高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中協(xié)作體聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動態(tài)也直接映射出社會的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對高物質(zhì)生活、高社會地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對職場的厭倦、對競爭的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對激烈社會變遷時(shí)的應(yīng)對策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安。“精神內(nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對社會壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想。“集體情緒”是社會情緒的一種形式，是指同一世代的社會群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會心理反應(yīng)，尤其是對個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動態(tài)，能夠維持較長時(shí)間，對孤立社會事件的敏感性更弱。（摘編自陸士楨、蔡康鑫《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》）材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號，但可以說如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對周圍的一切事情都非常敏感，對師長的言論有自己的判斷，對各類社會現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來自現(xiàn)實(shí)的打擊會讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?，從而陷入自我懷疑，步入精神?nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無法分清自己的事和別人的事?！币粋€(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測、一味迎合，就會讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭，陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預(yù)期，不少孩子會因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時(shí)，享受快樂；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會無限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此我們要對消極的反芻思維進(jìn)行引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)向積極的反芻思維。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。（摘編自馬地那·那司爾吾拉、楊東《“精神內(nèi)耗”背后的心理動因是什么——以青少年群體為例》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.從改革開放之初的迷茫到今天對人生價(jià)值的追求，這一過程是社會時(shí)代變遷的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B.從宏觀來看，“躺平”“佛系”的集體情緒不是消極擺爛，更多是一種緩解內(nèi)心的焦慮與不安的自我嘲諷。C.青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對方法，就會產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。D.消極的反芻思維雖然會制造焦慮和放大挫敗感，但經(jīng)過引導(dǎo)和疏解，其有可能轉(zhuǎn)化為積極的反芻思維。2.根據(jù)材料，下列不屬于“集體情緒”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.21世紀(jì)的第一個(gè)十年，在離不開、回不去、又卷不進(jìn)的矛盾困境之下，青年人選擇了所謂的“躺平”與“佛系”。B.《2024年時(shí)代楷模發(fā)布廳》在央視CCTV1播出時(shí)，引發(fā)了社會各界的廣泛關(guān)注，感動和鼓舞了無數(shù)人。C.在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，廣大青年響應(yīng)號召，弘揚(yáng)長征精神，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把革命前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。D.中國的航天事業(yè)取得一次次重大突破，青年們普遍感受到自豪與振奮，為國家的科技實(shí)力感到驕傲，還有不少青年立志投身航天事業(yè)。3.如果你的同學(xué)總是困于“精神內(nèi)耗”，糾結(jié)過去的遺憾，擔(dān)心未來。下列最適合用來勸勉他的詩句是（）A.“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！保ɡ畎住秾⑦M(jìn)酒》）B.“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保ɡ钌屉[《錦瑟》）C.“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?！保U照《擬行路難》）D.“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！保ㄌK軾《望江南超然臺作》）4.結(jié)合材料，簡要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。5.某校高二學(xué)生張某，常常會陷入拖延一自責(zé)一拖延的怪圈，對生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會反思自責(zé)，覺得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待，感到很自責(zé)。請你結(jié)合材料，給張某的精神內(nèi)耗指出破解之道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父與羊李廣田父親是一個(gè)很和善的人。愛詩，愛花，他更愛酒。住在一個(gè)小小的花園中——所謂花園卻也長了不少的青菜和野草。他娛樂他自己，在寂寞里，在幽靜里，在獨(dú)往獨(dú)來里。一個(gè)夏日的午后，父親又喝醉了。他醉了時(shí)，我們都不敢近前，因?yàn)樗@時(shí)是頗不和善的。他歪歪斜斜地走出了花園，一手拿著一本舊書，我認(rèn)得那是陶淵明詩集，另一只手里卻拖了長煙斗。嘴里不知說些什么，走向曠野去了。這時(shí)恰被我瞧見，我就躲開，跑到家里去告訴母親。母親很擔(dān)心地低聲說：“去，繞道去找他，躲在一邊看，看他干什么?”我幽手幽腳地也走向曠野去。出得門來便是一片青叢。我就在青叢里潛行，這使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事。我知道父親是要到什么地方去的，因?yàn)樗麖那俺５侥莾?，那是離村子不遠(yuǎn)的一棵大樹之下。樹是柳樹，密密地搭著青涼篷，父親大概是要到那兒去乘涼的。我已經(jīng)看見那樹了。我已走近那樹下了，卻不見父親的影，這使我非常焦心。因?yàn)樵谇鄥怖餆岬脨炄?，太陽是很毒的，又不透一絲風(fēng)。我等著，等著，終于看見他來了，嘴里像說著什么，于是我后退幾步。若被他看見了，那才沒趣。我覺得有這樣一個(gè)父親倒很可樂的，雖然他醉了時(shí)也有幾分可怕，他先是把鞋脫下，腳是赤著的，就毫無顧忌地坐在樹下。那樹下的沙是白的，細(xì)得像面粉一樣，而且一定是涼涼的，我想，坐在那里該很快樂，如果躺下來睡一會，該更舒服。自然，那長煙斗是早已點(diǎn)著了，噴云吐霧的，他倒頗有些悠然的興致。書在手里，亂翻了一陣，又放下。終于又拿起來念了，聲音是聽不清的，而喁喁地念著卻是事實(shí)。等會，又把書放下；長煙斗已不冒煙了，就用它在細(xì)沙上畫、畫、畫，畫了多時(shí)，人家說我父親也能作詩，我想，這也許就是在沙上寫他的詩了。但不幸得很，寫了半天的，一陣不高興，就用兩只大腳板兒把它抹凈，要不然的話，我可以等他去后來發(fā)現(xiàn)一些奇跡，我已經(jīng)熱得滿頭是汗了，恨不得快到井上灌一肚子涼水。正焦急呢，父親帶著不耐煩的神氣起來了，什么東西也不曾丟下，而且還粘走了一身沙土。我潛隨在后邊，方向是回向花園去。父親踉踉蹌蹌地走進(jìn)花園，我緊走幾步要跑回家去，自然是要向母親面前去復(fù)命。剛進(jìn)大門，正喊了一聲“娘”，糟了，花園里出了亂子，父親在那里吵鬧呢。“好畜牲，好大膽的羔子！該死的，該宰的！”父親這樣怒喊，同時(shí)又聽到撲擊聲，又間雜著小羊的哀叫聲。我馬上又跑了出去，母親也跑出來了，家里人都跟了出來，一齊跑向花園去。鄰居們也都來了，都帶著倉皇的面色。我們這村子總共不過十幾戶人家，這時(shí)候所有的人，差不多都聚攏來了。我很擔(dān)心，唯恐他們疑惑是我們家里鬧事。門口頗形擁擠了，大家都目瞪口呆，有些人在說在笑。父親已躲到屋里去休息，他一定是十分疲乏了?；▓@里弄得天翻地覆，籬笆倒了，蕓豆花灑了滿地，荷花撕得粉碎，幾條紅魚在淤泥里擺尾，真?zhèn)€落紅遍地，青翠繽紛，花呀，菜呀，都踏成一片綠錦。陶淵明詩集，長的煙斗，都睡在道旁。在墻角落里，躺著一只被打死了的小羊，旁邊放著一條木棒，那是籬笆上的柱子。大家都不敢到父親屋里去，有的說，“羊羔兒踢了花呀?！庇械恼f，“醉了。”又有人說，“他老先生又發(fā)瘋啦。”其中有一個(gè)衣服襤樓的鄰人，他大概剛才跑來吧，氣喘喘地，走到死羊近前，看了一下，說：“天哪！這不是俺那只可憐的小羊嗎！”原來父親出去時(shí)，不曾把園門閉起；不料那只小羊游蕩進(jìn)來，以至于喪了生命。我覺得恐怖而悲哀。明晨，父親已完全清醒了，對于昨天的事，他十分抱愧。他很想再看看那只被打死的小羊，但那可憐的鄰人已于昨夜把它埋葬了。父親吸著他的長煙斗，沉重地長嘆一口氣，“我賠償那位鄰人的損失?！彪m然那位鄰人不肯接受我們的賠償，但父親終于實(shí)踐了前言。然后，他又親手整理他的花園——這工作他不喜人幫助——就好像不曾發(fā)生過什么事一樣的坦然。多少平和的日子或霖雨的日子過了，父親的花園又燦爛如初。直到現(xiàn)在，父親依然住在那花園里，而且依然過著那樣的生活：快樂、閑靜，有如一個(gè)隱士。但人是有點(diǎn)衰老了，有些事，便不能不需要別人的扶助。（有刪改）6.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親醉酒后走向曠野的行為，體現(xiàn)了他對自然的熱愛和對世俗的疏離；在沙地上畫畫又抹凈則表現(xiàn)他的隨性。B.父親讀陶淵明的詩，親手整理花園，這些行為對“我”起到了無聲的教育和引導(dǎo)作用，傳遞了生活的智慧和哲理。C.父親打死小羊后，鄰居們的反應(yīng)和“我”的擔(dān)心，從不同側(cè)面反映出父親平時(shí)醉酒鬧事給大家留下的印象。D.父親清醒后賠償鄰人的損失并且親手整理了花園，是因?yàn)樗ε锣従觽兊闹肛?zé)，想借此來恢復(fù)自己的形象。7.對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以田園敘事的方式包裹著深刻的人性探討，通過父親的醉酒與救贖，展現(xiàn)了個(gè)體生命在理想與現(xiàn)實(shí)間的搖擺。B.“這使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事”，運(yùn)用聯(lián)想，意在表現(xiàn)“我”偷桃、偷瓜的時(shí)候，內(nèi)心激動緊張的心情。C.“長煙斗在沙上寫詩”這一細(xì)節(jié)，象征著父親未完成的理想；“粘走一身沙土”則暗示著他無法徹底擺脫現(xiàn)實(shí)的糾葛。D.文中既有“噴云吐霧”“喁喁念詩”的悠然畫面，也有“撲擊聲”“哀叫聲”的殘酷場景。語言風(fēng)格在柔美與冷峻間切換。8.請結(jié)合文本，分析“花園”在文中的作用。9.從兒童視角來看，文中“我”對父親的觀察，可能包含有哪些心理？請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）（二）愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力。又不通時(shí)事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴静贁?shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次而進(jìn)亦不失萬一于甲科今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計(jì)之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾困，羅列而進(jìn)也；若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)／當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管／書盈尺之紙／高可以釣爵位／循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／B.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)／當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管書／盈尺之紙／高可以釣／爵位循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／C.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)／當(dāng)?shù)勒哂纸粤迹兴静贁?shù)寸之管書／盈尺之紙／高可以釣爵位／循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／D.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)／當(dāng)?shù)勒哂纸粤迹兴静贁?shù)寸之管／書盈尺之紙／高可以釣／爵位循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人，是對古代品德高尚的人的贊譽(yù)，有時(shí)專指孔子，也表示對古代帝王的尊稱。B.句讀，指斷開句子的知識，一句話中間短暫的停頓為“句”，句末的停頓為“讀”。C.道，有思想、方法等義項(xiàng)，此處的“道”與“師道之不傳也久矣”中“道”義不同。D.足下，古代常用的交際用語，表示對對方的敬稱，文中指“竇秀才”，可譯為“您”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.士大夫之族不愿相師，是因?yàn)樗麄儞?dān)心向地位低或身份高的人學(xué)習(xí)而受到眾人恥笑。B.《師說》通過多重對比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣。C.韓愈認(rèn)為竇秀才年輕氣盛，才智出眾，言辭高雅，憑自己的能力完全可以獲得功名。D.韓愈在《師說》與《答竇秀才書》中都直擊社會弊病，表達(dá)了不敢為師的憤激之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）又不通時(shí)事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。14.韓愈認(rèn)為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻平甫①金山②會宿寄親友王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興③。已無船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺只見燈。山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計(jì)，一到扶桑④恨未能。〖備注〗①平甫：王安石的弟弟王安國的字。②金山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，原在長江中，后因沙土淤積，與南岸相連。③西興：在今浙江杭州蕭山區(qū)西北，西臨錢塘江。④扶桑：神話中海外的大樹，又傳為日出之處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩人在金山所見，北固山橫亙天際，沙岸朦朧似西興，意境開闊。B.頷聯(lián)以聲寫靜，雖已無船舫，但聞笛聲，遠(yuǎn)處樓臺只余燈光，畫面清幽。C.頸聯(lián)中“雪崩騰”描寫山上積雪滑落江中，江水隨之翻騰，畫面感十足。D.本詩前三聯(lián)側(cè)重寫景，尾聯(lián)側(cè)重抒情，情因景生，情景交融，意味深長。16.這首詩借金山夜景的描繪，寄寓了詩人豐富深沉的情感。請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達(dá)春天來臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是“_______________，_______________”。（2）《沁園春·長沙》中，“_______________，_______________”兩句由寫景過渡到詩人對往昔生活的回憶。（3）《沁園春·長沙》上片中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。①不可否認(rèn)，短視頻已成為當(dāng)下人們交流溝通、內(nèi)容消費(fèi)、商業(yè)經(jīng)營的重要平臺。但與此同時(shí)，（甲），令人擔(dān)憂。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作同質(zhì)化嚴(yán)重，版權(quán)保護(hù)缺位，低俗內(nèi)容和創(chuàng)意抄襲大行其道；短視頻沉迷從早期的年輕化延伸至“上到九十九，下到小朋友”，成為“時(shí)間黑洞”的代名詞；短視頻造假等違規(guī)違法亂象頻發(fā)，沖擊公序良俗，影響社會穩(wěn)定。這些消極負(fù)面影響最終要社會和受眾埋單，是時(shí)候正視短視頻發(fā)展面臨的諸多問題了。②低快樂高傷害，短視頻已成“殺時(shí)間”利器。①數(shù)據(jù)顯示，②2023年我國短視頻人均單日使用時(shí)長151分鐘左右。③刷視頻猛烈吞噬我們的時(shí)間，④會讓人忽視自己的責(zé)任和義務(wù)，⑤促使家庭、工作和社會生活的失控；⑥也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內(nèi)容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻的表演性看似A，實(shí)則效果邊際遞減，無需費(fèi)腦的快樂要靠不斷加強(qiáng)刺激強(qiáng)度或延長時(shí)間來維持，于不覺間消磨人的專注力、創(chuàng)造力，會使個(gè)人的思維變得淺薄和僵化。③（乙），沉迷短視頻損害心理健康。與其他上癮現(xiàn)象類似，短視頻成癮者也表現(xiàn)出不使用時(shí)焦躁不安、與家人朋友疏離、人際關(guān)系沖突等種種病態(tài)現(xiàn)象。為什么刷短視頻會像開盲盒一樣？因?yàn)樗惴ㄟ@個(gè)精明的“獵手”總能投你所好，激發(fā)你的期待感：“下一個(gè)一定更有趣！”這就是你總?cè)滩蛔±^續(xù)往下刷的原因。如此，刷短視頻會擠占現(xiàn)實(shí)中的社交時(shí)間，長此以往，可能導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至讓人陷入孤獨(dú)感。那種看似沉迷于短視頻中的幸福，如同追逐夢幻泡影，指尖余溫尚存，幸福卻一觸即散。另外，短視頻魚龍混雜的生態(tài)、良莠不齊的內(nèi)容、泛娛樂化的傾向，對青少年和老年人的潛在危害也B。④熱經(jīng)濟(jì)冷思考，短視頻不能只“叫座”不“叫好”。從記錄生活、才藝展示，到經(jīng)驗(yàn)分享、情緒表達(dá)，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻生動呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)，也折射出社會發(fā)展和時(shí)代變遷