第頁(yè)，共頁(yè)高一語(yǔ)文試卷本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料，經(jīng)過(guò)革命作家的創(chuàng)造性的勞動(dòng)而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)。在這中間，既有從初級(jí)的文藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、為被提高了的群眾所需要、或首先為群眾中的干部所需要的高級(jí)的文藝，又有反轉(zhuǎn)來(lái)在這種高級(jí)的文藝指導(dǎo)之下的、往往為今日最廣大群眾所最先需要的初級(jí)的文藝。無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：毛澤東的《講話》已經(jīng)成為我國(guó)二十世紀(jì)文藝思想的經(jīng)典文獻(xiàn)。它在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和文藝思想上奠定了為人民而藝術(shù)的文藝精神的基石。為人民而藝術(shù)的思想既有自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命實(shí)踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)土壤，也有深厚的理論淵源。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文藝的目的一直是文學(xué)家們關(guān)注的問(wèn)題。五四時(shí)期對(duì)“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”的倡導(dǎo)，抗戰(zhàn)時(shí)期文藝對(duì)普通大眾所起的動(dòng)員作用，這些都是在不同歷史時(shí)期文藝工作者們對(duì)為人民而藝術(shù)的有益探索。但文學(xué)藝術(shù)家真正走入百姓的生活，并以民眾為主體而進(jìn)行文藝創(chuàng)作的思想則是毛澤東在延安的《講話》才得以真正確立。因?yàn)橹挥性诮夥艆^(qū)的特殊歷史環(huán)境中，普通民眾（當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)民和士兵）才真正成為讀者主體，文藝工作者也才能真正深入到文藝創(chuàng)作的“源頭活水”——大眾的生活?！吨v話》圍繞著文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題這五個(gè)方面展開(kāi)，深刻闡明了文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個(gè)核心問(wèn)題。這兩個(gè)核心問(wèn)題也是對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作影響最為深遠(yuǎn)的綱領(lǐng)。首先，在“為群眾”這一核心問(wèn)題上，毛澤東對(duì)“人民大眾”做了非常明晰的界定。這一界定，為我們闡明了文藝創(chuàng)作為誰(shuí)服務(wù)的根本問(wèn)題。其次，在如何“為群眾”的問(wèn)題上，毛澤東的《講話》同樣進(jìn)行了深入闡述，即“群眾路線”。毛澤東的《講話》解決了當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作一系列根本性的理論問(wèn)題和政策問(wèn)題。（摘自周春《為人民而藝術(shù)：用延安文藝精神指引抗疫創(chuàng)作》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會(huì)生活成為文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的重要前提。B.中國(guó)的革命的文學(xué)藝術(shù)家，只有參與到以群眾為基礎(chǔ)的一切實(shí)踐活動(dòng)中去，才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。C.寫作有“文野”“粗細(xì)”“高低”“快慢”之分，可見(jiàn)作家的素養(yǎng)和視野必然會(huì)影響其創(chuàng)作質(zhì)量。D.為人民而藝術(shù)的思想不僅要有自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命實(shí)踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)土壤，更要有深厚的理論淵源。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)生活是第一性的，觀念形態(tài)的文藝是第二性的。作家的頭腦只是文學(xué)藝術(shù)的加工廠而不是它的發(fā)源地。沒(méi)有被反映的社會(huì)生活，就不會(huì)有反映社會(huì)生活的文藝。B.文藝作品反映的生活應(yīng)該比普通實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更理想，也就是要“源于生活，高于生活”。C.自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文藝的目的一直是文學(xué)家們關(guān)注的問(wèn)題。五四時(shí)期對(duì)“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”的倡導(dǎo)，促使普通民眾成為讀者主體。D.文學(xué)是跟著生活跑的，生活永不停息地發(fā)展、變化，促進(jìn)了文學(xué)不斷地發(fā)展、變化。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)都有自己的文藝，也就相應(yīng)地要求從自己的時(shí)代和階級(jí)的生活中尋找創(chuàng)作的源頭。3.下列選項(xiàng)的文論，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）B.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”（白居易《與元九書(shū)》）C.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥.“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”（《毛詩(shī)序》）4.材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.結(jié)合材料一和材料二，分析沈英甲的人物通訊《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》是如何踐行“文藝為人民服務(wù)”這一核心思想的？【答案】1.D2.C3.B4.①論證結(jié)構(gòu)上，采用層進(jìn)結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②論證方法上，采用對(duì)比論證和舉例論證方法，思維辯證，有說(shuō)服力。5.①人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉?！断部吹据那е乩恕浭讓脟?guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》從選材上反映勞動(dòng)生活，使作品具有鮮活的生命力。②文學(xué)藝術(shù)反映的生活應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高?！断部吹据那е乩恕浭讓脟?guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》著眼于展現(xiàn)袁隆平的科研歷程的艱辛，深化了勞動(dòng)價(jià)值，使廣大勞動(dòng)者感奮起來(lái)。③文學(xué)創(chuàng)作要以民眾為主體，走“群眾路線”?！断部吹据那е乩恕浭讓脟?guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》作為一篇新聞?lì)愖髌?，其社?huì)價(jià)值在于號(hào)召更多的文藝工作者深入群眾，堅(jiān)持以人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生產(chǎn)出更多優(yōu)秀的作品?！窘馕觥俊緦?dǎo)入】這兩則材料圍繞文藝創(chuàng)作的核心問(wèn)題展開(kāi)論述。材料一強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，提出文藝應(yīng)源于生活又高于生活，并明確指出革命文藝必須為人民服務(wù)，特別是為工農(nóng)兵服務(wù)。材料二則從歷史維度梳理了“為人民而藝術(shù)”思想的發(fā)展脈絡(luò)，指出《講話》確立了文藝工作者深入群眾生活的創(chuàng)作原則，解決了“為群眾”和“如何為群眾”兩大核心問(wèn)題。兩則材料共同構(gòu)建了社會(huì)主義文藝?yán)碚摰幕究蚣堋！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“不僅要有自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命實(shí)踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)土壤，更要有深厚的理論淵源”錯(cuò)誤，材料二“為人民而藝術(shù)的思想既有自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命實(shí)踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)土壤，也有深厚的理論淵源”說(shuō)的是“既有……也有……”是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“促使普通民眾成為讀者主體”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“因?yàn)橹挥性诮夥艆^(qū)的特殊歷史環(huán)境中，普通民眾（當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)民和士兵）才真正成為讀者主體”可知，是只有在解放區(qū)的特殊歷史環(huán)境中，普通民眾才真正成為讀者主體。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一主要觀點(diǎn)：通過(guò)闡述文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。A.句意：詩(shī)歌能夠激發(fā)情志，能夠觀察社會(huì)與人心，能夠使人合群相處，能夠抒發(fā)怨憤之情。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的功能，未直接體現(xiàn)源于生活。B.句意：文章應(yīng)當(dāng)為反映時(shí)代而創(chuàng)作，詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)為記錄事件而寫作。白居易主張文章應(yīng)反映時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，與材料一觀點(diǎn)一致。C.句意：文學(xué)的演變會(huì)受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，其興盛與衰亡和時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)。主要強(qiáng)調(diào)影響文學(xué)演變的因素，未直接體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系。D.句意：詩(shī)歌，是心志所趨向的表達(dá)。在心里時(shí)是蘊(yùn)藏的志向情感，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就成了詩(shī)歌。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌表達(dá)個(gè)人志向，與社會(huì)生活源泉無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)上看，首先引出文學(xué)藝術(shù)的源泉問(wèn)題的論題，然后強(qiáng)調(diào)人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，最后呼吁革命的文學(xué)家藝術(shù)家必須深入群眾。整體采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②從論證方法上看，材料一運(yùn)用對(duì)比論證，對(duì)比人民生活中文學(xué)藝術(shù)原料與文學(xué)藝術(shù)作品的不同，強(qiáng)調(diào)了前者是后者的唯一源泉。還通過(guò)“例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人”的例子具體展示了文藝作品如何通過(guò)集中和典型化的手法，使普通生活現(xiàn)象更具普遍性和影響力?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究文問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”可知，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉。《喜》文以袁隆平的科研工作為主線，體現(xiàn)了文藝作品從人民生活中汲取素材的核心思想。②根據(jù)材料一“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈”可知，文學(xué)藝術(shù)反映的生活應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高?！断病肺木劢乖∑浇鉀Q糧食問(wèn)題的貢獻(xiàn)，將科學(xué)家的奮斗與人民需求結(jié)合，高于生活。③根據(jù)材料二“毛澤東的《講話》同樣進(jìn)行了深入闡述，即‘群眾路線’”可知，文學(xué)創(chuàng)作要以民眾為主體，走“群眾路線”?！断病肺恼宫F(xiàn)了作者深入生活、扎根人民的創(chuàng)作態(tài)度。激勵(lì)讀者學(xué)習(xí)袁隆平精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥?zhǔn)諏O犁1939年，冀中解放區(qū)小麥黃梢的時(shí)候。二梅在街上來(lái)回地吹著笛子。青年婦女們一個(gè)一個(gè)從自家大門里走出來(lái)。她們站在那新刷寫上晉察冀邊區(qū)“雙十綱領(lǐng)”的高房下面的大槐樹(shù)樹(shù)陰里。她們簡(jiǎn)直是擠在一塊兒，手里的鏟鎬碰得叮當(dāng)亂響，還夾著清脆的說(shuō)笑聲。隊(duì)伍站得整整齊齊，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝篩下的陽(yáng)光，在她們的頭上、衣服上游動(dòng)，染成各色各樣的花。二梅站在隊(duì)前問(wèn)：“你們拿著家伙干什么呀？”“挖溝！”大家一齊大聲地回答?！皩?duì)了。駐在咱村的隊(duì)伍，今天下午去打擊敵人，這是為了保護(hù)咱們的麥子。我們也不能落后，我們把接村路挖通！”二梅用高粱稈分好段，用鐵鏟劃上印，說(shuō)：“來(lái)吧，兩個(gè)人挖一段，一把鐵鏟一把鎬?！标?duì)上的指導(dǎo)員從一塊麥地里走出來(lái)，后面跟著個(gè)背大槍的矮個(gè)子通訊員。在村里住長(zhǎng)了，他認(rèn)識(shí)二梅。他說(shuō)：“部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)得好，真積極！”二梅也直起身子笑著說(shuō)：“指導(dǎo)員，我們弄好了路，你們抓不住鬼子，叫他們沖過(guò)來(lái)，我們可批評(píng)你！”指導(dǎo)員說(shuō)：“好，好，好。你聽(tīng)槍響吧！”指導(dǎo)員穿進(jìn)另一塊麥地，他的衣服和麥子一個(gè)顏色，麥穗打到他腰里。那個(gè)通訊員卻淹沒(méi)在麥地里了，只有那黑黝黝的槍口露在外頭。不久，這槍口也消失不見(jiàn)了，①一只布谷鳥(niǎo)像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過(guò)來(lái)，一聲連著一聲叫著：“莫黃莫割——莫黃莫割！”“嘎勾——”東邊響了一聲槍。婦女們拖著鐵鎬和鏟從道溝里跳上來(lái)，向東邊張望。槍聲響得越來(lái)越密，越來(lái)越急，也越來(lái)越近了。二梅的臉有些青白。東邊卷起了一團(tuán)煙，罩住了金黃的麥子。機(jī)槍聲、炮聲，好像壓低了那里的麥子。炮彈炸碎我們的土地，土地飛到半天空，那里面有多少炸碎了的金黃的麥穗！二梅知道這是敵人的炮，在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢？她喊道：“我們不要在這里傻站著了，快回家抬擔(dān)架，預(yù)備雞蛋和水！”當(dāng)她們抬了幾副擔(dān)架回來(lái)，槍聲停了，那一團(tuán)煙也遠(yuǎn)了。但是槍聲很響很急，二梅知道這是我們的軍隊(duì)追趕敵人了。她們很快向那里跑去。我們的軍隊(duì)把敵人趕回窩里，才停下來(lái)。二梅她們抬回受傷的指導(dǎo)員和他那矮矮的通訊員。這兩個(gè)同志去奪敵人的重機(jī)槍，受了傷。她們把奪來(lái)的重機(jī)槍也放在一副擔(dān)架上，還空著一副擔(dān)架。她們回來(lái)，路過(guò)二梅家的地邊，爺爺正靠在一個(gè)捆了牛腰粗的大麥個(gè)上等候，他擔(dān)心他的孩子，眼望著東邊的路。二梅說(shuō)笑著回來(lái)了，看見(jiàn)爺爺，她說(shuō)：“把麥個(gè)放在擔(dān)架上，我們給你抬回去！”老頭子聽(tīng)了孫女兒的話，真的把麥個(gè)放在擔(dān)架上，飛快地往村里去了。第一副擔(dān)架上是指導(dǎo)員，第二副擔(dān)架上是通訊員，第三副擔(dān)架上是重機(jī)槍，第四副擔(dān)架上是麥子。老頭子跟在后面，打著火抽著煙。②太陽(yáng)已經(jīng)有一半落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的西山里去了，在它上面是一團(tuán)團(tuán)千變?nèi)f化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹。晚上，奶奶又把飯放在那里，小桌上卻有了白面餅。爺爺回來(lái)，二梅回來(lái)。奶奶說(shuō)：“你今兒個(gè)更有功了，奶奶給你烙了白面餅，快點(diǎn)吃！”二梅說(shuō)：“有功的是人家隊(duì)伍上的人，有功的是指導(dǎo)員和通訊員，人家?jiàn)Z了敵人一挺重機(jī)槍，受了傷，先慰勞他們吧！”二梅帶了自家的餅還有別人家的雞蛋到指導(dǎo)員那里去，指導(dǎo)員和通訊員的傷口全包扎好了，躺在院當(dāng)中月亮地里的軟床上。③田野里是收割麥子和打場(chǎng)的聲音，風(fēng)吹來(lái)薄薄的小麥的香味。二梅和她的兩個(gè)小組長(zhǎng)站在受傷人的床前，念著婦救會(huì)的慰問(wèn)信。二梅又念了她自己的慰問(wèn)信。她念著，她述說(shuō)自己原是這樣一個(gè)孩子，從小沒(méi)了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾莊稼，冬天割柴草，風(fēng)吹著，雨打著，長(zhǎng)到十五歲。④八路軍來(lái)了，是正好的年歲，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開(kāi)了。她的聲音是那么莊嚴(yán)、熱情和誠(chéng)懇，感動(dòng)得受了傷的人硬支起身來(lái)，嚴(yán)肅地聽(tīng)著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)人性之美，如青年婦女們挖路配合戰(zhàn)斗，用擔(dān)架抬回傷員、重機(jī)槍與麥子等，寫出冀中人民的樸實(shí)與善良。B.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，沒(méi)有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面，重在將視線鎖定在抗戰(zhàn)時(shí)期的青年婦女身上，突出其成長(zhǎng)與進(jìn)步。C.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用插敘手法交代二梅的身世，既揭示了其積極參加抗戰(zhàn)的原因，又突出其已成長(zhǎng)為一名成熟的巾幗英雄。D.這篇小說(shuō)的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意，如“風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝篩下的陽(yáng)光，在她們的頭上、衣服上游動(dòng)，染成各色各樣的花”；人物對(duì)話則簡(jiǎn)約明了，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的語(yǔ)言特性，通俗易懂。7.對(duì)文中畫(huà)線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在①句中，運(yùn)用擬人手法，既交代了時(shí)令節(jié)氣，又渲染了生活氣息，同時(shí)暗示緊張氣氛，為后文描寫危險(xiǎn)的交戰(zhàn)情節(jié)做鋪墊。B.在②句中，云彩成為了虎豹、飛馬和雄鷹，暗示了爺爺內(nèi)心的焦急和緊張，同時(shí)也暗示了老人內(nèi)心充滿對(duì)抵御外敵、保衛(wèi)家園的美好生活的樂(lè)觀和期待。C.在③句中，描寫戰(zhàn)斗結(jié)束后收麥、打場(chǎng)的場(chǎng)面，營(yíng)造一種平淡、祥和的氛圍，也暗含戰(zhàn)斗勝利后的喜悅。D.在④句中，寫出了八路軍的到來(lái)為二梅提供了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，使其擁有嶄新的人生，表達(dá)了二梅對(duì)八路軍的感激之情和對(duì)革命事業(yè)的熱愛(ài)。8.孫犁先生說(shuō)：“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德。”請(qǐng)概括分析二梅這一人物形象的特點(diǎn)。9.讀書(shū)小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：戰(zhàn)斗·勞動(dòng)·新生；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：麥?zhǔn)?。?qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.B8.①頑強(qiáng)堅(jiān)韌、勇于擔(dān)當(dāng)。二梅組織青年婦女挖路助戰(zhàn)保護(hù)麥?zhǔn)?，?dòng)員大家抬擔(dān)架救傷員，體現(xiàn)了她的頑強(qiáng)堅(jiān)韌、勇于擔(dān)當(dāng)。②質(zhì)樸善良、真摯誠(chéng)懇。二梅帶了自家的餅和別人家的雞蛋前去探望、慰問(wèn)傷員，念慰問(wèn)信，體現(xiàn)了她對(duì)傷員的關(guān)心。③心直口快、熱情細(xì)心。二梅對(duì)指導(dǎo)員脫口而出的“批評(píng)”，以及對(duì)奶奶回應(yīng)的“要先慰勞受了傷的同志”，體現(xiàn)了她的直爽與細(xì)心。④積極樂(lè)觀，對(duì)革命充滿激情，對(duì)抗戰(zhàn)充滿信心。9.甲組（戰(zhàn)斗·勞動(dòng)·新生）示例：①軍隊(duì)狙擊敵人與青年婦女們挖溝備戰(zhàn)同步進(jìn)行，體現(xiàn)軍民一體的戰(zhàn)斗精神。②通過(guò)青年婦女們的勞動(dòng)，表現(xiàn)解放區(qū)人民的勤勞與團(tuán)結(jié)。③戰(zhàn)斗與勞動(dòng)最終帶來(lái)物質(zhì)與精神的雙重收獲，使百姓獲得了“新生”。乙組（麥?zhǔn)眨┦纠孩俳淮斯适掳l(fā)生的季節(jié)，寓含收獲的季節(jié)是人們最快樂(lè)的時(shí)候，突出保衛(wèi)勞動(dòng)成果的必要。②見(jiàn)證了女性的成長(zhǎng)，青年婦女們走出傳統(tǒng)婦女的生活圈子，在解放區(qū)得到鍛煉。③青年婦女們對(duì)生活執(zhí)著、堅(jiān)韌和熱情，她們也是抗日英雄，與參與抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們一樣，構(gòu)成了當(dāng)年解放區(qū)抗戰(zhàn)隊(duì)伍的主流。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以冀中解放區(qū)麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)為背景，通過(guò)二梅組織婦女挖溝支前的故事，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期普通民眾的覺(jué)醒與成長(zhǎng)。孫犁以詩(shī)意的筆觸描繪戰(zhàn)火中的勞動(dòng)場(chǎng)景，將緊張的戰(zhàn)斗與金黃的麥浪交織，形成獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)。二梅的形象尤為動(dòng)人，從苦命孤女成長(zhǎng)為支前骨干，體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女在革命中的新生。小說(shuō)避開(kāi)了血腥戰(zhàn)場(chǎng)，卻通過(guò)布谷驚飛、擔(dān)架隊(duì)伍等意象，巧妙渲染戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，最終以月光下的慰問(wèn)場(chǎng)景收束，在硝煙中升騰起人性的光輝?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“插敘手法”錯(cuò)誤。根據(jù)“她念著，她述說(shuō)自己原是這樣一個(gè)孩子……”可知，這是二梅在慰問(wèn)信中交代自己的身世，并非插敘。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。B.“暗示了爺爺內(nèi)心的焦急和緊張”錯(cuò)誤。云彩化為虎豹、飛馬等，寫出了爺爺看到孫女二梅安全回來(lái)后的踏實(shí)和放心，而非“焦急和緊張”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象的能力。①頑強(qiáng)堅(jiān)韌、勇于擔(dān)當(dāng)：原文二梅組織婦女“挖溝通接村路”支援戰(zhàn)斗，槍聲響起后動(dòng)員大家“抬擔(dān)架，預(yù)備雞蛋和水”，主動(dòng)承擔(dān)抗戰(zhàn)相關(guān)事務(wù)。②質(zhì)樸善良、真摯誠(chéng)懇：二梅帶“自家的餅還有別人家的雞蛋”慰問(wèn)傷員，念慰問(wèn)信時(shí)“莊嚴(yán)、熱情和誠(chéng)懇”，盡顯對(duì)傷員的關(guān)心。③心直口快、熱情細(xì)心：對(duì)指導(dǎo)員直言“抓不住鬼子我們可批評(píng)你”，對(duì)奶奶說(shuō)“先慰勞受了傷的同志”，直爽且懂輕重。④積極樂(lè)觀、熱愛(ài)革命：組織活動(dòng)時(shí)充滿干勁，慰問(wèn)信中表達(dá)對(duì)嶄新人生的珍惜，體現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。【9題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。甲組（戰(zhàn)斗?勞動(dòng)?新生）：①軍隊(duì)“打擊敵人”“奪敵人的重機(jī)槍”，婦女挖路助戰(zhàn)、抬擔(dān)架，軍民協(xié)同構(gòu)成抗戰(zhàn)圖景，凸顯戰(zhàn)斗精神。②婦女挖溝、后期“收割麥子和打場(chǎng)”，既保障戰(zhàn)斗又收獲糧食，體現(xiàn)解放區(qū)人民的勤勞團(tuán)結(jié)。③二梅從“挑野菜、拾莊稼”的孤女，成長(zhǎng)為抗戰(zhàn)骨干，獲得嶄新人生，暗含解放區(qū)軍民的精神與生活新生。乙組（麥?zhǔn)眨孩俦尘芭c意義：故事發(fā)生在“小麥黃梢的時(shí)候”，麥?zhǔn)帐前傩罩匾獎(jiǎng)趧?dòng)成果，“保護(hù)咱們的麥子”點(diǎn)明戰(zhàn)斗初衷。②人物成長(zhǎng)：青年婦女們放下家務(wù)，以挖路、抬擔(dān)架的方式參與麥?zhǔn)毡Ｐl(wèi)戰(zhàn)，走出傳統(tǒng)生活，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。③主題凸顯：麥?zhǔn)占仁俏镔|(zhì)收獲，也象征抗戰(zhàn)精神的收獲，婦女與戰(zhàn)士共同構(gòu)成抗戰(zhàn)主力，彰顯軍民同心的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：柳慶，字更興，解人也。幼聰敏，有器量，博涉群書(shū)，不治章句。大統(tǒng)十年，除尚書(shū)都兵郎中。時(shí)北雍州獻(xiàn)白鹿，群臣欲賀，慶曰：“鹿在德不在瑞。今仁德未洽，而祥獸至，非所宜賀?！碧嫔浦?，遂止。有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無(wú)何，緘閉不異而失之。謂主人所竊，郡縣訊問(wèn)，主人遂自誣服。慶聞而嘆之，乃召問(wèn)賈人曰卿鑰常置何處對(duì)曰恒自帶之。慶曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無(wú)?！薄芭c人同飲乎？”曰：“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢?！睉c曰：“主人特以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳?！奔辞怖舸渡抽T，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失之金。材料二：慶守正不阿，時(shí)人雖見(jiàn)其位高，而無(wú)敢以富貴驕之者，以其清慎故也。廣陵王元欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為兇橫?；蛴懈嫫浔I牛。慶捕推得實(shí)，趣令就禁，孟氏殊無(wú)懼容。乃謂慶曰：“今若加以桎梏，后復(fù)何以脫之？”欣亦遣使辯其無(wú)罪。孟氏由此益驕。慶于是大集僚吏，盛言孟氏依倚權(quán)戚，侵虐之狀。言畢，便令笞殺之。此后貴戚斂手，不敢侵暴。（節(jié)選自《周書(shū)·列傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃召A問(wèn)賈人B曰C卿鑰常置D何處E對(duì)曰F恒自帶之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“除”，授予官職，與《出師表》中“攘除奸兇”“除”意思不同。B.“郡縣”，古代兩級(jí)行政單位，本文中泛指地方行政機(jī)構(gòu)。C.“桎梏”，腳鐐和手銬，泛指束縛人或事物的東西，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”里的“拂”表意不同。D.“僚吏”，指屬吏，與《鄒忌諷齊王納諫》中“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者”的“吏”意思有相近之處。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳慶不慕祥瑞。北雍州進(jìn)獻(xiàn)白鹿，群臣想要祝賀，柳慶認(rèn)為仁德未廣布之時(shí)出現(xiàn)祥獸并非值得慶賀之事，太祖認(rèn)可他的看法。B.柳慶明察秋毫。商人金子失竊，主人無(wú)辜認(rèn)罪，柳慶找出了真正的盜賊，并追回了全部失金。C.柳慶剛正不阿。孟氏依仗元欣的權(quán)勢(shì)橫行霸道，盜牛被抓后仍囂張跋扈，元欣也派人辯解，柳慶卻召集僚吏，將孟氏處死，震懾了貴戚。D.柳慶深受敬畏。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)榱鴳c地位高，所以不敢用富貴來(lái)驕縱他，這都是因?yàn)榱鴳c清廉謹(jǐn)慎的緣故。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。（2）慶捕推得實(shí)，趣令就禁，孟氏殊無(wú)懼容。14.材料一中，柳慶能斷定屋主人“非盜”，“沙門乃真盜”，其推理過(guò)程蘊(yùn)含嚴(yán)密邏輯，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，梳理這一推理的關(guān)鍵依據(jù)?！敬鸢浮?0.CEF11.B12.D13.（1）有位商人攜帶二十斤黃金，準(zhǔn)備到京城去做生意，寄住在一戶人家里，歇息停留。每次要出門，總是把鑰匙帶在身上。（2）柳慶將他逮捕審訊，得到實(shí)情，馬上下令將他監(jiān)禁起來(lái)。孟某卻全無(wú)懼怕的神色。14.柳慶的推理依據(jù)有三。①賈人明確表示“常自執(zhí)管鑰”，且“無(wú)與人同宿”，說(shuō)明鑰匙未脫離其控制，主人無(wú)接觸鑰匙、打開(kāi)緘閉之物的機(jī)會(huì)，排除主人作案可能。②賈人提及曾與沙門“再度酣宴，醉而晝寢”，此時(shí)賈人失去自主意識(shí)，沙門有機(jī)會(huì)趁其昏睡盜取鑰匙、打開(kāi)財(cái)物，具備作案時(shí)間與條件。③郡縣訊問(wèn)下主人“自誣服”，柳慶先“嘆之”，察覺(jué)其可能因刑訊或恐懼被迫認(rèn)罪，而非真盜，進(jìn)一步反向印證作案者另有其人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了柳慶的為官之道與人格魅力。材料一以“白鹿事件”和“失金案”刻畫(huà)其明察秋毫、不慕虛名的形象，通過(guò)縝密推理展現(xiàn)其斷案智慧；材料二則以“孟氏案”突出其剛正不阿、不畏權(quán)貴的品格。文章善用對(duì)比手法，如群臣欲賀與柳慶獨(dú)諫、主人誣服與沙門真盜、孟氏驕橫與貴戚斂手的對(duì)比，使人物形象躍然紙上。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，通過(guò)典型事例立體呈現(xiàn)了一位清慎守正的古代良吏形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是召來(lái)商人詢問(wèn)：“你的鑰匙常常放在哪里？”商人回答說(shuō)：“一直隨身攜帶?！薄霸弧笔侵苯右Z(yǔ)的標(biāo)志，用于引出說(shuō)話內(nèi)容，語(yǔ)法功能上需與后文的引語(yǔ)斷開(kāi)。故在“曰”后斷句，即C處；“何處”是疑問(wèn)代詞，作“置”的賓語(yǔ)，構(gòu)成“置何處”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，形成完整的疑問(wèn)句。故在“何處”后斷句，即E處；“對(duì)曰”是古漢語(yǔ)中回應(yīng)他人提問(wèn)的固定句式，意為“回答說(shuō)”，語(yǔ)法上獨(dú)立作謂語(yǔ)，其后需承接具體回答內(nèi)容。故在“對(duì)曰”后斷句，即F處。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)、文言實(shí)詞在文中的意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。授予官職/鏟除、消除。句意：他被授予尚書(shū)都兵郎中一職；/鏟除奸詐兇惡的人。B.“地方行政機(jī)構(gòu)”錯(cuò)誤?！翱たh”在古代是“郡”和“縣”兩級(jí)行政單位，但本文中“郡縣訊問(wèn)”指的是“郡、縣的官員”，而非“地方行政機(jī)構(gòu)”。句意：郡縣的官員審訊盤問(wèn)房東。C.正確。腳鐐和手銬，泛指束縛人或事物的東西/違背、不順。句意：現(xiàn)在如果給我戴上腳鐐手銬，以后又該怎么解開(kāi)呢？/使他的所作所為受到阻撓干擾，這樣來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他原本不具備的才能。D.正確。屬吏。句意：柳慶于是召集所有下屬官吏；/所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的人。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)時(shí)的人因?yàn)榱鴳c地位高，所以不敢用富貴來(lái)驕縱他”錯(cuò)誤。材料二原文是“時(shí)人雖見(jiàn)其位高，而無(wú)敢以富貴驕之者，以其清慎故也”，選項(xiàng)將因果關(guān)系表述為“因?yàn)榱鴳c地位高，所以不敢用富貴來(lái)驕縱他”，顛倒了原文邏輯。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“持金二十斤”，定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤俺侄锝稹?；“詣”，到、前往；“居止”，歇息停留；“?zhí)”，拿著、攜帶。（2）“捕推”，逮捕審訊；“趣”，同“促”，催促、馬上；“懼容”，懼怕的神色?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①排除主人作案的關(guān)鍵依據(jù)：原文賈人明確回應(yīng)柳慶：“恒自帶之”（鑰匙總是自己攜帶）、“無(wú)”（沒(méi)有與人同宿）。鑰匙是打開(kāi)緘閉財(cái)物的關(guān)鍵，主人既沒(méi)有接觸鑰匙的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有獨(dú)自打開(kāi)財(cái)物的條件，因此柳慶斷定“主人特以痛自誣，非盜也”。②鎖定沙門作案的關(guān)鍵依據(jù)：原文賈人提及：“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢”?！昂ㄑ纭薄白矶鴷儗嫛闭f(shuō)明賈人此時(shí)失去清醒意識(shí)和防備能力，沙門作為同飲者，有充足時(shí)間趁其昏睡盜取鑰匙、竊取黃金，具備完整的作案時(shí)間與行為條件。③反向印證主人無(wú)辜的依據(jù)：原文“郡縣訊問(wèn)，主人遂自誣服”，柳慶得知后“嘆之”。柳慶從主人“自誣服”的異常反應(yīng)中，判斷其可能因刑訊逼供或恐懼而被迫認(rèn)罪，并非真實(shí)作案，進(jìn)一步排除主人嫌疑，確認(rèn)真盜另有其人。參考譯文：材料一：柳慶，字更興，是解州人。他從小聰明機(jī)敏，有度量胸襟，廣泛閱讀各類書(shū)籍，不局限于對(duì)文章逐字逐句的解析。大統(tǒng)十年，他被授予尚書(shū)都兵郎中一職。當(dāng)時(shí)北雍州進(jìn)獻(xiàn)了一頭白鹿，大臣們都想借此慶賀，柳慶說(shuō)：“吉祥的鹿象征的是德行，而非單純的祥瑞之物。如今仁德還沒(méi)有遍及天下，卻有祥獸出現(xiàn)，這不值得慶賀?！碧嬲J(rèn)可他的說(shuō)法，于是停止了慶賀之事。有一位商人攜帶二十斤黃金，準(zhǔn)備到京城去做生意，寄住在一戶人家里歇息停留。每次想要出門，他總是自己拿著鑰匙。沒(méi)過(guò)多久，他存放黃金的箱子封鎖得和之前一樣，黃金卻不見(jiàn)了。商人認(rèn)為是房東偷了黃金，郡縣的官員審訊盤問(wèn)房東，房東最終被迫認(rèn)罪。柳慶聽(tīng)說(shuō)這件事后嘆息不已，于是召來(lái)商人詢問(wèn)：“你的鑰匙常常放在哪里？”商人回答說(shuō)：“一直隨身攜帶?！绷鴳c又問(wèn)：“你曾經(jīng)和別人同住過(guò)嗎？”商人說(shuō)：“沒(méi)有?！薄澳阍?jīng)和別人一起飲酒嗎？”商人說(shuō)：“前些日子曾和一位僧人兩次暢飲，喝醉后就白天睡著了?！绷鴳c說(shuō)：“房東只是因?yàn)樵馐芸嵝滩疟黄日J(rèn)罪，他不是盜賊。那個(gè)僧人才是真正的盜賊?！碑?dāng)即派遣官吏逮捕僧人，而僧人早已懷揣黃金逃匿。后來(lái)僧人被抓獲，丟失的黃金全部被追回。材料二：柳慶堅(jiān)守正道，不迎合權(quán)貴，當(dāng)時(shí)的人即使看到他地位尊貴，也沒(méi)有敢用富貴來(lái)驕橫對(duì)待他的，這都是因?yàn)樗辶?jǐn)慎的緣故。廣陵王元欣，是北魏皇室的至親。他的外甥孟氏，多次橫行霸道。有人告發(fā)孟氏偷盜耕牛，柳慶將他逮捕審訊，查明了實(shí)情，馬上下令將他監(jiān)禁起來(lái)。孟氏卻完全沒(méi)有懼怕的神色，還對(duì)柳慶說(shuō)：“現(xiàn)在如果給我戴上腳鐐手銬，以后又該怎么解開(kāi)呢？”元欣也派人來(lái)辯解，稱孟氏無(wú)罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶于是召集所有下屬官吏，詳細(xì)陳述了孟氏依仗權(quán)貴、侵害欺壓百姓的種種罪狀。說(shuō)完之后，就下令將孟氏用竹板打死。從此以后，權(quán)貴外戚們都收斂了氣焰，不敢再侵害百姓。（節(jié)選自《周書(shū)·列傳》，有刪改）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古①[宋]蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁③，意突成功所未聞。赤壁[清]趙翼④依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E，月明漁父唱滄浪。[注]①此詩(shī)大約作于元豐三年，蘇轍到黃州看望蘇軾之時(shí)。此前北宋在與西夏的多次戰(zhàn)役中處弱勢(shì)，此后北宋又出兵伐夏，但各軍因糧草不濟(jì)，無(wú)功而返。在對(duì)夏政策上，蘇轍一直主張退守求和的態(tài)度。②觜距：鳥(niǎo)類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。④趙翼：清代史學(xué)家、詩(shī)人，這首詩(shī)是他棄官歸鄉(xiāng)，途經(jīng)赤壁時(shí)所作。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇轍《赤壁懷古》開(kāi)篇“鼓行夏口氣如云”，以夸張手法描繪出曹軍破荊州后水軍氣勢(shì)正盛狀態(tài)，與后文赤壁之?dāng)⌒纬煞床?。B.趙翼《赤壁》首聯(lián)“依然形勝扼荊襄”，既點(diǎn)明赤壁地理位置的重要性，又以“依然”二字暗含時(shí)空變遷中赤壁形勝未改的特點(diǎn)。C.蘇轍詩(shī)中“意突成功所未聞”與注中他“退守求和”的對(duì)夏政策相呼應(yīng)，體現(xiàn)其對(duì)軍事行動(dòng)的理性思考。D.兩首詩(shī)均以赤壁為吟詠對(duì)象，蘇轍詩(shī)側(cè)重抒發(fā)對(duì)歷史人物的惋惜之情，趙翼詩(shī)則著重表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。16.趙翼《赤壁》中“烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎”兩句頗有妙處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①化用典故：“烏鵲南飛”化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句，既呼應(yīng)赤壁之戰(zhàn)的歷史背景，又暗指曹操勢(shì)力的衰落，“無(wú)魏地”點(diǎn)明其最終未能統(tǒng)一天下的結(jié)局；“大江東去”化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡”的詞句，營(yíng)造出時(shí)空流轉(zhuǎn)的壯闊意境，“有周郎”則突出周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的功績(jī)。②對(duì)比鮮明：“無(wú)魏地”與“有周郎”形成對(duì)比，一邊是曹操勢(shì)力的消亡，一邊是周瑜英名的流傳，鮮明地展現(xiàn)出歷史的滄桑變化與人物命運(yùn)的差異。③情感蘊(yùn)含：詩(shī)句通過(guò)對(duì)歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)與對(duì)比，暗含對(duì)千秋人物的評(píng)價(jià)，以及對(duì)歷史興衰更替的感慨，為后文“今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E”的抒情做了鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)墒壮啾趹压旁?shī)各有側(cè)重卻同為史詠佳作。蘇轍詩(shī)借赤壁之戰(zhàn)諷喻時(shí)政，暗勸北宋勿貿(mào)然伐夏，以史論政見(jiàn)深思；趙翼詩(shī)憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，融典故與滄桑感，嘆歷史興衰、人物存滅，于寫景抒懷中見(jiàn)曠達(dá)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“蘇轍詩(shī)側(cè)重抒發(fā)對(duì)歷史人物的惋惜之情”錯(cuò)誤。蘇轍《赤壁懷古》通過(guò)分析赤壁之戰(zhàn)曹操失敗的原因，提出“古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”的觀點(diǎn)，以史諷今，批判北宋對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)中的冒進(jìn)行為，并非側(cè)重惋惜歷史人物。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①?gòu)牡涔蔬\(yùn)用來(lái)看，巧妙化用前人名句，“烏鵲南飛”關(guān)聯(lián)曹操《短歌行》，既貼合赤壁之戰(zhàn)的歷史語(yǔ)境，又暗喻其霸業(yè)難成；“大江東去”化用蘇軾詞意，以江水流逝勾勒出時(shí)空變遷的壯闊感，同時(shí)凸顯關(guān)鍵歷史人物的功績(jī)。②從表達(dá)技巧來(lái)看，兩句形成鮮明對(duì)照，一邊是昔日梟雄勢(shì)力的消散，一邊是英雄人物的英名長(zhǎng)存，在對(duì)比中盡顯歷史滄桑與命運(yùn)沉浮。③從情感與結(jié)構(gòu)來(lái)看，詩(shī)句借歷史場(chǎng)景的勾勒，藏著對(duì)歷史人物的評(píng)判與興衰更替的喟嘆，自然引出后文對(duì)眼前陳?ài)E的抒懷，讓全詩(shī)情感脈絡(luò)更連貫。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》一詩(shī)作于杜甫在夔州之時(shí)，詩(shī)中述登高見(jiàn)聞，其中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，又傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感愴的一聯(lián)是：“______，______?！保?）《琵琶行》中，琵琶女演奏至高潮時(shí)，弦音突然變得急促激烈，仿佛蘊(yùn)含著無(wú)盡的悲憤，白居易用“______，______”兩句，既寫出弦音的變化，也暗示了琵琶女內(nèi)心的情感爆發(fā)。（3）古代詩(shī)歌中，含“竹”這一景物的名句很多，如“______，______”?！敬鸢浮竣?無(wú)邊落木蕭蕭下②.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)③.銀瓶乍破水漿迸④.鐵騎突出刀槍鳴⑤.江娥啼竹素女愁⑥.李憑中國(guó)彈箜篌（竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜/竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“蕭”“乍”“迸”“箜篌”“浣”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”，既是人際交往的行為規(guī)范，也是函養(yǎng)道德的重要載體。從《論語(yǔ)》中“不學(xué)禮，無(wú)以立”的諄諄教誨，到春節(jié)拜年、中秋賞月的民俗實(shí)踐，“禮”貫穿于中國(guó)人的日常言形，塑造著民族的精神氣質(zhì)。然而，在現(xiàn)代生活的沖擊下，“禮”的傳承也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。部分人將傳統(tǒng)禮儀簡(jiǎn)單等同于繁瑣的舊習(xí)俗，認(rèn)為其不符合快節(jié)奏的當(dāng)下；因?yàn)檫€有人在人際交往中忽視基本禮儀，導(dǎo)致誤會(huì)頻發(fā)。①，我們既要厘清傳統(tǒng)禮儀的核心要義，剔除其中不和時(shí)宜的形式，如摒棄封建等級(jí)觀念下的跪拜禮；②，比如將“拱手禮”融入日常問(wèn)候，用“禮”的精神規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社交中的言行，讓“禮”既保留文化溫度，又適應(yīng)現(xiàn)代生活?！岸Y”的內(nèi)蘊(yùn)并非一成不變?！蹲髠鳌分小岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)國(guó)家治理的重要性；而《禮記》中“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”，則聚焦人際交往的對(duì)等原則?？梢?jiàn)，不同語(yǔ)境下“禮”的側(cè)重不同，但③都以“敬”為核心，以促近人與人、人與社會(huì)的和諧為目標(biāo)。恰如古人所言“禮之用，和為貴”，這份對(duì)“和”的追求，正是“禮”跨越千年仍具生命力的關(guān)鍵。18.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改意見(jiàn)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.下列選項(xiàng)中，對(duì)文中的“禮”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不學(xué)禮，無(wú)以立”的“禮”，側(cè)重“行為規(guī)范”，是個(gè)人立身的基礎(chǔ)。B.“禮尚往來(lái)”的“禮”，側(cè)重“交往準(zhǔn)則”，強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)的對(duì)等性。C.“禮之用，和為貴”的“禮”，側(cè)重“功能價(jià)值”，核心是促進(jìn)和諧。D.“繁瑣的舊習(xí)俗”中的“禮”，側(cè)重“封建等級(jí)”，與現(xiàn)代文明沖突。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中三處并改正。22.文中引用了《論語(yǔ)》《左傳》《禮記》中的語(yǔ)句來(lái)闡述“禮”的要義。請(qǐng)任選其中一處引用，結(jié)合上下文，從內(nèi)容闡釋、論證邏輯等角度分析該引用在文中的作用。【答案】18.①在“當(dāng)下”后加“生活”（或“節(jié)奏”“需求”）；②刪去“因?yàn)椤薄?9.①要破解“禮”的傳承難題（或：面對(duì)這些傳承問(wèn)題）②也要?jiǎng)?chuàng)新“禮”的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式③其核心精神始終一致20.D21.“函養(yǎng)”改成“涵養(yǎng)”“言形”改成“言行”“不和時(shí)宜”改成“不合時(shí)宜”“促近”改成“促進(jìn)”22.示例一：引用《論語(yǔ)》語(yǔ)句的作用：一是內(nèi)容上，精準(zhǔn)闡釋了“禮”對(duì)個(gè)人立身的重要性，明確其是人際交往規(guī)范與道德涵養(yǎng)載體的核心屬性；二是論證邏輯上，作為經(jīng)典文獻(xiàn)佐證，增強(qiáng)了語(yǔ)段對(duì)“禮”貫穿國(guó)人生活、塑造民族氣質(zhì)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，為后文展開(kāi)“禮”的傳承問(wèn)題鋪墊了理論基礎(chǔ)。示例二：引用《左傳》語(yǔ)句的作用：一是內(nèi)容上，補(bǔ)充了“禮”在國(guó)家治理層面的內(nèi)涵，說(shuō)明其對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、延續(xù)后代的重要價(jià)值；二是論證邏輯上，與后文《禮記》中“禮”的人際交往內(nèi)涵形成對(duì)比，清晰論證了“不同語(yǔ)境下‘禮’的側(cè)重不同”的觀點(diǎn)，使論證更具層次感。示例三：引用《禮記》語(yǔ)句的作用：一是內(nèi)容上，具體闡釋了“禮”在人際交往中的對(duì)等原則，豐富了“禮”作為行為規(guī)范的具體內(nèi)涵；二是論證邏輯上，與《左傳》中“禮”的國(guó)家治理內(nèi)涵形成呼應(yīng)，共同支撐“‘禮’的內(nèi)蘊(yùn)并非一成不變但核心一致”的論點(diǎn)，讓論證更全面嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“認(rèn)為其不符合……當(dāng)下”成分殘缺，“當(dāng)下”是時(shí)間詞，需補(bǔ)充賓語(yǔ)使語(yǔ)義完整，故可在“當(dāng)下”后加“生活”（或“需求”）。②“因?yàn)檫€有人在人際交往中忽視基本禮儀”邏輯不當(dāng)，前文已提出“禮”的傳承問(wèn)題，此處是并列補(bǔ)充另一問(wèn)題，“因?yàn)椤北硪蚬?，多余且破壞邏輯，故?yīng)刪去“因?yàn)椤??！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文指出“禮”的傳承存在問(wèn)題，后文給出解決對(duì)策，此處需承上啟下，點(diǎn)明“應(yīng)對(duì)傳承問(wèn)題”的核心，故可補(bǔ)寫“要破解“禮”的傳承難題（或：面對(duì)這些傳承問(wèn)題）”。②處，前文寫“既要厘清核心、剔除陋習(xí)”，“既要”與“也要”形成并列，后文舉例“拱手禮融入日?！薄耙?guī)范網(wǎng)絡(luò)言行”，均是“現(xiàn)代呈現(xiàn)形式”的創(chuàng)新，所以可補(bǔ)寫“也要?jiǎng)?chuàng)新‘禮’的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式”。③處，前文說(shuō)“不同語(yǔ)境下‘禮’的側(cè)重不同”，“但”表轉(zhuǎn)折，后文強(qiáng)調(diào)“以‘敬’為核心，以‘和’為目標(biāo)”，“都”說(shuō)明一致性。故可補(bǔ)寫“其核心精神始終一致”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。A.“不學(xué)禮，無(wú)以立”意為“不學(xué)禮就無(wú)法立身”，對(duì)應(yīng)文段“人際交往的行為規(guī)范”，側(cè)重個(gè)人立身的行為基礎(chǔ)，正確。B.“禮尚往來(lái)”強(qiáng)調(diào)“往來(lái)對(duì)等”，對(duì)應(yīng)文段“人際交往的對(duì)等原則”，正確。C.“禮之用，和為貴”意為“禮的作用以和諧為貴”，側(cè)重“禮”促進(jìn)和諧的功能價(jià)值，正確。D.“繁瑣的舊習(xí)俗”中的“禮”是傳統(tǒng)禮儀中“不合時(shí)宜的形式”，并非特指“封建等級(jí)”（如跪拜禮只是其中一種），選項(xiàng)以偏概全，錯(cuò)誤。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！昂B(yǎng)”改成“涵養(yǎng)”：“涵養(yǎng)”是固定搭配，指滋養(yǎng)品德?！把孕巍备某伞把孕小保骸把孕小敝秆哉Z(yǔ)和行為。“不和時(shí)宜”改成“不合時(shí)宜”：“合”指符合，“不合時(shí)宜”指不符合當(dāng)時(shí)的情況或社會(huì)潮流；比喻與時(shí)代潮流不合的事物?！按俳备某伞按龠M(jìn)”：“促進(jìn)”指推動(dòng)發(fā)展。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析文段中相關(guān)內(nèi)容的作用的能力。示例一：引用《論語(yǔ)》“不學(xué)禮，無(wú)以立”的作用：內(nèi)容闡釋層面：此句強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)個(gè)人立身的基礎(chǔ)性作用，與文段首句“‘禮’既是人際交往的行為規(guī)范，也是涵養(yǎng)道德的重要載體”形成呼應(yīng),具象化了“禮”的個(gè)人價(jià)值，讓“禮塑造民族精神氣質(zhì)”的觀點(diǎn)有了具體的理論支撐，明確了“禮”是個(gè)人立足