[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

景公疥且瘧，期年不已，召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問(wèn)焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已滋甚予欲殺二子煮以說(shuō)于上帝其可乎?”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可?！标套硬粚?duì)。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝為有益乎?”公曰：“然?！标套用夤谠唬骸叭粢詾橛幸妫瑒t詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣瘖，眾口鑠金。今自聊、攝以東，姑、尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗、詛君于上帝者多矣。一國(guó)詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過(guò)，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無(wú)益。愿君察之也。不然，刑無(wú)罪，夏商所以滅也?！?/p>

公曰：“善解予惑，加冠!”命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》)材料二：

齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎!郁郁蓁蓁，使古無(wú)死者，則寡人將去此而何之?”俯而泣沾襟。國(guó)子、高子曰：“然。臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎!”俯泣。晏子曰：“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二。使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!”景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。(節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)病不A已B滋C甚D予欲殺E二子者F以說(shuō)G于上帝H其可乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.期，音jī,一周年，與《歸去來(lái)兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”字讀音不同，意義也不同。B.拂，輔佐，與《孟子》“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“拂”均為“弼”的通假字。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意義、用法均相同。D.何之，“何”作“之”的前置賓語(yǔ)，與《鴻門宴》“沛公安在”句中的“安在”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為求病愈，齊景公獻(xiàn)出了大量玉器，讓人再次舉行祭祀祝禱。B.晏子內(nèi)心并不認(rèn)為祝禱會(huì)有益于景公，反對(duì)景公濫殺祝禱者。C.齊景公牛山之泣，既有對(duì)生的留戀，也有對(duì)富貴生活的不舍。D.會(huì)譴、高子等人的言行，襯托出晏子剛直、理性的形象特點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。(4分)(2)吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!(4分)14.晏子在論證齊景公“祝有益”及“不欲死”觀點(diǎn)之誤時(shí)，采用了相同的邏輯推理方式，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(4分)[答案詳解]10.[答案]BDH[詳解]本題考查文言文斷句。原文句讀為“病不已，滋甚，予欲殺二子者以說(shuō)于上帝，其可乎?”11.[答案]C[詳解]“刑于寡妻”之“刑”,同“型”,本意為“榜樣”,活用為動(dòng)詞，意為“做榜樣”。12.[答案]A[詳解]原文意為景公的祭祀用品為桓公的兩倍。13.[答案](1)齊景公下令會(huì)譴不再主持齊國(guó)政事(或“內(nèi)政”),梁丘據(jù)不再主管諸侯使者事務(wù)(或“外交事務(wù)”),(而將這些職責(zé))一并交給晏子。(2)我們君王現(xiàn)在可能正穿著蓑衣，戴著竹笠，站在田間地頭，考慮的只有眼前的勞作，哪有工夫念及死亡啊“治”“屬”解釋各1分，句意通順2分。共4分。(2)“披”“畎畝”解釋各1分，“惟事之恤”句式及解釋1分，句意通順1分。共4分。14.參考答案：①均采用歸謬法進(jìn)行推理。②針對(duì)“祝有益”觀點(diǎn)，晏子假設(shè)祝禱有益，然后得出詛咒亦有效的觀點(diǎn)，進(jìn)而指出齊國(guó)詛咒者遠(yuǎn)多于祝禱者，祝禱無(wú)法勝出，揭示祝禱無(wú)益。③針對(duì)“不欲死”觀點(diǎn)，晏子首先假設(shè)古人不死，然后得出太公尚存的觀點(diǎn)，進(jìn)而指出在此情境下景公將淪為農(nóng)夫而無(wú)暇念死，暴露其愿望的荒謬。[詳解]答出第①點(diǎn)即可給2分，如不使用“歸謬法”等術(shù)語(yǔ)，而采用描述性語(yǔ)句表達(dá)，如“通過(guò)假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)成立并推導(dǎo)出矛盾”,亦可酌情給分。第②點(diǎn)和第③點(diǎn)結(jié)合具體內(nèi)容分析各得1分，如果每點(diǎn)中已經(jīng)包含了“歸謬法”,每點(diǎn)可得2分。[挖空練習(xí)]材料一：

景公疥（作動(dòng)詞，生疥瘡）且瘧（感染瘧疾），期年（一整年）不已（停止，痊愈），召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問(wèn)焉，曰：“寡人之病?。ú∏槭謬?yán)重）矣，使（派遣）史固與祝佗巡（巡祭）山川宗廟，犧牲（祭祀用品）珪璧，莫不備（完全，齊）具，數(shù)（數(shù)量）其常多先君桓公，桓公一則寡人再（二，兩份）。病不已，滋甚（更加厲害），予欲殺二子煮以說(shuō)（悅，取悅）于上帝，其可乎?”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可。”晏子不對(duì)（回答）。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝（祝禱）為有益乎?”公曰：“然?！标套用夤冢撓旅弊樱┰唬骸叭簦ㄈ绻┮詾橛幸妫瑒t詛（詛咒）亦有損也。君疏（疏遠(yuǎn)）輔（輔佐之臣）而遠(yuǎn)（遠(yuǎn)離）拂（通“弼”，輔佐之臣），忠臣擁塞（堵塞），諫言不出。臣聞之，近臣嘿（同“默”，不出聲），遠(yuǎn)臣瘖（同“喑”，啞），眾口鑠（熔化）金。今自聊、攝以東，姑、尤以西者，此其人民眾（眾多）矣，百姓之咎怨（憎恨埋怨）誹謗、詛君于上帝者多矣。一國(guó)（全國(guó)）詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫（況且那）祝直言情（直言實(shí)情），則謗（毀謗）吾君也；隱匿過(guò)（過(guò)錯(cuò)），則欺上帝也。上帝神（神明），則不可欺；上帝不神，祝亦無(wú)益。愿君察（審察，明察）之也。不然（不這樣），刑（處罰）無(wú)罪，夏商所以滅也?！?/p>

公曰：“善解予惑（困惑），加冠（戴上帽子）!”命會(huì)譴毋治（主持）齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事（外交事務(wù)），兼屬（一并交結(jié)）之乎晏子。晏子辭，不得命，受（接受）相退，把政。改月（下個(gè)月）而君病悛（本指悔過(guò)、改過(guò)，這里指病愈）。材料二：

齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎!郁郁蓁蓁，使（假使）古無(wú)死者，則寡人將去（離開(kāi)）此而何之（提賓，去哪）?”俯（低頭）而泣沾襟。國(guó)子、高子曰：“然。臣賴君之賜，疏食惡肉（粗茶淡飯）可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶（尚且）不欲死，況君乎!”俯泣。晏子曰：“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見(jiàn)怯（怯懦的）君一，而諛（阿諛的）臣二。使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中（田間），惟事之恤（提賓，惟恤事，只考慮農(nóng)活），何暇（空閑）念死乎!”景公慚，而舉觴（酒杯）自罰，因罰二臣。[參考譯文]材料一：

齊景公身患疥瘡?fù)瑫r(shí)又感染瘧疾，持續(xù)了一年仍未痊愈。于是，他召見(jiàn)會(huì)譴、梁丘據(jù)和晏子，詢問(wèn)他們：“寡人的病很重了。我派太史固與太祝佗去巡祭山川宗廟，備辦的犧牲、珪璧等祭品，沒(méi)有不齊全的，數(shù)量也比先君齊桓公時(shí)所用的要多—桓公用一份，寡人就用兩份。但病不見(jiàn)好，反而更重了。我想殺掉他們兩人來(lái)取悅上帝，可以嗎?”會(huì)譴和梁丘據(jù)都說(shuō)：“可以?！标套記](méi)有回答。

景公問(wèn)：“晏子你認(rèn)為怎么樣?”晏子反問(wèn)：“君主認(rèn)為祝禱有益處嗎?”景公說(shuō)：“當(dāng)然?！标套用撓旅弊?以示謝罪),說(shuō)：“如果認(rèn)為祝禱有益處，那么詛咒也就會(huì)有害處。君主疏遠(yuǎn)了輔佐之臣，忠臣被阻塞，勸諫之言無(wú)法上達(dá)。我聽(tīng)說(shuō)，近臣沉默，遠(yuǎn)臣啞然，眾人的批評(píng)言論連金屬都能熔化。如今從聊邑、攝城以東，到姑水、尤水以西，這片土地上人口眾多。百姓中對(duì)君主有埋怨、誹謗，并向上帝詛咒您的人太多了。整個(gè)齊國(guó)的人都在詛咒，只有兩個(gè)人為您祝禱，即使是再善于祝禱的人，也無(wú)法勝過(guò)啊。況且，如果祝禱時(shí)直言實(shí)情，那就是在謗毀君主的過(guò)失；如果隱瞞您的過(guò)錯(cuò)，那就是在欺騙上帝。上帝如果神明，就不可欺騙；上帝如果不神明，那么祝禱也就沒(méi)有益處。希望君主明察此事。不這樣的話，濫殺無(wú)罪之人，正是夏朝、商朝滅亡的原因啊?！?/p>

景公說(shuō)：“您真善于消解我的疑惑。這番話解開(kāi)了我的困惑，請(qǐng)戴上帽子!”于是下令會(huì)譴不再主持齊國(guó)政事，梁丘據(jù)不再主管諸侯使者事務(wù)，(而將這些職責(zé))一并交給晏子。晏子推辭，但景公不允，最終只能接受相位而退。執(zhí)政一個(gè)月后，景公的病就痊愈了。材料二：

齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道：“多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥!假使自古以來(lái)沒(méi)有死亡，那么我還會(huì)離開(kāi)這兒去哪里呢?”說(shuō)著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子、高子說(shuō)：“是啊，我們依仗君王您