高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省雙鴨山市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二9月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①先秦儒家有諸多對于君子人格的論說，樹立了君子人格的理想。這些關(guān)于君子人格的理想，構(gòu)成了君子文化豐富的內(nèi)涵，隨同整個儒家思想體系，在后世不斷得到傳承和發(fā)揚，并轉(zhuǎn)化為普遍的文化實踐，具有積極的歷史作用。②君子文化的實踐，主要體現(xiàn)在各個歷史時期的士大夫?qū)用?。士大夫是讀書之人，他們所讀之書當然以儒家經(jīng)典為主；士大夫也往往是執(zhí)政或參與執(zhí)政之人，自唐代以后，他們?yōu)榱送ㄟ^科舉考試，更要熟悉儒家經(jīng)典。因此，君子文化對他們有著更深入的浸潤，也更容易轉(zhuǎn)化為實踐行為。③例如，宋代的蘇軾仰慕古代君子的風(fēng)范，“賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”（《南行前集序》）。他對君子的人格有著自己的思考，認為君子應(yīng)該是明“大義”之人，“夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫”（《屈到嗜芰論》）。在他看來，君子也應(yīng)該報效國家。盡管蘇軾一生多次被貶謫，卻保持著永遠的君子風(fēng)范。君子文化的熏陶和他本人對君子人格的思考，使他成為君子理想的踐行者。④與蘇軾的情形相近的，還有明代的王陽明。他對于君子人格同樣有自己的思考，王陽明結(jié)合自己被“左右交讒”“禍且不測”的經(jīng)歷，闡發(fā)了“君子之學(xué)，務(wù)求在己”的觀點。君子通過學(xué)習(xí)，有自己的見識，從而內(nèi)心有定力、有自信，毀譽榮辱不足以讓自己情緒波動。他從人生實踐中獲得對君子人格的認識，又以此實踐自己的君子人生，遭到貶謫并不氣餒，忠君報國依然如故，最終成為一代圣賢。⑤君子文化的實踐更加突出地體現(xiàn)在特殊的歷史時期、歷史環(huán)境中。在明代后期，宦官專權(quán)，一批具有君子人格的士大夫橫遭打擊，左光斗就是其中一位。面對朝廷小人當?shù)?，他說：“君子之別于小人者，清與濁而已矣?！保ā蹲笾乙愎罚┧麍允鼐硬偈兀c楊漣等人彈劾魏忠賢，被誣陷下獄冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的學(xué)生史可法給一位朋友寫信，說道：“弟雖庸陋無聞，竊愿附正人君子之列……左老恩師立朝正色，憐士清心，行者頌之途，賈者談之市，況我輩摳衣絳帷、親承知遇者乎！”（《史忠正公集》）可見，在左光斗的直接影響下，史可法追步乃師的君子人格，希望自己也附入“正人君子之列”。受君子人格的影響，史可法在揚州城破之后，縱身投江，和左光斗一樣，以生命為代價，完成了自己君子人格的塑造。⑥先秦形成的君子理想人格，不僅被后世諸多的士大夫仰慕、實踐，而且由他們進一步弘揚和傳播，推展到更廣闊的社會層面，從而讓君子文化深入人心，傳之彌久。⑦黃宗義的《明儒學(xué)案》中就有不少這樣的故事?！度瓕W(xué)案》引楊爵《漫錄》的記載：明代呂涇野先生過某府，太守陪坐。太守的兒子讀書樓上，聲音很大，太守就讓兒子“當微誦，恐損傷”。過一會又讓人催兒子按時吃飯，曰：“勿令饑。”呂涇野就對太守說：“公之愛子，可謂至矣，愿推此心以愛百姓可也?！眳螞芤敖?jīng)過順德府，太守為他餞行，地方靠近養(yǎng)濟院。他讓人送一桌饌食到養(yǎng)濟院，對太守說：“愿公體我此心，以惠恤鰥寡可也。”楊爵聽到這兩件事后感嘆不已，認為“使志道君子常得與先生相親焉，獲德容，聞至論以自警省，不患德之不修而政之不善也”。在楊爵看來，呂涇野的君子之道，能夠感化更多的人成為君子。他記錄下了呂涇野的事跡，黃宗羲又將其錄入《明儒學(xué)案》，讓這樣的君子事跡得到了更廣泛的傳播。⑧文學(xué)作品是傳播和弘揚君子文化最重要的載體。不少古代作家在作品中表達對君子的贊賞，塑造君子形象。詩人李白《贈韋侍御黃裳二首》有句“受屈不改心，然后知君子”，既是對韋黃裳君子風(fēng)范的贊美，也表達了“受屈不改心”方為君子的看法。杜甫《天末懷李白》中以“涼風(fēng)起天末，君子意如何”的詩句，既表達了對李白的牽掛之情，同時也將李白視為君子。吳敬梓的《儒林外史》以讀書人為主要描寫對象，其中有對偽君子的辛辣諷刺，如戴著秀才頭冠的王德、王仁，也有對真君子的書寫和贊美。⑨歷代士大夫文人對君子文化的弘揚和傳播，讓君子文化深入人心。在記載古徽州宗族的《休寧名族志》中，我們就看到諸多山村鄉(xiāng)民有“古君子之風(fēng)”：陳世淳“承家詩禮，好學(xué)不倦，有古君子風(fēng)”?！缎掳裁逯尽分杏涊d，一個叫韓欽的過早去世，其妻子金氏撫三孤子成立，家業(yè)過前，鄉(xiāng)人咸稱女中君子。這些小民君子的事跡，說明君子文化已深入社會各個層面，成為中華民族的共同價值觀。（摘編自朱萬曙《浸潤在歷史長河中的君子文化》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.先秦儒家對君子人格的論說樹立了君子人格的理想，也構(gòu)成了君子文化豐富的內(nèi)涵，在后世傳承并化為文化實踐。B.蘇軾秉持君子風(fēng)范，認為君子應(yīng)明“大義”，他雖不被朝廷容納卻仍要報效國家，因而成為君子理想的踐行者。C.王陽明結(jié)合自己的經(jīng)歷，闡發(fā)了“君子之學(xué)，務(wù)求在己”的觀點，并將對君子人格的認知融入實踐，終成一代圣賢。D.左光斗認為君子與小人的區(qū)別在于是否敢彈劾宦官專權(quán)，他堅守此念，與楊漣等人彈劾魏忠賢，后冤死獄中。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在特殊的歷史時期、歷史環(huán)境中，復(fù)雜的形勢對人格的考驗更加嚴峻，君子人格實踐在這種情況下更加突出。B.如果沒有左光斗立朝正色，堅守君子操守，就不會有受其人格熏陶的史可法縱身投江，完成君子人格的自我塑造。C.以讀書人為主要描寫對象的《儒林外史》既諷刺了偽君子，又贊美了真君子。D.除在士大夫階層中傳承，君子之風(fēng)在普通百姓之中也有所體現(xiàn)，可見君子文化可以突破階層限制，深入社會各個層面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。在歷史長河中，眾多名臣如諸葛亮、范仲淹、文天祥，受________，成為中國人心目中的君子典范，世代景仰。君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為________?！敖舆h小人”“君子喻于義，小人喻于利”，他們樂于被人看作君子，而不愿被視為小人。君子文化的________，使更多的人受其影響，這得益于后世士大夫文人的弘揚和傳播。4.本文的舉例論證有何特點和作用？請簡要分析。5.士大夫階層是如何傳承和弘揚君子文化的？請結(jié)合文本簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：哺山河（節(jié)選）徐嘉馨娘是被一陣黃燦燦的炒面香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽，最終發(fā)現(xiàn)那奇香來自谷倉外面的世界，而非空蕩蕩的青缸。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜、滑晶晶的手感，不由分說，娘奔著香味去了。到外頭，盛大的日光照透了娘這只餓了八日的小鼠，從未見過的米山面海呼嘯而來，被盛在背簍里、青缸里、水洗的白漿布桶里。于是，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，走到村西頭，那里有人馬，紅軍一個營駐扎在那里。巨大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口足要三人環(huán)抱的鐵鍋，中央金燦燦的，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。午后的陽光鋪下來，曬得娘的睫毛軟軟的，如毛茸茸的蛋酥。數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路。娘是童養(yǎng)媳，做飯和送飯是娘唯一的營生，她就在灶房里學(xué)會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。娘一晃長大了，大了的娘日日被限制在五米寬的灶房，看似足不出戶，手上摸到的，卻是田里最新采來的蔬果。那脆亮的觸感一下子沖擊了娘的心——肥胖的白蘿卜、展開膀子的香芥菜、伸著小腿怯縮縮的白豆芽，原來不是食材，竟像是命一樣的存在，沒了它們，日子就不能過活。都說人活一口氣，氣從哪來，就從炊火升起的飯里來。娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，娘順著香氣走到駐地，看見門前的山崗子上，“呼啦啦”鼓動著一面旗，想著這是啥呢，啥能比吃食重要？巧婦難為無米之炊，娘再厲害也斗不過空蕩蕩的米缸，一腔力氣撞了南墻，悶得娘心慌。但，娘沒能瀉在米面上的一股子力氣找到了新的歸宿。娘順利進了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。我十七歲的娘真正被拉進了叫作“革命”的陣營，站到了那面旗下。我推算不出，娘是什么時候被拉入了這支隊伍，走上了這條道路。我只記得，剛到下一個村，娘就嚷著要加入宣傳隊，為啥，她要讓下個村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號管用！娘成功了，娘往那一站，就有姑娘過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒，來判斷娘是不是個真女人。娘由著她們又摸又看，說我就是上個村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說動了，她的丈夫已經(jīng)加入紅軍，她也要跟著自己的男人走。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，能走多遠走多遠，干革命也是個伴兒。娘說好啊，是個伴兒嘛！說著，她主動去幫那個婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要一頭心思干革命的，紅軍都歡迎！娘絕不是生來就不安于鄉(xiāng)村，非要闖一番事業(yè)的強人，娘是戀家的，是傳統(tǒng)的，是寧可繡著鞋樣兒安穩(wěn)一生的良家婦女。可嘆世道沒給娘這樣的機會，娘是童養(yǎng)媳，一輩子不能上桌吃飯，一旦長大，就要無休無止地生育，月子里劈柴生火。可惜了娘，娘是那么知冷知熱的人，一雙手會做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道讓娘沒了米可下鍋，娘不能不憤恨。娘突然有些恐懼，想到這支部隊里可都是自己不認識的人，沒有血緣，沒有親家，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生里，心愿很簡單，只想要個一生一世陪自己夾兩口菜啖一口湯的人，生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，“咔哧咔哧”嚼冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后一口湯留給彼此。糧，在這里成了最重要的東西，因為那是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（選自《小說月刊》，有刪改）文本二：中央蘇區(qū)時期，我們黨高度重視解決糧食問題，采取了許多行之有效的措施，基本保障了蘇區(qū)軍需民食，初步形成了糧食流通管理體系，逐步培養(yǎng)起一支得力的糧食工作干部隊伍，為革命戰(zhàn)爭時期做好糧食工作積累了寶貴經(jīng)驗，有效鞏固和壯大了蘇維埃政權(quán)。開展土地革命徹底解放生產(chǎn)力。開展土地革命是八七會議制定的總方針之一。井岡山斗爭時期，我們黨就開始了土地革命的實踐探索，起草發(fā)布了第一個土地大綱——《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東在此基礎(chǔ)上，主持制定了興國縣《土地法》，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，得到蘇區(qū)群眾熱烈擁護。為徹底解決土地問題，蘇區(qū)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)開展了分田運動、查田運動，逐步確立了“抽多補少，抽肥補瘦”的土地分配政策，對后來土地改革產(chǎn)生了重大影響。蘇區(qū)農(nóng)民得到了夢寐以求的土地，糧食產(chǎn)量逐年增加，參加革命熱情高漲，極大地調(diào)動了他們支援紅軍進行革命戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和建設(shè)根據(jù)地的積極性。據(jù)統(tǒng)計，1933年贛南、閩西等蘇區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同比增加了15%，閩浙贛邊區(qū)增加了20%，遠超當時的國民黨控制區(qū)域，是一個了不起的成績。（摘編自鄧強、段劉嬌《中央蘇區(qū)如何解決糧食問題》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一依次寫“娘奔著香味去了”“娘順著香氣走到駐地”“娘順利進了營”，隨著故事情節(jié)的展開，人物形象也逐漸清晰。B.文本一補敘了娘當“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，豐富了故事情節(jié)，突出了娘的勤勞能干和生不逢時，為后文寫她走上革命道路做了鋪墊。C.農(nóng)民支援紅軍進行革命戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了他們高漲的革命熱情，而土地改革讓農(nóng)民得到夢寐以求的土地促進了他們革命熱情的高漲。D.兩則文本都表達了糧食對于生活、對于革命的重要性，同時也展現(xiàn)了紅軍與農(nóng)民之間的軍民魚水情。7.關(guān)于文本一娘進入軍營以后的部分，下列說法不正確的一項是（）A.娘是十七歲時被拉進革命陣營里的，她順利地進了營，站在了紅旗下，最終找到了自己新的歸宿。B.娘剛到下一個村就嚷著要加入宣傳隊，她要用自己的親身經(jīng)歷感化別人加入紅軍，可見她已經(jīng)成為宣傳革命的典型。C.娘的宣傳感化了很多人，她只是千萬紅軍宣傳員中的一員，娘的事跡讓讀者感受到了紅軍不斷壯大的原因。D.娘的形象真實可信，例如文中既寫了娘對自己工作的熱情，也寫了她因參加部隊突然產(chǎn)生的一些恐懼。8.文本一結(jié)尾“糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。9.兩個文本在語言表達上大不相同，請作簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強?！卦唬骸崦虒⑹е！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強’，又曰‘吾命固將窮’?！保ü?jié)選自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大危F其身者G發(fā)人H之惡者也。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.異，以……為異，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵、勉勵，與《勸學(xué)》中的“勸”意思相同。C.易，改變，與《<老子>四章》中“其安易持”的“易”意思相同。D.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用帶絲繩的箭。泛指打獵活動。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子無論是當管理倉庫的小吏，還是管理牧場的小官，都做得非常出色，后升為管理工程事務(wù)的司空。B.孔子在魯國時，魯國國君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮。C.三代圣王主持天下政事時，公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國家百姓形成鮮明對比。D.材料三由“故……亡”三個句子串起，有層層遞進、由淺入深的表達效果，邏輯性強，有說服力。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。14.這三則材料給了你哪些為人的啟示？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。市中得舊琴囊而予無琴也【明】黎民表錦樣已模糊，何時混世沽。祗馀空橐在，多半古音無。攜可緘詩草，閑將覆局圖。勿言無所用，五石汎①江湖?！紓渥ⅰ舰偻胺骸?，浮游，飄浮。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.琴囊的圖樣已經(jīng)模糊不清，可見琴囊的破舊不堪，詩人因此擔心它的使用年限。B.囊中古琴已不知蹤跡，詩人也無琴可藏，但他仍決定買下舊琴囊。C.作者設(shè)想琴囊用途多樣：隨身攜帶可用以盛裝詩稿，擱置在家可用來覆蓋棋盤。D.從全詩看，詩人題詠舊琴囊，既寄寓人生感慨，也為抒發(fā)他的人生志趣和態(tài)度。16.這首詩尾聯(lián)用典，請說明其含義并分析其作用。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“_______，_______?！保?）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“_______，_______。”（3）宋代張載曾說讀書人的理想是“為萬世開太平”，《大學(xué)之道》則具體指出“_______，_______”，意即先整治家族關(guān)系，而后國家才能治理好、開創(chuàng)太平盛世。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所俱備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反應(yīng)一個人心理韌性的強弱。巴頓將軍曾說過，橫量一個人成功的標志，不是看他登到峰頂?shù)母叨?，而是看他跌到谷底的“反彈力”。①心理韌性關(guān)乎個人生活的許多方方面面。②只有不斷提升心理韌性，③你才能成為生活的強者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進的路上會閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中A，