2025年高考試題帶答案詳解一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。數(shù)字人文視域下的傳統(tǒng)文化傳播，正在突破“博物館式”的靜態(tài)保存模式，轉(zhuǎn)向動態(tài)的意義再生產(chǎn)。傳統(tǒng)的文化傳播依賴文本校勘、文物修復(fù)等“冷媒介”，而數(shù)字技術(shù)通過數(shù)據(jù)挖掘、可視化呈現(xiàn)、互動敘事等“熱媒介”，使文化符號從“被解釋”走向“可對話”。例如，敦煌研究院開發(fā)的“數(shù)字供養(yǎng)人”項目，用戶通過AR技術(shù)“參與”壁畫繪制，在虛擬場景中完成從“觀看者”到“創(chuàng)作者”的身份轉(zhuǎn)換，這種交互不僅激活了文物的歷史記憶，更構(gòu)建了跨時空的情感聯(lián)結(jié)。數(shù)字人文的核心在于“人文性”的回歸。有學(xué)者指出，技術(shù)賦能不應(yīng)異化為“技術(shù)主導(dǎo)”，文化傳播的本質(zhì)仍是“人”的連接。故宮博物院“數(shù)字文物庫”上線后，雖提供了186萬件文物的高清影像，但真正形成傳播爆點的，是“古畫會唱歌”“文物擬人說”等以“人”為中心的內(nèi)容產(chǎn)品。這說明，技術(shù)工具只有與文化的“意義網(wǎng)絡(luò)”深度耦合，才能避免淪為空洞的視覺奇觀。需要警惕的是，數(shù)字傳播的“效率優(yōu)先”可能消解文化的“深度體驗”。短視頻平臺上，“3分鐘講完《紅樓夢》”“5秒看懂清明上河圖”等內(nèi)容廣受歡迎，這種“快餐式”傳播雖擴(kuò)大了文化覆蓋面，卻壓縮了經(jīng)典的闡釋空間。文化的傳承需要“慢閱讀”與“深思考”，數(shù)字技術(shù)應(yīng)在“廣度”與“深度”之間找到平衡——既通過算法推薦實現(xiàn)精準(zhǔn)觸達(dá)，又借助沉浸式體驗引導(dǎo)用戶深入文本。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文徹底改變了傳統(tǒng)文化“博物館式”的保存模式，使文化符號從被動接受轉(zhuǎn)向主動對話。B.“數(shù)字供養(yǎng)人”項目中用戶通過AR技術(shù)參與壁畫繪制，說明技術(shù)工具已完全實現(xiàn)與文化意義的耦合。C.故宮“數(shù)字文物庫”的傳播爆點來自“古畫會唱歌”等產(chǎn)品，證明人文性是數(shù)字傳播的核心要素。D.短視頻平臺上的“快餐式”文化傳播雖擴(kuò)大了覆蓋面，但完全消解了經(jīng)典的深度體驗和闡釋空間。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章以敦煌、故宮為例，論證數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中從“工具”到“對話者”的角色轉(zhuǎn)變。B.第二段引用學(xué)者觀點，強(qiáng)調(diào)數(shù)字人文需避免技術(shù)主導(dǎo)，為后文討論“效率與深度”的平衡做鋪墊。C.第三段通過對比“3分鐘講《紅樓夢》”與“深思考”，論證數(shù)字傳播需在廣度與深度間尋求平衡。D.全文采用“現(xiàn)象—分析—反思”的結(jié)構(gòu)，既肯定數(shù)字技術(shù)的價值，又指出其可能帶來的傳播困境。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.若缺乏“人”的連接，即使數(shù)字技術(shù)能呈現(xiàn)高清文物影像，也難以形成有效的文化傳播。B.數(shù)字技術(shù)的“沉浸式體驗”可以引導(dǎo)用戶深入文本，這有助于彌補(bǔ)“快餐式”傳播的不足。C.數(shù)字人文視域下的文化傳播，應(yīng)注重技術(shù)工具與文化意義網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，而非單純追求效率。D.只要在“廣度”與“深度”之間找到平衡，數(shù)字技術(shù)就能完全避免淪為空洞的視覺奇觀。答案與解析：1.C（A項“徹底改變”“主動對話”表述絕對，原文是“突破”“轉(zhuǎn)向”；B項“完全實現(xiàn)”錯誤，原文“需要深度耦合”說明尚未完全；D項“完全消解”錯誤，原文是“壓縮了闡釋空間”。）2.A（敦煌例子論證“交互激活記憶”，故宮例子論證“人文性回歸”，未直接論證“角色轉(zhuǎn)變”。）3.D（“只要……就”邏輯絕對，原文強(qiáng)調(diào)“需要平衡”，但平衡是必要條件非充分條件。）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4~6題。材料一：AI繪畫的核心技術(shù)是提供式人工智能（AIGC），其原理是通過深度學(xué)習(xí)海量圖像數(shù)據(jù)，構(gòu)建“視覺語言”模型。以StableDiffusion為例，它采用擴(kuò)散模型，先向圖像添加噪聲，再逐步去噪提供新圖像。這種“從無到有”的創(chuàng)作方式，突破了傳統(tǒng)繪畫“基于觀察—模仿—創(chuàng)新”的路徑，理論上可提供任何人類描述的視覺場景。（摘編自《計算機(jī)圖形學(xué)前沿》）材料二：畫家陳丹青在訪談中表示：“AI繪畫是‘圖像搬運(yùn)工’，它沒有情感與思考，所謂‘創(chuàng)作’不過是對海量圖像的統(tǒng)計重組。真正的繪畫是畫家手、眼、心的統(tǒng)一，每一筆都承載著個體的生命體驗。”他舉例說，達(dá)芬奇畫《蒙娜麗莎》時，反復(fù)修改達(dá)四年，畫中光影的微妙變化是AI無法模擬的“人性溫度”。（摘編自《藝術(shù)對話錄》）材料三：藝術(shù)評論家李雪認(rèn)為，AI繪畫不是“取代者”而是“協(xié)作者”。中央美院學(xué)生王雨的畢業(yè)作品《絲路新生》，先用AI提供敦煌壁畫的“基礎(chǔ)框架”，再手工繪制人物面部細(xì)節(jié)，將傳統(tǒng)壁畫的莊重與現(xiàn)代繪畫的靈動結(jié)合。這種“人機(jī)協(xié)作”模式，既保留了藝術(shù)的主體性，又拓展了創(chuàng)作的可能性。（摘編自《美術(shù)觀察》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.AI繪畫基于提供式人工智能技術(shù)，通過深度學(xué)習(xí)圖像數(shù)據(jù)構(gòu)建模型，能提供符合人類描述的視覺場景。B.擴(kuò)散模型是AI繪畫的關(guān)鍵技術(shù)，其過程是先向圖像添加噪聲，再逐步去噪，最終提供新的圖像。C.陳丹青認(rèn)為AI繪畫缺乏情感與思考，本質(zhì)是對圖像的統(tǒng)計重組，無法承載個體的生命體驗。D.李雪以《絲路新生》為例，說明AI繪畫作為協(xié)作者，能拓展創(chuàng)作可能性，但會削弱藝術(shù)主體性。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.材料一從技術(shù)原理角度介紹AI繪畫，材料二、三從藝術(shù)價值角度展開討論，三則材料形成互補(bǔ)。B.陳丹青用《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作過程證明，AI無法模擬人類繪畫中“手、眼、心統(tǒng)一”的生命體驗。C.王雨的《絲路新生》完全依賴AI提供基礎(chǔ)框架，再通過手工繪制細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了人機(jī)協(xié)作的優(yōu)勢。D.三則材料都認(rèn)為AI繪畫對傳統(tǒng)繪畫構(gòu)成挑戰(zhàn)，區(qū)別在于材料一肯定技術(shù)價值，材料二、三持否定態(tài)度。6.針對“AI繪畫是否會取代傳統(tǒng)繪畫”這一問題，結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答案與解析：4.D（“會削弱藝術(shù)主體性”錯誤，材料三明確“保留了藝術(shù)的主體性”。）5.B（A項“互補(bǔ)”不準(zhǔn)確，材料一與二、三是技術(shù)與藝術(shù)的不同維度；C項“完全依賴”錯誤，原文是“先用AI提供基礎(chǔ)框架”；D項材料三不否定，而是肯定協(xié)作價值。）6.①不會完全取代。AI繪畫基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計重組，缺乏人類的情感與生命體驗（材料二）；傳統(tǒng)繪畫“手、眼、心統(tǒng)一”的主體性無法被技術(shù)替代（陳丹青觀點）。②可作為協(xié)作工具。AI能提供創(chuàng)作框架，拓展可能性（如《絲路新生》案例）；人機(jī)協(xié)作可融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，豐富藝術(shù)表達(dá)（李雪觀點）。③結(jié)論：AI是“協(xié)作者”而非“取代者”，傳統(tǒng)繪畫的核心價值（人性溫度、個體體驗）仍不可替代。（每點2分，共6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的小說，完成7~9題。榫卯張守拙蹲在老榆木前，瞇眼盯著那條細(xì)如發(fā)絲的裂縫。徒弟林青捧著iPad湊過來：“師父，我用3D建模軟件算了，這根房梁要是換用碳纖維加固，承重能提升30%?！薄胺牌?！”張守拙抄起刨子重重一推，木屑紛飛，“老祖宗傳下的榫卯，靠的是木性相契。你用鐵啊、塑料啊硬塞，那是斷了木頭的氣！”林青縮了縮脖子。他記得三年前剛拜師時，師父指著祠堂的大梁說：“這榫卯是活的，冬脹夏縮，像人喘氣兒?！蹦菚r他覺得師父像個詩人，現(xiàn)在只覺得迂。下午接了個急單——城南民宿要翻修老戲臺。林青偷偷接的，對方說“要傳統(tǒng)味兒，但得結(jié)實”。張守拙聽說后直拍桌子：“你當(dāng)榫卯不結(jié)實？當(dāng)年修故宮，哪根梁不是榫卯？”開工那天，林青趁師父去買木料，把提前做好的金屬榫頭塞進(jìn)柱孔。剛敲兩下，身后傳來悶喝：“你敢！”張守拙的拐杖重重砸在地上，“拆了！”“師父，現(xiàn)在誰還守著老法子？”林青紅了眼，“上次王老板要做茶桌，你非用‘格肩榫’，人家嫌費(fèi)時，轉(zhuǎn)去買了機(jī)器雕的?！睆埵刈就蝗怀聊?。他想起上個月在木料市場，看見年輕人圍著數(shù)控雕刻機(jī)嘖嘖稱奇，自己抱著塊老紅木站在角落，像塊被遺忘的木頭。“晚上跟我去看個東西?！睆埵刈菊f。兩人摸黑上了西山。月光下，一座老橋橫跨山澗，橋身沒有一根鐵釘，全靠榫卯咬合?！斑@橋是我?guī)煾傅膸煾感薜?，七十年了，發(fā)過大水，震過地，沒塌?！睆埵刈緭崦鴺虬迳系陌己?，“看見這些印子沒？是過橋的人踩的，是雨打出來的，是木頭自己長出來的。機(jī)器造的，能有這股子人氣兒？”林青伸手觸碰那些凹痕，指尖傳來溫潤的觸感，像觸到了時光的紋路。民宿戲臺完工那天，張守拙站在臺中央，仰頭看梁架。林青做的榫頭是傳統(tǒng)的“透榫”，但在柱腳加了個可調(diào)節(jié)的木楔——潮了松一松，干了緊一緊。陽光穿過雕花窗欞，在榫卯接合處投下金色的光斑，像給古老的技藝系了根亮閃閃的絲絳。“師父，”林青遞過一杯茶，“我查了資料，宋代《營造法式》里就有‘調(diào)節(jié)榫’的記載，說是‘隨木性而制’?！睆埵刈竞攘丝诓?，突然笑了：“你小子，繞著彎兒跟我講古呢?！憋L(fēng)穿過戲臺，吹得檐角銅鈴叮當(dāng)。林青望著師父斑白的鬢角，忽然明白：榫卯的魂兒，從來不是死磕老樣子，而是讓木頭、讓手藝，活在當(dāng)下。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以“榫卯”為題，既是核心意象，又象征傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新，暗示主題。B.張守拙反對使用金屬加固，認(rèn)為榫卯“像人喘氣兒”，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)技藝的堅守與理解。C.林青偷偷接單、使用金屬榫頭的行為，表現(xiàn)了年輕一代對傳統(tǒng)技藝的否定和對現(xiàn)代技術(shù)的盲目崇拜。D.西山老橋的描寫富有畫面感，通過“凹痕”“溫潤觸感”等細(xì)節(jié)，賦予榫卯“時光的紋路”的文化內(nèi)涵。8.小說中張守拙的形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.有人認(rèn)為小說結(jié)尾“榫卯的魂兒……活在當(dāng)下”是畫龍點睛之筆，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）答案與解析：7.C（“否定”“盲目崇拜”錯誤，林青的行為是嘗試創(chuàng)新，并非否定傳統(tǒng)。）8.①技藝精湛：堅守榫卯工藝，熟悉傳統(tǒng)營造智慧（如修老橋的背景）。②堅守傳統(tǒng)：反對用現(xiàn)代材料破壞木性相契，強(qiáng)調(diào)榫卯的“人氣兒”。③思想轉(zhuǎn)變：從反對創(chuàng)新到認(rèn)可“調(diào)節(jié)榫”，體現(xiàn)對傳統(tǒng)“活在當(dāng)下”的理解。（每點2分，共6分）9.①總結(jié)主題：點明傳統(tǒng)技藝的傳承不是固守舊法，而是適應(yīng)時代需求（林青加木楔、查《營造法式》的情節(jié)）。②呼應(yīng)前文：與張守拙“榫卯是活的”“像人喘氣兒”的初始認(rèn)知形成升華，體現(xiàn)“活”的深層含義。③引發(fā)思考：通過師徒和解的結(jié)局，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以融合，賦予故事積極意義。（每點2分，答滿3點得5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。崔沔，字善沖，京兆長安人。沔口訥少言，而潛志好學(xué)，遍覽經(jīng)史。弱冠舉進(jìn)士，補(bǔ)陸渾主簿。秩滿調(diào)遷，吏請赍①狀②，沔曰：“靜以修身，德之至也。”竟不持狀。累遷祠部員外郎。中書令張說數(shù)稱之。玄宗以歲旱，詔求直言。沔上言：“昔貞觀、永徽之間，祿廩③減而戶口殷，陛下視今日之費(fèi)，較當(dāng)時孰多？誠能減省浮用，罷不急之官，慎擇牧宰④，則天下幸甚?！钡奂渭{。沔性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。子弟或諫曰：“公貴為九卿，而宅無垣廡⑤，脫⑥有客至，奈何？”沔曰：“韓魏公為相，堂僅容旋馬，人不以為陋。吾方慕之，爾曹⑦何言？”沔為懷州刺史，時河北饑，敕轉(zhuǎn)運(yùn)使給米二萬石賑之。沔以為“救饑當(dāng)速，而運(yùn)米經(jīng)月，是遠(yuǎn)水不救近火”，乃開倉出粟，不及以聞。帝聞之，遣使勞曰：“卿體國如此，朕復(fù)何憂？”沔臨終，遺令薄葬，器用陶瓦，棺木不用塗漆。其子遵之，時人嘆其達(dá)。（節(jié)選自《舊唐書·崔沔?zhèn)鳌?，有刪改）【注】①赍（jī）：攜帶。②狀：官員考績的文書。③祿廩（lǐn）：俸祿。④牧宰：州郡長官。⑤垣廡（wǔ）：圍墻和廊屋。⑥脫：如果。⑦爾曹：你們。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.昔貞觀、永徽之間/祿廩減而戶口殷/陛下視今日之費(fèi)/較當(dāng)時孰多/B.昔貞觀、永徽之間祿廩/減而戶口殷/陛下視今日之費(fèi)/較當(dāng)時孰多/C.昔貞觀、永徽之間/祿廩減而戶口殷陛下/視今日之費(fèi)/較當(dāng)時孰多/D.昔貞觀、永徽之間祿廩/減而戶口殷陛下/視今日之費(fèi)/較當(dāng)時孰多/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示成年，后泛指男子二十歲左右的年紀(jì)。B.祠部：官署名，唐代屬禮部，掌祭祀、天文、漏刻等事，與戶部、兵部等并列。C.九卿：古代中央政府九個高級官職的總稱，唐代“九卿”職掌與周代不完全相同。D.刺史：古代官職名，唐代刺史為州級行政長官，地位相當(dāng)于漢代的州牧。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.崔沔少時沉默好學(xué)，考中進(jìn)士后擔(dān)任陸渾主簿，任滿調(diào)遷時拒絕攜帶考績文書，認(rèn)為修身立德最重要。B.崔沔針對旱災(zāi)進(jìn)言，建議皇帝減省不必要的開支，裁撤閑散官員，謹(jǐn)慎選拔地方長官，得到皇帝認(rèn)可。C.崔沔生活儉約，將俸祿分給宗族，居住簡陋，作《陋室銘》明志，以韓魏公為榜樣，拒絕子弟改善宅第的建議。D.崔沔任懷州刺史時，河北發(fā)生饑荒，他認(rèn)為轉(zhuǎn)運(yùn)米糧太慢，于是未經(jīng)奏報開倉放糧，皇帝得知后派人慰勞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）中書令張說數(shù)稱之。（3分）（2）沔臨終，遺令薄葬，器用陶瓦，棺木不用塗漆。（7分）答案與解析：10.A（“之間”后斷開，“祿廩減而戶口殷”是完整主謂結(jié)構(gòu)，“陛下”作下句主語。）11.B（祠部屬禮部，與戶部、兵部同級的是尚書省六部，祠部是禮部下屬機(jī)構(gòu)。）12.C（“拒絕子弟改善宅第的建議”錯誤，原文“爾曹何言”是反問，意為“你們何必多言”，非直接拒絕。）13.（1）中書令張說多次稱贊他。（“數(shù)”“稱”各1分，句意1分）（2）崔沔臨終前，留下遺囑要求簡辦喪事，使用的器具是陶瓦材質(zhì)，棺木不涂漆。（“遺令”“薄葬”“器用陶瓦”“塗漆”各1分，句意3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。村舍晚望陸游草徑牛歸犢，柴門犬吠雞。野橋通斷岸，山月出疏籬。菽①熟風(fēng)初冷，粳②香露欲晞③。老農(nóng)相語處，燈火隔林微?！咀ⅰ竣佥模╯hū）：豆類。②粳（jīng）：粳稻。③晞（xī）：干燥。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“牛歸犢”“犬吠雞”以動寫靜，描繪出鄉(xiāng)村傍晚的寧靜溫馨。B.頷聯(lián)“野橋”“斷岸”“山月”“疏籬”組合成景，畫面層次分明。C.頸聯(lián)“風(fēng)初冷”“露欲晞”點明季節(jié)，與“菽熟”“粳香”呼應(yīng)，表現(xiàn)豐收之景。D.尾聯(lián)“燈火隔林微”以燈光的微弱反襯林深，表達(dá)詩人對鄉(xiāng)村閉塞的感慨。15.前人評價陸游詩“淡語皆有致”，請結(jié)合全詩談?wù)勀銓@一評價的理解。（6分）答案與解析：14.D（“感慨鄉(xiāng)村閉塞”錯誤，尾聯(lián)通過“老農(nóng)相語”“燈火微”表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的安寧和諧。）15.①語言平淡自然：全詩用“草徑”“柴門”“野橋”等日常意象，無華麗辭藻。②意境悠遠(yuǎn)有致：通過“牛歸”“月出”“香露”等細(xì)節(jié)，描繪出鄉(xiāng)村傍晚的寧靜與豐收的喜悅，畫面富有詩意。③情感含蓄深厚：雖未直抒胸臆，但通過對鄉(xiāng)村生活的細(xì)致描寫，隱含對田園生活的喜愛與對樸素幸福的向往。（每點2分，共6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“______，______”兩句，以車馬為喻，說明君子借助外物可達(dá)成目標(biāo)。（2）杜甫《登高》中“______，______”兩句，從空間、時間兩方面著筆，寫盡漂泊之苦與老病之悲。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，用比喻手法感嘆生命短暫、自然永恒。答案：（1）假輿馬者非利足也（2）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題?！皣薄笔墙陙砦幕I(lǐng)域的熱詞。從故宮文創(chuàng)的“爆款”到河南衛(wèi)視的“唐宮夜宴”，從漢服產(chǎn)業(yè)的______到老字號的“翻紅”，國潮正以______的姿態(tài)融入日常生活。國潮的興起，本質(zhì)是文化自信的覺醒。過去，“洋品牌”曾是品質(zhì)的象征；如今，年輕人更愿意為“中國設(shè)計”買單。這種轉(zhuǎn)變，不僅是消費(fèi)偏好的改變，更是文化認(rèn)同的提升。但需注意，國潮不能只是______的“表面功夫”。某國產(chǎn)美妝品牌推出“敦煌系列”，包裝印滿飛天圖案，卻忽略了產(chǎn)品本身的質(zhì)量，最終銷量慘淡。這說明，國潮要“破圈”，必須實現(xiàn)“形”與“神”的統(tǒng)一——“形”是傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新表達(dá)，“神”是文化內(nèi)核的深度挖掘。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）答案與解析：17.方興未艾（或“蓬勃發(fā)展”）、勢不可擋（或“生機(jī)勃勃”）、徒有其表（或“華而不實”）（每空1分）18.過去，“洋品牌”曾被視為品質(zhì)的象征；如今，年輕人更愿意為“中國設(shè)計”買單。（“是……的象征”主被動不當(dāng)，修改后邏輯通順，2分；調(diào)整后句意準(zhǔn)確，2分）19.將國潮的“形”與“神”比作外在形式與內(nèi)在核心（1分），形象地說明國潮不僅需要傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新表達(dá)（“形”），更需要挖掘文化內(nèi)核（“神”）（2分），使抽象的概念更具體可感（1分）。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。在傳統(tǒng)觀念中，“秋”常與“悲”相連，如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”的凄清，“萬里悲秋常作客”的惆悵。但事實上，______。秋季是收獲的季節(jié)。春種一粒粟，秋收萬顆子。稻浪翻滾的金黃，果園飄香的甜膩，都在訴說著自然的饋贈。秋季也是成熟的季節(jié)。經(jīng)過春的萌發(fā)、夏的生長，草木的葉色由翠轉(zhuǎn)深，果實的味道由澀轉(zhuǎn)甜，__