高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省安陽市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期調(diào)研檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代的中國文藝新質(zhì)迭出，氣象萬千，其中一個突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。曾在文藝工作座談會上高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。”從長時段的歷史和文化視野中觀察新時代以來文藝領(lǐng)域的“深刻變化”和“重大變革”，可以清晰地看到，人民大眾正在成為新時代文藝的宏大能動力量，新大眾文藝正以鮮明的中國特色不斷創(chuàng)造新形態(tài)、開辟新境界。新時代以來，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和變革，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多面向等特點。同時，隨著中國建成世界上規(guī)模最大的教育體系，中國接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動力平均受教育年限超過14年，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，這是新大眾文藝的基礎(chǔ)所在，由此帶來的不僅是精神文化需求的巨大數(shù)量增長，更是對精神文化生活的更高質(zhì)量要求。新時代中國特色社會主義文化正在迎來全體人民在精神上共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的廣闊前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力，不僅重塑著人們的閱讀習(xí)慣、觀看習(xí)慣，而且內(nèi)在地改變著文藝主體的形態(tài)。參與、交互，接受同時輸出，模仿進(jìn)而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝。技術(shù)發(fā)展和媒介變革推動下的生活變革和文藝變革，正從根本上改變著傳統(tǒng)文藝各領(lǐng)域的基本條件和固有設(shè)定，文藝乃至社會文化的更多重大變革正在前方浮現(xiàn)。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是深化文化體制機制改革、建設(shè)社會主義文化強國的中心環(huán)節(jié)?！靶佬来松猓誀枮榧压?jié)”，如春江浩蕩，如萬山紅遍，新時代中國人民創(chuàng)造新生活的實踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。在中華文明的歷史上，從唐詩、宋詞到元曲、明清小說，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上，現(xiàn)在，我們完全可以滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰砥礪新經(jīng)典》）材料二：新大眾文藝，首先破除了專業(yè)與業(yè)余的嚴(yán)格區(qū)分，對當(dāng)前藝術(shù)越來越專業(yè)化的傾向是一種微妙的克服。創(chuàng)作走向過度專業(yè)化，是藝術(shù)的頑疾。藝術(shù)當(dāng)然需要專業(yè)基礎(chǔ)，每一種藝術(shù)創(chuàng)作都需要日積月累的功夫，然而一旦走向過度專業(yè)化，封閉在自己的圈子里，就容易與廣大讀者、觀眾群體脫離開來，成為“圈子”藝術(shù)。但藝術(shù)過度專業(yè)化的問題，又很難從內(nèi)部破解。近些年來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與運用，藝術(shù)創(chuàng)作有了新的平臺，大量非藝術(shù)圈的普通人有機會成為創(chuàng)作的主體。他們借助新技術(shù)提供的生產(chǎn)力與傳播力，把自己對日常生活的樸素情感，通過文字、影像、舞蹈等各種藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來。越來越多的普通民眾，以主體身份參與到大眾文藝創(chuàng)作中來。專業(yè)與業(yè)余區(qū)分的打破，還表現(xiàn)在近些年中國文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，給了普通創(chuàng)作者更多機會，使得他們能夠進(jìn)入到創(chuàng)作的核心領(lǐng)域，在更大的平臺上一展身手。新大眾文藝另一個特點是“新”：文藝是新的，大眾也是新的。伴隨著城市化的推進(jìn)、高等教育的普及，文藝受眾群體的趣味、特點正在快速變化。中國觀眾，尤其是年輕觀眾，視野開闊，接受的訊息非常多元。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，幾乎所有的國際藝術(shù)最新成果都成為滋養(yǎng)中國青年觀眾的養(yǎng)料。他們的審美感覺，既是通過欣賞世界多元藝術(shù)培育起來的，又是從中國土壤里成長起來的。他們享受著世界藝術(shù)的美妙，卻又對中國自身的美學(xué)有著與生俱來的親近感，開始有了更為“高級”的現(xiàn)代審美追求。正是在觀眾這種苛刻的審美眼光中，我們的藝術(shù)創(chuàng)作不斷與時俱進(jìn)，用現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)中國的審美風(fēng)范。蓬勃生長的新大眾文藝，正在塑造著古往今來最為獨特的中國藝術(shù)面貌，也為世界的文藝發(fā)展提供一個全新樣本。（摘編自陶慶梅《不斷擴展藝術(shù)為人民服務(wù)的廣闊道路》）材料三：作為一種新穎的文化現(xiàn)象，新大眾文藝體現(xiàn)出文藝與現(xiàn)實、文藝與生活前所未有的結(jié)合，其規(guī)模與效應(yīng)、廣度與深度，是有史以來的文藝創(chuàng)作所不可想象的。如何更好地發(fā)展新大眾文藝，成為亟待解決的現(xiàn)實議題。新大眾文藝的發(fā)展，要處理好人民性與商業(yè)性的關(guān)系。新大眾文藝的一個生產(chǎn)特點，是在特定的平臺上進(jìn)行海量創(chuàng)作。我們不能過于理想地將新大眾文藝視為大眾對文藝直接的、自發(fā)的表達(dá)，而要重視平臺在其中所起的組織與引導(dǎo)作用。承載新大眾文藝的平臺，要重視人民性與商業(yè)性之間的統(tǒng)一。不能以商業(yè)利益最大化來設(shè)置算法，不能泥沙俱下地以流量為王，不能無底線制造爽點、迎合情緒，警惕技術(shù)至上論與技術(shù)決定論，警惕功利主義價值觀的泛濫，做到以人為本、智能向善。新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系。大眾文藝自誕生以來，一直面臨“大眾化”與“化大眾”的辯證。在這方面，毛澤東同志曾指出：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。”專業(yè)文藝工作者，要深入理解新大眾文藝所傳達(dá)的生動的大眾生活，學(xué)會借助新媒介發(fā)聲，學(xué)會以大眾喜聞樂見的方式表達(dá)，做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化。（摘編自黃平《抓住大眾文藝發(fā)展的新機遇》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.新大眾文藝以鮮明的中國特色不斷創(chuàng)造新形態(tài)、開辟新境界，其大批量的出現(xiàn)是新時代中國文藝新質(zhì)迭出浪潮中的一個突出現(xiàn)象。B.互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮改變著文藝主體形態(tài)，推動了文藝與生活的雙向互動，而傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作方式正逐漸走向消亡。C.專業(yè)與業(yè)余區(qū)分打破的根本原因是大量非藝術(shù)圈的普通人借助網(wǎng)絡(luò)和平臺有機會以主體身份參與大眾文藝的創(chuàng)作。D.新大眾文藝要通過汲取專業(yè)文藝的創(chuàng)作經(jīng)驗來普及，專業(yè)文藝工作者要通過深入理解生動的大眾生活來提高，二者相輔相成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.的言論具有高屋建瓴式的預(yù)見性，為新大眾文藝的涌現(xiàn)與發(fā)展提供了強有力的理論支撐。B.創(chuàng)作走向過度專業(yè)化是藝術(shù)的頑疾，要預(yù)防其成為“圈子”藝術(shù)，否則容易脫離廣大讀者和觀眾群體。C.互聯(lián)網(wǎng)時代，中國青年觀眾有更“高級”的審美追求，相對于中國美學(xué)，他們更愿意接受世界多元藝術(shù)的影響。D.新大眾文藝的發(fā)展，要做到以人為本、智能向善，處理好人民性和商業(yè)性的關(guān)系，二者切不可顧此失彼。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“用現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)中國的審美風(fēng)范”觀點的一項是（）A.電影《哪吒之魔童鬧海》，將中國的神話元素成規(guī)模地融入到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，讓古老的神話故事與今天的青年一代相碰撞，以全新的中國審美走出本土，走向世界舞臺。B.舞劇《只此青綠》，由團隊綜合燈光照明、演員造型、服裝道具等現(xiàn)代舞臺技術(shù)方案創(chuàng)作，完美呈現(xiàn)了古代畫軸中層層疊疊的豐富色彩，展現(xiàn)出氣韻生動的壯麗山河。C.影視劇《清明上河圖密碼》，深入中國傳統(tǒng)的風(fēng)俗人情、生活禮儀、審美意蘊之中，用現(xiàn)代攝影技術(shù)的各種手法，將中國傳統(tǒng)的風(fēng)雅之美綻放在大熒屏上。D.歌曲《偉業(yè)》，是2025年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上由來自各行各業(yè)三十多位勞動者代表一起合唱的，唱出了“中國式現(xiàn)代化的新征程上，每一個人都是主角”的時代心聲。4.2025文化強國建設(shè)高峰論壇之繁榮文藝創(chuàng)作論壇在深圳舉辦，此次論壇匯聚了全國文藝領(lǐng)域上百位專家學(xué)者。請結(jié)合材料，簡要概括推動“新大眾文藝”在中國大地上涌現(xiàn)的因素。5.三則材料都圍繞“新大眾文藝”展開，但側(cè)重點各不相同。請結(jié)合材料簡要概括。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眼皮底下的村莊任巨龍我走出村莊的時候，陽光明媚，清風(fēng)徐徐。留在身后的村莊卻在不停地向我招手，盼我早些回來。屋子不能沒有主人，樹木、蔬菜需要及時打理，我還沒有走遠(yuǎn)，一只無形的手已經(jīng)牢牢地抓住了我。村莊深處，還有很多屬于我的事情，走得再遠(yuǎn)，也不會變成別人的事。這些事在村莊的某個地方耐心地等著，直到我回來把事情了結(jié)。空氣里飄來泥土的氣息，飄向哪里，哪里就有生命和律動。①于是，荒野田園、飛禽走獸、禾黍百草、山川河流，都在泥土的氣息里復(fù)活。村里人也如復(fù)蘇的草木，脫去冬裝，走出家門，在春天的原野上追逐春風(fēng)的影子，追逐可期的明天……我坐在地頭的埂子上，一手拿著鋤頭，一手撫摸著泥土，思緒像浩蕩的春風(fēng)。我對土地說：“相信我吧，既然選擇了你，就會陪你到天荒地老?！蓖恋啬蛔髀暎衲赀~的父親。父親的膚色如泥土般灰黃，粗細(xì)的皺紋，如大地干涸皴裂的開口，只是那雙依然明亮的眼睛，總是專注地凝視著田野——寬厚包容，默默奉獻(xiàn)。父親的心血汗水全部灑在了大地上，最后又回歸大地，化作泥土，永遠(yuǎn)相伴。草木葳蕤的時候，萬物競相生長。原野上百花爛漫，沙棗花的芬芳與村莊里槐花的淡雅、蘋果花的繁盛相互輝映。經(jīng)年之后，闊別鄉(xiāng)土的人們，遇見田野，聞到花香，就會很自然地想起自己的村莊和土地。很多離開村莊的人又回到村莊，看看鄉(xiāng)土，看看故人。還有一些人正走在回家的路上。村莊和土地是很多人的起點和終點。我愛村莊的向日葵，也愛村莊的苜蓿草。②一片綻放的向日葵和一片紫色的苜?；?，是村莊調(diào)制的兩種截然不同的心靈雞湯。當(dāng)我需要火一樣的熱情點亮生活，驅(qū)散陰霾的時候，我會走近向日葵。我喜歡向日葵太陽般可愛的笑臉和金黃的花瓣釋放出來的溫暖。向往溫馨浪漫的時候，我希望置身一片開滿紫色花蕊的苜蓿草地。這是一種溫柔安靜的植物，它像草又像莊稼。從春天吐綠開始，苜蓿便受人追捧，還是嫩芽呢，很多人已經(jīng)悄悄地掐了拿回去做菜或包餃子。再長大些，便是村里牛羊和雞鴨最合口味的美食。我喜歡靜靜地躺在一片苜蓿草上。我躺在苜蓿草上，憧憬未來的時候，村莊里的另一個故事正在上演。土豆趕著自家的牛羊，正在田地周邊到處尋找牧草。他和牛羊從地的東頭轉(zhuǎn)到西頭，癟著肚子，邁著急促的步子，卷起一路的灰塵，像一群忙著趕路的乞討者。③在綠海般蒼翠的田野上，卻有一群找不到草吃的牲畜，這多少讓人感到唏噓和傷感。在村莊這個地方，土地本身是公平的。能長五谷，同樣也能長荒草；能養(yǎng)活村里的人，也不會讓村里的六畜挨餓。是后來的人們扭曲了土地的博愛和公正。當(dāng)農(nóng)田越開越多，荒地便越來越少。莊稼一天比一天長得好的時候，野草卻日漸稀疏，很多人以為這是好事，其實不然。面對吃不飽肚子的原野，牲畜的目光里充滿了憂傷和疑問，面對綠油油的莊稼，它們不明白，這么多的“草”為何不能吃？如果一座村莊養(yǎng)不活自己的牲畜，讓它們在出生的土地上挨餓，這是村莊的不幸，也是土地的悲哀。村莊的土地，在不同人的眼里，有不同的期待。有的時候，在村莊的土地上渴望一種不現(xiàn)實的存在，其實也是村莊的生活。只有到了秋天，一切才真實地展現(xiàn)出來。季節(jié)和土地一樣，從不虧欠任何東西，莊稼也好、荒草也好、禽畜也好，都在時節(jié)中成長或老去。滿眼的豐收里，有金黃的稻谷，也有飽滿的野草種子；有日漸肥壯的牛羊，也有新長成的麻雀和烏鴉。村里人說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！边€說：“你騙土地一時，土地騙你一季。付出了多少辛勞，就收獲多少回報。”這些精準(zhǔn)的農(nóng)諺，在秋天都得到印證。那些沒有吃飽荒草的牛馬和驢子，卻在秋天里干著最苦最累的重活。車裝得滿滿當(dāng)當(dāng)，主人揮著鞭子，發(fā)出憤怒的吼叫，催促牲畜多拉快跑，好像走慢了要耽誤大事。牲畜即使吃得不好或是沒有吃飽，也攢足勁，干出和吃飽了一樣的活，從不玩弄投機取巧或出工不出力的花招。這個季節(jié)，主人心里是有數(shù)的，總會給些獎賞。草料管夠，還會添加些苞谷、麥麩或是油渣之類的精料。④為了這口精料，它們付出的反而更多。倒是那些關(guān)在棚圈里育肥掙錢的牲畜，每日吃著精料，過著吃飽了睡、睡好了又吃的安逸生活。在村莊的世界里，牲畜有時候也思考命運這個頭痛的問題。一場又一場的大雪覆蓋村莊的時候，冬天就到了。沒有了莊稼，原野上空空蕩蕩，風(fēng)吹著雪如白色的沙塵從上面掠過，四野便是一派迷蒙，仿佛回到久遠(yuǎn)的時代。每一場大風(fēng)大雪，都會折斷村里的一些樹木。為了不礙事，有人會將它們伐了，拿回去當(dāng)柴，燒火做飯。對于倒下去的樹木，村里的牲畜是很難過的。畢竟夏日的酷暑里，這些樹木的濃蔭為它們遮擋過燥熱的驕陽。地里沒有莊稼，牧羊人便放心地將牲畜趕進(jìn)地里覓食。但莊稼地一貧如洗，除了扎腳的莊稼茬和枯枝敗葉，還會有什么呢？牲畜用前蹄不停地扒拉積雪，費了很大的氣力，找到的不過是幾片枯黃的樹葉或是秋天留下的草茬。冬天才剛剛開始，更多的雪還在后面，很多牛羊扒拉著扒拉著就停了下來，不知是失望還是灰心，站在雪地里迷茫地張望，肚子里好像裝滿心事和無奈。畢竟活下去是一件不容易的事，下一口草料在哪兒？下一場風(fēng)雪什么時候到來？都是牲畜的顧慮和擔(dān)憂。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中“眼皮底下”有多重寓意：首先意味著村莊距離作者極近，還意味著作者對村莊時刻牽掛關(guān)注，即使離開了也把它放在心上。B.文章既寫離村感受、泥土感悟，也寫植物與鄉(xiāng)村生活，內(nèi)容豐富；作者思緒在事物、情感間自由轉(zhuǎn)換，從泥土到父親，從苜蓿到憧憬，寫法靈活自然。C.文章引用農(nóng)諺，如“種瓜得瓜”等，通俗易懂，充滿地域特色；有些言淡意遠(yuǎn)，如“是很多人的起點和終點”，含蓄蘊藉、意味深長。D.本文借土地抒發(fā)對村莊的情感、對生命的思考，這與《我與地壇》作者借地壇寄托心靈，探討生死、命運，表達(dá)對生命的敬畏類似。7.關(guān)于文中畫線句子，下列說法不正確的一項是（）A.句子①運用多個并列的四字短語，增強了語勢，生動形象地描繪出泥土氣息所帶來的生機與活力。B.句子②運用比喻，將向日葵和苜?；ū茸餍撵`雞湯，形象地表現(xiàn)出其給人們心靈帶來的滋養(yǎng)。C.句子③寫田野雖充滿綠意，牲畜卻找不到草吃，形成鮮明對比，突出作者對牲畜生存狀況的同情。D.句子④寫出了牲畜面對主人照顧時表現(xiàn)出的感恩心態(tài)，它們要付出更多勞動以回報主人的精料。8.文中多次出現(xiàn)“土地”意象，請結(jié)合全文分析“土地”的豐富內(nèi)涵。9.文本后半部分從“牲畜”的角度進(jìn)行描寫，有怎樣的好處？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乙巳，神宗詔翰林學(xué)士王安石越次入對。安石素與韓絳、韓維及呂公著相友善，帝在藩邸，維為記室，每講說見稱，輒曰：“此維友王安石之說也?！奔盀樘邮?，又薦以自代，帝由是想見其人。甫即位，命知江寧府；數(shù)月，召為翰林學(xué)士，兼侍講。至是始造朝入對，帝問為治所先，對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳纾俊痹唬骸氨菹庐?dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君矣?！庇謫柊彩骸白孀谑靥煜履馨倌隉o大變粗致太平以何道也？”安石退而奏書。（節(jié)選自畢沅《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)六十六》）材料二：伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽。指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無窮之緒①，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。（節(jié)選自王安石《本朝百年無事札子》）〖備注〗①承無窮之緒：繼承永久的帝業(yè)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。祖宗A守天下B能百年C無大變D粗致E太平F以何G道也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.稱，稱贊，與《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。B.因，沿襲，與《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”的“因”意思相同。C.見，表被動，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”意思不同。D.茍，暫且，與《齊桓晉文之事》中“茍無恒心”的“茍”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石學(xué)識淵博、見解獨到，經(jīng)好友韓維的大力舉薦，得到神宗皇帝的賞識與重用。B.材料一中，面對神宗皇帝的進(jìn)一步追問，王安石后來以“奏書”的方式進(jìn)行了回答。C.王安石犀利地指出本朝百年弊病所在，并從不同方面進(jìn)行闡釋，條理清晰，情真意切。D.王安石有褒有貶，既肯定了神宗在本朝建立的功業(yè)，又揭露了太平背后潛在的危機。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至是始造朝入對，帝問為治所先。（2）故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。14.王安石認(rèn)為“大有為之時，正在今日”的理由是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送友人罷舉赴薊門從事劉滄人生行止在知己，遠(yuǎn)佐諸侯重所依。綠綬便當(dāng)身是貴，青霄休怨志相違。晚云遼水疏殘雨，寒角邊城怨落暉。此去黃金臺上客，相思應(yīng)羨雁南歸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)強調(diào)人生的去留行止常與知己相關(guān)，友人此次因為科舉失利轉(zhuǎn)投河北薊門任職，暗示友人赴任是得到了賞識。B.頷聯(lián)中“綠綬”與“江州司馬青衫濕”的“青衫”都使用了借代手法，代指官職身份，此句勸解友人獲得官職已是珍貴。C.尾聯(lián)用典表意的同時借眼前實景抒發(fā)情感，一方面豐富了詩歌內(nèi)涵，使詩歌更具文化底蘊，一方面使情感表達(dá)更加含蓄、深沉。D.整首詩圍繞送別展開，既有對友人的理解和勸慰，也有對友人前途的祝愿與期許，更有離別時的不舍與牽掛。16.該詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請賞析其精妙之處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明和朋友在西湖乘船游玩，感受著小船輕輕搖蕩，湖風(fēng)吹起了衣襟，這讓他想到了陶淵明《歸去來兮辭》中“______，______”兩句。（2）某博物館展會上有一幅以珍珠、玉石為材料制作的畫作，畫中有美玉和鮫人的元素。導(dǎo)游介紹說，畫作靈感來自李商隱《錦瑟》中“______，______”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“______，______”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。像人類一樣，每棵茶樹都存在個體差異，有的抗寒能力強，有的卻稍微降溫就容易“感冒”。當(dāng)?shù)谝还珊鱽硪u，頭號“凍感茶樹”就像“瞭望哨”，迅速向同伴發(fā)送加密香氣小分子——香葉醇和芳樟醇。同伴們收到信號后，會迅速啟動自我保護御寒機制，______，如同在手機里收藏重要信息，方便隨時調(diào)取以更好地應(yīng)對寒冷。既然植物能夠傳遞信息，那