約束之間的根本沖突。C.若自主武器系統(tǒng)完全排除人類干預(yù)，可能因算法漏洞導(dǎo)致不可控的軍事災(zāi)難。D.材料二認為技術(shù)壟斷是引發(fā)AI軍備競賽的主因，而材料一未涉及此問題的討論。3.請結(jié)合文本，從以下各選項中支持“材料一與材料二共同揭示戰(zhàn)爭形態(tài)演變規(guī)律”的一項是（）A.從《孫子兵法》的“全勝”理念到AI武器的“精準打擊”，戰(zhàn)爭目標(biāo)始終聚焦于消滅敵方有生力量。B.古代“因敵制勝”依賴指揮者經(jīng)驗，現(xiàn)代自主武器通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練實現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)自適應(yīng)，二者均體現(xiàn)靈活性。C.材料一強調(diào)戰(zhàn)爭需“不得已而用之”，材料二則認為AI技術(shù)可降低戰(zhàn)爭成本，二者對戰(zhàn)爭本質(zhì)的理解完全對立。D.春秋時期“假道伐虢”利用聯(lián)盟矛盾，現(xiàn)代AI軍備競賽源于技術(shù)壟斷，二者均由單一因素驅(qū)動戰(zhàn)爭演變。4.材料一提到“中國古代軍事思想的核心在于‘不戰(zhàn)而屈人之兵’”，請結(jié)合文本分析這一理念對現(xiàn)代戰(zhàn)爭倫理建設(shè)的啟示。5.兩則材料分別從歷史與現(xiàn)實角度討論戰(zhàn)爭形態(tài)變化，請分析二者在“技術(shù)影響戰(zhàn)爭倫理”問題上的異同，并談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①以謀制勝：現(xiàn)代戰(zhàn)爭應(yīng)減少直接軍事沖突，通過外交、經(jīng)濟等手段化解矛盾（如材料一“文伐”思想對AI軍控的借鑒）；②人文關(guān)懷：戰(zhàn)爭需符合人類價值觀，避免技術(shù)濫用導(dǎo)致平民傷亡（如材料二強調(diào)AI系統(tǒng)需保留人類監(jiān)督）；③動態(tài)平衡：在技術(shù)進步與倫理約束間尋求平衡，防止“軍備競賽”失控（如材料一“變”的思維與材料二“可控自主”的呼應(yīng)）。5.（1）相同點：①技術(shù)雙重性：均承認技術(shù)進步推動戰(zhàn)爭形態(tài)變革，材料一火器對冷兵器戰(zhàn)術(shù)的沖擊，材料二AI對決策方式的改變；②倫理挑戰(zhàn)：均關(guān)注技術(shù)可能引發(fā)倫理失控，材料一古代對“仁戰(zhàn)”的呼吁，材料二現(xiàn)代對AI責(zé)任歸屬的爭議。（2）不同點：①技術(shù)類型：材料一聚焦傳統(tǒng)技術(shù)火器、陣法，材料二討論前沿技術(shù)AI、自主武器；②應(yīng)對方式：材料一依賴指揮者個人能力與哲學(xué)思想，材料二主張通過國際規(guī)范與制度設(shè)計約束技術(shù)。（3）個人看法：技術(shù)進步不可逆，但需建立全球倫理框架，同時加強公眾對AI軍事應(yīng)用的監(jiān)督，避免技術(shù)壟斷導(dǎo)致“戰(zhàn)爭平民化”。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從歷史縱深與現(xiàn)實前沿雙重視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭形態(tài)的哲學(xué)演變與技術(shù)變革。材料一以《孫子兵法》為軸，揭示中國古代軍事思想中“全勝”“文伐”等戰(zhàn)略智慧，強調(diào)戰(zhàn)爭與哲學(xué)、倫理的深層互動；材料二聚焦AI軍事化帶來的倫理困境，呈現(xiàn)技術(shù)革命對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭倫理的解構(gòu)與重構(gòu)。古今對話間，軍事智慧的人文內(nèi)核與技術(shù)理性的邊界問題形成深刻映照?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“材料二強調(diào)AI武器系統(tǒng)完全依賴算法決策”錯誤。材料二明確提到北約《自主武器系統(tǒng)倫理指南》要求“人類監(jiān)督優(yōu)先”，說明AI系統(tǒng)并非完全自主，而是需保留人工介入通道。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。D.“材料二認為技術(shù)壟斷是引發(fā)AI軍備競賽的主因”錯誤。材料二指出軍備競賽源于“技術(shù)進步的快速迭代與國際安全焦慮”，而非單純“技術(shù)壟斷”；且材料一雖未直接討論軍備競賽，但提及古代軍事思想對技術(shù)局限性的反思，隱含對技術(shù)失控的警示。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“戰(zhàn)爭目標(biāo)始終聚焦消滅有生力量”錯誤，材料一明確戰(zhàn)爭是“不得已而用之”的手段。B.準確概括了兩則材料的共性——均強調(diào)根據(jù)戰(zhàn)場形勢調(diào)整策略。材料一“因敵制勝”與材料二“AI戰(zhàn)術(shù)自適應(yīng)”均體現(xiàn)動態(tài)思維，符合“演變規(guī)律”。C.“完全對立”錯誤。兩則材料均關(guān)注戰(zhàn)爭倫理，選項表述過于絕對。D.“單一因素驅(qū)動”錯誤。材料一“假道伐虢”涉及多國博弈，材料二軍備競賽源于技術(shù)、安全等多重因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。①首先，以謀制勝方面，中國古代“文伐”思想主張通過非軍事手段解決問題，現(xiàn)代戰(zhàn)爭也應(yīng)借鑒此理念，減少直接軍事沖突，運用外交、經(jīng)濟等手段化解矛盾，如材料二中在AI軍控問題上，可借鑒“文伐”思想推動國際合作與協(xié)商。②其次，人文關(guān)懷層面，中國古代軍事思想受儒家“仁政”影響，強調(diào)戰(zhàn)爭是不得已手段，現(xiàn)代戰(zhàn)爭需符合人類價值觀，避免技術(shù)濫用，像材料二中自主武器系統(tǒng)要保留人類監(jiān)督，防止誤傷平民。③最后，動態(tài)平衡角度，中國古代軍事思想強調(diào)“變”，現(xiàn)代戰(zhàn)爭要在技術(shù)進步與倫理約束間尋求平衡，防止“軍備競賽”失控，如材料二中探索“可控自主”路徑，實現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與倫理規(guī)范的協(xié)同共進。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。（1）①材料一指出火器普及沖擊傳統(tǒng)冷兵器戰(zhàn)術(shù)體系，材料二提到AI使自主武器系統(tǒng)改變決策方式，都表明技術(shù)進步推動戰(zhàn)爭形態(tài)變革。②材料一中古代戰(zhàn)爭受“仁政”思想影響，強調(diào)戰(zhàn)爭倫理；材料二聚焦現(xiàn)代自主武器系統(tǒng)，其責(zé)任歸屬問題引發(fā)爭議，說明二者都關(guān)注技術(shù)可能引發(fā)倫理失控。（2）①材料一圍繞火器、陣法等傳統(tǒng)技術(shù)展開論述，材料二則討論AI、自主武器等前沿技術(shù)。②面對技術(shù)帶來的問題，材料一依賴指揮者個人能力與哲學(xué)思想應(yīng)對，材料二主張通過國際規(guī)范如“人類監(jiān)督優(yōu)先”原則，以及制度設(shè)計如“負責(zé)任的創(chuàng)新”理念來約束技術(shù)。（3）技術(shù)發(fā)展是大勢所趨，無法阻擋。但為避免技術(shù)濫用帶來嚴重后果，需建立全球倫理框架統(tǒng)一規(guī)范。同時，公眾監(jiān)督可增強技術(shù)軍事應(yīng)用的透明度，防止技術(shù)被少數(shù)利益集團壟斷，進而降低“戰(zhàn)爭平民化”風(fēng)險。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《瓦貓》節(jié)選葛亮寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，叫榮老爹帶著幾個土工、木工，跟他們?nèi)シツ究持褡?，進山運石料。每天，他們很早便出發(fā)，很晚才回來。榮瑞紅就問他們，研究所的房子，要弄成什么樣子。聞先生說，要中西合璧。榮瑞紅在心里笑了。她見過昆明城里的洋房，高門大戶，玻璃亮堂堂。她想象不出，這中西合璧該是什么樣子。幾個月后，房子裝好了。聞先生領(lǐng)著她和榮老爹去看。青瓦頂，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墻是土基墻，窗戶上雕了花。榮瑞紅看著，竟覺得熟悉得很，好像在哪里見過。聞先生笑著對她說，這就是他們說的“一顆印”，不過又加了點西洋的玩意兒。榮瑞紅說，這房子，真好。聞先生搬進來后，榮瑞紅常過去走動。她看見聞先生總在書房里，寫啊寫。有一次，她看見聞先生手里捧著一尊小佛像，在燈下細細地看。榮瑞紅問，這是什么佛？聞先生說，這是瓦貓，是云南民間的鎮(zhèn)宅神獸。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)也有，不過沒這么大。聞先生就讓她帶一只回去。過了幾天，榮瑞紅就帶來了。這瓦貓，和她以前見過的不一樣，身子是黑釉的，臉是白釉的，眼睛瞪得老大，咧著嘴，好像在笑，又好像在生氣。聞先生說，這瓦貓，放在屋脊上最好。榮瑞紅說，那會不會掉下來？聞先生說，不會。瓦貓有靈，會鎮(zhèn)住屋脊，讓房子安穩(wěn)。后來，榮瑞紅經(jīng)常來聞先生的書房。她看見聞先生寫了很多字，有詩，有文章。聞先生還教她認字。榮瑞紅學(xué)得很快，沒多久，就能讀信了。有一天，榮瑞紅問聞先生，昆明城里的教授，怎么都愛來龍泉鎮(zhèn)？聞先生說，龍泉鎮(zhèn)山清水秀，人也好。昆明城雖好，但太喧鬧。這里安靜，適合做學(xué)問。榮瑞紅說，那聞先生，你以后就一直在龍泉鎮(zhèn)了？聞先生笑笑，說，等仗打完了，他還是要回昆明城去的。榮瑞紅有些失落，但她知道，聞先生有自己的打算。后來，日本人的飛機還是來了。龍泉鎮(zhèn)也未能幸免。聞先生的研究所被炸毀了，瓦貓也碎了。榮瑞紅和聞先生一起，把瓦貓的碎片撿起來，埋在了那株梨花樹下?！紓渥ⅰ舰冽埲?zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇寫寧懷遠對梨花的印象，既營造出一種詩意的氛圍，又通過榮瑞紅說龍泉鎮(zhèn)沒有梨花，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.榮老爹熱情好客，帶著聞先生挨家挨戶找房子，還幫忙裝修房子，體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人的淳樸善良，也推動了情節(jié)發(fā)展。C.聞先生要替大學(xué)蓋研究所，房子裝修成中西合璧的樣式，這體現(xiàn)了當(dāng)時西方文化對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊。D.小說語言質(zhì)樸自然，如“蠟黃臉，滿臉胡須”“青瓦頂，玻璃窗”等描寫，簡潔明了，卻生動地展現(xiàn)了人物和場景。7.關(guān)于文中的線索的分析，下列說法不正確的一項是（）A.以聞先生在龍泉鎮(zhèn)的活動為線索，串聯(lián)起他找房子、裝修房子、與榮瑞紅交往等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。B.榮瑞紅與聞先生的交往是線索之一，通過他們的互動，展現(xiàn)了不同人物的性格特點，也豐富了小說的內(nèi)容。C.瓦貓是貫穿全文的線索，從聞先生介紹瓦貓，到榮瑞紅帶來瓦貓，再到瓦貓被炸碎埋葬，瓦貓推動了情節(jié)發(fā)展。D.小說中寧懷遠對梨花的回憶是一條暗線，它與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織，使小說情節(jié)更加復(fù)雜曲折。8.小說中榮瑞紅與聞先生的交往體現(xiàn)了怎樣的情感？9.小說開篇寫寧懷遠看到梨花并多次回憶，這樣的引言導(dǎo)入有什么作用？【答案】6.C7.D8.體現(xiàn)了榮瑞紅對聞先生的尊敬與好奇，以及兩人之間在交往過程中逐漸產(chǎn)生的友好情誼。9.①營造詩意氛圍，開篇寫寧懷遠看到梨花，營造出一種寧靜、美好的氛圍，吸引讀者閱讀興趣。②引出故事發(fā)生地龍泉鎮(zhèn)，通過榮瑞紅說龍泉鎮(zhèn)沒有梨花，自然引出下文關(guān)于龍泉鎮(zhèn)的故事。③與后文瓦貓被炸碎埋葬在梨花樹下相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴謹?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以抗戰(zhàn)時期昆明龍泉鎮(zhèn)為背景，通過寧懷遠、榮瑞紅與聞先生的交往，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代知識分子的流徙與民間文化的堅守。作者巧妙運用“瓦貓”這一民間意象，既作為情節(jié)紐帶，又象征著傳統(tǒng)文化在動蕩年代的脆弱與韌性。文中“一顆印”的中西合璧建筑，暗喻文化交融的嘗試。梨花與瓦貓的意象交織，形成詩意與現(xiàn)實的張力，最終瓦貓的破碎與埋葬，既是對戰(zhàn)爭破壞的控訴，也暗示著文化記憶的傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了當(dāng)時西方文化對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊”錯誤。聞先生將房子裝修成中西合璧的樣式，只是體現(xiàn)了當(dāng)時文化融合的一種現(xiàn)象，并非西方文化對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“寧懷遠對梨花的回憶是一條暗線，它與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織，使小說情節(jié)更加復(fù)雜曲折”錯誤。寧懷遠對梨花的回憶只是開篇引入，并非貫穿全文的暗線，也沒有與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織使情節(jié)復(fù)雜曲折。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。（1）榮瑞紅對聞先生的尊敬。聞先生初次找房時，榮瑞紅主動喊爺爺接待并協(xié)助問詢，體現(xiàn)對知識分子的禮貌；研究所建成后，她真誠贊嘆“這房子，真好”，認可其成果；聞先生教她認字時，她“學(xué)得很快”，以積極態(tài)度回應(yīng)對方的學(xué)識。（2）榮瑞紅對聞先生的好奇。她主動詢問研究所的樣子“要弄成什么樣子”；見聞先生的瓦貓時，回應(yīng)“我們龍泉鎮(zhèn)也有，不過沒這么大”，并特意帶自家瓦貓分享；還好奇追問“教授怎么都愛來龍泉鎮(zhèn)？”“你以后就一直在龍泉鎮(zhèn)了？”，關(guān)注其生活選擇。（3）兩人間的友好情誼。聞先生溫和待她：讓她帶瓦貓分享、耐心解答疑問、教她認字；榮瑞紅常去書房走動，關(guān)心對方；研究所被炸后，兩人一起“把瓦貓碎片埋在梨花樹下”，共同行動凝結(jié)情感；聞先生說要回城時，榮瑞紅“有些失落”，流露不舍?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①原文開篇描寫寧懷遠初見梨花時“風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣”，以梨花意象奠定清新雅致的基調(diào)。后文多次提及寧懷遠對梨花的回憶，強化詩意氛圍，與戰(zhàn)時背景形成反差，增強文本張力。②通過榮瑞紅“我們龍泉鎮(zhèn)什么花都有，就是沒有梨花”的對話，自然過渡到對龍泉鎮(zhèn)風(fēng)土人情的描寫梨花作為“外來者”寧懷遠的記憶符號，暗示龍泉鎮(zhèn)與外部世界的關(guān)聯(lián)，為教授遷居、文化交融埋下伏筆。③結(jié)尾瓦貓碎片被埋于“梨花樹下”，與開篇形成閉環(huán)，強化了戰(zhàn)亂中美好事物逝去的悲劇感，結(jié)構(gòu)嚴謹。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗猓舛ブ?。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睗搰@曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒舉籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。選自《宋書·陶潛傳》材料二：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”時人謂之實錄。選自《晉書·陶潛傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也B.潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也C.潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也D.潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也11.下列對文中加點的詞語及高中語文課本文言文中的實詞對比，不正確的一項是（）A.“善屬文”的“屬”與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思相同。B.“會郡遣督郵至”“會”與《鴻門宴》中“會其怒，不敢獻”的“會”意思相同。C.“道濟饋以粱肉”的“饋”與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“賂”意思相同。D.“公田悉令吏種秫”的“悉”與《桃花源記》中“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”的“悉”意思相同。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）A.陶潛自幼志向高遠，博學(xué)多識，擅長寫文章；他性格率真，任性而為，被當(dāng)時的人看作是他自己所寫《五柳先生傳》的真實寫照。B.陶潛因為親人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場繁瑣，任職不久，就解職回家，此后還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶潛先后多次拒絕出仕，如義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有就任；江州刺史王弘想結(jié)識他，也未能成功邀請到他。D.陶潛愛好喝酒，在沒有酒的時候，他就去宅邊菊叢中久坐，恰好王弘送酒來，就馬上和王弘一起飲酒，直到喝醉才回去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”（2）潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。14.材料一和材料二都提到了陶潛的《五柳先生傳》，請概括《五柳先生傳》中體現(xiàn)的陶潛的形象特點?！敬鸢浮?0.A11.C12.D13.（1）檀道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的時代，為什么像這樣使自己受苦呢？”（2）陶潛嘆息說：“我不能為了五斗米的俸祿而彎腰行禮，恭恭敬敬地侍奉鄉(xiāng)里的小人??！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。14.①閑靜少言，不慕榮利；②好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食；③性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留；④安貧樂道，忘懷得失?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《宋書》側(cè)重仕隱抉擇的戲劇性場景，通過“不為五斗米折腰”的宣言和拒收粱肉的細節(jié)，凸顯其孤傲氣節(jié)；《晉書》則聚焦《五柳先生傳》的文學(xué)鏡像，“不求甚解”“晏如也”等自述，展現(xiàn)其超脫名利的隱逸哲學(xué)。兩傳皆以“實錄”互證，將歷史敘事與文學(xué)自況熔鑄成中國士人精神典范，在簡凈筆墨中完成對“古今隱逸詩人之宗”的立體塑造?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！笆挂婚T生二兒舉籃輿”意為“讓一個門生和兩個兒子抬著竹轎”，“一門生二兒”是一個整體，中間不能斷開，排除BD；“既至”表示到達之后，“欣然”是“便共飲酌”的狀態(tài)，應(yīng)在“既至”后斷開，排除C。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義的能力。A.正確。均意為“撰寫”。句意：擅長寫文章。/屈原編寫的草稿尚未定稿。B.正確。均意為“恰逢”。句意：恰逢郡里派遣督郵到彭澤縣。/恰好遇上他們發(fā)怒，我不敢進獻。C.“意思相同”錯誤。贈送/賄賂。句意：檀道濟送給他糧食和肉。/六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎。D.正確。均意為“都”。句意：他把公田都讓差役種高粱。/人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都跟桃花源以外的世人一樣。故選C【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“馬上和王弘一起飲酒”錯誤。結(jié)合材料一“忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸”可知，原文是說恰好王弘送酒來，陶潛便馬上自己飲酒，喝醉后回去，并不是馬上和王弘一起飲酒。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謂”，說；“處世”，生活在社會上；“無道”，政治黑暗；“自苦”，使自己受苦。（2）“折腰”，彎腰行禮；“拳拳”，恭恭敬敬；“事”，侍奉；“解綬”，解下官印?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括和分析人物形象的能力。①材料二《五柳先生傳》中提到“閑靜少言，不慕榮利”。②材料二《五柳先生傳》中提到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”。③結(jié)合材料二“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退”可知，性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。④結(jié)合材料二“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終”可知，陶淵明安貧樂道，忘懷得失。參考譯文：材料一：陶潛，字淵明，有人說淵明字元亮，是潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶潛年少時就有高雅的志趣，博學(xué)多識，擅長寫文章，才能出眾，不同流俗，率真任情，自得其樂。他曾經(jīng)寫了《五柳先生傳》來以自比，當(dāng)時的人認為這是他的真實寫照。因為父母年邁，家里貧窮，陶潛被起用為州祭酒，但他不能忍受官場的事務(wù)，任職不久，就自己解職回家了。州里又征召他為主簿，他沒有去就任。他親自耕種來維持生計，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道濟前去探望他，他已經(jīng)臥床挨餓好幾天了。檀道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的時代，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢人，只是志向達不到罷了?！碧吹罎徒o他糧食和肉，他卻揮手讓檀道濟離開。后來陶潛擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，他對親戚朋友說：“我想姑且做個縣令，以此作為隱居生活的費用，可以嗎？”管事的人聽說了，就讓他擔(dān)任彭澤縣令。他把公田都讓差役種高粱，說：“我常常能喝醉就滿足了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N稻谷，他才下令二頃五十畝種高粱，五十畝種稻谷。到了年末，恰逢郡里派遣督郵到彭澤縣，縣吏請示陶潛說：“您應(yīng)該束好衣帶前去拜見他。”陶潛嘆息說：“我不能為了五斗米的俸祿而彎腰行禮，恭恭敬敬地侍奉鄉(xiāng)里的小人??！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有就任。江州刺史王弘想結(jié)識他，卻不能使他前來。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶潛的老朋友龐通之帶著酒具，在半路栗里邀請他。陶潛有腳疾，讓一個門生和兩個兒子抬著竹轎，到達之后，他很高興地和龐通之一同飲酒。不一會兒王弘來了，他也并不抵觸。在此之前，顏延之擔(dān)任劉柳的后軍功曹，在潯陽的時候，和陶潛情誼深厚，后來顏延之去始安郡任職，經(jīng)過潯陽，每天都去拜訪陶潛。每次去，必定喝得大醉。顏延之臨走的時候，留下兩萬錢給陶潛，陶潛把錢全部送到酒家，以便隨時去取酒。曾經(jīng)在九月九日沒有酒喝，他走到宅邊的菊叢中坐下，過了很久，手里滿是菊花。恰好王弘送酒來，他便馬上飲酒，喝醉后回去。陶潛不懂音樂，卻保存著一張沒有弦的素琴，每當(dāng)喝酒喝得適意時，就撫弄它來寄托自己的心意。無論貴賤之人來拜訪他，只要有酒就招待。如果陶潛先喝醉了，就對客人說：“我喝醉了想睡覺，你可以走了?！彼褪沁@樣的天真直率。材料二：陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。他的祖父陶茂，曾任武昌太守。陶潛年少時就胸懷高尚，博學(xué)多識，擅長寫文章，才能出眾，不受約束，率真任情，自得其樂，被鄉(xiāng)鄰所看重。他曾經(jīng)寫了《五柳先生傳》來以自比，文中說：“不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名，因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。他安閑沉靜，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，就高興得忘了吃飯。他生性喜愛喝酒，家里貧窮不能經(jīng)常有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時就擺酒招待他；他去喝酒總是把酒喝光，希望一定喝醉。喝醉了就回家，從來不會舍不得離開。他住的屋子四壁空空，不能遮擋風(fēng)雨和太陽；粗布短衣上打滿了補丁，飯籃子和水瓢經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。他常常寫文章來自娛自樂，很能表達自己的志向。他能不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生?！碑?dāng)時的人認為這是他的真實寫照。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上闋回憶昔日在洛中與豪英相聚的歡樂場景，以“長溝流月去無聲”暗喻時光流逝，營造出靜謐悠遠的意境。B.“杏花疏影里，吹笛到天明”兩句，通過寫景與敘事的結(jié)合，表現(xiàn)出作者與友人縱情歡歌、豪放不羈的生活情趣。C.下闋“二十余年如一夢”直抒胸臆，表達了作者對人生短暫、世事無常的感慨，以及對往昔歲月的深切懷念。D.結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”以漁歌之聲寄托情感，表現(xiàn)了作者對歷史興亡的沉思和對現(xiàn)實生活的超然態(tài)度。16.寫出本詞的情感變化，并結(jié)合內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.B16.本詞的情感變化由追憶往昔的歡樂，到感慨現(xiàn)實的滄桑，再到超然物外的豁達。①上闋回憶洛中舊游，描寫了與豪英相聚、月下吹笛的歡樂場景，情感基調(diào)是愉悅、懷念的。如“長溝流月去無聲”和“吹笛到天明”，表現(xiàn)了往昔的閑適與美好。②下闋“二十余年如一夢，此身雖在堪驚”直抒胸臆，從回憶轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，表達了作者對時光流逝、人生如夢的感慨，情感轉(zhuǎn)為沉重、悲涼。③結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”以漁歌之聲寄托情感，表現(xiàn)了作者對歷史興亡的沉思和對現(xiàn)實生活的超然態(tài)度，情感轉(zhuǎn)為豁達、淡然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詞以今昔對比為脈絡(luò)，上闋追憶洛中豪英雅集之樂，“杏花疏影”的清雅與“吹笛到天明”的酣暢形成聲色交融的畫卷；下闋“二十余年如一夢”陡轉(zhuǎn)，將前塵往事收束于漁唱三更的蒼茫中。全詞在明快與沉郁間跌宕，完成從青春豪情到人生徹悟的升華?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“豪放不羈的生活情趣”錯誤。“杏花疏影里，吹笛到天明”描寫的是作者與友人在靜謐的夜晚吹笛賞景的情景，更多表現(xiàn)的是閑適雅致的生活情趣，而非豪放不羈。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詞人的情感態(tài)度的能力。①上闋著重追憶往昔，“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英”，點明往昔與豪杰之士相聚之景，奠定愉悅懷念基調(diào)?！伴L溝流月去無聲”，營造出靜謐美好氛圍，“杏花疏影里，吹笛到天明”更是將往昔的閑適歡樂展現(xiàn)得淋漓盡致。②下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，“二十余年如一夢，此身雖在堪驚”，直接抒發(fā)感慨，二十多年恍如一場夢，如今自己雖還活著，卻歷經(jīng)滄桑，內(nèi)心滿是震驚與悲涼，情感急轉(zhuǎn)直下，變得沉重。③結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”，以漁歌在三更響起作結(jié)，將古今興亡之事融入這悠悠漁唱中，在沉思歷史的同時，也展現(xiàn)出一種超脫現(xiàn)實的態(tài)度，不再執(zhí)著于過往的悲歡，以豁達淡然的心境面對人生，情感再次升華，給人以深沉的回味與啟迪。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《過秦論》中，作者賈誼用“_______，_______”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景，以此突出秦朝統(tǒng)治的嚴密。（2）杜甫在《蜀相》中以“_______，_______”兩句，描繪出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，卻又蘊含著詩人內(nèi)心的落寞與感傷，是以樂景襯哀情的典范。（3）在古代詩詞中，“大雁”常常寄托著游子的思鄉(xiāng)之情和對親人的牽掛。請寫出一句含有“大雁”這一意象且表達此類情感的詩句“_______，_______”。【答案】（1）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）鄉(xiāng)書何處達歸雁洛陽邊（塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意/征蓬出漢塞，歸雁入胡天/人歸落雁后，思發(fā)在花前/何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群）三、語言文字運用（共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。在文學(xué)與生活交織的廣袤天地里，詩歌宛如一顆璀璨的明珠，A。詩歌，它是文學(xué)皇冠上最精致的寶石，以凝練的語言、真摯的情感，描繪著生活的千姿百態(tài)與靈魂的深邃奧秘。從《詩經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開始，詩歌就扎根于生活的土壤，記錄著先民們質(zhì)樸的情感。那時的生活或許簡單而又充滿艱辛，勞作的汗水灑在土地上，愛情的萌動在心底悄然生長。這些日常的片段，被詩人們敏銳地捕捉，化作了流傳千古的詩句。它們?nèi)缤环鷦拥漠嬀恚瑢⒐糯畹膱鼍癇地展現(xiàn)在我們眼前。在唐詩的世界里，我們能看到詩人筆下的壯麗山河與人生起伏。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，盡顯他的豪情壯志與對未來的滿懷憧憬；而杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，則道出了他心系蒼生的悲憫情懷。這些詩句不僅是文學(xué)的表達，也是生活的真實寫照。李白一生游歷四方，追求政治抱負，其詩歌中既有對名山大川的驚嘆，也有仕途不順的感慨；杜甫歷經(jīng)安史之亂，C，他的詩作深刻地反映了那個動蕩不安的時代，以及普通百姓在苦難中的掙扎。到了現(xiàn)代，詩歌依然與生活緊密相連。徐志摩的《再別康橋》，以優(yōu)美的筆觸描繪出他在康橋的離別之情，那種淡淡的惆悵，恰似生活中無數(shù)次的告別。戴望舒的《雨巷》，在悠長又寂寥的雨巷中，一個如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘，這是生活中迷茫與期待交織的瞬間。這些詩歌，用獨特的意象和節(jié)奏，傳達著現(xiàn)代人復(fù)雜的情感與生活的多元體驗。生活就像一首永不落幕的長詩，每個人都是其中的創(chuàng)作者與主角。在忙碌的都市生活中，清晨街頭賣早點的老人，那熟練的動作和溫暖的笑容，宛如一句質(zhì)樸的詩句；夜晚辦公室里加班的燈光下，奮斗的身影又似一段激昂的篇章。我們在生活中經(jīng)歷的喜怒哀樂，都是詩歌的素材；而詩歌，則為我們的生活增添了一抹浪漫的色彩，讓我們在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎中找到詩意的棲息。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中劃波浪線的句子運用了什么修辭手法，表達了什么效果。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.A.熠熠生輝B.栩栩如生C.飽經(jīng)滄桑19.運用了比喻的修辭手法，將“詩歌”比作“文學(xué)皇冠上最精致的寶石”。形象生動地突出了詩歌在文學(xué)領(lǐng)域中的重要地位和珍貴價值，強調(diào)了詩歌具有獨特的魅力，能夠以獨特的方式展現(xiàn)生活和靈魂。20.①這些詩句不僅是文學(xué)的表達，更是生活的真實寫照。②戴望舒的《雨巷》，在悠長又寂寥的雨巷中，塑造了一個如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確理解并運用成語的能力。A處：前文寫“詩歌宛如一顆璀璨的明珠”，表現(xiàn)出詩歌在文學(xué)與生活交織的廣袤天地里光彩奪目、閃耀著獨特光芒的特點，應(yīng)填“熠熠生輝”。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。B處：根據(jù)“它們?nèi)缤环鷦拥漠嬀?，將古代生活的場景……地展現(xiàn)在我們眼前”，本空用來修飾將古代生活場景展現(xiàn)在我們眼前的狀態(tài)，突出這些詩句所描繪的場景逼真、鮮活，讓讀者仿佛身臨其境，感受到古代生活的真實面貌，應(yīng)填“栩栩如生”。栩栩如生：用來形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。C處：文中提到杜甫歷經(jīng)安史之亂，“他的詩作深刻地反映了那個動蕩不安的時代，以及普通百姓在苦難中的掙扎”，體現(xiàn)出杜甫經(jīng)歷了諸多磨難，生活閱歷豐富，應(yīng)填“飽經(jīng)滄?！薄ｏ柦?jīng)滄桑：經(jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析理解修辭手法及表達效果的能力。第一問：文中劃波浪線的句子將詩歌比作“文學(xué)皇冠上最精致的寶石”，運用了比喻的修辭手法。第二問：將詩歌比作“文學(xué)皇冠上最精致的寶石”，寶石通常具有較高的價值和意義，借助比喻將詩歌獨特的地位和價值生動展現(xiàn)，結(jié)合“以凝練的語言、真摯的情感，描繪著生活的千姿百態(tài)與靈魂的深邃奧秘”，體現(xiàn)了詩歌以簡潔而富有表現(xiàn)力的語言、真摯的情感來展現(xiàn)生活的豐富多彩和人類靈魂的深刻內(nèi)涵，強調(diào)了詩歌獨特的藝術(shù)價值，如同寶石的璀璨光芒，具有獨特的魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①邏輯錯誤，“不僅……也是……”表并列，該句是遞進關(guān)系，改為“不僅……更是……”。②成分殘缺，缺少謂語，在“一個如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘”中的“一個”前補充“塑造了”。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家們常常通過細膩的描寫來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。這種描寫不僅能夠使讀者更加貼近作品中的人物，還能讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。例如，在魯迅的小說《祝?！分?，通過對祥林嫂眼神的描寫，我們能感受到她內(nèi)心的痛苦和無奈。魯迅寫道：“她的眼睛凹陷下去了，像兩口枯井?！边@句話不僅描繪了祥林嫂外貌上的變化，更深刻地反映了她內(nèi)心的絕望。在生活中，我們也常常會通過一個人的眼神、表情或行為來判斷他們的情緒狀態(tài)。比如，當(dāng)一個朋友眉頭緊鎖時，我們通常會認為他遇到了什么煩心事；而當(dāng)一個人面帶微笑時，我們則會感到他心情愉悅。這些細節(jié)描寫不僅能增強文章的表現(xiàn)力，還能幫助我們更好地理解他人。21