擇性必修下第一單元教考銜接作文寫作指導(dǎo)主題：學(xué)寫鑒賞文章【教材回顧】本單元屬于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀學(xué)習(xí)任務(wù)群，選取了《氓》、《離騷》(節(jié)選)、《孔雀東南飛》、《蜀道難》、《蜀相》、《望海潮》(東南形勝)、《揚(yáng)州慢》(淮左名都)等七首不同時期、不同題材、同體裁的古典詩歌。學(xué)習(xí)本單元詩歌，旨在通過古代詩詞的專題研習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對中國古代詩詞之美的藝術(shù)鑒賞能力，使學(xué)生獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。單元寫作主題解讀：本單元人文主題是“詩意的探尋”。要求我們探尋詩歌藝術(shù)特色，探尋古人哀樂悲歡，探尋傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)，探尋古典詩歌的當(dāng)代價值等等。當(dāng)然，”詩意的探尋”的用意，不僅要求我們探尋詩歌所蘊(yùn)含的這種種“詩意”，還要求我們要懷著詩意”的情懷，用詩意”的語言寫出鑒賞詩歌的文章來。單元寫作鑒賞角度：本單元所選的七首古典詩歌在題材的選擇上內(nèi)容豐富，抒發(fā)情感各異：有出自春秋時期的古老民歌《氓》，女子對背叛愛情的男子的決絕之怨；有選自”漢樂府"的民歌《孔雀南飛》，鴇為愛殉情的古代青年男女之悲；有偉大的愛國詩人屈原的《離騷》，抒寫了動蕩的戰(zhàn)國時代，詩人九死不悔堅守理想之堅；也有唐代大詩人李白濃墨渲染的“蜀道”之難，杜甫在武侯祠前發(fā)出的“蜀相”之嘆；還有北宋詞人柳永在《望海潮》(東南形勝)中描繪的“三吳都會”杭州城的繁華之贊，南宋詞人姜夔在《揚(yáng)州慢》(淮左名都)中呈現(xiàn)的“名都佳處”揚(yáng)州城的“黍離"之衰等等。七首詩歌形式多樣：在詩歌風(fēng)格上，有以現(xiàn)實(shí)主義為主的，也有以浪漫主義為特色的；在詩歌體裁上，有形式比較自由的古體詩，也有格律要求比較嚴(yán)格的近體詩和古詞；在表達(dá)方式上，有情節(jié)跌宕起伏的敘事詩，也有讓人蕩氣回腸的抒情詩；在詩歌語言上，有樸實(shí)自然的民歌，也有委婉含蓄、繁麗凝練的文人詩；而在詩歌表達(dá)技巧和構(gòu)思上更是同中有異，各具特色。所以，在詩歌鑒賞寫作的角度上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從作者和寫作背景入手，知人論世，感受古人的喜怒哀樂；從詩歌內(nèi)容入手，解讀人物形象特征、品讀景物意象意境、剖析事情因果聯(lián)系等；從詩歌語言入手，揣摩字句，品味深厚的文化底蘊(yùn)；從抒情方式、修辭手法、描寫方法等詩歌的表達(dá)技巧入手，欣賞詩歌無窮的藝術(shù)魅力；還可以從詩歌的思想情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手，深入挖掘詩意內(nèi)涵，充分理解詩人的創(chuàng)作意圖，剖析詩歌中蘊(yùn)含的歷史和現(xiàn)實(shí)的意義等?！局R基礎(chǔ)】鑒賞文，也叫賞析文，就是將對一本書、一篇文章所進(jìn)行的鑒賞或賞析寫成文章。鑒賞文的寫法多樣，不拘一格：可以是描述性的感性體悟，表現(xiàn)為自由的隨筆；也可以是評說性的理性分析，常用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論。但當(dāng)其作為論述類文章的一種體式時，是指后者。一、文學(xué)鑒賞的角度和層面文學(xué)作品的鑒賞可“從不同角度、不同層面”進(jìn)行，那么到底有哪些角度和層面呢？筆者認(rèn)為主要包括形象、主題、技巧、風(fēng)格四個方面。1.形象，即文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出的生動具體、蘊(yùn)含思想情感的生活圖景。它在不同的體裁中有不同的表現(xiàn)，如小說中的環(huán)境、人物、場面、情節(jié)等都可以理解為它的具體表現(xiàn)。2.主題，即文學(xué)作品中所表現(xiàn)的思想、情感和價值。它是作品內(nèi)容的主體和核心，寄寓在作品的形象之中而又具有比形象更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。3.技巧，是文學(xué)作品用以塑造形象、傳達(dá)主題所運(yùn)用的各種具體手法。如記敘、描寫等表達(dá)方式，象征、對比、襯托等表現(xiàn)手法，過渡、照應(yīng)、鋪墊等行文結(jié)構(gòu)方法。運(yùn)用上，不同體裁的文學(xué)作品有其相對穩(wěn)定的手法。4.風(fēng)格，即特定的內(nèi)容通過特定的形式達(dá)到表達(dá)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作家、作品在處理題材、熔鑄主題、駕馭體裁、描繪形象、運(yùn)用技巧和語言等藝術(shù)手段方面的特色。這四個方面，幾乎涵蓋了所有文學(xué)樣式，適用于鑒賞所有文學(xué)體裁。但是，對不同文學(xué)類型的賞析還應(yīng)有所側(cè)重。如詩歌鑒賞，可以鑒賞形象、欣賞語言、賞析技巧，但常以意象、意境的賞析為重點(diǎn)。散文鑒賞，可以體味深藏的意蘊(yùn)，探討構(gòu)思的藝術(shù)，揣摩語言的風(fēng)格，但常以情韻、理趣的欣賞為重點(diǎn)。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中認(rèn)為：“對一件藝術(shù)品做較為仔細(xì)的分析表明，最好不要把它看成一個包含標(biāo)準(zhǔn)的體系，而要把它看成是由幾個層面構(gòu)成的體系，每一個層面隱含了它自己所屬的組合?！闭怯捎谖膶W(xué)作品內(nèi)涵豐富與理解多樣，再加上不同讀者的閱歷、知識儲備、閱讀能力不同，于是就出現(xiàn)了“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的情況。我們的鑒賞寫作，其實(shí)就是要把這些獨(dú)特的審美認(rèn)知與感受呈現(xiàn)出來。二、鑒賞文寫作基本要求首先，著眼點(diǎn)要小，要有明確的中心觀點(diǎn)。品讀作品時可以從多層面、多角度進(jìn)行，但在下筆寫鑒賞文時則不需要面面俱到，學(xué)生只要從某一角度入手，有鮮明的中心觀點(diǎn)并能夠加以闡釋即可。注意，這里所說的“作品”，一般指文學(xué)作品，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品有多元解讀的可能性，使得其鑒賞或賞析具有討論、闡釋、辨析等論述的特質(zhì)。其次，一定要言而有據(jù)，具備較強(qiáng)的說服力。鑒賞文一般要回答的問題是“寫什么”“怎么寫”“寫得怎么樣”。對這三個問題的闡釋，構(gòu)成鑒賞文寫作的整體。其闡釋所用的材料，多來自鑒賞對象的作品，以及其他鑒賞者的成果，或是文學(xué)鑒賞理論。后者如劉勰的《文心雕龍》、歐陽修的《六一詩話》、艾略特的《小說的藝術(shù)》、尼采的《悲劇的誕生》。不過要注意，大部分學(xué)生的鑒賞理論是薄弱的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用其他鑒賞者的成果，借助作品的分析、欣賞，挖掘作品的內(nèi)容美與形式美，這是鑒賞文的唯一任務(wù)。再次，說理方法要多樣，使闡釋有理有據(jù)。要讓讀者接受鑒賞文作者的解釋，勢必要運(yùn)用廣泛而靈活的說理方法，其中比較說理、辯證說理以及引用說理、比喻說理，被廣泛運(yùn)用。最后，語言既要有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性，又要有生動的形象性。這是由論述文的特質(zhì)和鑒賞的對象所決定的，既要求概念界定清晰、判斷明確、推理合乎邏輯、用詞造句有分寸感、句段之間語義連貫等。同時，通過鑒賞文字還原作品形象，體察內(nèi)在情感，闡釋作品的手法、主題以及思想內(nèi)涵等，將理與情完美地結(jié)合起來，又要求語言具有生動形象的特質(zhì)?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】鑒賞文寫作的能力要求高于讀后感。但一些適用于讀后感寫作的方法，如深讀原作、選準(zhǔn)感悟點(diǎn)、深入闡釋等，也同樣適用于鑒賞文的寫作。鑒賞文寫作要注意以下四方面：1.鑒賞點(diǎn)的選擇。文學(xué)作品可以從不同層面、不同角度進(jìn)行鑒賞，但并不意味著每一篇鑒賞文都要對原作進(jìn)行多層面、多角度的賞析。寫鑒賞文時，切口要小，這樣才能挖掘深透。此外，所選擇的鑒賞點(diǎn)，一定要切合具體文本，且自己有把握。2.述（敘）、析、評的結(jié)合。鑒賞文的寫作，出于對作品“美在何處”的賞析，在述、評之外，還應(yīng)當(dāng)圍繞鑒賞點(diǎn)對作品進(jìn)行深入細(xì)致的分析，從而達(dá)到述（敘）、析、評的結(jié)合。述，就是對作品內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹或引用；析，就是通過語言文字（如本課寫作例文對“樓臺”“津渡”“砌”等）的分析，對作品的形象情感、思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手段與風(fēng)格蘊(yùn)味等進(jìn)行揭示；評，就是在分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論（中心觀點(diǎn)或分觀點(diǎn)）。3.學(xué)寫鑒賞文，要遵循由易到難、由簡到繁、由部分到整體的賞析順序。剛開始可以先選擇短小的作品（如短詩或短文），抓住一字、一詞或一段作為鑒賞點(diǎn)，再結(jié)合文本分析，闡明自己對某一點(diǎn)的理解、鑒賞，從而給人以入情入理的感覺。經(jīng)過多次訓(xùn)練后，根據(jù)能力，由部分（選取文章最具特色的角度來賞析）而整體，乃至把兩篇或兩篇以上彼此有某種聯(lián)系的作品放在一起，對其主題、結(jié)構(gòu)、人物、表達(dá)技巧和語言風(fēng)格等進(jìn)行比較，或求相同點(diǎn)，或求不同點(diǎn)、差異點(diǎn)，或既求相同點(diǎn)又求不同點(diǎn)，從而感知、發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的美。要注意的是，即使是一字一詞的分析，也要注意內(nèi)容與形式、手法與情感、局部與整體的辯證分析，而不能斷章取義，割裂分析，以免得出狹隘的、片面的結(jié)論。4.要積累一些鑒賞理論與鑒賞術(shù)語。比如人物描寫方面，如肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、直接描寫（正面描寫）和間接描寫（側(cè)面描寫）等。語言方面，如語言風(fēng)格的幽默、辛辣、自然、簡明、含蓄、深沉，長短句式的特點(diǎn)，各種修辭手法及其表達(dá)效果，賦、比、興的運(yùn)用等?！驹鯓訉懺姼梃b賞的文章】分步閱讀方法/步驟選定一首詩歌寫鑒賞文章，首先要了解這首詩的創(chuàng)作背景，即這首詩是作者在何種情況下寫出來的，一定要體會作者在當(dāng)時情景下的心情。這樣有利于把握整篇文章的主旨，做到不離題。了解作者，對于作者的生平、主要作品、政治或治學(xué)功績要有大致的了解，這樣有利于把握詩歌的創(chuàng)作感情與創(chuàng)作基調(diào)，也有利于自己在寫鑒賞文章的時候的融入自己的感情。把握詩歌的整體風(fēng)格，是沉郁頓挫，還是慷慨激昂；是自然恬淡，還是憤世嫉俗……，都要把握清楚，因?yàn)殍b賞文章的整體風(fēng)格是建立在詩歌的整體風(fēng)格之上的。詩句分析，分析要做到“詩意分析”“表達(dá)方法”“意向分析”三部分。其中“表達(dá)方法”又包含“體裁”“抒情方式”“修辭手法”的運(yùn)用。注重總結(jié)，聯(lián)系實(shí)際舉出這首詩的妙處在哪里。如果這首詩中的句子是經(jīng)典名句，要著重指出來，妙在哪里。寫鑒賞文章和些其他文章一樣，都要寫出自己的思想感情和個人觀點(diǎn)，如果沒有這些觀點(diǎn)，而只是空泛的就詩論詩，根本不可能是一篇好文章！寫作路徑：寫作路徑1：明確角度（情感）——情境再現(xiàn)（想象）——總結(jié)評價示例一：千百年來，李白的這首《靜夜思》，成為抒發(fā)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典中的經(jīng)典。(明確角度一情感)清冷的秋夜，被一輪明月照亮了，風(fēng)悄悄地浮動起陣陣涼意，庭院倍顯寂寥。光透過窗，照射進(jìn)了屋子里，肆意地灑在床頭，帶來了冷冷的秋宵寒意。本來就睡意清淺的他被打擾了。睡夢初醒的他起身順著光源的方向，望了又望，在恍惚迷離中，好像是地上鋪了一舶亮的霜，可是再定神一看，周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素月正掛在中天。這時，他完全清醒了，心頭竟泛起陣陣波瀾，似什么堵在他心頭，讓他竟然有了幾分苦惱。他看著那明明，心頭驟然涌上一種酸酸的情愫。(情境再現(xiàn)想象)他已無法控制心中的那份感情了，他默默徘徊著，徘徊著，終于一首“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明明，低頭思故鄉(xiāng)”詩句躍然紙上。(詩文引用)白的這寥寥數(shù)字，言淺而情深，終成為傳誦千古、中外皆知的遠(yuǎn)客旅思感懷的名篇。(總結(jié)評價)——唐代白《靜夜思》寫作路徑2：明確角度（語言）——煉字分析——總結(jié)評價示例二：李白詩歌的語言清新樸素自然，明白如話，如清水芙蓉，無矯揉造作之痕。詩人獨(dú)處他鄉(xiāng)，于夜深人靜之時，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，生動地表達(dá)了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。而“舉頭望明月”中“望”這一動作神態(tài)照應(yīng)了前向的“疑”字，表明詩人已從迷蒙轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。雖然整首詩歌語言平實(shí)，但詩意卻體味不盡。——唐代李白《靜夜思》寫作路徑3：明確角度（主題）——層層推進(jìn)（反問、引用）——總結(jié)評價示例三：“蜀道難，難于上天”，吟誦這句貫穿全詩的詠嘆，讓我唏噓感慨。這條蜀道不就是我們的人生之路嗎？人生在世，猶如行路，道路總會或'青泥盤盤”，或“百步九折”，而不可逾越的“峨嵋之巔”又何止一二呢？《蜀道難》道盡蜀道行進(jìn)之難，更道盡人生之艱險。實(shí)李舶就是在間接地告訴我們，人生艱難，萬不可率性隨意，要謹(jǐn)慎從事，認(rèn)真對待。是呀！白不是還一再的提醒我們“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”；也不止一次的告誡我們“行路難！行路難！多歧路，今安在”嗎？但他沒有讓我們止步不前，而是讓我們等待機(jī)會，積蓄力量，然后“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。這一句“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩著我們的心弦，引發(fā)我們思考：惟有歷盡人生之難，可領(lǐng)略廣闊云天?！畎住妒竦离y》寫作路徑4：明確角度（技巧）——詩文分析——總結(jié)評價示例四：“曲筆”，是中國古典詩詞中常見的一種藝術(shù)手法，用曲筆來抒寫感情，可以使詩歌的抒情更為婉轉(zhuǎn)、含蓄、意境深邃，倍增哀樂?！跋氲眉抑幸股钭?，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！边\(yùn)用想象，面寫“思家”。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，來個曲筆，不直接自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝@個遠(yuǎn)行之人，以此來表現(xiàn)“思家”，使這種思紅情擴(kuò)大化，實(shí)感人。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想自己。這個冬到佳節(jié)，由于自己離家遠(yuǎn)行，所以家里人一定也過得很不愉快。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠(yuǎn)行人”。具體“說”了什么，作者并沒有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，想得很多。作者沒用華麗的詞句，沒有提一個“思”字，而運(yùn)用曲筆虛寫，平實(shí)質(zhì)樸的語言，把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致，可謂平中見奇?！拼拙右住逗惗烈顾技摇吠ㄟ^以上的賞析，我們可以得出詩歌鑒賞語段寫作的一般路徑：明確角度——結(jié)合詩句分析（運(yùn)用方法）——總結(jié)評價【以課為例，寫作鑒賞語段】請同學(xué)們參照以上鑒賞語段的寫作方法路徑，以本單元所選的屈原的《離騷》為例，抓住其中的一個鑒賞角度，寫段200字以上的賞析語段。要求觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，語言流暢。示例1：屈原詩中意象瑰麗奇特，多以花草、鴿為象征，寄托情意。如”既替余以蕙纏兮，又申之以攬黃”，”蕙草”和”茝(白芷)”都象征美好的理想和品德，寫自己因?yàn)榕宕鬓ゲ荼涣T黜，又因?yàn)椴杉枷愕陌总票辉偌觃上罪名，暗際了自己的高尚人格和君王的昏庸。又如”鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這里用"鷙”這鷹一類的猛禽，比喻有遠(yuǎn)大理想的人；而"鳥”這種到處可見亂飛的鳥雀，比喻世俗那些諂媚庸俗之人。鷹和凡鳥不能夠同群，自己不愿和追曲”周容"的小人同流合污。而"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”句，自己裁制菱葉荷葉做成上衣，收集芙蓉花瓣綴成下衣；“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”句，自己佩戴著繽紛多彩的飾物，散發(fā)著菲菲芳香。再加上”岌岌之高冠”"陸離之佩帶”，幾為我們示了一個唯美高潔、超凡脫俗的詩人形象。屈原以香草美禽自喻，把自然之美物與人品美德緊密地聯(lián)系在一起。兩千年來，香草的芬芳隨風(fēng).飄來.香味從未消散.就像尿原從未離開。示例2：《離騷》這首詩寫出了詩人多少的無奈與堅守。詩人無奈于”既替余以蕙纏兮，又申之以攬蔗”，詩人因?yàn)榫哂泻酶呱械钠返露涣T黜；無奈于"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，詩人因?yàn)椴艑W(xué)能力出眾而被小人嫉妒陷害；無奈于小人們”背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，詩人因?yàn)閳允卣蓝陋?dú)地遭受著現(xiàn)時世態(tài)的“窮困”(走投無路)……詩人堅守于“亦余心之所善兮，九死其猶未悔”，詩人對于自己所向往的美德，縱使力死也不詬悔；詩人守于”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，詩人對于自己所追求的、前代圣人所推崇清白之志，縱使忍受著強(qiáng)加的罪責(zé)和恥辱也不退縮；詩人堅守于”寧溘死以流亡兮，鈈忍為此態(tài)”，詩人對于世人投機(jī)取巧違背規(guī)矩的做法，寧愿突然死去，也不愿做出茍合取容之態(tài)……詩人屈原一生執(zhí)著理想，上下求索，但政治理想難于實(shí)現(xiàn)。于是，他在污濁的世態(tài)環(huán)境中有著無法掙脫的無奈，但他在彷徨苦悶、悲憤憂郁中努力堅守，后以生命為代價為世人譜寫了一篇唯美詩篇?！痉段囊健吭~心一片付斜陽——讀秦觀《踏莎行·郴州旅舍》葉嘉瑩《踏莎行·郴州旅舍》秦觀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。①在北宋詞人中，秦觀是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻厣儆卧谠~中，往往能寫出一種極為纖細(xì)幽微的感受。當(dāng)他在仕途上遇到挫傷，體受到極深重的悲苦時，其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》，便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫，因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。②開頭三句中的“樓臺”和“津渡”都不是實(shí)景，而是一種象喻。這個形象也不是現(xiàn)實(shí)形象，而是一種象喻之象。這樣說，是因?yàn)槠渑c后邊兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的時間景物是沖突、矛盾的。我們過去所讀的詞一般寫的都是現(xiàn)實(shí)景象，秦少游現(xiàn)在所寫的卻不是。因?yàn)樵谒麅?nèi)心之中，對美好事物的向往是落空、絕望的，他以這種沉痛絕望的心情，創(chuàng)造了這樣的形象。③“樓臺”和“津渡”的形象代表什么呢？前者代表一種崇高的境界，后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭，可以從那里上船、前進(jìn)，所以表現(xiàn)為一個出路?，F(xiàn)在秦少游的心中，這些東西都失去了，想找一個渡口、一個出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不見這個渡口了。④后一句“桃源望斷無尋處”，典故出自陶淵明的《桃花源記》?！短一ㄔ从洝芬灿邢笳骱捅扔鞯男再|(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游貶官在郴州，也在湖南，這中間有一個觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說“后遂無問津者”。以前的人要追求一個美好的地方卻找不到，后來的人是根本連追求的理想都沒有了，這真是一件最可悲哀的事情。⑤現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺不見了，指示出路的渡口也不見了，即便“望斷”也找不到傳說中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”，他說，我怎么能夠忍受一個人被貶謫到這么遙遠(yuǎn)、這么孤獨(dú)的客舍之中？春天本來是美好的，他一個人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽暮”。中國古人認(rèn)為，杜鵑鳥的啼聲就像在說：“不如歸去，不如歸去?！庇值搅艘惶斓娜漳簳r分，秦少游什么時候能回去呢？他認(rèn)為自己再也回不去了，過去的理想都落空了，已然斷送了整個春天。⑥下半首“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)”，他說，我懷念我的家人親友，想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個典故。“驛寄梅花”的典故講江南有一個人叫陸凱，春天的時候要折一枝梅花寄給北方的朋友，說：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”至于“魚傳尺素”則是出自古樂府詩《飲馬長城窟行》。其中有句云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹谶@里，秦少游還不僅僅用了兩個典故而已，還要看他的用字?！捌龀纱撕逕o重數(shù)”，他說，我這個恨是一點(diǎn)一點(diǎn)地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來，中間還要用黏土黏住，是非常堅固的。秦少游的恨是重重疊疊的悲恨，是數(shù)不清說不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好?、咔懊鎺拙涠己苋菀字v清，但最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”一直是很難講的，很多人也難以體會它的好處。詩詞之中時有“無理之語”卻是“至情之言”，這兩句詞便是“無理之語”。郴江發(fā)源于郴山，其下游流到瀟湘水中，這是地理上的寫實(shí)。秦少游問：郴江從郴山發(fā)源，就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山，為什么要流到瀟湘水中去？天地與山川本來就是如此，這真是無理的提問。然而，這讓我想到《楚辭·天問》屈原對天地宇宙提出了一系列問題，為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象？那是懷有深悲沉恨的人才會發(fā)出的對天地終始的究詰?！叭碎g從到海，天上莫為河。”（李商隱《西溪》）為什么人間的江水要東流到海？為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河？正是那生活遭到極大憂患挫傷苦難的人，才會對天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說，郴江就應(yīng)該留在郴山，有這樣美好志意的人，應(yīng)該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水？為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來？“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，這是非常沉痛的兩句詞。⑧總之，這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性，結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷，透過多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng)，凝聚成的一種詞境，其更加深了象喻層次的開拓。這是我們在討論秦觀詞時，所絕不該忽視的一點(diǎn)。（張海濤整理，《人民日報》2015年04月28日24版）【點(diǎn)評】本文賞析古詩詞，正副標(biāo)題指出本文的鑒賞對象及觀點(diǎn)，一虛一實(shí)，相映成趣。正文采用總——分——總結(jié)構(gòu)，分析合情合理，說理既嚴(yán)謹(jǐn)周密，又具體生動。詩貴含蓄，鑒賞之難在于將詩人含蓄蘊(yùn)藉、曲折委婉的情感，用顯微的方式呈現(xiàn)，而本文的高妙之處就在于此。作者緊緊圍繞“詞心”這個核心，對詞作中的意象（“樓臺”“津渡”“杜鵑”“斜陽”等）、典故（“桃源”“驛寄梅花”“魚傳尺素”）、用字（“砌”）、設(shè)問（“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”）等不同的審美對象一一作了詳細(xì)分析，最終得出一個結(jié)論，無論哪個角度、哪個層面，詞人要抒發(fā)的都是“斜陽”之情，即孤獨(dú)、悲愁、迷惘、思鄉(xiāng)、懷人等憂苦愁思。這篇鑒賞文，其論述手法多樣，既有依據(jù)本詞所寫內(nèi)容（意象、動詞、典故）的詳細(xì)闡釋和推論，又有理論上的引用論證（馮煦《宋六十一名家詞例言》），還兼用了類比論證（屈原《天問》、李商隱《西溪》），觀點(diǎn)或結(jié)論具有極強(qiáng)的說服力。借古抒懷，一唱三嘆——讀杜甫《蜀相》心得詩人杜甫寫《蜀相》這首詩時，正值唐朝安史之亂爆發(fā)，生靈涂炭，哀鴻遍野，國勢艱危。親歷戰(zhàn)亂的杜甫渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，力挽狂瀾，改變國運(yùn)。報國無i]的杜甫更渴望自己能實(shí)現(xiàn)盡忠報國，匡濟(jì)天下的夙愿?？墒牵葒t相在哪兒？自己的報國之門又在哪里呢？于是，當(dāng)詩人面對年久失修，頹圮破敗的諸葛亮的祠堂時，自然觸景生情，感慨萬千，寫下了這首流傳千古的七律《蜀相》。詩人運(yùn)用借古抒懷的抒情方式，可謂一唱三嘆。一借丞相祠堂之破敗，感嘆一代名相身后之寂寞，抒發(fā)詩人對諸葛亮的強(qiáng)烈緬懷和景仰之情。“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，在這兩句中詩人用一“尋”字，表明此行是詩人專程為瞻仰武侯而來；而柏木森森，四季常青，渲染了一種安謐、肅穆的氛圍，抒發(fā)詩人對諸葛亮的無限仰慕追思之情?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，這兩句詩寫祠堂臺階上都被深深碧草所掩映，黃鸝空鳴好音無人聽取，描寫出祠堂環(huán)境的荒蕪破?。痪罢Z含情，突出先賢早已被人遺忘，諸葛武侯身后的凄涼?！扒锶f代名，寂寞身后事”，古故圣者尚且如此，不令人嘆惋！二借武侯生前事跡，贊嘆一代忠臣鞠躬盡瘁，死而后已的可貴精神和赫赫業(yè)績，抒發(fā)詩人報國無門，懷才不遇之怨憤。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。”必先有君王的“三顧頻煩”，才能有老臣的“兩朝開濟(jì)”。諸葛亮忠心耿耿多智多謀，未出已定天下三分。想當(dāng)年，諸葛孔明結(jié)廬于隆中，躬耕于壟畝，是誰三顧草廬請他出山？白面書牲乳臭桿，是誰力排眾議，給他施展才能的空間？正所謂千里馬常有，而伯樂不常有。詩人回自己，身棄家，到處漂泊，報國無門。諸葛亮得遇先生，為知己死，又何其幸也。詩人借古人之幸，襯托自己之不幸。一聲"老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可體諒一位老臣的拳拳之心？”三借諸葛亮出師未捷而身死的悲劇結(jié)局，哀嘆英雄功業(yè)未竟的歷史不幸，抒發(fā)詩人功業(yè)無成，壯志未酬之悲痛?！俺鰩熚唇萆硐人溃L使英雄淚滿襟?！币灾T葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不遂人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時，病逝五丈原軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流，實(shí)在讓人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自己心中之塊壘。所以，淚滿襟的背后郁結(jié)著詩人心中的千訪語：長安十年"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵'的求仕艱辛，“萬里悲秋常作客”的顛沛流離，“安得廣廈千萬間”的美好期盼，以及這“長使英雄淚滿襟”的人生遺憾。淚滿襟的背后更凝結(jié)著他對國家命運(yùn)的無限感嘆：唐多難，賢相何在？縱有賢相，圣主何在？唐代詩人劉禹錫說：“片訶以明曬意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之?！庇么藖碓u價杜甫的這首《蜀相》，若契相合?？v觀全詩，表面上字字句都在寫古人古事，但字字句句都蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，讓我們從古人的故事里，深切體悟到了詩人自己的身世之悲、仕途之艱、報國之難?？芍^：借古抒懷，一唱三嘆，精讀細(xì)品，余韻流遠(yuǎn)。點(diǎn)評：本文小作者選取的鑒賞角度為懷古詩借古抒懷的寫作技巧，從詩歌所描繪的武侯祠之景、詩歌所敘述的武侯功業(yè)及武侯人生憾事三個方面入筆，以“感嘆、贊嘆、哀嘆”這三嘆為主線，分別結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行深入分析，使我們明白詩人借寫古人生前身后之境況，實(shí)為委婉含蓄地抒發(fā)自己的處境情感思想。本文語言多用整句，簡潔精煉；構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。三嘆蜀道難——賞讀李白《蜀道難》有感品讀李白的《蜀道難》，最震撼我心的就是那一句“蜀道難，難于上青天”！作為全詩的主旨句，這句話在詩歌的開頭、中間、尾各出現(xiàn)一次，突出了蜀道之“三難”，即開辟之難、行徒之難、治理之難。在內(nèi)容和情感上皆層遞之勢，使人產(chǎn)生一嘆、再嘆、又嘆之感。這三嘆使得后世讀者即便未曾過古蜀地，也能在氣勢磅礴的辭藻中，得以一窺昔年愁斷萬千人的蜀道是何等的奇崛！“噫吁喊，呼高哉！蜀道之難，難于上天！”開篇張本，奠定基調(diào)。李白這第一嘆，嘆蜀地閉塞久遠(yuǎn)，嘆蜀道山高路窄，更嘆五丁辟道之慘。在科技文明尚不發(fā)達(dá)的古代，世人崇尚道家思想，信天圓地方，仰大羅神仙，算的是三十六天罡與七十二地煞，便是那萬萬人之上的帝王，也以真龍?zhí)熳幼跃樱鰤舳枷胍サ骄胖靥熘?。而李白卻嘆，這蜀道，比那登天還要難上幾分。難的是有翼黃鶴難飛越、善攀猿猱愁攀援?！笆竦乐y，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”繼續(xù)造勢，大肆鋪渲。李白這第二嘆，嘆蜀山空寂蒼涼之境，嘆高山絕壁之危，嘆飛湍轉(zhuǎn)石之險?？展拍玖旨?，襯以悲鳥哀啼，行經(jīng)此地，何人不“凋朱顏”，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，風(fēng)光變幻，險象叢生，行之此道，何人不生畏膽寒。若非李白，想來難能再有人能以如此細(xì)膩又恢弘的筆觸，如此奇特又絢麗的想象去描繪一處風(fēng)景。李白的細(xì)膩，細(xì)到看到山鳥雄飛雌從、聽到林中子規(guī)悲啼；白的恢弘，弘的是飛瀑沖擊峭壁之石落入深壑，聲響如驚雷；軸的想象，想的是連峰接天盈尺、枯松倒掛絕壁的奇險。白用他放蕩不羈的靈魂，將文字描成了一幅有聲有色的畫，讓人自然的跟著他的思想浮想聯(lián)翩?！笆竦乐y，難于上天，側(cè)身西望長咨嗟！”收束全篇，韻悠遠(yuǎn)。李白這第三嘆，嘆蜀地地勢險要，易守難攻；嘆所守非親，譬如狼豺；嘆人世險惡，若猛虎長蛇。可以說，之前兩嘆，感嘆自然世界的蜀山蜀道之瑰麗、奇絕、險峻；而這一嘆，慨嘆人類世界中戰(zhàn)禍之烈、人性之兇、人事之艱。從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從寫景轉(zhuǎn)而言志。因此，詩人一再.追問的“問君西游何時還？”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”的問題，有了答案。希望友人不要久留蜀地，擔(dān)憂國家政治形勢生變，或許還告誡我們?nèi)松繁径嗥D險等等?！笆竦乐y，難于上青天?！边@句詩貫穿全文，回環(huán)往復(fù)，如一曲高亢的主旋律，一唱三嘆，跌宕起伏，不斷撥動讀者的心弦，引發(fā)讀者生發(fā)無窮的想象。點(diǎn)評：本文小作者選取的鑒賞角度為詩歌語言，賞析的是貫穿詩歌開頭、中間、結(jié)尾的主旨句”“蜀道之難，難于上青天”。文章主體部分圍繞這三處所描寫的蜀道之開辟之難、行徒之難、治理之難展開，并運(yùn)用了想象和聯(lián)想等手法，有情景再現(xiàn)，也有人生感悟。由”三難到"三嘆”，體現(xiàn)小作者構(gòu)思之妙。對于許多古詩的鑒賞，前人已經(jīng)言盡奇妙，但在前人思想的基礎(chǔ)上，能具體抓住一個或幾個方面，重新整合、色，也實(shí)屬不易。所以，此文值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。“那人”站在燈火闌珊處——辛棄疾《青玉案元夕》賞析“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！泵孔x起辛棄疾的這幾句詞，我總會有一種莫名的感動，“那人”到底是誰？是誰讓人如此執(zhí)著的尋了“千百”回。跟著詞人的腳步，我也來一次探尋“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。瑪?shù)褴囅銤M路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)。一魚龍舞。”正月十五的晚上，滿城燈火，禮花躍向天空，隨后像流星雨一般落下來。悠揚(yáng)的蕭聲回蕩，那明月如同玉壺一樣散發(fā)著明亮的光芒。整個夜晚到處燈火飛舞，人歡歌笑語。這樣絢麗多彩的熱鬧場面，不正是宋朝繁榮的景象嗎？實(shí)則不然?！肚嘤癜冈纷饔谀纤未疚跄觊g，當(dāng)時強(qiáng)敵壓境，國勢日衰，可統(tǒng)治階級不思進(jìn)取，仍舊沉迷于歌舞和游樂。不僅如此，當(dāng)愛國詞人辛棄疾向朝廷提出抗金復(fù)國、收復(fù)失地的建議時卻不被接受，憤怒和苦澀使他作出這首詞。而所謂的繁榮不過是統(tǒng)治者粉飾太平的假象?！岸陜貉┝S金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！迸脗儗⒑每吹娘椘分迷陬^發(fā)上，笑意盎然地走過。我焦急地把她尋找，在人群中找了千