高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市青桐鳴大聯(lián)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。建構(gòu)中國史學(xué)自主知識體系，是當(dāng)代中國史學(xué)工作者的歷史責(zé)任，這首先是自覺地凸顯馬克思主義史家的主體意識，鞏固中國史學(xué)主體性。當(dāng)我們回溯中國史學(xué)主體性的漫長發(fā)展歷程時，就如何理解“歷史認識的主客體”關(guān)系、如何“鞏固主體性”可得出如下規(guī)律性的結(jié)論。一是堅守馬克思主義這個魂脈。沒有理論就沒有歷史學(xué)，沒有科學(xué)的理論就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展；只有自覺堅持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化、時代化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)歷史研究，才能充分實現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認識功能和社會功能。中國史學(xué)主體性在封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會發(fā)展各階段雖有不同的內(nèi)容，但有一點卻是相同的，那就是指導(dǎo)思想始終順應(yīng)時代發(fā)展，自覺回答時代之問，和社會歷史的進步趨勢相伴同行，即使在封建社會也表現(xiàn)出豐富的“人民性”內(nèi)容。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！敝袊穼W(xué)主體性從不回避時代的挑戰(zhàn)，正是在持續(xù)回應(yīng)時代關(guān)切中，不斷獲取新的生機和活力，持續(xù)地獲得新的動因。20世紀(jì)初辛亥革命、五四運動、成立先后發(fā)生，在中華民族空前的偉大覺醒中，馬克思主義唯物史觀開始注入中國史學(xué)主體性中。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是“偉大的認識工具”。新中國成立后，唯物史觀在我國歷史研究中占據(jù)指導(dǎo)地位，成為廣大史學(xué)工作者的共識。馬克思主義歷史觀中國形態(tài)的構(gòu)建，對中國馬克思主義史家的主體意識產(chǎn)生了恒久的影響。捍衛(wèi)史學(xué)主體性與鞏固史學(xué)主體性，要求我們自覺抵制侵蝕中國史學(xué)主體性的“歐洲中心主義”“歷史虛無主義”等錯誤思潮。二是堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。中國史發(fā)展是遵循著世界史發(fā)展之一般法則，但同時，也切不可抹殺中國史自己的特殊性。人類歷史矛盾運動普遍性與特殊性的統(tǒng)一，造就了中國這個歷史最為悠久的文明古國之一。中國與世界其他文明體系比較，數(shù)千年來，歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富，歷史傳承關(guān)系也最為明確。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多重要元素，進行了精辟概括，“比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等”。這些傳統(tǒng)文化的重要元素，既是塑造中華文明突出特性的重要力量，也是培育中國史學(xué)成長的沃土。我們要用馬克思主義激活中國傳統(tǒng)史學(xué)中那些富有生命力的因子，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與馬克思主義唯物史觀基本原理相貫通。這為當(dāng)代中國史學(xué)發(fā)展敞開了廣闊的空間，使中國史學(xué)不斷獲得推動建構(gòu)自主知識體系的新勢能。長期以來，中國學(xué)術(shù)界對中國“傳統(tǒng)史學(xué)”存在誤讀誤解，這割裂了它與當(dāng)代中國史學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，人們常誤認為它是“停滯”的、沒有生命的“遠逝”之物，甚至是落后守舊的象征。這是文化虛無主義的表現(xiàn)。我們應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，對中國傳統(tǒng)史學(xué)再認識，并進行全面的發(fā)掘。三是開放包容，博采眾長。早在司馬遷撰《史記》時，他不僅第一次記載了中國各民族的歷史，而且還寫了《大宛列傳》，記述中亞各國的歷史，留下了中西文化交流的內(nèi)容，從而賦予《史記》以世界史的內(nèi)容，至今仍受到英國、法國、德國、日本、俄羅斯等國史家的贊賞。當(dāng)代中國史家繼承了中國史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會的一切優(yōu)秀成果。例如，在中國史學(xué)界，G.巴勒克拉夫、L.S.斯塔夫里阿諾斯、W.H.麥克尼爾、杰里·本特利等歐美全球史名家的代表作，無一例外都有中文本面世；一些高校和研究機構(gòu)建立了全球史研究室或研究中心，培養(yǎng)全球史方向的碩士博士研究生；各種形式的全球史研究的新成果每年都層出不窮。我們應(yīng)清醒地認識到，開放包容、博采眾長與中國意識、中國立場并不矛盾。在中外史學(xué)交流互鑒中，增強史家主體意識，以堅定文化自信，確立精神上的獨立自主，與實現(xiàn)當(dāng)代中國歷史學(xué)家價值目標(biāo)和整個中華民族的價值目標(biāo)，應(yīng)是一致的。（摘編自于沛《史學(xué)主體性和史家的主體意識——基于建構(gòu)中國史學(xué)自主知識體系的思考》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.要想充分實現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認識功能和社會功能，就必須自覺堅持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位。B.中國史學(xué)主體性在歷史發(fā)展的各階段雖有不同的內(nèi)容，但都要求順應(yīng)時代發(fā)展，表現(xiàn)出豐富的“人民性”。C.中國史發(fā)展既要遵循世界史發(fā)展之一般法則，也要發(fā)揚自身的特殊性，這是由中華傳統(tǒng)文化根脈所決定的。D.對中國傳統(tǒng)史學(xué)再認識、進行全面發(fā)掘，就能激活中國傳統(tǒng)史學(xué)中富有生命力的因子，拓展中國史的發(fā)展空間。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.第一段在結(jié)構(gòu)上提綱挈領(lǐng)、引出下文，其中“首先是自覺地”“規(guī)律性的”等措辭，顯現(xiàn)出行文的嚴(yán)謹(jǐn)與縝密。B.第三段引用馬克思的名言，旨在論證“史學(xué)主體性需順應(yīng)時代發(fā)展、回應(yīng)時代之問”的觀點，強化理論根基。C.文中在比較中國與世界其他文明體系時，連用三個“最”字，從歷史記載、歷史遺存等三方面論證了中國史學(xué)的系統(tǒng)性。D.末段列舉司馬遷編撰《史記》等事例，將理論闡釋與歷史實踐相結(jié)合，說明中國史學(xué)自古以來就有開放包容、博采眾長的傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過8個字。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙難、文明蒙塵。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。中國的世界史研究正是在這樣的背景和目標(biāo)下誕生的。林則徐組織編譯《四洲志》，魏源編纂《海國圖志》，都是為推動中國的改革和圖新自強。這說明，中國世界史研究自誕生之日起，就與時代風(fēng)雨同行，是為了自覺回答________。但有人卻公開鼓吹“中國世界史研究的主要任務(wù)是追蹤西方史學(xué)”，以實現(xiàn)中國世界史研究的所謂“國際化”。這種謬說雖然冠冕堂皇，但究其實質(zhì)，是________，只會消解中國世界史研究的________，把中國世界史研究變成西方史學(xué)的附庸，最終摧毀中國人的歷史自信和文化自信。4.請分析文中加點詞語“魂脈”與“根脈”對增強論證效果的作用。5.魯迅在《拿來主義》一文中，曾經(jīng)以大宅子為喻體，談到了不同人對于大宅子的不同態(tài)度和做法，請簡要分析本文畫線句子觀點與魯迅的觀點在哪些方面有相同之處。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：徐老仆義憤成家馮夢龍再說阿寄離了家中，一路思想：“做甚生理便好？”忽地轉(zhuǎn)著道：“聞得販漆這項道路，頗有利息，何不去試他一試？”一直來至慶云山中。那販漆的客人，卻也甚多，都是挨次兒打發(fā)。阿寄想道：“若慢慢的挨去，可不耽擱了日子。”心生一計，捉個空扯主人家到一村店中，買三杯請他，說道：“望主人家看鄉(xiāng)里分上，怎地設(shè)法先打發(fā)我去?！蹦侵魅思艺莻€貪杯的，當(dāng)晚就往各村戶湊足其數(shù)，次日起個五更，打發(fā)阿寄起路。那阿寄發(fā)利市①，就得了便宜，好不喜歡。教腳夫挑出新安江口，又想道：“杭州離此不遠，定賣不起價錢?！彼旃痛钡教K州。正遇在缺漆之時，見他的貨到，猶如寶貝一般，不夠三日，賣個干凈。除去盤纏使用，足足賺個對合②有余。即忙收拾起身，又想道：“我今空身回去，何不再販些別樣貨去，多少尋些利息也好?！贝蚵牭脳鳂蚨i米到得甚多，乃道：“這販米生意，量來必不吃虧。”遂糴了六十多擔(dān)秈米，載到杭州出脫。那時乃七月中旬，杭州有一個月不下雨，稻苗都干壞了，米價騰涌。阿寄這栽米，又值在巧里，又賺十多兩銀子。卻又想道：“既在此間，怎不去問問漆價？”細細訪問，比蘇州更反勝。你道為何？元來販漆的，都道杭州路近價賤，俱往遠處去了，杭州倒時常短缺。阿寄星夜趕到慶云山。已備下些小人事，送與主人家，依舊又買三杯相請。那主人家喜逐顏開，一如前番。到杭州也不消三兩日，就都賣完，比起先這一帳又多幾兩息。想道：“出門好幾時了，三娘必然掛念，且回去回復(fù)一聲?！庇窒氲溃骸翱偸鞘掌?，要等候兩日，何不先到山中，將銀子教主人家一面先收，然后回家，豈不兩便?！倍酥饕猓缴街邪雁y兩付與牙人③，自己趕回家。且說顏氏自阿寄去后，朝夕懸掛。忽見兩個兒子亂喊進來道：“阿寄回家了?！鳖伿下勓裕弊叱龇?。阿寄道：“小人做的販漆生意，賺得五六倍利息。如此如此，這般這般，恐怕三娘放心不下，特歸來回復(fù)一聲?！鳖伿下犃T，喜從天降，問道：“如今銀子在那里？”阿寄道：“留與主人家收漆，不曾帶回，我明早就要去的?！焙霞叶細g天喜地。阿寄次日清早起身，又往慶云山去了。且說徐言弟兄，到次日齊走過來，問道：“阿寄做生意歸來，趁了多少銀子？”顏氏道：“他一向販漆營生，倒覓得五六倍利息?！毙煅詥柕溃骸澳倾y兩你可曾見見數(shù)么？”顏氏道：“他說俱留在行家買貨，沒有帶回?！毙煅院呛切Φ溃骸霸獊磉€是空口說白話，據(jù)我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你?！闭f得顏氏啞口無言，萬般悶愁。按下此處不題。再說阿寄急急趕到慶云山中，那行家已與他收完，點明交付。阿寄此番不在蘇杭發(fā)賣，徑到興化地方，利息比這兩處又好。賣完了貨，打聽得那邊米價一兩三擔(dān)，斗斛又大。想起杭州見今荒歉，遂裝上一大載米至杭州，準(zhǔn)準(zhǔn)糴了一兩二錢一石。那時到山中收漆，便是大客人了，主人家好不奉承。一來是顏氏命中合該造化，二來也虧阿寄經(jīng)營伶俐。凡販的貨物，定獲厚利。一連做了幾帳，長有二千余金。算計道：“我一個孤身老兒，帶著許多財物，不如回去，商議置買些田產(chǎn)?！贝藭r他把銀兩逐封緊緊包裹，藏在順袋中。水路用舟，陸路雇馬，晏行早歇，十分小心。非止一日，已到家中，把行李馱入。那顏氏三步并作兩步，奔至外廂。問道：“這一向生意如何？”阿寄將銀子逐封交與顏氏。顏氏喜出望外，連忙開箱啟籠收藏。阿寄方把往來經(jīng)營的事說出。顏氏連稱：“都虧你老人家氣力了，且去歇息則個?！闭掗g，外面砰砰聲叩門，元來卻是徐言弟兄。徐言道：“前日聞得你生意十分旺相，今番又趁若干利息？”阿寄道：“老奴托賴二位官人洪福，趁得四五十兩。”徐言道：“銀子今次可曾帶回？”阿寄道：“已交與三娘了?！倍吮悴谎哉Z，轉(zhuǎn)身出去。再說阿寄與顏氏商議，要置買田產(chǎn)，悄地央人尋覓。那錦沙村有個晏大戶，家私豪富，田產(chǎn)廣多，其子晏世保，專于嫖賭，把那老頭兒活活氣死。那晏世保弄完了家中財物，漸漸搖動產(chǎn)業(yè)。道是零星賣來不夠用，索性賣一千畝，討價三千余兩，又要一注兒交銀。村中富者雖有，一時湊不起許多銀子，無人上樁。延至歲底，晏世保手中越覺干逼，情愿連一所莊房，只要半價。阿寄偶然聞得這個消息，即尋中人去，討個經(jīng)帳?？峙掠腥讼瘸闪巳?，就約次日成交。又向顏氏道：“今日這場交易，非同小可。須請間壁大官人弟兄來作眼，方是正理?！奔吹叫煅蚤T首，道：“今日三娘買幾畝田地，特請二位官人來張主?！倍丝谥须m然答應(yīng)，心內(nèi)又怪顏氏不托他尋覓，好生不樂。二人坐于門首，等至午前光景。只見晏世保同著幾個中人，兩個小廝，拿著拜匣，一路拍手拍腳的笑來，望著間壁門內(nèi)齊走進去。徐言弟兄看了，倒吃一嚇，都道：“咦！好作怪！聞得晏世保要賣一千畝田，實價三千余兩，不信他家有許多銀子？”疑惑不定，隨后跟入。阿寄向前說道：“晏官人，田價昨日已是言定，莫要節(jié)外生枝?！标淌辣Ｄ槠鸸P，盡情寫了一紙絕契。徐言兄弟看那契上，果是一千畝田，一所莊房，實價一千五百兩，嚇得二人面面相覷。都暗想道：“阿寄生意總是趁錢，莫不是做強盜打劫的，或是掘著了藏？”中人著完花押，阿寄與顏氏取出銀子來兌，一色都是粉塊細絲。徐言、徐召眼內(nèi)放出火來，喉間煙也直冒。不一時兌完，擺出酒肴，飲至更深方散。次日，阿寄又向顏氏道：“那莊房甚是寬大，何不搬在那邊居??？收下的稻子，也好照管?！鳖伿媳阋浪f話。阿寄又請個先生，教他兩位小官人讀書。阿寄將家中整頓停當(dāng)，依舊又出去經(jīng)營。這番不專于販漆，但聞有利息的便做。十年之外，家私巨富。正是：富貴本無根，盡從勤里得。請觀懶惰者，面帶饑寒色。（節(jié)選自明代擬話本《醒世恒言·卷三十五》，有刪減）文本二：阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析產(chǎn)而居，伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得阿寄，時年五十余矣。寡婦泣曰：“馬則乘，牛則耕，老仆何益。”寄嘆曰：“主謂我不若牛馬耶！”乃畫策營生，示可用狀。寡婦盡脫簪珥，得白金十二兩異寄。寄入山販漆，期年而三倍其息。謂寡婦曰：“主無憂，富可致矣?！睔v二十年，積資巨萬，為寡婦嫁三女，婚二子，赍聘皆千金。又延師教二子，輸粟為太學(xué)生。及寄病且死，謂寡婦曰：“老奴牛馬之報盡矣?！背稣碇卸瑒t家巨細悉均分之。曰：“以此遺兩郎君，可世守也。”既歿，無一金蓄，所遺一嫗一兒，僅敝缊掩體而已。（節(jié)選自《明史·阿寄傳》）〖備注〗①發(fā)利市：指商鋪開業(yè)后完成的第一筆交易，象征后續(xù)經(jīng)營順?biāo)?。②對合：對半，多指利潤或利息同本錢相等。③牙人：舊時居于買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說設(shè)置了許多巧合，如阿寄初販漆，恰逢蘇州缺漆，貨物速售賺取豐厚利潤，阿寄販米至杭州，恰逢當(dāng)?shù)卮蠛得變r暴漲，再獲重利，情節(jié)富有戲劇性。B.阿寄經(jīng)商次次成功，與成名之子化身蟋蟀后屢戰(zhàn)屢勝一樣，都充滿理想色彩，這種情節(jié)安排寄托著百姓的美好愿望，卻也令小說的真實性有所欠缺。C.文本一作為擬話本小說，敘事風(fēng)格模仿說書人的口吻，具有鮮明的口頭文學(xué)特征，諸如“再說”“按下此處不題”等表述，便是這種特質(zhì)的典型標(biāo)志。D.文本二作為正史，受限于體例，更注重以簡潔的文字記錄核心事跡，而文本一則通過增添細節(jié)，展示人物的內(nèi)心等，使人物形象更加鮮明立體。7.關(guān)于文本一中的徐氏兄弟、晏世保等反面人物，下列說法不正確的一項是（）A.徐氏兄弟對阿寄的生意始終懷疑，“空口說白話”“本錢弄折了”等語言，體現(xiàn)了其對阿寄人品、能力的否定。B.晏世保因揮霍敗家而變賣田產(chǎn)，其行為與阿寄的勤勉形成鮮明對比，凸顯了兩種人生態(tài)度的差異。C.晏世保變賣祖產(chǎn)時“一路拍手拍腳的笑來”，通過細節(jié)描寫刻畫他的敗家行徑，凸顯其荒唐本性。D.徐氏兄弟見阿寄買田“眼內(nèi)放出火來，喉間煙也直冒”，以夸張對二人趨炎附勢與貪婪進行諷刺。8.如何理解文本一題目“徐老仆義憤成家”中“義憤”的意蘊？請結(jié)合兩則材料簡要概括。9.“醒世恒言”意思是“警醒世人的恒久的言論”，其中“醒世”體現(xiàn)了寫作目的。結(jié)合文本一來看，作者是如何達成其“醒世”目的的？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信，然而巧敏佞說，善取寵乎上：是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)：是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難；民親之，士信之；上忠乎君，下愛百姓而不倦：是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民；政令教化，刑下如影；應(yīng)卒遇變，齊給如響；推類接譽，以待無方，曲成制象：是圣臣者也。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料二：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕更以小為大百姓不便皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其梱。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車。”王許之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）材料三：居南京五年，以賀萬壽節(jié)至京師。會廷議更修《宋史》，輔臣請留嵩以禮部尚書兼翰林學(xué)士董其事。及夏言入內(nèi)閣，命嵩還掌部事。嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹(jǐn)，嘗置酒邀言。躬詣其第，言辭不見，嵩布席，展所具啟，跽讀。言謂嵩實下己，不疑也。帝以奉道嘗御香葉冠，因刻沈水香冠五，賜言等。言不奉詔，帝怒甚。嵩因召對冠之，籠以輕紗。帝見，益內(nèi)親嵩。嵩無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利。帝英察自信，果刑戮，頗護己短。嵩以故得因事激帝怒，戕害人以成其私。（節(jié)選自《明史·嚴(yán)嵩傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。莊王以為A幣輕B更C以小D為大E百姓F不便G皆去H其業(yè)。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乎，介詞，與《歸去來兮辭并序》“胡為乎遑遑欲何之”的“乎”用法相同。B.“以自代也”與《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”都是賓語前置句。C.高，使動用法，與《種樹郭橐駝傳》“非有能碩茂之也”的“碩茂”用法相同。D.跽，音jì，挺直上身兩膝著地，與《鴻門宴》“按劍而跽”的“跽”讀音、意義均相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中的功臣和圣臣，雖有境界的不同，但都具有出眾的能力，他們對上尊君輔正，對下愛民利民，謀求民生福祉。B.圣臣應(yīng)對突發(fā)變故敏捷得如同回聲響應(yīng)聲音一樣，并且可以推論同類事物、接觸同類人才，應(yīng)對變化無常的情況。C.材料二孫叔敖根據(jù)秋冬春夏山林及水勢特點，引導(dǎo)百姓合理安排生產(chǎn)活動，體現(xiàn)了愛民的初衷以及治理的智慧。D.孫叔敖尊君而不媚君，敢于反對楚莊王對錢幣、馬車的改革；他擁有清晰的自我認識，三起三落而處之淡然。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。（2）嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹(jǐn)，嘗置酒邀言。14.請結(jié)合材料一中關(guān)于態(tài)臣和篡臣的觀點，分析嚴(yán)嵩行為的失當(dāng)之處。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。春泛若耶溪綦毋潛幽意①無斷絕，此去隨所偶②。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜③轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫④，愿為持竿叟。〖備注〗①幽意：尋幽的心意。②所偶：所遇。③際夜：到了夜晚。④生事：人生世事。彌漫：不可捉摸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩句開門見山交代出行意圖，“隨”與“縱一葦之所如”的“縱”一樣，含有無拘無束的意思。B.詩人從際夜、月低等時間維度寫泛舟時間之長，從花路、溪口、西壑等空間維度寫泛舟范圍之廣。C.“潭煙”兩句生動描繪了詩人夜晚泛舟所看到的水霧緩緩飄動、月亮低垂樹梢的動人景象。D.“晚風(fēng)”六句記敘所見所聞，結(jié)尾兩句抒發(fā)所感，表達了對人生世事的迷茫和對隱逸生活的向往。16.對清幽意境的追求，深植于中國文化的審美基因中。請分析這首詩是如何營造清幽意境的。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小林在作文中論述領(lǐng)導(dǎo)者需注重選拔賢才、廣納善言時，想引用魏征《諫太宗十思疏》中相關(guān)名句來增強說服力，他會選擇的句子是：“_______，_______。”（2）紀(jì)錄電影《山河為證》上映，小李看到影片中中國軍人不顧生命、拼死搏殺的畫面，更加深刻地理解了高適《燕歌行并序》中將士們“_______，_______”的偉大境界。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______。”二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。雅魯藏布江水電工程堪稱藏南地區(qū)的千年機遇，它像一把鑰匙，打開了墨脫等偏遠地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門。墨脫縣曾是中國最后一個通公路的縣城，即使通車后，每年仍有8個月因冰雪封山或泥石流中斷，當(dāng)?shù)厝罕娬{(diào)侃“汽車不如馬幫快?！彼姽こ處淼?.2萬億元投資，讓這片土地（）。在施工現(xiàn)場周邊，跨江大橋已初具雛形；雅魯藏布江特大橋主跨達310米，是世界首座高原峽谷鋼桁梁懸索橋，能抵御10級地震；背崩鄉(xiāng)大橋采用橋隧結(jié)合設(shè)計，將徹底終結(jié)當(dāng)?shù)亓锼鬟^江的歷史。5個物流樞紐分布在林芝、墨脫等地，配備智能溫控倉庫和無人機配送中心，讓松茸、靈芝等特產(chǎn)48小時內(nèi)直達北上廣深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所職業(yè)技術(shù)學(xué)院已招生3000人，課程設(shè)置直接對接工程需求；與三峽集團、國網(wǎng)等建立聯(lián)合實驗室，