高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化傳承發(fā)展座談會上，強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信?！耙钊肓私庵腥A文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗?！痹谏罨腥A文明探源工程集體學(xué)習(xí)時的重要講話，意味深長。2023年5月20日，中國文物工作者搭乘“深海勇士”號載人潛水器潛入南海，對西北陸坡兩艘古代沉船進行大范圍水下搜索和調(diào)查，并對提取文物進行全面研究，解讀其中蘊藏的歷史信息??在五千多年漫長的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程，孜孜不倦探尋文明起源的奧秘，不僅是為了解答“我是誰”“我從哪里來”，更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容。2023年5月18日至19日，中國—中亞峰會在陜西西安舉行?！瓣兾魇枪沤z綢之路的東方起點，見證了中國同中亞國家兩千多年的深厚友誼。千百年來，中國同中亞人民互通有無、互學(xué)互鑒，創(chuàng)造了古絲綢之路的輝煌，書寫了人類文明交流史上的華章?！闭f。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新。今日之中國，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)——電視機前，《中國詩詞大會》廣受好評、舞蹈《碇步橋》驚艷觀眾，生動展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵；手機屏里，“全景故宮”“云游敦煌”等紛紛上線，恢宏燦爛的中華文明更加真實可感地融入國人生活。深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！币允卣齽?chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，我們的文化綿延不絕，我們的創(chuàng)造生生不息。（摘編自王思北周瑋施雨岑《賡續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章》）材料二：美國政治學(xué)家薩繆爾·P·亨廷頓指出：“經(jīng)濟發(fā)達的國家必然在文明上尋找支撐?！痹诎倌晡从兄笞兙种校幕瘜?jīng)濟社會發(fā)展的作用更加凸顯，世界范圍內(nèi)的文化交流愈加頻繁。同時，不同國家之間，尤其是大國之間的文化與文明沖突更加普遍和激烈。這一現(xiàn)實境遇對我國堅定文化自信帶來一系列挑戰(zhàn)。國際力量對比的深刻變化加劇意識形態(tài)斗爭。在百年未有之大變局中，“東升西降”的國際局勢日趨明顯，但“西強我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。隨著我國綜合國力的不斷提升和世界影響力的不斷擴大，“西方敵對勢力一直把我國發(fā)展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透”。主要表現(xiàn)在西方文化霸權(quán)主義極力站在自己的價值立場，利用一些熱點難點問題進行炒作，攻擊社會主義意識形態(tài)；宣揚宗教極端與民族分裂思想，破壞我國國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；誘導(dǎo)中國知識精英群體傳播西方價值觀念，煽動反社會主義非法活動；借助現(xiàn)代信息和大眾傳媒技術(shù)，矮化、丑化中國形象，加大對我國的文化輸出力度，對中國進行文化殖民和價值觀念的圍剿，沖擊我國的核心價值觀和民族文化認同感。社會思潮紛紜激蕩對主流價值觀念帶來沖擊。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體成為多元社會思潮的輿論場域，各種觀念、思想和態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)空間激烈碰撞，容易使人們對中華文化產(chǎn)生錯誤的價值判斷，銷蝕和弱化民眾的文化自信。例如西方消費主義思潮滋生蔓延，誘導(dǎo)人們將消費與身份等級掛鉤，通過消費來達到物質(zhì)享受，不僅容易引發(fā)不思進取的惰性心理，還容易造成消費的異化，使人們在消費活動中喪失主體性，產(chǎn)生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背離美好生活的本意；歷史虛無主義越來越呈現(xiàn)出娛樂化趨向，將我國歷史作為娛樂對象，通過惡搞經(jīng)典、丑化英雄，戲謔歷史，迎合人們的低級娛樂需求，進行價值觀滲透和文化征服，從思想層面解構(gòu)人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同。（摘編自王天民張嬌陽《芻論在百年未有之大變局中堅定文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們還原中華文明的發(fā)展歷程，探索中華文明起源的奧秘，是為了了解自身起源，堅定信心，邁步前進。B.在日常生活中，人們可以通過“全景故宮”“云游敦煌”等手機軟件更好地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力。C.國際力量對比的深刻變化導(dǎo)致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)，西方敵對勢力一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透。D.如果我國放任歷史虛無主義向娛樂化發(fā)展，那么人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同會被解構(gòu)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一主要論述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑，并多次引用的話來增強說服力。B.材料二作者從國際力量對比的變化和社會思潮紛紜激蕩分別產(chǎn)生的影響展開討論，逐層深入。C.材料二第一段引用亨廷頓的話有力地說明文明的重要作用，引出下文國家之間的文明沖突。D.材料二列舉大量事實，讓讀者切實感受到我國現(xiàn)階段堅定文化自信所面臨的挑戰(zhàn)之多。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”觀點的一項是（）A.敏于事而慎于言。 B.欲治其國者，先齊其家。C.是以太山不讓土壤，故能成其大。 D.為之于未有，治之于未亂。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”要擔(dān)負起新時代賦予我們的文化使命，我們應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷簡要談?wù)劇！敬鸢浮?.C2.B3.C4.材料一采用了總分結(jié)構(gòu)方式。①首先提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代文化使命之一的觀點。②然后從堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新三個方面分別進行論述。5.①堅定文化自信，深入了解中華文明五千年發(fā)展史，推動全社會增強歷史自信，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。②秉持開放包容的態(tài)度，廣泛開展同各國的文化交流，積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化。③堅持守正創(chuàng)新，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。④閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要論述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必要性和路徑，即堅定文化自信、秉持開放包容與堅持守正創(chuàng)新，通過的講話與具體事例提高說服力。材料二則探討在國際局勢變化中，中國文化面臨挑戰(zhàn)，強調(diào)堅定文化自信的重要性。兩者從內(nèi)部建設(shè)與外部挑戰(zhàn)兩個方面闡述了文化自信的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“國際力量對比的深刻變化導(dǎo)致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)”錯誤。由“國際力量對比的深刻變化加劇意識形態(tài)斗爭”可知，原文說的是“加劇”，選項表述為“導(dǎo)致”，曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。B.“逐層深入”錯誤?！皣H力量對比的變化”和“社會思潮紛紜激蕩”是并列的兩個方面，并不是遞進深入的關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.該句強調(diào)的是做事要勤勉，說話要謹慎，主要體現(xiàn)的是個人的品德修養(yǎng)和行事準(zhǔn)則，不能支撐該觀點。B.意在說明治理國家之前要先管理好家庭，重點在于強調(diào)個人、家庭與國家之間的治理關(guān)系，所以該句也不適合作為論據(jù)。C.這句話的意思是泰山不拒絕每一粒土壤，所以才能那樣高大。它體現(xiàn)了一種胸懷寬廣、包容萬物的精神，與秉持開放包容的理念建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的觀點相契合。D.主要表達的是做事要提前謀劃、未雨綢繆，防患于未然，主要側(cè)重于一種前瞻性的思維和做事方法，與開放包容的主題不符。ABD均不能支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”觀點。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一”可知，首段首先提出了文章的觀點。②由“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新”可知，二三四三個段落從堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新三個方面分別進行論述。綜上所述，材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)方式?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料一第二段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信”“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史……為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗”“更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)堅定文化自信，并且積極推動全社會增強歷史自信。②由材料一第三段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”“要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)秉持開放包容的態(tài)度，放眼世界，積極學(xué)習(xí)和借鑒外來文化，促進外來文化本土化。③由材料一第四段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新”“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”等內(nèi)容可知，我們應(yīng)在守正、繼承的同時堅持創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和超越。④經(jīng)典的文學(xué)作品中蘊含了豐富的中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，感受、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀文化，建設(shè)現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。暴風(fēng)雪（節(jié)選）①【俄】列夫·托爾斯泰“請過來吧，都安排好了！”阿廖什卡從前面那輛雪橇車里朝我喊道。暴風(fēng)雪刮得兇極了，我只好向前低低彎下腰，雙手抓住大衣的前襟，在被風(fēng)從腳下吹舞起來的雪花中，勉勉強強走完我與我要上的那輛雪橇車之間的幾步路。等我原先的車夫離我們而去后，伊格納什卡扭了一下整個背，吆喝一下馬。于是馬蹄的踩雪聲、車夫的吆喝聲和鈴鐺聲又掩過了風(fēng)的呼嘯聲——當(dāng)雪橇停下不動的時候，風(fēng)的呼嘯聲格外地響。換乘到另一輛雪橇車后，約有一刻鐘我沒有睡著，觀察這個新車夫和馬匹作為消遣。伊格納什卡神氣地坐著，身子不停地上下蹦跳，向馬揮動那掛著鞭子的手臂，吆喝著，讓兩腳相互碰碰，又常常俯身向前，整整轅馬身上老向右邊滑的皮頸套。他個子不大，但身體看來挺棒。他穿了一件短皮襖，外邊又套了一件不束腰的厚呢上衣，上衣的領(lǐng)子幾乎大敞著，脖子全露在外面；靴子不是氈的，而是皮的；帽子很小，他時常把它脫下來，整一整重新戴好，耳朵只有頭發(fā)遮著。從他的一舉一動中不但顯示出他的充沛精力，而且我覺得他也是有意給自己鼓勵。不過，我們越往前走，他就越經(jīng)常地去整整衣服，在座位上蹦跳著，讓兩腳相互碰撞，一邊還跟我和阿廖什卡聊天，我覺得他是怕自己氣餒。這也是不無原因的。雖然他的幾匹馬都很棒，可是路一步比一步難走，馬已跑得沒勁了，用鞭子狠抽才能勉強趕路。那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬，連它也絆了兩次跤，一驚之后立即奮力向前，但低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點兒挨到脖下的鈴鐺。我無意間也看到右邊的那匹拉梢馬，它那掛著長長的皮纓子的頸套老向外邊移動、晃悠，顯然它放松了套繩，所以常要挨鞭子。但是按一匹好馬，甚至一匹烈馬的習(xí)性來說，它似乎為自己的氣力不足而惱恨，氣沖沖地垂下或昂起腦袋，去拉緊韁繩?？雌饋砬闆r確實可怕：暴風(fēng)雪越刮越兇，天氣也越來越冷，這幾匹馬已跑得有氣無力，路又變得更加難走，再說，我們根本不清楚自己眼下身在何處，該往何處奔，別說是去驛站，就連一處避風(fēng)雪的地方也找不到?？墒氢忚K響得那么自然、歡快，伊格納什卡吆喝得又那么精神、瀟灑，仿佛我們是在過節(jié)，是在寒冬季節(jié)陽光璀璨的中午在鄉(xiāng)間大道上乘車出游似的——聽來令人感到又可笑又古怪。主要的是，我們一直乘雪橇車在跑，飛快地跑，離開原先所在的地方向某處瞎奔——想想就覺得奇怪。伊格納什卡唱起一支歌，雖然他的假嗓難聽死了，可他唱得那么高亢，那么有板有眼，還時常雜以幾聲口哨。聽著他的歌唱，如果還感到害怕，那簡直辦不到?！昂佟伲〕吨ぷ痈F唱什么呀，伊格納特！”傳來那個好出點子的車夫的聲音，“歇一會兒吧！”“什么？”“歇——一——歇！”伊格納特停住了唱。一切又沉寂下來，只有風(fēng)在吼叫呼嘯，雪花旋飛著，更濃更密地落進雪橇里。那個好出點子的車夫來到我們的雪橇車旁。“有什么事？”“什么事！到底往哪兒跑呀？”“誰知道呢！”“怎么，腳凍壞了，干嗎拍拍碰碰的？”“全凍僵了?！薄澳阕詈孟氯プ咭惶税伞颇沁呄袷怯锌柮房巳说挠文翣I帳——走一走也可以暖和一下腳嘛?！薄靶醒?。你把馬給拽住?！币粮窦{特便向人家所指的方向跑去?！皯?yīng)該常下來瞧瞧、走走，這樣就找得到道。要不瞎跑一氣管啥用！”那個好出點子的車夫?qū)ξ艺f，“瞧，讓馬累得大汗淋漓的！”在伊格納特前去找路的那段時間里——他去了好大一陣子，我真擔(dān)心他可能迷路——那好出點子的車夫以自信而平靜的語調(diào)告訴我說，在刮暴風(fēng)雪的時候應(yīng)該如何行動。他說最好是給馬卸了套，讓它自個兒跑，它準(zhǔn)能把你領(lǐng)上道；有時也可看星星去辨認方向；他還說，要是讓它來帶路，我們可能早就到站了?！霸趺礃樱业搅耍俊彼麊栆粮窦{特。后者踩著幾乎齊膝深的雪，費勁地一步步走回來。“找是找到了，看見那些營帳了，”伊格納特喘著粗氣答道，“可搞不清是什么人的。我說，伙計，說不準(zhǔn)咱們奔到普羅爾戈夫林場上來了。應(yīng)當(dāng)往左走?！薄跋拐f什么呀！這完全是咱們自己人的游牧點，就在鎮(zhèn)子后面嘛?！蹦莻€好出點子的車夫反駁道。“我說不對！”“我一瞅就知道了。準(zhǔn)定是它，要不是它，那就是塔梅舍夫斯科。還得一直往右走，正好去大橋，也就是到八號里程標(biāo)?！薄案阏f了，那不是！反正我親眼見的！”伊格納特惱火地答道?！鞍?，伙計！你還算個車夫哪！”“是車夫怎么了？你自個兒去瞧嘛?！薄拔胰ジ墒裁囱剑课冶緛砭椭??！币粮窦{特看來氣火了，他不再搭理，跳上馭座駕駛雪橇車繼續(xù)向前?！扒?，兩腳都凍僵了，簡直暖和不過來?！彼麑Π⒘问部ㄕf，兩只腳繼續(xù)更頻繁地相互碰撞著，摳出掉進靴筒里的雪，撒了出去。（有刪改）〖備注〗①1856年底，托爾斯泰以自己退役返鄉(xiāng)途中的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了短篇小說《暴風(fēng)雪》。小說主要情節(jié)是“我”和阿廖什卡于傍晚從驛站雇車出發(fā)，途中遭遇暴風(fēng)雪迷失了方向，跟隨在三輛雪橇后行進，車夫在半路上將“我”和阿廖什卡托付給順路的伊格納特，隨后繼續(xù)在惡劣天氣中尋路、掙扎，最終在早晨回到驛站。文中的伊格納特即三輛雪橇中的一名車夫，“伊格納什卡”是其昵稱。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本對伊格納特的稱謂從昵稱變?yōu)楸久@表明“我”對伊格納特的態(tài)度也從親昵、信任到冷淡、疏離。B.“我”換乘后好奇地觀察伊格納特，這部分文字對伊格納特的描寫從神態(tài)、動作、外貌等多角度展開。C.選文前半部分都是從正面描寫暴風(fēng)雪越刮越兇、天氣越來越冷的景象，渲染了凄冷而壓抑的氛圍。D.在人物形象上，伊格納特與《老人與?！分械氖サ貋喐缇哂邢嗨泣c，即都是冷靜堅毅的悲劇英雄。7.關(guān)于“那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬……”這一段，下列說法不正確的一項是（）A.“低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點兒挨到脖下的鈴鐺”這一處細節(jié)直接展現(xiàn)了轅馬的疲憊，同時也為整幅畫面增加了動態(tài)感。B.馬是車夫趕路的工具，馬的狀態(tài)不佳，車夫要繼續(xù)前行就很困難，馬的現(xiàn)狀暗示了車夫當(dāng)下的困境，并為下面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。C.相比轅馬而言，對拉梢馬的描寫更能體現(xiàn)其剛烈的個性：它不愿被車夫役使而放松套繩，又因挨了鞭子而心懷怨恨，然后拉緊韁繩。D.讀者通過這部分描寫，能夠更加真切地感受到這段旅程的艱難，從而更容易與文中的人物產(chǎn)生情感共鳴，理解他們內(nèi)心的不安。8.好出點子的車夫在文中有何作用？請簡要分析。9.選文通過感人的細節(jié)表現(xiàn)勞動人民對惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)?，請找出三處并加以分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①推動情節(jié)發(fā)展。在伊格納特和“我”迷茫時，他讓伊格納特下去走走、給出行進建議，又和伊格納特產(chǎn)生路線爭論，推動故事情節(jié)發(fā)展。②襯托主要人物形象。與伊格納特對比、爭論，襯托出伊格納特堅持自我、不輕易妥協(xié)的性格。③豐富主題內(nèi)涵。體現(xiàn)出惡劣環(huán)境下不同車夫的應(yīng)對方式和觀念，豐富在艱難自然環(huán)境中人們?nèi)绾紊?、尋找出路這一主題內(nèi)涵。9.①伊格納特的動作細節(jié)：“伊格納特便向人家所指的方向跑去”“喘著粗氣答道”“氣火了，跳上馭座駕駛雪橇車繼續(xù)向前”“雙腳更頻繁地相互碰撞、摳出靴筒里的雪撒出去”，這些細節(jié)展現(xiàn)伊格納特積極尋找道路、不放棄前行，通過活動雙腳、摳雪等動作與寒冷抗?fàn)?，體現(xiàn)堅韌精神。②伊格納特的吆喝和歌唱細節(jié)：“伊格納特吆喝得又那么精神、瀟灑”“伊格納特唱起一支歌，假嗓難聽卻高亢、有板有眼，還雜以口哨，聽他唱歌就不會害怕”，在暴風(fēng)雪中，伊格納特通過吆喝和唱歌鼓舞自己和乘客，是精神上對惡劣環(huán)境的抗?fàn)?。③馬的細節(jié)：“轅馬絆了兩次跤，一驚之后立即奮力向前”“拉梢馬放松套繩挨鞭子，但因氣力不足惱恨，垂下或昂起腦袋拉緊韁繩”，馬在疲憊下仍奮力向前或拉緊韁繩，體現(xiàn)出頑強抗?fàn)幘?，從?cè)面反映車夫的不屈精神，因為馬是車夫運輸?shù)闹匾锇?，馬的抗?fàn)幰彩擒嚪蚩範(fàn)幘竦捏w現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】列夫·托爾斯泰的《暴風(fēng)雪》以細膩的筆觸刻畫了一段艱險旅程，展現(xiàn)了人與自然的對抗。文章通過描繪在暴風(fēng)雪中前行的車夫和馬的艱辛，生動地再現(xiàn)了他們在極端條件下的勇氣和韌性。人物的神態(tài)與動作描寫細致入微，令人印象深刻，同時也傳遞出一種生活的張力和不屈的精神。此外，托爾斯泰對自然環(huán)境的描繪不僅增強了敘事的沉浸感，也突顯了人類在自然力量面前的渺小和希望。這種描繪觸及心靈，使人感受到生命的堅韌與希望?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這表明‘我’對伊格納特的態(tài)度也從親昵、信任到冷淡、疏離”錯，稱謂變化主要因情節(jié)和場景，不能表明“我”對伊格納特的態(tài)度從親昵、信任到冷淡、疏離。C.“都是從正面描寫暴風(fēng)雪越刮越兇、天氣越來越冷的景象，渲染了凄冷而壓抑的氛圍”錯，選文前半部分不僅有正面描寫暴風(fēng)雪，還有通過鈴鐺聲、車夫吆喝聲、馬奔跑等進行的側(cè)面襯托，氛圍不全是凄冷壓抑。D.“都是冷靜堅毅的悲劇英雄”錯，伊格納特不是悲劇英雄，他在艱難旅程中積極抗?fàn)?，表現(xiàn)出的是在困境中樂觀和堅毅，并沒有體現(xiàn)出悲劇色彩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。C.“它不愿被車夫役使而放松套繩，又因挨了鞭子而心懷怨恨”錯，拉梢馬是因氣力不足放松套繩，拉緊韁繩是因?qū)ψ约簹饬Σ蛔愀械綈篮薅鴬^力抗?fàn)?，不是不愿被車夫役使。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文學(xué)形象的作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展。在故事發(fā)展中，當(dāng)時伊格納特和“我”身處暴風(fēng)雪中，迷失了方向，處于迷茫無措的狀態(tài)。好出點子的車夫適時出現(xiàn)，先是提議伊格納特下去走走暖和腳，這一情節(jié)引出了伊格納特去探尋道路的行動，讓故事有了新的發(fā)展走向。接著，他還給出諸如給馬卸套讓馬自己跑、看星星辨認方向等行進建議，這些建議本身就為后續(xù)情節(jié)埋下伏筆，引發(fā)讀者對他們是否會采納以及實施效果的好奇。而他與伊格納特產(chǎn)生的路線爭論更是讓情節(jié)變得緊張且充滿波折。兩人各執(zhí)一詞，互不相讓，使得故事的發(fā)展充滿懸念，讀者會急切想知道最終到底該往哪走，推動著故事情節(jié)一步步向前推進，避免了情節(jié)的平鋪直敘，讓整個故事在暴風(fēng)雪這個緊張的背景下不斷延續(xù)和發(fā)展。②襯托主要人物形象。通過與伊格納特進行對比和爭論這一情節(jié)設(shè)置，好出點子的車夫顯得比較自信，對自己認定的路線和應(yīng)對暴風(fēng)雪的辦法深信不疑，比如他堅持自己所判斷的路線，覺得伊格納特說得不對，還說“我本來就知道”這樣很篤定的話。而伊格納特面對他的質(zhì)疑和不同意見，并沒有輕易改變自己的想法，即使氣火了也依然按照自己看到的情況去堅持路線，跳上馭座繼續(xù)駕車前行。在這樣的對比和爭論過程中，伊格納特堅持自我、不輕易妥協(xié)的性格特點就被凸顯出來了，讓讀者對伊格納特這個人物形象有了更清晰、深刻的認識，使其形象更加立體、鮮明。③豐富主題內(nèi)涵。在惡劣的暴風(fēng)雪環(huán)境下，不同的車夫有著不同的應(yīng)對方式和觀念。好出點子的車夫有著自己一套應(yīng)對暴風(fēng)雪、尋找道路的辦法，像建議依靠馬自行找路、借助星星辨認方向等，而伊格納特則是憑借自己的觀察去判斷路線，即使與他人有分歧也不輕易改變。這種不同車夫間應(yīng)對策略的差異展現(xiàn)，豐富了文章關(guān)于在艱難自然環(huán)境中人們?nèi)绾紊?、如何尋找出路這一主題內(nèi)涵。它讓讀者看到面對困境時，人們的思考和做法是多樣的，反映出人們在與惡劣自然環(huán)境對抗過程中的不同嘗試和努力，使主題不再單一，而是更具深度和廣度，引發(fā)讀者對在艱難處境中生存之道的更多思考。【9題解析】本題考查學(xué)生對細節(jié)的理解分析的能力。①伊格納特動作細節(jié)：“伊格納特便向人家所指的方向跑去”這一動作，體現(xiàn)出他在迷茫的暴風(fēng)雪環(huán)境中積極主動去探尋道路，沒有絲毫猶豫和退縮，盡管外面環(huán)境惡劣，積雪很深（“踩著幾乎齊膝深的雪”），但他還是果斷地去尋找可能的出路，展現(xiàn)出面對困境積極應(yīng)對的態(tài)度?！按謿獯鸬馈北砻魉@一趟探尋之路并不輕松，消耗了大量體力，但即便如此，他依然帶回了看到的情況，說明他沒有因為困難就放棄探尋，仍在為繼續(xù)前行努力獲取信息?！皻饣鹆?，跳上馭座駕駛雪橇車繼續(xù)向前”顯示出他即使和別人有了激烈的爭論，情緒受到影響，也沒有停下前行的腳步，堅持按照自己認為正確的方向繼續(xù)趕路，凸顯出他不輕易被外界干擾、不放棄前行的堅韌決心?！半p腳更頻繁地相互碰撞、摳出靴筒里的雪撒出去”這一細節(jié)，從細微處體現(xiàn)出他在寒冷環(huán)境下，身體雖然遭受著凍僵的痛苦，但還是通過這些動作盡可能讓自己暖和一些，保持能繼續(xù)趕路的狀態(tài)，與寒冷的惡劣環(huán)境進行著頑強的抗?fàn)帲浞终蔑@了他的堅韌精神。②伊格納特的吆喝和歌唱細節(jié)：在暴風(fēng)雪肆虐、天氣寒冷且大家都不清楚身處何處、該往何處去的緊張艱難處境下，“伊格納特吆喝得又那么精神、瀟灑”，他的吆喝聲打破了暴風(fēng)雪的呼嘯聲，顯得格外突出。這種精神、瀟灑的吆喝并非是輕松環(huán)境下的隨意發(fā)聲，而是在困境中刻意為之，是他用積極的情緒去對抗惡劣環(huán)境帶來的恐懼和壓抑，試圖營造一種正常出行的氛圍，給自己和乘客打氣。“伊格納特唱起一支歌，假嗓難聽卻高亢、有板有眼，還雜以口哨，聽他唱歌就不會害怕”，唱歌這一行為更是一種精神層面的抗?fàn)幈憩F(xiàn)。他不顧嗓音難聽，用高亢、有節(jié)奏的歌聲以及口哨聲，在精神上給自己和周圍的人以鼓舞，仿佛用這種方式告訴大家不要害怕眼前的暴風(fēng)雪，讓大家在心理上能夠堅強起來，以積極的心態(tài)去面對惡劣環(huán)境，展現(xiàn)出他在精神層面不屈服于惡劣自然環(huán)境的抗?fàn)幘?。③馬的細節(jié)：“轅馬絆了兩次跤，一驚之后立即奮力向前”，轅馬作為拉車的重要力量，在暴風(fēng)雪中艱難前行，已經(jīng)累到絆倒的程度，可它并沒有就此趴下，而是在受驚后迅速做出反應(yīng)，立即奮力向前，體現(xiàn)出它頑強的求進之心，即便身體極度疲憊，依然不放棄繼續(xù)前進，與惡劣的自然環(huán)境和自身的疲憊狀態(tài)進行抗?fàn)??！袄荫R放松套繩挨鞭子，但因氣力不足惱恨，垂下或昂起腦袋拉緊韁繩”，拉梢馬氣力不足所以出現(xiàn)放松套繩的情況，這是它在艱難環(huán)境下身體吃不消的一種表現(xiàn)，但它又因為自身作為好馬、烈馬的習(xí)性，對自己氣力不足感到懊惱，進而通過垂下或昂起腦袋拉緊韁繩的方式繼續(xù)努力，反映出它內(nèi)心不甘于被惡劣環(huán)境打敗，想要繼續(xù)履行職責(zé)、奮力前行的抗?fàn)幘瘛６R是車夫運輸?shù)闹匾锇?，它們的這種抗?fàn)幘駛?cè)面反映出車夫同樣有著不屈服于惡劣環(huán)境的精神，因為車夫的前行依賴于馬，馬的努力抗?fàn)幰簿拖笳髦嚪蛟诒澈篁?qū)使、鼓勵它們前行，體現(xiàn)著車夫與惡劣環(huán)境對抗的決心和意志。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：孟子曰：離婁①之明，公輸子②之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩云：“不愆不忘，率由舊章④?！弊裣韧踔ǘ^者，未之有也。圣人既竭目力焉繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩以為方圓平直不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆⑤也，下無法守也。朝不信道，工不信度。君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。（節(jié)選自《孟子·離婁上》）〖備注〗①離婁：又名離朱，黃帝時目力極好的人。②公輸子：即春秋時期著名工匠魯班。③師曠：春秋時期著名音樂家。④不愆不忘，率由舊章：沒有過失沒有疏漏，一切遵循先王的典章。⑤道揆：以義理度量事物。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。圣人既竭A目力B焉C繼之D以規(guī)矩E準(zhǔn)繩F以為方圓G平直H不可勝用也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.上古，即上古時代，中國的上古時代一般指商朝出現(xiàn)以前的歷史時期，也稱“三皇五帝時代”。B.說，同“悅”，指對……感到高興，意動用法，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“說”用法相同。C.而，文中表示轉(zhuǎn)折，與《〈論語〉十二章》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法相同。D.賊，邪惡的、不正派的，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.如果夏朝還有人學(xué)習(xí)有巢氏構(gòu)木筑巢、燧人氏鉆燧取火，就會因為落后于時代而被取笑了，韓非子借此批判了某些想要以先王之法治理當(dāng)今之世的君主。B.韓非子在論證中會借寓言故事來表達觀點，使文章說理更為通俗易懂，比如材料一結(jié)尾的“守株待兔”，這一方法與《五石之瓠》中莊子同惠子論理的方法類似。C.孟子認為，即使擁有像離婁一樣的視力、公輸子一般的技藝，如果不遵循規(guī)矩，也無法畫出完美的方圓；同樣的，治理國家如果不實施仁政，民眾就無法真正受益。D.孟子提及憑借丘陵建高臺、憑借沼澤挖深池的例子，是為了說明國家要想長治久安，只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國家的基石就可以了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。（2）徒善不足以為政，徒法不能以自行。14.對于是否施行先王之政，韓非子和孟子的觀點有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】10.CFH11.D12.D13.（1）古時男子不須耕種，野生的果實就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿了。（2）只有好心不足以治理國家，只有法度不能讓(它)自己實行。14.①韓非子認為先王之政只適合治理先王的社會，一味追求先王之政只會招來嘲笑，而真正的圣人應(yīng)該研究當(dāng)前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。②孟子認為君王只有施行先王之政治理天下，才是明智的做法，否則百姓不能獲得恩惠，自身也無法被后世效法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一強調(diào)時代變化，批判墨守成規(guī)，強調(diào)應(yīng)依據(jù)現(xiàn)實需求進行創(chuàng)新治理，諷刺了不切實際的古法幻想。材料二主張吸收先王的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為治理國家必須依循仁政傳統(tǒng)。兩者形成鮮明對比：韓非子強調(diào)革新適應(yīng)當(dāng)下，孟子則強調(diào)繼承傳統(tǒng)。兩者分別從法治與德治角度探討治國之道，體現(xiàn)出儒法互補的重要性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣人既已用盡了目力，又接著用規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩，來制作方的、圓的、平的、直的東西，(這些東西)用都用不完?！笆ト恕弊鲋髡Z，“竭”做謂語，“目力”做賓語，“焉”為句末語氣詞，所以第一處斷在“C”處；“繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩”是狀語后置句，“以規(guī)矩準(zhǔn)繩”是“繼”的狀語，中間不能斷開，所以第二處斷在“F”處；“平直”與“方圓”是并列關(guān)系，共同做“以為”的賓語，在“平直”后斷開，所以第三處斷在“H”處。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.“中國的上古時代一般指商朝出現(xiàn)以前的歷史時期”錯誤。應(yīng)為“夏朝出現(xiàn)以前的歷史時期”，材料一關(guān)于中古的論述從大禹開始也可以證明這一點。B.“用法相同”說法錯誤。用法不同，“以說吳王”的“說”同“悅”，解釋為“取悅”。句意：人們對此感到很高興。/那人得到了藥方，便用它去取悅吳王。C.“用法相同”說法錯誤。用法不同，“人而不仁”的“而”表示假設(shè)，可譯為“如果”。句意：不仁卻處在統(tǒng)治的地位。/一個人如果沒有仁愛之心，怎樣對待禮呢？D.正確。“賊其君者也”中的“賊”解釋為“傷害”。句意：邪惡的百姓紛紛興起。/是傷害君主的人。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國家的基石就可以了”錯誤。材料二原文中君王運用這些要素后，還需要“繼之以不忍人之政”才能達到“仁覆天下矣”的境界。此外，由材料二第一段可知，孟子認為“不以仁政，不能平治天下”，即仁政才是治理國家的基石。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“丈夫”，男子；“實”，果實；“衣”，穿。（2）“徒”，只有；“為政”，治理國家；“自行”，自己實行?！?4題解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。①由材料一“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”可知，韓非子明確反對在當(dāng)世施行先王之政，認為一味追求先王之政只會招來嘲笑。他通過列舉一系列事例來說明時代是不斷變化的，相應(yīng)地需要不同的治理方法。所以真正的圣人應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前社會的實際情況去制定相應(yīng)的治理措施，而不能拘泥于先王之政。②由材料二“今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也”“遵先王之法而過者，未之有也”可知，孟子堅定地主張施行先王之政，認為這是治理天下的正確且明智的做法。他認為只有施行先王之政，竭盡心力在此基礎(chǔ)上推行仁政，才能讓仁愛覆蓋天下。若不施行先王之政，國家也就離滅亡不遠了，百姓也無法獲得君王的恩澤，君王自身也不能被后世所效法。參考譯文：材料一：上古時代，人民少可是禽獸卻很多，人民受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵害，人們對此很高興，便推舉(他)做帝王，稱他為有巢氏。當(dāng)時人們吃的野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味且傷害腸胃，人們大多會生病。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消除食物的腥臊，人們對此很高興，便推舉(他)做帝王，稱他為燧人氏。中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢、鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝和周朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。這樣的話那么在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施的人，一定會被新的圣人恥笑了。因此圣人不希望遵循古道，不取法往常行之有效的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子。一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了。(這個人)便放下手里翻土的農(nóng)具守在樹樁子旁邊，希望再撿到兔子，兔子不可能再得到，他本人被宋國人笑話?，F(xiàn)在想要用古代帝王的政策，治理現(xiàn)在的人民，都是守株待兔這類的行為啊。古時男子不須耕種，野生的果實就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿了。不需要做費力的事但給養(yǎng)也很充足，人民少但財物有多會，所以人民之間不爭斗。材料二：孟子說：(即使有)離婁的好眼力，公輸子般的好技巧，(但如果)不靠規(guī)和矩，也不能畫成方和圓；(即使有)師曠一樣的聰敏耳力，(但如果)不依據(jù)六律，也不能校正五音；(即使有)堯、舜之道，(但如果)不憑借仁政，也不能使天下太平?，F(xiàn)在(有的國君)雖有仁愛之心、仁愛之譽但百姓卻未能受到恩惠，(自己也)未能被后世效法，(就是因為)不實行先王的治國之道。所以說：只有好心不足以治理國家，只有法度不能讓(它)自己實行?！对娊?jīng)》說：“沒有過失沒有疏漏，一切遵循先王的典章?！弊裱韧醯姆ǘ榷稿e誤的，從來沒有過。圣人既已用盡了目力，又接著用規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩，來制作方的、圓的、平的、直的東西，(這些東西)用都用不完；既已用盡了耳力，又接著用六律，來校正五音，(這些音階)也就運用無窮；既已用盡了心思，又接著推行不忍心別人受苦的仁政，仁愛也就覆蓋天下了。所以說，建高臺一定要憑借丘陵，挖深池一定要憑借沼澤。治理國家不憑借前代圣王之道，能說是明智嗎？因此只有仁人適合處在統(tǒng)治的地位。不仁卻處在統(tǒng)治的地位，這是在民眾中散布他的罪惡，在上的沒有道義準(zhǔn)則，在下的不守法令制度。朝廷不相信道義，工匠不相信尺度。君子觸犯義理，小人觸犯刑法，(在這樣的情況下)國家還能生存的是僥幸。所以說：城墻不堅固，兵器甲胄不夠多，不是國家的災(zāi)難；田野尚未開辟，錢財不夠集中，不是國家的禍害。在上的不講禮，在下的沒學(xué)問，邪惡的百姓紛紛興起，國家的滅亡也就快了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應(yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題中的“悲”字直接體現(xiàn)了詩人無限的哀愁，奠定全詩悲苦、哀怨的基調(diào)。B.詩人在漫天紛飛的桃李花中引出落花的觀賞者，由景及事，由花及人，觸發(fā)情思。C.“今年”兩句將抽象的時間變化落實到花開花落這一常見的景物變化上，更易引發(fā)共鳴。D.全詩敘事上縱橫交織，今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化薪、桑田成?？v向聯(lián)系。16.請比較詩中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”所表達情思的異同?！敬鸢浮?5.D16.相同點：都表達了美景依舊、韶華易逝、青春難再的感慨。不同點：①“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”表達的是美景依舊，但是韶華易逝、青春難再的感慨。②“人生代代無窮已，江月年年望相似”，在個別和一般的對舉中，詩人探索著人生哲理與宇宙奧秘，感嘆著人生易逝、宇宙永恒。【解析】【導(dǎo)語】劉希夷的《代悲白頭翁》借落花來比喻人事無常，以桃李花的年復(fù)一年象征時間的不斷流逝，反襯人生的短暫與變幻。詩中以今昔對比、花人與事相連，引發(fā)對人生短暫和盛衰無常的深切感慨，充滿悲涼之情，直指生命無常的本質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化薪、桑田成海縱向聯(lián)系”錯，“今年明年”“古人今人”是縱向的時間對比，展現(xiàn)出不同時間階段的變化；“松柏摧為薪，桑田變成?！笔菣M向的自然變化與人事變化的聯(lián)系，通過自然景物的巨大變遷（松柏變成柴薪、桑田變成滄海）來襯托人事的變幻無常。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”和“人生代代無窮已，江月年年望相似”都涉及到自然景象（花、江月）的永恒與人類（人、人生）的短暫易逝這一對比。在這兩首詩中，花或江月作為自然的代表，它們在時間的長河中保持著一種相對的穩(wěn)定和不變，年復(fù)一年地開放或照耀。而人則不同，人的青春容顏會隨著時間的流逝而消逝，人生也會在短暫的時光中經(jīng)歷興衰變化。這種美景依舊與韶華易逝的反差，都表達了詩人對時光易逝、青春難再的感慨。不同點：①“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”更側(cè)重于個體生命在時間流逝中的變化。詩人通過強調(diào)花的相似與人的不同，突出了個體在歲月流轉(zhuǎn)中的無奈和悲哀。詩中的“人”更像是個體的指代，體現(xiàn)了個體生命在面對自然永恒時的渺小和脆弱，表達的是一種個體層面的韶華易逝之感。②“人生代代無窮已，江月年年望相似”則從更宏觀的角度出發(fā)。詩人將個體的“人生”拓展到“代代”的人類群體，在個體與群體、人類與自然（江月）的對舉中，不僅僅是感慨人生易逝，更深入地探索人生哲理與宇宙奧秘。這里的“江月”象征著宇宙的永恒和自然規(guī)律的不變，詩人在思考人類的代代更替與江月永恒不變的對比中，體現(xiàn)出對宇宙永恒和生命短暫這一哲學(xué)命題的深沉感嘆，所蘊含的情感和思考更加深邃、廣闊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師引用《〈論語〉十二章》中的兩句話“___________，___________”來勉勵同學(xué)們在追夢的道路上要樹立遠大的志向，擁有堅強的意志。（2）“人生無離別，誰知恩愛重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“___________，___________”來表達夢中與伊人相見時的無盡愴痛。（3）有時人們會產(chǎn)生時光易逝、盛年不再的慨嘆，但人活一世，珍惜當(dāng)下更為重要，正如古詩詞中所言：“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠（2）相顧無言惟有淚千行（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（對酒當(dāng)歌，人生幾何/花開堪折直須折，莫待無花空折枝）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。近期，河南文旅頻頻“上分”。中原古文化與新科技深度融合，成為河南文旅出圈的又一密碼——“表演太精彩了！”“真是不虛此行！”……在洛陽龍門古街的“無上龍門”沉浸式體驗館，全息天幕秀引得外地游客們A。在主流互聯(lián)網(wǎng)平臺上，有關(guān)“洛陽旅游”的推文、短視頻等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容B，十三朝古都在“新科技”加持下火熱出圈。除洛陽外，（①）。其原因之一就是以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)為開封帶來的疊加效應(yīng)。從裸眼3D影片《飛越清明上河圖》到全息劇《閘口盤車案》??“虛擬現(xiàn)實+文化旅游”模式不斷豐富著開封的暢游體驗?！霸卩嵵菀材苄蕾p云岡石窟?！苯?，“絲綢之路·黃河：長河靈巖”主題展上線鄭州博物館。作為2024中國（鄭州）黃河文化月的“重頭戲”之一的主題展共展出云岡石窟代表性文物展品、3D打印展品、相關(guān)研究歷史檔案等相關(guān)展品55件。高8.5米、寬12.2米、入深14.5米、1：1高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整“搬”進鄭州博物館，繼續(xù)“行走”世界之路。盡管遠在山西，云岡石窟（②）——豫晉同屬黃河流域，深受黃河文化滋養(yǎng)，共同見證古絲綢之路的繁榮與輝煌。包括云岡石窟在內(nèi)，敦煌莫高窟、麥積山石窟、龍門石窟等，也主要分布于黃河流域及絲綢之路沿線。18.下列句子中的引號，與文中加點詞語的引號用法相同的一項是（）A.從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣？與子同袍”的血脈深情。B.蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮。C.這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。D.一個“挺”字，讓人百感交集。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中倒數(shù)第二段可以改寫成：“高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整‘搬’進鄭州博物館，繼續(xù)世界巡展。”從語義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？【答案】18.C19.A.贊不絕口B.鋪天蓋地20.①開封同樣表現(xiàn)亮眼②卻與河南淵源深厚21.主題展作為2024中國（鄭州）黃河文化月的“重頭戲”之一，展出云岡石窟代表性文物展品、3D打印展品、相關(guān)研究歷史檔案等相關(guān)展品，共計55件。22.①原句數(shù)據(jù)精確，使讀者對該窟的規(guī)模大小和復(fù)制精度有清晰具體的認識，改句較為簡略籠統(tǒng)。②原句運用擬人手法，生動地展現(xiàn)出其在文化傳播過程中的動態(tài)感和畫面感，改句較為生硬平淡，缺乏原文的感染力與藝術(shù)美感?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中引號表示特殊含義。A.表示直接引用。B.表特殊稱謂。C.表示特殊含義。D.表突出強調(diào)。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.前文提到游客發(fā)出“表演太精彩了！”“真是不虛此行”等贊嘆之語，生動地展現(xiàn)出游客們欣賞完表演后那種由衷夸贊的狀態(tài)，可填“贊不絕口”。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。B.從后文“十三朝古都在‘新科技’加持下火熱出圈”可知，在主流互聯(lián)網(wǎng)平臺上關(guān)于“洛陽旅游”的推文、短視頻等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容數(shù)量眾多、到處都是，可填“鋪天蓋地”。鋪天蓋地：形容來勢猛，聲勢大，到處都是?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①此句承接上文“除洛陽外”，引出后文的另一個地點，根據(jù)“虛擬現(xiàn)實+文化旅游”模式不斷豐富著開封的暢游體驗”可知開封因新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)而火熱，可填“開封同樣表現(xiàn)亮眼”。②該句與前文“盡管遠在山西”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)“豫晉同屬黃河流域，深受黃河文化滋養(yǎng)，共同見證古絲綢之路的繁榮與輝煌”可知豫晉因同屬黃河流域等而關(guān)系緊密，可填“卻與河南淵源深厚”。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力.找出長句的主干，然后將從主干中分離