九年語文試卷考試時間：150分鐘試卷滿分：120分一、積累與運(yùn)用（17分）1.下列詞語中加點(diǎn)字的字音、字形完全正確的一項(xiàng)是(

)（2分）A.慢游（màn）搽粉（chá）谷穗（suì）前仆后繼（fù）B.拮據(jù)（jù）端詳（xiáng）游戈（yì）間不容發(fā)（fà）C.誆騙（kuāng）陰晦（huì）撩逗（liáo）歇撕底里（sī）D.濡養(yǎng)（rú）制裁（cái）恪守（kè）忸怩作態(tài)（ní）2.依次填入下面語段橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（2分）節(jié)慶民俗作為文化生活的一部分，不是____的，許多習(xí)俗會隨著時代發(fā)展自我____。例如，中秋賞月的習(xí)俗在漫長的歷史流變中，其____和形式不斷演化：秦漢人迷信月之“神”性，流行“祭月”；唐代人更看重月之“明”，喜歡“望月”；宋代人則格外關(guān)注月之“美”，____“玩月”；到了明清時期，中秋月圓的意境尤為凸顯，“祈盼團(tuán)圓”成為延續(xù)至今的主題。A.一成不變迭代內(nèi)涵喜歡 B.一成不變更新內(nèi)涵青睞C.亙古不變更新內(nèi)容喜歡 D.亙古不變迭代內(nèi)容青睞3.下列各項(xiàng)中分析正確的一項(xiàng)是(

)（2分）9月3日，鐫刻在中華民族記憶里的勝利日，不僅僅是一個符號。方陣?yán)?，每一步鏗鏘都踩著先輩未竟的征程；裝備上，每一道寒光都映著英烈不屈的脊梁。當(dāng)整齊的空中編隊(duì)劃破長空、先進(jìn)的武器列陣待閱，這不是炫耀，而是“山河無恙，如您所愿”的承諾。那些長眠于地下的先驅(qū)們，曾用熱血換來民族的獨(dú)立，如今我們以實(shí)力證明：他們守護(hù)的土地，正盛世繁華；他們所期盼的和平，正被我們牢牢地攥在手中。A.“里”“曾”“守護(hù)”，分別是名詞、副詞、動詞。B.加點(diǎn)的短語，依次為動賓短語、偏正短語、補(bǔ)充短語。C.畫直線句子的主語是“中華民族”。D.畫波浪線的句子是一個選擇復(fù)句。4.文學(xué)、文化常識與名著閱讀。（5分）（1）下列各項(xiàng)中表述不正確一項(xiàng)是(

)（2分）A.《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，是一篇駁論文。B.明清時期，每三年舉行一次省一級的考試，叫鄉(xiāng)試，考中的叫做“秀才”。C.艾青在20世紀(jì)30年代這一時期，詩歌中的主要意象是“土地”和“太陽”。D.《水滸傳》是古代長篇白話小說，語言質(zhì)樸生動，洗練明快，富有表現(xiàn)力。（2）班級發(fā)起“名著人物‘成長困境應(yīng)對法’分享會”，從下面人物中任選一位，列舉其曾面臨的一次成長困境以及應(yīng)對方式，并分析這體現(xiàn)了人物怎樣的精神品質(zhì)。（3分）備選名著人物：祥子（《駱駝祥子》）、保爾·柯察金（《鋼鐵是怎樣煉成的》）簡·愛（《簡·愛》）5.古詩文默寫（6分）（1）停杯投箸不能食，__________。（李白《行路難》）（2）__________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）（3）山水之樂，__________。（歐陽修《醉翁亭記》）（4）霧凇沆碭，__________，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）（5）在新時代的征程上，無數(shù)科技工作者將畢生精力投入到關(guān)鍵技術(shù)的攻關(guān)，他們默默耕耘，為我國科技自立自強(qiáng)奮斗不息。這種至死不渝的奉獻(xiàn)精神，正是李商隱《無題》中“__________，__________”的真實(shí)寫照。二、古詩文閱讀（17分）（一）閱讀下面兩首詩，完成問題?！炯住克{(diào)歌頭·明月幾時有蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！疽摇课鹘隆な朗乱粓龃髩簪偬K軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望?！咀⑨尅竣俅嗽~寫于蘇軾被貶黃州期間。6.下面對兩首詞的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.甲詞以“明月幾時有”的問天開篇，意境空闊飄逸，充滿浪漫的想象與哲思。B.乙詞以“世事一場大夢”總領(lǐng)全篇，奠定了感傷悲涼的基調(diào)，慨嘆人生虛幻。C.兩詞均寫于中秋夜，甲詞以“共嬋娟”表達(dá)美好祝愿，乙詞以“共孤光”傾訴內(nèi)心孤獨(dú)。D.兩詞均圍繞“月”展開，甲詞的情緒由感傷最終轉(zhuǎn)向曠達(dá)，乙詞則通篇都是深沉絕望。（二）閱讀下面選文，完成7～10題。（14分）【甲】若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。遂賜嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。當(dāng)風(fēng)日清美，法駕①幸臨，升其崇椒②，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行馌③之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登于衽席④者也?！比f方之民，益思有以安之。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚⑤止閱夫長江而已哉？（節(jié)選自宋濂《閱江樓記》，有刪改）【注釋】①法駕：皇帝的車駕。②崇椒：高高的山頂。③行馌（yè）：為田里耕作的農(nóng)夫送飯。④登于衽（rèn）席：安置于床席之上。⑤奚：疑問代詞，哪里。7.下面句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(

)（3分）A.或異二者之為漁人甚異之（《桃花源記》）B.是進(jìn)亦憂問其姓氏，是金陵人（《湖心亭看雪》）C.自盧龍蜿蜒而來自小丘西行百二十步（《小石潭記》）D.此朕拔諸水火其西南諸峰（《醉翁亭記》）8.把選文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）淫雨霏霏，連月不開。（2）上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。9.用“/”給【乙】文畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。（2分）見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩10.同是觀景，胸襟迥異?！炯住课闹械倪w客騷人（1）__________；而【乙】文中的君主情系萬民，這從乙文中的（2）“__________，__________”可以看出。同是作記，目的相似。范仲淹意在規(guī)勸好友，表達(dá)自己（3）“__________，__________”的政治抱負(fù)；宋濂則借“奚止閱夫長江而已哉？”委婉勸諫君主而不應(yīng)只為（4）__________而建閱江樓，要察民生疾苦，致力于天下大治。（（2）（3）用原文回答）（4分）三、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）閱讀下面選文，完成11～13題。（8分）學(xué)校開展以“文旅知多少·我的家鄉(xiāng)鞍山”為主題的活動，你和小安所在的社團(tuán)小組搜集了如下資料，打算編寫一期板報。【材料一】“文旅”是“文化旅游”的簡稱，核心指以文化資源為核心吸引物，將文化體驗(yàn)與旅游活動結(jié)合的業(yè)態(tài)，涵蓋歷史遺跡游覽、非遺體驗(yàn)、文化節(jié)慶參與等形式。其概念萌芽于20世紀(jì)80年代我國旅游業(yè)起步階段，當(dāng)時行業(yè)關(guān)注“文化”對旅游的賦能作用，但多以“文化旅游”的完整表述出現(xiàn)。到了21世紀(jì)，文化與旅游融合深化，“文旅”簡稱逐漸普及，2018年文化和旅游部組建后，“文旅”正式成為高頻詞匯，標(biāo)志著“文旅融合”上升為國家戰(zhàn)略。（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理）【材料二】2019年11月8日，鞍山市文旅廣電局發(fā)布了鞍山文化旅游主題宣傳口號“紅色鋼都玉美鞍山”并發(fā)布了鞍山文化旅游LOGO。標(biāo)識質(zhì)樸簡約、剛?cè)嵯嗳?，以字母趨勢線詮釋鞍山多元文化：中間紅色圖形A，似鋼掀，代表鞍鋼紅色鋼鐵文化與英模文化，也體現(xiàn)鞍山“城在山中、山在城中”的旅游城市特質(zhì)；斜側(cè)立體S，象征岫巖玉文化（2000年岫巖玉評為國石第一候選石），也代表南沙河與溫泉文化；祥云寓意鞍山新時代全面振興。AS（A—青山、S—綠水）既彰顯鞍山山水之城屬性，也體現(xiàn)其踐行“綠水青山就是金山銀山”、推動生態(tài)旅游高質(zhì)量發(fā)展的理念。（摘編自“鞍山市文化旅游與廣播電視局官網(wǎng)”）【材料三】（一）為了豐富鞍山秋季文體旅市場供給，鞍山市文旅廣電局啟動“秋韻染鞍山南果味正濃”2025秋季游系列活動，圍繞金秋拾樂、文化尋味、運(yùn)動逐風(fēng)三大主題，策劃135項(xiàng)文體旅活動。金秋拾樂主題活動，特色鮮明，趣味十足。“好運(yùn)蓮蓮?千山奇妙夜”水幕光影夜游活動、萬達(dá)廣場無人機(jī)表演、摩力香格里拉露營與石頭記?大觀園夜游季，點(diǎn)亮鞍山璀璨夜空；9月至10月，岫巖水巷曬秋節(jié)展現(xiàn)濃郁的秋收民俗風(fēng)情。文化尋味主題活動，底蘊(yùn)深厚，覆蓋廣泛。鞍山市博物館“青韻流芳廉潤古今”廉潔文化主題展，以蘊(yùn)含廉潔文化元素的青花瓷器珍品傳遞清廉正氣；鞍鋼博物館《銹跡尋蹤—探尋工業(yè)遺產(chǎn)的奧秘》活動，帶領(lǐng)觀眾探尋鞍山鋼鐵廠工業(yè)遺產(chǎn)，感受共和國鋼鐵工業(yè)長子的奮斗歷程。（二）2025年國慶中秋假期，千山景區(qū)人氣爆棚。期間，景區(qū)四登央視。人民網(wǎng)等中央媒體，遼寧日報等省級媒體，也從夜游體驗(yàn)、秋日風(fēng)光、旅游保障等角度，全方位報道千山。在各級媒體宣傳下，千山成功“破圈”，成為雙節(jié)文旅市場亮眼焦點(diǎn)。（摘編自微信公眾號“鞍山文旅之聲”）【材料四】近年來，一批城市“出圈”走紅，收獲了大批流量和游客，有效地擴(kuò)大了內(nèi)需，加快了文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。深厚的城市底蘊(yùn)和獨(dú)特資源、具有時代特色的傳播媒介、地方政府全力支持，是城市“走紅”的必要因素。同時，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到“網(wǎng)紅”城市可持續(xù)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)。一是對自身的特色亮點(diǎn)、文化底蘊(yùn)挖掘不深入，對能給游客帶來獨(dú)特體驗(yàn)的旅游場景研究不深，亮點(diǎn)無法聚焦，導(dǎo)致游客的旅游記憶不深、沉浸式體驗(yàn)感不強(qiáng)。二是部分“網(wǎng)紅”城市宣傳營銷渠道較窄，內(nèi)容傳播的散亂性、內(nèi)容創(chuàng)新能力的有限性及社交媒體的娛樂化，導(dǎo)致傳播內(nèi)容普遍存在同質(zhì)化、重復(fù)等問題。三是“網(wǎng)紅”城市發(fā)展模式化，旅游業(yè)態(tài)場景創(chuàng)新不足，千街一面、千品一面。四是文旅硬軟件供需適配性不足，如旅游資源的開發(fā)薄手桌面、公共變通的慢利性低，住宿設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，導(dǎo)致游客滿意度不高。（摘編自《學(xué)習(xí)時報》）11.小安為板報撰寫了四則文旅信息簡介，其中與材料內(nèi)容不相符的一條是(

)（3分）A.“文旅”簡稱在21世紀(jì)逐漸普及，在文化和旅游部組建后成為高頻詞匯，標(biāo)志“文旅融合”上升為國家戰(zhàn)略。B.鞍山文旅形象標(biāo)識簡約質(zhì)樸，圖形A既代表鞍鋼紅色鋼鐵文化與英模文化，也彰顯了鞍山山水之城的屬性。C.2025年國慶中秋假期，千山景區(qū)四登央視，還被人民網(wǎng)、遼寧日報等媒體報道。D.具有深厚的城市底蘊(yùn)和獨(dú)特資源，是城市“出圈”走紅，收獲流量和游客的必要因素之一。12.小安編寫了“鞍山秋季特色文旅活動簡介”板塊，請你從【材料三】中提取信息，補(bǔ)全下表。（3分）活動類別活動舉例（1個）活動特點(diǎn)（1）__________“好運(yùn)蓮蓮·千山奇妙夜”水幕光影夜游活動特色鮮明、趣味十足文化尋味主題（2）__________________________ （3）______________13.結(jié)合【材料四】中“網(wǎng)紅”城市面臨的挑戰(zhàn)，請你在板報上“我為家鄉(xiāng)文旅發(fā)展獻(xiàn)策”一欄，提出一條具體建議，并說明建議能解決的問題。（2分））閱讀選文，完成14～18題。（18分）慈姑之味華明玥①一到自來水凍手的季節(jié),我家小區(qū)門口做拌面的小老板撤店回家,店面就轉(zhuǎn)租給專做炸慈姑片的宋嫂夫妻4個月,于是,附近中學(xué)放學(xué)時,店門口就會排長隊(duì)了。②排隊(duì)的人一大半是身穿夾棉校服的孩子,他們一面討論著物理考試最后一題的解法,一面伸長了脖子看前面,估量什么時候才能輪到自己。他們瞧著宋嫂不慌不忙地切慈姑片,再將薄如紙的慈姑片放在水里漂洗,洗了撈出來還要放在竹匾中吹干,吹得稍稍發(fā)皺,再下鍋炸,急道:“搞這么復(fù)雜干嗎?切好慈姑片就應(yīng)該直接下鍋了呀!”③宋嫂笑著解釋:“慈姑片上有淀粉,是一定要洗干凈的,不然,炸制的清油很快發(fā)黑,炸出來的慈姑片也會發(fā)黑,還很容易返潮,口感不香脆。”④是的,宋嫂能做這十七八年生意屹立不倒,全靠做事情一絲不茍。慈姑片的油炸也有講究,要在150℃以下的油中輕柔地炸上一次,撈出,瀝盡油,等慈姑片的溫度降下來,在180℃的油中再炸一次,這一次,慈姑片上會鼓出大大小小的油泡,宋嫂細(xì)瞅,滿意地說:“脆了,脆了?！雹萦驼ù裙闷粚W(xué)生起名叫做“中式薯片”,這種金黃的“薯片”吃起來不僅香脆,還有一絲絲奇妙的清苦味,這種輕柔的苦味中和了炸物的油膩感,撒上海鹽、孜然等調(diào)料,讓人完全可以領(lǐng)會汪曾祺為何對慈姑有這樣的評價:"它的格比土豆高。"⑥宋嫂的小店中,還有一種炸物,是附近老人家們的最愛:慈姑蘿卜肉末丸子。我經(jīng)?？吹嚼掀牌?、老公公拄著拐杖來買,他們稱好后站在油鍋邊,就手嘗一個,連呼好吃。這乒乓球大小的丸子,是用擦成細(xì)絲的慈姑與紅蘿卜,拌以新鮮豬肉末與少許面粉,再反復(fù)攪打而成,經(jīng)過兩次油炸,小丸子外脆里嫩,慈姑的綿密搭配紅蘿卜的脆韌,形成一種奇妙的口感。跟我一起排隊(duì)的婆婆教我:"今天吃不了的,明天用來燴豆腐,也很鮮的。"而那些一天做了兩三份卷子的半大小子們,顯然發(fā)明了新的吃法:他們從旁邊賣燒餅的老板那里買了新出爐的"草鞋燒餅",從邊上撕開,里面是空心的,將剛出油鍋的慈姑蘿卜肉末丸子填入三四個,雙掌相對,擠壓燒餅,一種奇異的"肉夾饃"就做好了。⑦學(xué)生們一面吃,一面哼唱起學(xué)長們留下的《畢業(yè)歌》,"校門口的小吃街呀留下幾多青春回憶,四季不關(guān)的雪糕店呀賣糖葫蘆的爺爺,還有那宋嫂門口炸慈姑的香味抓撓你的鼻尖……"⑧宋嫂聽見自己被寫進(jìn)歌中,面如滿月的笑臉上,一瞬間也有了滄桑感。真快啊,一屆屆的學(xué)生迅速成長起來,當(dāng)年的小不點(diǎn)兒已經(jīng)畢業(yè),轉(zhuǎn)眼又是一年,那些穿新校服的陌生面孔都變成熟面孔,宋嫂親眼看見他們的個子"抽條"了,臉上冒出了零星的青春痘。⑨因?yàn)槭青従?還給宋嫂的孫兒送過兒童繪本,宋嫂有了慈姑的創(chuàng)新吃法,都會邀我品嘗。比如,她學(xué)會了熬慈姑牛肉醬,會不厭其煩做上十幾瓶,分送親友。她精選小個頭的蘇州黃慈姑,表皮顏色是白的,內(nèi)里的肉是淡黃色,吃起來有板栗味。切成一厘米見方的小丁,漂洗、晾干,直到慈姑丁微微起皺。燒鍋,在金黃的菜籽油中加入甜面醬、辣椒醬,將醬汁熬得微微起泡,加入鮮牛肉丁、慈姑丁共熬,一面熬,一面還得不停地攪動,防止煳鍋,并讓醬汁充分浸透牛肉與慈姑的肌理,關(guān)火,等到醬汁放涼后裝入玻璃瓶中。這樣的慈姑牛肉醬,舀一勺,夾入白饅頭中就很好吃,若為陽春面加澆頭,素淡的面條就有了濃郁醇厚的鮮香味,簡直是"一勺入魂"。⑩去年,宋嫂又學(xué)會了做蛋黃慈姑片,慈姑片沾染上沙沙的咸蛋黃,脆韌之上,又添了一重口感。宋嫂說:"稍微加一點(diǎn)葷,慈姑片就能上家宴了。"我知道,宋嫂是想她的閨女了。她的小女兒嫁到了北方,那里沒有慈姑這種南方水田作物,做母親的再有心,也只能讓閨女吃到自家熬的慈姑牛肉醬,香脆易碎的慈姑片不好快遞,只有在閨女過年回家時,宋嫂的蛋黃慈姑片才有機(jī)會做給閨女品嘗。這是一個年過花甲的江南母親表達(dá)愛的笨拙方式,唯其笨,才顯得那么可親又可貴。（選自《齊魯晚報》,有刪改）14.結(jié)合選文內(nèi)容,概括宋嫂的慈姑小吃店在不同群體中的受歡迎的原因。（4分）不同群體受歡迎的食品受歡迎的原因?qū)W生群體油炸慈姑片（1）______________________________ 老年群體（2）______________外脆里嫩,口感奇妙,且便于二次加工。（3）_____慈姑牛肉醬等創(chuàng)新菜品（4）______________________________ 15.賞析選文中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。（3分）校門口的小吃街呀留下幾多青春回憶……還有那宋嫂門口炸慈姑的香味抓撓你的鼻尖。16.結(jié)合選文內(nèi)容，分析宋嫂這一人物形象的特點(diǎn)。（4分）17.選文的標(biāo)題，與《宋嫂的小吃店》，哪個更貼切？請說明理由。（4分）18.選文中的慈姑，被制作成了各種美味的食物，作者用細(xì)膩生動的文字將其描繪得不僅色香味俱全，更承載著濃濃的生活氣息與人間溫情。在你的生活中，哪一種食物也讓你想之生津、念之動情呢？借鑒選文的方法寫一段話，分享給身邊的朋友（100字左右）。（3分）（三）閱讀選文，完成19～21題。（10分）“勇者不懼”①尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是無數(shù)先輩英勇面對困難和挑戰(zhàn)的奮斗史。“勇者不懼”作為中華民族無比珍貴的精神品格，需要我們錘煉和傳承。②“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，方為道義之勇。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇；真正的勇，是指人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。藺相如攜璧出使強(qiáng)秦，在秦廷之上理直氣壯地斥責(zé)秦王，為國家大義將個人生死置之度外；而面對廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國家利益計(jì)而甘受個人委屈。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格?？梢姡軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義，才是我們要推崇的勇。③勇者不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇，而“不懼”是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一：從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、如履薄冰。④如何錘煉培養(yǎng)這種“不懼”的品格呢？⑤首先要養(yǎng)成練就“不動心”。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”的境界。同時，這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。明代思想家王陽明被貶貴州時不顧戰(zhàn)事繁忙，堅(jiān)持與門人講學(xué)問道。一次探馬來報前方戰(zhàn)事失利，弟子皆驚懼失色，陽明接待完報信者，徐徐就座，神色自若地重拾中斷的話頭繼續(xù)講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，陽明接待完報信者，仍徐徐就座，神色自若地繼續(xù)講學(xué)。有人請教得勝之術(shù)，陽明說：“用兵何術(shù)？但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動，乃術(shù)爾?！笨梢?，“不動心”可以滋養(yǎng)勇者的“不懼”品格。⑥另外，還要在困境中錘煉自我?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳國、蔡國之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下人人憂慌，但孔子卻始終沉著冷靜，弦歌不輟，修禮作而不休。