邵東市振華中學(xué)2025年下學(xué)期高一期中考試語文試卷解析123467101112151819BBACCACDABAD一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。唐詩在讀者心目中之所以獲有那么普遍的榮譽(yù)，其原因當(dāng)然是多方面的，而語言方面的成就，則無疑是其中的一個重要環(huán)節(jié)。唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，這種語言更深的基礎(chǔ)，則是唐人的現(xiàn)實生活。唐代從分裂中獲得統(tǒng)一，又?jǐn)[脫了六朝門閥勢力的殘余，使得唐帝國走上古代封建社會的高峰，一種生活的信念、高瞻遠(yuǎn)矚的氣概、青春的旋律、少年人的精神，朝氣蓬勃地展現(xiàn)在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活本身就近于詩。語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎(chǔ)的如五七言形式的成熟、虛字的可以省略、新鮮的表現(xiàn)手法等，使得語句更精煉、更自然、更解放；而后者則是它的豐富的詞匯。這些詞匯是在詩歌創(chuàng)作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個詩人寫一首詩，很少同時都由他自己來創(chuàng)造詩的形式、詩的語法、詩的詞匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無數(shù)成果而創(chuàng)作的。所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯之外另外有什么詞匯。詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來?！对娖贰氛f“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風(fēng)’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際生活分不開的。中國封建社會從漢帝國發(fā)展到唐帝國，生活內(nèi)容五百年來沒有發(fā)生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會所能達(dá)到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經(jīng)驗，也累積了生活感受，仿佛一個住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉(xiāng)，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯(lián)想?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這個“月”、這個“關(guān)”、這個“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史，它們所能喚起的生活感受的深度與廣度，有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象地典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關(guān)”“山”“月”三個字連在一起，也會產(chǎn)生相當(dāng)形象的聯(lián)想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？至如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?！边@個“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，一個民族心理和特征的形成，雖決定于它的生活，也淵源于它的文化傳統(tǒng)。從《小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現(xiàn)。然而“柳”已經(jīng)與“春天”、與“游子”結(jié)下了不解之緣，同時也逐步深入人的情感世界?！度o黃圖》說：“灞橋，在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別?！碧諟Y明則自稱為五柳先生，王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”。而“柳”在詩中大量的出現(xiàn)，則仍要到北朝《折楊柳》歌辭出現(xiàn)之后。接著隋、唐進(jìn)入了統(tǒng)一，隨著春風(fēng)得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯(lián)想，它是生活也是詩的語言。直到今天我們還有“五九六九，沿河看柳”的生活諺語。如果說這也可以算是廣義的民族形式，我們所能學(xué)習(xí)的就更多了?！敖涤暧麃?，浪白風(fēng)初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室”“寒雨連江夜入?yún)恰薄胞R鶿山頭微雨晴”，一直到“清明時節(jié)雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個“雨”也不過就是普通的雨，然而到了詩歌語言中它又逐漸成為多么富于聯(lián)想的一個詞，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的。所謂：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！闭缟衔闹刑岬降摹瓣P(guān)”“山”“月”，這里的“雨”“柳”“酒”“關(guān)”這些詞語的出現(xiàn)，也就無怪乎它之成為最富于感染力的贈別詩了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，與那最后二句的巧妙構(gòu)思，交織成陽關(guān)三疊的歌唱。而從此“渭城”也就被賦予了鮮明的詩意，所謂：“僧尋野渡歸吳岳，雁帶斜陽入渭城。”這樣詩與生活的反復(fù)交織充實著、豐富著詩的詞匯，唐代詩人們以豪邁的生活信念、對新鮮事物的敏感，吸取著、創(chuàng)造著這些詞語，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。（摘編自林庚《唐詩的語言》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，這是唐詩在讀者心中獲得普遍榮譽(yù)的重要原因。B.“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”反映了當(dāng)時豐富健康的生活，這種生活本身就是詩。C.隨著唐代語法的發(fā)展，五七言形式的成熟、虛字的省略等都體現(xiàn)并促進(jìn)了詩歌語言的詩化。D.“五九六九，沿河看柳”雖不是嚴(yán)格的詩句格式，但說明“柳”仍然貼近我們的生活經(jīng)驗。1.BB.“這種生活本身就是詩”錯，原文“所謂‘海日生殘夜，江春入舊年’‘不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀’，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活，本身就近于詩”是說“反映著時代的生活本身就近于詩”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.唐朝時期，社會從分裂中獲得統(tǒng)一，走上古代封建社會的高峰，精神氣質(zhì)如少年般健康、昂揚(yáng)。B.作者贊同《詩品》的分析，認(rèn)為有詩意的詞匯往往既要借鑒經(jīng)史典故，又取材于現(xiàn)實生活。C.在長年累月的生活中累積經(jīng)驗和感受，唐人讀到“關(guān)”“山”“月”便能喚起豐富形象的聯(lián)想。D.唐詩與生活的不斷交織豐富著詩的詞匯，詩人們不斷吸取和創(chuàng)造這些詞匯，使唐詩語言廣闊鮮活。2.BB.“認(rèn)為有詩意的詞匯往往既要借鑒經(jīng)史典故”錯誤。由原文第四段“并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯。詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來”“可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際生活分不開的”可知，作者認(rèn)為詩意的詞匯是從事物本身得來的，與現(xiàn)實生活分不開。以及《詩品》中的“羌無故實”（不借鑒典故）“詎出經(jīng)史”（難道出自經(jīng)史典籍嗎？）“多非補(bǔ)假”（不借鑒典故）“皆由直尋”（都是耳聞目見直接由感觀得到的）等句，說明詞匯不是借鑒經(jīng)史典故，而是直接得來的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段主要觀點的一項是（）（3分）A.空山新雨后，天氣晚來秋。B.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。C.半壁見海日，空中聞天雞。D.至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。3.A第四段主要觀點是：詩的詞匯，詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來，是基于生活而形成的。A.描寫的是詩人眼前所見之景，所聞之聲，符合第四段觀點。B.蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，指仙境。青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。這些都不是生活當(dāng)中的事物，不適合作論據(jù)。C.天雞：出自神話故事，是運用典故；“空中聞天雞”也是詩人的想象，不是從眼前得來。不適合作為論據(jù)。D.嫦娥：中國神話人物、后羿之妻。感嘆桂花飄落是因為傳說中的嫦娥撒下來給予眾人的，通過豐富的聯(lián)想，烘托出詩人是擁有包含萬事萬物的心境的。不適合作為論據(jù)。4.下列對課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項是（）（3分）A.《紅燭》用李商隱“蠟炬成灰淚始干”為題記，沿用了“蠟炬”這一古典意象的內(nèi)涵，并且每節(jié)以“紅燭啊”開頭，形成了濃郁的抒情氣氛。B.《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用典故，詩人將自己與周公進(jìn)行對比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心。C.《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，也是一首游仙詩。夢境中仙府日月高照、樓臺輝煌、老虎彈瑟、鸞鳥駕車……想象奇特，變幻莫測，富有浪漫主義色彩。D.《登高》被稱為“古今七律第一”。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷。尾聯(lián)寫出了因自己生活多艱、志業(yè)無成而生出的無盡怨恨，讀來慷慨悲涼。4.CA.“沿用了‘蠟炬’這一古典意象的內(nèi)涵”錯?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅貞愛情的寫照。由于時代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了紅燭新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對理想信念無比忠貞的堅守和歌頌。B.“詩人將自己與周公對比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情”錯誤，“周公吐哺，天下歸心”是說周公在廣納人才，他在吃飯時，聽到門外有士子求見，便來不及咽下嘴里的食物，把東西一吐就趕緊去接見來訪者。詩人表示自己像周公一樣殷切地接待人才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。二者并非“對比”，用典主要是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。D.“怨恨”錯，尾聯(lián)寫詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。是“愁苦”而不是“怨恨”之情。5.杜甫的《登高》體現(xiàn)了唐詩語言高度詩化的特點，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）5.唐詩語言高度詩化體現(xiàn)在語法成熟和詞匯豐富兩個方面。語法：《登高》是對仗工整的七言律詩；運用情景交融的手法。詞匯：“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥”等詞匯貼近生活，為人熟知；運用這些典型意象，融入詩人情感，營造了雄渾高遠(yuǎn)、肅殺凄涼的意境。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。秋天的音樂馮驥才①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗線毛衣，背個大挎包，去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺只帶了錄音機(jī)，卻把音樂磁帶忘記在家，恰巧路過一個朋友的住處，他是音樂迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤說是新翻錄的，都是“背景音樂”。我問他這是什么曲子，他怔了怔，看了我一眼說：②“秋天的音樂?！雹刍疖囈怀錾胶ｊP(guān)，我便戴上耳機(jī)聽起這秋天的音樂。④帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽光像鋼琴明亮的音色灑在這收割過的田野上，整個大地像生過嬰兒的母親，幸福地舒展在開闊的晴空下，躺著，豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在炎夏的競爭中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實，一任秋風(fēng)翻動，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度……一只鳥兒隨著一個輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時風(fēng)云際會，會閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲理。此時，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。他高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個極小的黑點兒，忽然“噗”地扎入一個巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)……⑤接下去的溫情和弦，帶來一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲過了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一頭那兒一頭慢吞吞吃草的雜色的?！皬难矍凹猜佣^，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。⑥一株垂死的老樹一點點走進(jìn)這巨大唱片的中間來。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)，心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強(qiáng)烈地反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時在人群中伸出的最后一次招手……春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回。一種濃重的憂傷混同音樂漫無邊際地散開，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去?、咄蝗?，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號角嘹亮吹響，聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊，奏著莊嚴(yán)的樂曲走進(jìn)視野。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！它不過在寒潮來臨之前把生命掩藏起來，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待下一個春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張！遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋，在夕陽里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸體或一個孤魂？死亡，不正是一種生命轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫面的更迭嗎？那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊……⑧秋天的音樂已如圣殿的聲音：這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住，都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明。⑨這時，忽見對面坐著兩位老人，正在親密交談。殘陽把他倆的臉曬得好紅，條條皺紋都像畫上去的那么清楚。人生的秋天！他們把自己的青春年華、所有精力為這世界付出，連同頭發(fā)里的色素也將耗盡，那滿頭銀緞不是人間最值得珍惜的么？我瞧著他倆相互湊近、輕輕談話的樣子，不覺生出滿心的愛來，真想對他倆說些美好的話。我摘下耳機(jī)，未及開口，卻聽他們正議論關(guān)于單位里上級和下級的事，哪個連著哪個，哪個可靠和哪個更不可靠，必須……我驚呆了，以致再不能聽下去，趕快重新戴上耳機(jī)，打開音樂，再聽，再放眼窗外的景物。奇怪！這一次，秋天的音樂，那些感覺，全沒了。⑩“藝術(shù)原本是欺騙人生的?！?在我返回家，把這盤錄音帶還給我那朋友時，把這話告訴他。?他不知道我為何得到這樣的結(jié)論，我也不知道他為何對我說：?“藝術(shù)其實是安慰人生的?！保ㄓ袆h改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項是（）（3分）文章第④段的末尾借小鳥扎入云團(tuán)，形象地寫出了“我”乘著音樂的翅膀達(dá)到了一種空靈的境界，感覺無比輕松自如。第⑨段“我”看到兩位滿頭銀絲的老人“不覺生出滿心的愛來”，是基于之前對秋天以及對人生感悟的心理反應(yīng)。第⑦段中“秋天的凋謝全是假象”與第⑩段中“藝術(shù)原來是欺騙人生的”形成了巧妙的印證關(guān)系，體現(xiàn)了作者在構(gòu)思上的匠心獨運。“朋友”這一形象在文章的首尾出現(xiàn)，即使作品首尾圓合，又達(dá)到開頭借朋友的話引出下文、篇末借朋友的話升華主旨的效果。6.C“形成了巧妙的印證關(guān)系”分析錯誤，“秋天的凋謝全是假象”表達(dá)的是對死亡的達(dá)觀，而“藝術(shù)原本是欺騙人生的”表達(dá)的是對現(xiàn)實的失望，二者不是“印證”關(guān)系。下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項是（）（3分）這篇美文聲情并茂，作者聚焦秋天的原野，讓讀者在優(yōu)美的文字中，感受到秋日田野的蕭疏凄涼。第⑥段“想叫這列車停住，倒回去”運用比喻的手法，作者產(chǎn)生了讓生命留駐、時光倒轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈愿望。作者寫一棵垂死的老樹，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；由上文對秋景的描寫，轉(zhuǎn)入下文對秋的感受。音樂本無形，描摹殊未易，但高明的作者以形寫聲，用麥秸垛、炊煙等，描寫平穩(wěn)又舒暢的音樂。7.A“感受到秋日田野的蕭疏凄涼”錯。作者對秋日田野的感受不只蕭疏凄涼，還有輝煌燦爛，靜謐安詳，壯美崇高等。分析第⑦段畫線的句子的含意及在文中的作用。（4分）8.①用比喻的手法，將大道比作嘹亮的號角，將森林比作樂隊，渲染秋天里生命的美好和莊嚴(yán)。②和秋天里萬物凋零的景象形成對比，為下文對生命和死亡的謳歌做鋪墊。藝術(shù)到底是“欺騙人生”的還是“安慰人生”的？請結(jié)合文章闡明原因，并結(jié)合自己對藝術(shù)的理解談?wù)勀愕目捶?。?分）9.（表明觀點，言之成理即可）例：藝術(shù)是安慰人生的。①作者之所以覺得藝術(shù)是欺騙人生的，是因為音樂帶給自己的美好體驗與眼前冷漠、殘酷的現(xiàn)實形成反差。②兩位老人并不能代表社會的全貌，正如悲傷的曲調(diào)、肅殺的景觀不是“我”此行感受的主體一樣，認(rèn)識世界、感悟人生不能“一葉障目”。③人生有起伏，正如風(fēng)景有明暗、曲調(diào)有悲喜，藝術(shù)的價值便在于撫平創(chuàng)傷、激發(fā)善意，最終讓人們感受美好，這才是藝術(shù)該有的意義。④兩種不同的觀點折射出的是消極與積極的不同人生態(tài)度，作為青少年的我們應(yīng)該一心向陽，并積極倡導(dǎo)正確的藝術(shù)創(chuàng)作方向。例：藝術(shù)是欺騙人生的。①音樂的旋律是美妙的，它可以讓人感受到生活的美好，但是文中提到“春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回”，萬物失去了生機(jī)與活力，這與藝術(shù)呈現(xiàn)的美好不相符。②作者在聽到對面兩位老人議論單位的爾虞我詐后，也開始懷疑人生的美好。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文言文，完成10-14小題。六月，皇太子即皇帝位。罷浙江布政司參議王和、袁昱、陜西按察司僉事韓善為民。和等坐贓遇赦，吏部奏擬還職，上曰：“士大夫當(dāng)務(wù)廉恥，三人皆貪污，豈可復(fù)任方面？”河南新安知縣陶镕奏民饑，借驛糧千石賑救，秋成償還。上謂夏原吉曰：“有司拘文法，饑荒必申報賑濟(jì)，民饑死久矣。陶镕先給后聞，毋責(zé)其專擅?！毙谛略甓?，禮部進(jìn)《籍田①儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，率天下務(wù)農(nóng)，天子公卿躬秉耒耜，貴有實心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣頓首曰：“先王制禮有本有文，陛下言及此，蒼生之福也。”三年八月，上御文華殿，與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰，足以見國家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生怠，其衰也必有土木兵戈。漢武承文景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！蔽迥甏喝拢戏罨侍笾]陵，還京師，道中見耕者，以數(shù)騎往視之。下馬從容詢稼穡事，因取所執(zhí)耒三推。耕者初不知上也，中官語之，乃驚，羅拜。上顧侍臣曰朕三舉耒已不勝勞況常事此乎人恒言勞苦莫如農(nóng)信矣命耕者隨至營人賜鈔六十錠已而道路所經(jīng)農(nóng)家，悉賜鈔如之。上與學(xué)士楊溥論人才，溥對曰：“嚴(yán)薦舉，精考課，不患不得?！鄙显唬骸按丝址翘奖局?。若不素教預(yù)養(yǎng)，則人才已壞，猶濁其源而求其流之清也?！睍r有僧自陳修寺祝延圣壽，上斥之，謂侍臣曰：“人情莫不欲壽。古之人君，若商中宗、高宗、祖甲、周文王享國最久，其時豈有僧道神仙之說！秦皇、漢武求神仙，梁武帝、宋徽宗崇僧道，效驗可見。世人不悟，可嘆也！”（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》，有刪改）【注】①籍田：天子或諸侯征用民力耕種的田。每逢春耕前由天子、諸侯親執(zhí)耒耜在籍田上示范性耕作，以示對農(nóng)業(yè)的重視。10.下列對文中畫波浪線句子的斷句：正確的一項是（）（3分）A.上顧侍臣曰/朕三舉耒已/不勝勞/況常事此乎/人恒言勞苦莫如農(nóng)/信矣/命耕者隨至/營入賜鈔六十錠/B.上顧侍臣曰/朕三舉耒/已不勝勞/況常事此乎/人恒言勞苦/莫如農(nóng)信矣/命耕者隨至營/人賜鈔六十錠/C.上顧侍臣曰/朕三舉耒/已不勝勞/況常事此乎/人恒言勞苦莫如農(nóng)/信矣/命耕者隨至營/人賜鈔六十錠/D.上顧侍臣曰/朕三舉耒已/不勝勞/況常事此乎/人恒言勞苦/莫如農(nóng)信矣/命耕者隨至/營人賜鈔六十錠/10.C句意：皇帝回頭對侍臣說：“朕才耕了三個來回，就已經(jīng)勞累不堪了，更何況常年做這個呢？人們總說沒有比農(nóng)人更勞累辛苦的人了，確實不假啊！”命農(nóng)人們跟至扎營處，每人賞賜六十錠紙鈔?！半奕e耒”中，“朕”為主語，“舉”為謂語，“耒”為賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整；“已”當(dāng)作副詞修飾“不勝勞”，故應(yīng)在“耒”后斷開。排除AD；“勞苦莫如農(nóng)”是“人恒言”的內(nèi)容，中間不可斷開，排除B。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.秉，執(zhí)，持握，拿著，與成語“秉燭夜游”“秉”字意思相同。B.御，指帝王臨幸某處，與《三峽》中“乘奔御風(fēng)”的“御”字意思不同。C.稼穡，本指成熟可收割的莊稼，后引申指種植五谷或從事耕耘收種等農(nóng)業(yè)勞動。D.語，談?wù)?，另《夢游天姥吟留別》中“越人語天姥”的“語”字意思相同。11.DA.正確。句意：天子和公卿親執(zhí)耒耜耕田。/執(zhí)持蠟燭，在夜間游樂。B.正確。指帝王臨幸某處/駕。句意：皇帝駕臨文華殿。/騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)。C.正確。D.“談?wù)摗卞e誤。告訴/談?wù)摗＞湟猓夯鹿俑嬖V他們。/吳越一帶的人談起天姥山。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.饑荒時賑濟(jì)災(zāi)民，官員們往往按法令程序行事，先奏后濟(jì)。新安縣令陶镕急民所困，奏請先調(diào)撥驛糧救災(zāi)，秋收后償還，受到宣宗的贊賞鼓勵。B.宣宗認(rèn)為天子公卿行籍田之禮，不能僅是拿著農(nóng)具耕個三五來回走過場，還需領(lǐng)會先王制定此禮的初衷在于為天下作表率，一定要真心實意。C.宣宗認(rèn)為漢武帝、隋煬帝、唐玄宗在人口繁盛、國力富庶時不知戒慎而大興土木兵戈，因而導(dǎo)致國家衰敗甚至亡國，后世君主當(dāng)警此鑒。D.僧人自發(fā)陳請修建寺廟來祈禱宣宗長壽，宣宗拒絕了，并將商周賢君與秦皇漢武等對比，來表示對世人執(zhí)著于神仙僧道以求長壽的不贊同。12.AA.“受到宣宗的贊賞鼓勵”錯誤。根據(jù)原文“陶镕先給后聞，能稱任使，毋責(zé)其端擅”可知，宣宗只是告訴夏原吉不要治陶镕未經(jīng)奏請同意而擅自行事之罪，并沒有贊賞鼓勵此種行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士大夫當(dāng)務(wù)廉恥，三人皆貪污，豈可復(fù)任方面？（4分）士大夫應(yīng)當(dāng)追求廉潔知恥，三人都貪污，怎么能再擔(dān)任地方要職？（得分點：“務(wù)”，追求；“廉恥”，廉潔知恥；“方面”，地方要職。句意通順1分。）上奉皇太后謁陵，還京師，道中見耕者，以數(shù)騎往視之。（4分）皇帝侍奉皇太后拜謁皇陵，回京路上見到耕田的農(nóng)人，帶著幾個人馬前往察看。（得分點：“謁”，拜謁；“以”，帶領(lǐng)；“視”，察看。句意通順1分。）宣宗與學(xué)士楊溥談?wù)撊瞬?，君臣二人的觀點有何不同？請簡要說明。（4分）楊溥所言強(qiáng)調(diào)人才的任用考核，認(rèn)為只要嚴(yán)加舉薦、精細(xì)考核，不怕得不到人才；宣宗認(rèn)為人才的考核任用是末，要更重視其本，即對人才進(jìn)行預(yù)先教育和培養(yǎng)，方有人才可任用。參考譯文：六月，皇太子即皇帝位。罷免浙江布政司參議王和、袁昱及陜西按察司僉事韓善為民。王和等人本因貪贓(免職)，遇上大赦，吏部奏請打算(將他們)官復(fù)原職，皇帝說：“士大夫應(yīng)當(dāng)追求廉潔知恥，三人都貪污，怎么能再擔(dān)任地方要職？”河南新安知縣陶镕上奏百姓饑荒，借調(diào)一千石驛糧賑濟(jì)救災(zāi)，待秋天谷物收成后償還?；实蹖ο脑f：“有關(guān)官員拘泥于規(guī)章制度，遇上饑荒必定先申報請求賑災(zāi)，百姓早就餓死了。陶镕先撥付糧食后上報朝廷，不要因其擅自行事而責(zé)罰他?！毙谛略甓?，禮部進(jìn)獻(xiàn)《籍田儀注》，皇帝看后，對侍臣說：“先王制定籍田之禮，為天下百姓從事農(nóng)耕作表率，天子和公卿親執(zhí)耒耜耕田，貴在真心實意罷了。否則，就算扶耒執(zhí)耜三個五個來回，又有什么用呢？”侍臣頓首說：“先王制定禮儀，不僅有外在的形式，也有內(nèi)在的本質(zhì)。陛下所言觸及本質(zhì)，這是天下百姓的福祉啊！”三年八月，皇帝駕臨文華殿，和侍臣談?wù)摎v代戶數(shù)人丁的盛衰?；实壅f：“戶數(shù)人丁的增長衰減，足可以觀察國家的治亂。戶數(shù)人口增長源于減輕百姓負(fù)擔(dān)，安定人民生活；戶數(shù)人口衰減則定是大興土木、大肆征伐所致。漢武帝承文景之治，隋煬帝續(xù)文帝之政，開元盛世之后有安史之亂，難道不是自恃天下富庶而不懂得警戒嗎？漢武帝晚年下《輪臺罪己詔》表示悔悟，隋煬帝最終亡國，唐玄宗落得遷徙流離，都值得后世大加戒懼?！蔽迥甏喝?，皇帝侍奉皇太后拜謁皇陵，回京路上見到耕田的農(nóng)人，帶著幾個人馬前往察看?；实巯埋R慢慢詢問莊稼耕種收獲之事，于是拿起農(nóng)人手里的耒耕了三個來回。農(nóng)人們起初不知道是皇帝，宦官告訴他們，他們這才大吃一驚，環(huán)繞下拜?；实刍仡^對侍臣說：“朕才耕了三個來回，就已經(jīng)勞累不堪了，更何況常年做這個呢？人們總說沒有比農(nóng)人更勞累辛苦的人了，確實不假?。　泵r(nóng)人們跟至扎營處，每人賞賜六十錠紙鈔。[注：此處“錠”指紙幣票面金額]其后路上所經(jīng)過的農(nóng)家，都像之前那樣賞賜錢鈔。皇帝與學(xué)士楊溥談?wù)撊瞬?，楊溥回答說：“嚴(yán)加舉薦，精細(xì)考核，不怕不得人才?！被实壅f：“這恐怕不是觸及問題根本的觀點啊。如果不在平時預(yù)先教育培養(yǎng)，那么人才已然不佳，就好比弄渾濁了水源卻要求水流清澈?。　碑?dāng)時有僧人自發(fā)陳請修建寺廟來祝禱天子長壽，皇帝斥絕此事，對侍臣說：“人之常情，沒有誰不想長壽。古時的君主，像商中宗、高宗、祖甲和周文王在位最久，那時難道有僧人道士神仙的學(xué)說嗎？秦始皇、漢武帝訪求神仙，梁武帝、宋徽宗崇尚僧道，其成效結(jié)果自是看得見。世人卻始終不曾醒悟，令人感嘆?。　保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15-16小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。15.下面對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）《登高》首聯(lián)，詩人選取“風(fēng)急”“天高”等典型意象，營造了一幅長江秋日圖?！兜歉摺奉h聯(lián)，直抒胸臆，表達(dá)詩人珍惜時光，渴望建功立業(yè)的雄心壯志。《登高》頸聯(lián)，“萬里”指詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，“百年”借指晚年?！兜歉摺放c《客至》同為七言律詩，中間兩聯(lián)對仗工整，句法謹(jǐn)嚴(yán)。15.B《登高》頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”借景抒情，以落葉紛飛、長江奔流暗喻時光流逝、壯志難酬，并未直抒胸臆表達(dá)建功立業(yè)的雄心，而是透露出深沉的生命感慨。兩首詩尾聯(lián)均提到酒，但抒發(fā)的情感明顯不同，請簡要分析。（6分）①《登高》尾聯(lián)“潦倒新停濁酒杯”寫詩人因貧病交加而戒酒，酒本是消愁之物，如今卻連借酒澆愁亦不可得，凸顯了詩人晚年孤苦無依、壯志難酬的悲愴與困頓。②《客至》尾聯(lián)“隔籬呼取盡余杯”通過邀鄰共飲的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)詩人雖居貧賤卻熱情好客的率真性情，酒成為聯(lián)結(jié)友情的媒介，抒發(fā)了賓主盡歡、鄰里融洽的閑適與喜悅。（評分要點：《登高》側(cè)重“苦恨潦倒”的沉痛，《客至》側(cè)重“客至歡欣”的暢達(dá)，每點3分，其中情感概括1分，結(jié)合詩句分析2分。）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）補(bǔ)寫出下面句子中空缺的部分。曹操的《短歌行》中的“，”，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。陶淵明《歸園田居》（其一）中“，”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。骨氣是人之脊梁，李白“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。山不厭高，海不厭深羈鳥戀舊林，池魚思故淵安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》語言文字運用（18分）18.下列對加點字的解釋，全部正確的一項是（）（3分）A.贏得倉皇北顧顧：回頭看沉吟放撥插弦中沉吟：默默沉思的樣子惟覺時之枕席覺：感覺煙濤微茫信難求信：相信但為君故但：但是滿地黃花堆積，憔悴損損：極，表示程度很深采采芣苢采采：動詞，采摘故國神游故國：已滅亡的國家18.AB.覺：醒；信：確實。C.但：只。D.采采：茂盛的樣子；故國：指赤壁古戰(zhàn)場。下列各句與例句修辭手法不同的一項是（）（3分）例句：笠是兜鍪蓑是甲譬如朝露，去日苦多久在樊籠里，復(fù)得返自然羈鳥戀舊林，池魚思故淵想當(dāng)年，金戈鐵馬19.D例句：比喻；D.借代，金戈鐵馬代指威武雄壯的軍隊。閱讀下面的文字，完成下面20-21小題。①以戰(zhàn)勝拖延為目標(biāo)而努力，②看起來好像是正確的，③并且這個看似正確的信念，④常常陷入誤區(qū)而不自知。⑤這個誤區(qū)就是沒有目標(biāo)的自律只會導(dǎo)致“脈沖式勤奮”。什么是脈沖式勤奮？簡單來說就是每隔一段時間就因為突然受到某件事情的刺激或觸動，而想要改變現(xiàn)狀成為一個更好的人，（甲），就宣告放棄了?；叵胍幌履愕母咧袝r代，當(dāng)時，你拼盡全力奮力一搏，因為考上大學(xué)是一個非常具體的目標(biāo)。那時的你，是不是每天都投入大量時間在學(xué)習(xí)上，完全不會拖延？但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書，身處大學(xué)校園后，會突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了。接著，身邊越來越多的同學(xué)開始迷戀游戲、小說、網(wǎng)購、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體。可見，（乙），人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會被“打回原形”。許多人都會這樣，周而復(fù)始地陷入這種時而努力時而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因為你不知道自己要的目標(biāo)到底是什么，所以難以堅持，也無法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對它來說任何風(fēng)都是逆風(fēng)。關(guān)于人類的行動和動機(jī)，心理學(xué)領(lǐng)域有一個很有意思的誘因理論，認(rèn)為人的動機(jī)通常分為兩種：負(fù)誘因和正誘因。負(fù)誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，通常被認(rèn)為是自發(fā)追求快樂。動機(jī)（具象目標(biāo)）看起來簡單，但一旦沒有或者設(shè)定錯了，接下來的努力就全白費了。同時，由于動機(jī)常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒有特別留意，平時很難自我覺察，就很容易在不知不覺中導(dǎo)致拖延。為什么說人生目標(biāo)很重要？因為人生目標(biāo)才是真正能源源不斷地輸送動機(jī)能量的源泉。這種巨大能量賦予的動力，才有可能真正將想法付諸實踐。請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處均不超過10個字。（6分）甲：但總是勤奮不了幾天乙：如果沒有新的目標(biāo)甲處，根據(jù)前文提出的目標(biāo)“而想要改變現(xiàn)狀成為一個更好的人”，結(jié)合后面指出的結(jié)果“就宣告放棄了”，可知此處指出“勤奮”的時間不長久，故可填：但總是勤奮不了幾天。乙處，根據(jù)后文“人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延”，可知此處提出假設(shè)，那就是人需要有新的目標(biāo)，才不會被“打回原形”，故可填：如果沒有新的目標(biāo)。文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）③句改為：但這個看似正確的信念。④句改為：常常令人陷入誤區(qū)而不自知③句不合邏輯（或搭配不當(dāng)），前文“看起來好像是正確的”和后面的內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可將“并且”改為“但”。④句成分殘缺，“陷入誤區(qū)”的是“人”，而不是“信念”，可在“常?！焙蠹印傲钊恕薄Ｋ?、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新華網(wǎng)的置業(yè)意愿調(diào)查顯示，調(diào)查對象中超過一半的“00后”最向往的新興職業(yè)是主播和“網(wǎng)紅”?！白x書不如當(dāng)'網(wǎng)紅’，高考不如去整容”。抖音、斗魚、B站、小紅書……新興的短視頻和直播平臺正幫助越來越多的普通人一夜成名。與此同時，也帶動“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)的火爆。對掙扎在題海中的學(xué)生們來說，有人認(rèn)為做“網(wǎng)紅”這條“捷徑”無疑要輕松多了。高中生正處于人生的重要階段，面臨著人生的選擇，關(guān)于“讀書無用論”的討論，你有怎樣的思考？是否贊同這樣的說法？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ螅孩俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②不要套作，不得抄襲。③不少于800字。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文題。讀書與當(dāng)“網(wǎng)紅”哪個更靠譜？無疑是前者。面對甚囂塵上的“讀書無用論”我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)知，不要被