《老子》四章五石之瓠篇目一《老子》四章(共87張)+學(xué)案（含答案）

第二單元百家爭(zhēng)鳴·中華傳

統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

素養(yǎng)進(jìn)階1單元文本學(xué)習(xí)與探究

6.《老子》四章五石之瓠

篇目一《老子》四章

1.作者

老子(生卒年不詳)，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊"。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子曾擔(dān)任周朝管理藏書的史官，以博學(xué)而聞名，相傳孔子曾向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

讀而知——郎朗求知，見多識(shí)廣

2.背景

老子生于春秋末期，當(dāng)時(shí)周朝式微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝管理藏書的史官，他提出了治國(guó)安民的一系列主張。作為一個(gè)史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長(zhǎng)久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無(wú)為的

態(tài)勢(shì)。

3.拓展

《老子》又稱《道德經(jīng)》《老子五千文》，分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1~37章的《道經(jīng)》在前，38~81章的《德經(jīng)》在后。

上篇《道經(jīng)》主要為宇宙論和本體論，下篇《德經(jīng)》主要為人生論和政治論。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王"之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1.字音

(1)車輻(fú)(2)車轂(ɡǔ)

(3)埏埴(shānzhí)(4)戶牖(yǒu)

(5)贅(zhuì)行(6)強(qiáng)(qiǎnɡ)行者

(7)泮(pàn)(8)累(léi)土

2.詞語(yǔ)

(1)當(dāng)(120個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞)

“當(dāng)”的本義是“面對(duì)、向"?！暗謸酢碑?dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)"。由“相當(dāng)”引申出“適合、恰當(dāng)"等義。

讀而記——孜孜善記，厚積薄發(fā)

①在(某處、某時(shí))

例句：當(dāng)其無(wú)，有室之用。(《〈老子〉四章》)

譯文：房屋的功用正是產(chǎn)生于室內(nèi)空間的“無(wú)”。

②占據(jù)，把守

例句：一夫當(dāng)關(guān)。(《蜀道難》*將在選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：一人把守關(guān)口。

③對(duì)

例句：對(duì)酒當(dāng)歌。(《短歌行》)

譯文：面對(duì)著酒與歌。

④應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該

例句：但當(dāng)涉獵。(《孫權(quán)勸學(xué)》)

譯文：只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀。

⑤掌握，主持

例句：人君當(dāng)神器之重。(《諫太宗十思疏》)

譯文：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)。

⑥對(duì)等，比得上

例句：料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)

譯文：估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠比得上項(xiàng)王嗎？

⑦適合，符合

例句：惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)

譯文：心里惴惴不安，怕不符合縣官的心意。

⑧同“嘗”，嘗試

例句：當(dāng)察亂何自起？(《兼愛》*將在本冊(cè)第7課學(xué)習(xí))

譯文：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生？

⑨同“倘”，如果，倘若

例句：當(dāng)與秦相較。(《六國(guó)論》)

譯文：倘若與秦國(guó)相較量。

⑩助詞，無(wú)實(shí)際意義

例句：慨當(dāng)以慷。(《短歌行》)

譯文：宴會(huì)上的歌聲激越不平。

判處

例句：漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。(《蘇武傳》*將在選擇性必修中冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：漢朝的使者張勝謀殺了匈奴單于的親近之臣，判處死罪。

成語(yǔ)助記

①安步當(dāng)車：安步，緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。

②螳臂當(dāng)車：當(dāng)，阻擋。螳螂舉起前腿想阻擋車子前進(jìn)。比喻不正確估計(jì)自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗，

③首當(dāng)其沖：當(dāng)，面對(duì)、對(duì)著；沖，要沖、交通要道。指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。

④當(dāng)之無(wú)愧：當(dāng)，承受。承受得起某種稱號(hào)或榮譽(yù)，沒有什么可慚愧的。

⑤旗鼓相當(dāng)：當(dāng)，相當(dāng)、對(duì)等、比得上。比喻雙方力量不相上下。

⑥罰不當(dāng)罪：處罰和所犯的罪行不相當(dāng)。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指處罰和所犯罪行不相稱，多指處罰過重或過輕。

⑦銳不可當(dāng)：當(dāng)，抵擋。形容勇往直前的氣勢(shì)，不可抵擋。

⑧老當(dāng)益壯：當(dāng)，應(yīng)該。年紀(jì)雖老，志向更高，勁頭更大。

語(yǔ)境巧記

李斯為秦相，當(dāng)(

)政。當(dāng)(

)是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)(

)關(guān)隘，敵臨，守將敗退，按律當(dāng)(

)死。李斯念其功，以功當(dāng)(

)之，于其當(dāng)(

)死之際活之，后令其當(dāng)(

)出使之職，守將涕落曰：“吾定效力，不負(fù)君望！"

掌握

在

把守

判處

相抵

將

擔(dān)任

(2)行(120個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞)

“行”的本義是“道路"(甲骨文即十字路形)。道路自然是用來(lái)“行走”的，路總是成“行列"的?！扒巴碑?dāng)然是人走了；“做，實(shí)施"流，流動(dòng)”等意義均是“走"的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行動(dòng)"就順理成章了，一個(gè)人的“品行”正是看他平日的“行動(dòng)"。

①走，行走

例句：三人行，必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)》)

譯文：幾個(gè)人在一起行走，其中一定有人可以做我的老師。

②同“形”，形體，身體

例句：曰余食贅行，物或惡之。(《〈老子〉四章》)

譯文：就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們。

③實(shí)行，實(shí)現(xiàn)，推行，踐行

例句：強(qiáng)行者有志。(《〈老子〉四章》)

譯文：勤勉而行的人有意志。

④做，從事

例句：并蟲亦不能行捉矣。(《促織》)

譯文：連蟋蟀也不能去捕捉了。

⑤出行，外出

例句：與人期行，相委而去。(《陳太丘與友期行》)

譯文：和人家約好一起出行，卻丟下人家走了。

⑥通行

例句：商旅不行，檣傾楫摧。(《岳陽(yáng)樓記》)

譯文：商人和旅客不能通行，桅桿倒下，船槳折斷。

⑦運(yùn)動(dòng)，運(yùn)行，行蹤

例句：日月之行，若出其中。(《觀滄?！?

譯文：太陽(yáng)和月亮的升降起落，好像出自大海之中。

⑧穿過，架在

例句：復(fù)道行空，不霽何虹？(《阿房宮賦》)

譯文：樓閣之間的通道架設(shè)在半空中，不是雨后天晴怎么出現(xiàn)了彩虹？

⑨經(jīng)過，過了(后跟時(shí)間詞)

例句：行年四歲，舅奪母志。(《陳情表》*將在選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：年齡到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向。

⑩去，前往

例句：不如自行搜覓。(《促織》)

譯文：不如自己前往搜索尋覓。

德行，品行

例句：性行淑均。(《出師表》)

譯文：性情品行善良公正。

古詩(shī)的一種體裁

例句：為君翻作《琵琶行》。(《琵琶行并序》)

譯文：我要為你按照曲調(diào)創(chuàng)作一首《琵琶行》。

行為，行動(dòng)

例句：大行不顧細(xì)謹(jǐn)。(《鴻門宴》)

譯文：做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)。

行列，隊(duì)列

例句：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行。(《陳涉世家》)

譯文：陳勝、吳廣都(被)編入謫戍的隊(duì)伍。

行列，這里的“行陣"指軍隊(duì)

例句：必能使行陣和睦。(《出師表》)

譯文：這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。

語(yǔ)境巧記

蘇武因行(

)正德高，行(

)古道，帝令其出使胡地，行(

)前，帝設(shè)宴囑托。途中遇強(qiáng)盜隨行(

)，見強(qiáng)盜猶如行(

)伍之人，高大魁梧。蘇武感化之。

品行

踐行

出行

行走

行列

成語(yǔ)助記

①天馬行空：神馬在空中奔騰飛馳，多形容詩(shī)文、書法、言行等氣勢(shì)豪放，不受拘束；也形容說(shuō)話做事不著邊際。

②踽踽獨(dú)行：踽踽，孤零的樣子。孤零零地獨(dú)自走著。形容孤獨(dú)無(wú)親。

③危言危行：危，正直。說(shuō)正直的話，做正直的事。

④行云流水：飄浮的云，流動(dòng)的水，形容詩(shī)文、書畫、歌唱等自然流暢。多用于描寫詩(shī)文、音樂、書畫等。

⑤各行其是：行，做、辦；是，對(duì)的。各自按照自己以為對(duì)的去做。比喻各搞一套。

⑥并行不悖：悖，違背、沖突。同時(shí)實(shí)行，互不沖突。

⑦便宜行事：便宜，方便、適宜。經(jīng)過特許，不必請(qǐng)示，根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化就斟酌處理。

3.名句

(1)治大國(guó)，若烹小鮮。(《老子》第六十章)

名句翻譯治理國(guó)家就像烹小魚一樣。

適用角度治國(guó)的策略、無(wú)為而治、輕而易舉

(2)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》第八章)

名句翻譯至高的品性像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

適用角度“上善"的品質(zhì)、奉獻(xiàn)與索取、“道”的本質(zhì)

(3)持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也！(《老子》第九章)

名句翻譯個(gè)人的所得將要溢滿，不如及時(shí)停止追求；錘煉金屬使其鋒芒畢露，銳利的勢(shì)頭難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂不會(huì)長(zhǎng)久守?。桓毁F而又驕橫的人，自尋災(zāi)禍。功成名就之后，急流勇退，這才符合天道??！

適用角度驕傲的后果、不要注重物質(zhì)追求、功成身退

(4)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。(《老子》第六十七章)

名句翻譯我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它們：第一件叫作慈愛，第二件叫作儉樸，第三件是不敢居于天下人的前面。

適用角度品質(zhì)追求、慈悲為懷、節(jié)儉、不與人爭(zhēng)搶

執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

古人云：“易簡(jiǎn)功夫，可久可大。"它啟迪我們：于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，若能領(lǐng)悟并踐行平易簡(jiǎn)約之道，必能開啟久遠(yuǎn)宏大之門。

回首往昔，古圣先賢們?cè)缫延盟麄兊闹腔叟c實(shí)踐詮釋著易簡(jiǎn)的力量。老子主張“無(wú)為而治”，看似消極避世，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的易簡(jiǎn)哲理，勸誡統(tǒng)治者莫要過多干涉百姓生活，順應(yīng)自然規(guī)律，以簡(jiǎn)約之治，讓社會(huì)和諧長(zhǎng)久發(fā)展。孔子一生周游列國(guó)，席不暇暖，卻始終傳播著“仁"與“禮”的思想，刪繁就簡(jiǎn)，將復(fù)雜的人生哲學(xué)凝練成簡(jiǎn)潔的道德準(zhǔn)則，供后世代代傳承，影響深遠(yuǎn)。這些偉大思想穿越時(shí)空，經(jīng)久不衰，正是得益于其平易簡(jiǎn)約的內(nèi)核，讓不同時(shí)代、不同階層的人都能領(lǐng)悟踐行，綻放出永恒的光芒。

讀而思——灼灼眀辯，見微知著

在個(gè)人成長(zhǎng)的征途上，易簡(jiǎn)功夫更是我們披荊斬棘的利器。身處信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)如潮水般涌來(lái)，若不能秉持易簡(jiǎn)之道，極易被淹沒在知識(shí)的汪洋大海之中。學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，不必貪多求全，死記硬背所有語(yǔ)法詞匯，專注于日常交流必備的詞句，在簡(jiǎn)單應(yīng)用中逐步積累，反而能事半功倍；追求個(gè)人才藝，不被眼花繚亂的技巧迷惑，先扎實(shí)掌握基本功，以簡(jiǎn)約純粹之心打磨技藝，往往能厚積薄發(fā)。工作中亦如此，摒棄煩瑣流程，直擊問題核心，用簡(jiǎn)潔高效的方法解決難題，方能脫穎而出，成就非凡。

放眼社會(huì)，企業(yè)發(fā)展若遵循易簡(jiǎn)原則，也能于激烈競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)健領(lǐng)航?！凉颈闶堑湫屠C，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)向來(lái)以簡(jiǎn)潔易用著稱，去除一切冗余功能，聚焦用戶核心需求，從外觀到操作，簡(jiǎn)潔大方，讓全球消費(fèi)者傾心不已，成就商業(yè)傳奇。反觀一些企業(yè)，盲目追求多元化、復(fù)雜化，產(chǎn)品功能堆砌卻不實(shí)用，最終迷失方向，被市場(chǎng)淘汰。

然而，追求易簡(jiǎn)并非意味著簡(jiǎn)單粗暴、敷衍了事，而是于復(fù)雜萬(wàn)象中洞察本質(zhì)，刪繁就簡(jiǎn)。這需要我們擁有一顆沉靜的心，不為表面繁華所動(dòng)，修煉撥云見日的慧眼。在生活的瑣碎、事業(yè)的起伏、社會(huì)的變革面前，以易簡(jiǎn)為帆，以勤奮為槳，破浪前行。

1.課內(nèi)素材

原句：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

適用主題“有"無(wú)”相生，相互為用；換個(gè)角度看世界

運(yùn)用示例換個(gè)角度看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被你忽略的美好。我們總是喜歡占有，不喜歡失去，但老子啟發(fā)我們：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。"生活中恰恰是“無(wú)”給了我們?cè)S多快樂與美好，正如忙碌了一天，恰是適當(dāng)?shù)男菹⒔o了我們放松的舒適；一張畫，恰是那適當(dāng)?shù)牧舭捉o了這幅作品悠遠(yuǎn)的意韻。換個(gè)角度，你的視野是如此不同。重視那些被你忽略的事物，讓那些“無(wú)用"甚至給你造成困擾的事物也能給你帶來(lái)樂趣和收獲。

讀而用——栩栩巧用，行文致遠(yuǎn)

2.時(shí)新素材

宋令東：我國(guó)首個(gè)飛天的“90后”男航天員

1990年8月，宋令東出生在山東曹縣一個(gè)農(nóng)村家庭。

13歲那年，他觀看神舟五號(hào)成功發(fā)射，飛天夢(mèng)想的種子就此萌發(fā)。

高中畢業(yè)前夕，宋令東報(bào)名參加空軍招飛，選擇了離太空更近的天空。

最好的男子漢，去飛行！剛上大學(xué)時(shí)教員說(shuō)的一句話，讓宋令東熱血沸騰。他暗自發(fā)誓：“我，就要當(dāng)那個(gè)最好的男子漢！"這個(gè)目標(biāo)，也成為他奮進(jìn)路上的強(qiáng)勁動(dòng)力。

畢業(yè)后，他成為空軍航空兵某旅首位“90后”三代機(jī)飛行員，經(jīng)常駕駛新型戰(zhàn)機(jī)翱翔在祖國(guó)藍(lán)天，圓滿執(zhí)行多項(xiàng)重大任務(wù)，被評(píng)為空軍一級(jí)飛行員。

“有時(shí)候也會(huì)想，我還能飛得更高嗎？"宋令東說(shuō)。2018年，第三批航天員選拔，再次點(diǎn)燃了他的飛天夢(mèng)。

入隊(duì)時(shí)，宋令東的成績(jī)很突出。然而，一次重要任務(wù)選拔他卻榜上無(wú)名。

欲“問天”，先問己。宋令東決意要改變自己。

不管是訓(xùn)練工作，還是生活中，他都刻意讓自己的節(jié)奏慢下來(lái)、穩(wěn)下來(lái)、靜下來(lái)。為了磨煉心性，他還特意學(xué)習(xí)釣魚。操作上，宋令東不再追求速度，而是穩(wěn)中求進(jìn)，各項(xiàng)訓(xùn)練成績(jī)也穩(wěn)步提升。2023年，經(jīng)全面考評(píng)，他成功入選神舟十九號(hào)載人飛行任務(wù)乘組。

“能夠?yàn)閲?guó)出征，我深感榮幸。我將不辱使命，不負(fù)重托，跑好‘飛天’接力棒，展示好‘90后’形象，將祖國(guó)的榮耀寫滿太空。"飛天在即，宋令東滿懷信心地說(shuō)。

適用主題青春圓夢(mèng)、無(wú)畏失敗、精神的力量、敢為慎行

運(yùn)用示例宋令東，作為我國(guó)首位“90后”男航天員，他的故事正是敢為與慎行完美融合的生動(dòng)詮釋。從捍衛(wèi)祖國(guó)藍(lán)天的壯志，到為國(guó)出征太空的壯舉，他每一次的飛躍，都是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，對(duì)未知的勇敢探索，充分展現(xiàn)了敢為的精神風(fēng)貌。然而，在這每一次看似英勇無(wú)畏的背后，是他無(wú)數(shù)次嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的訓(xùn)練，是對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)近乎苛刻的打磨。從飛行計(jì)劃的周密制定，到航天器的嚴(yán)格檢查，從應(yīng)急演練的反復(fù)推敲，到心理調(diào)適的精心準(zhǔn)備，宋令東無(wú)一不傾注心血，無(wú)一不精益求精。正是這種在勇敢追夢(mèng)的同時(shí)，始終保持謹(jǐn)慎與細(xì)致的態(tài)度，使得他的每一次飛行任務(wù)都能安全順利，成就非凡。

宋令東的事跡啟示我們，青春的敢為不應(yīng)是盲目的沖動(dòng)，而應(yīng)是建立在深思熟慮、充分準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的勇敢；同樣，青春的慎行也不是畏縮不前，而是在追求夢(mèng)想的過程中，始終保持清醒的頭腦，對(duì)每一步都負(fù)責(zé)到底。在青春的舞臺(tái)上，我們既要敢于夢(mèng)想、勇于挑戰(zhàn)，又要腳踏實(shí)地、審慎前行，用敢為的勇氣和慎行的智慧，共同編織屬于我們的璀璨星空。

青春是一場(chǎng)華麗的舞蹈，敢為是那激昂的旋律，慎行則是那穩(wěn)健的步伐。只有當(dāng)兩者和諧統(tǒng)一，才能跳出最動(dòng)人的生命之舞。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)既有“敢上九天攬?jiān)?的壯志，又有“慎言慎行”的智慧，讓青春在激情與理智的交織中綻放最耀眼的光芒。讓我們以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，用敢為的勇氣和慎行的智慧，共同書寫屬于我們這一代人的輝煌篇章。

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課堂講義

學(xué)習(xí)

目標(biāo)

1.掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，梳理文本內(nèi)容。

2.理解老子的辯證哲學(xué)，思考現(xiàn)實(shí)意義。

儒家的人生理想是“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，然而能夠“達(dá)則兼善天下”的人實(shí)在太少了。與世俯仰、同流合污非良心所安，堅(jiān)持孔孟之道而又舉步維艱。這時(shí)他們的心靈在另一種思想里獲得靈魂的張力，這種思想就是道家思想。作為道家不朽之作的《老子》(《道德經(jīng)》)被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，曾被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

讀文會(huì)意

1.根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，補(bǔ)充下面的空缺部分。

《〈老子〉四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)"辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“①_______"知足”“②_____”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照③_________，從小事做起，“無(wú)為而治”。這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。

自勝

強(qiáng)行

自然規(guī)律

2.《〈老子〉四章》圍繞論道、修身、治國(guó)展開哲理思辨，行文冷靜、深刻，極富辯證色彩。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。

①_____________

②_____________

③_____________

自見、自是、自伐、自矜

自知、自勝、知足、強(qiáng)行、不失其所

為之于未有，治之于未亂，慎終如始

一、通假字(找出下列句中的通假字，并解釋)

1.其在道也，曰余食贅行_____同_____，_______

2.其脆易泮_____同_____，_______

3.九層之臺(tái)，起于累土_____同_____，_______

基礎(chǔ)梳理

行

形

形體

泮

判

分離

累

蔂

土筐

二、重點(diǎn)實(shí)虛詞(請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ))

1.當(dāng)

(1)當(dāng)其無(wú)，有車之用

_______

(2)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

_______

(3)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎

_______

(4)當(dāng)與秦相較，或未易量

_______

(5)人君當(dāng)神器之重

_______

2.伐

(1)自伐者無(wú)功

_______

(2)十年春，齊師伐我

_______

(3)斯亦伐根以求木茂

_______

介詞，在

動(dòng)詞，對(duì)

動(dòng)詞，對(duì)等，比得上

連詞，倘若，表假設(shè)

動(dòng)詞，主持、掌握

動(dòng)詞，夸耀

動(dòng)詞，攻打，討伐

動(dòng)詞，砍伐

3.為

(1)為之于未有

_

(2)初為《霓裳》后《六幺》

_

(3)君王為人不忍

_

(4)使子?jì)霝橄?/p>

_

(5)竊為大王不取也

_

(6)為秦人積威之所劫

_

(7)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

_______

動(dòng)詞，做

動(dòng)詞，彈奏

動(dòng)詞，對(duì)待

動(dòng)詞，擔(dān)任

動(dòng)詞，認(rèn)為

介詞，表被動(dòng)

判斷動(dòng)詞，是；句末語(yǔ)氣助詞，表示反問

三、古今異義(請(qǐng)解釋句中古今異義詞的古義)

1.埏埴以為器

古義：

__________

今義：認(rèn)為

2.民之從事

古義：

__________

今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理

把……做成

行事，做事

3.自見者不明

古義：

_______

今義：不明亮；不清楚；不懂

4.跨者不行

古義：

_______

今義：不可以，不被允許

不能顯明

行走不穩(wěn)

四、詞類活用(根據(jù)提示解釋詞義)

1.形容詞的意動(dòng)用法

(1)自是者不彰

_

(2)不貴難得之貨

_

2.名詞用作動(dòng)詞

其未兆易謀

_

3.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

常于幾成而敗之

_

認(rèn)為……正確

以……為貴

顯露跡象

使……失敗

五、文言句式(請(qǐng)根據(jù)提示翻譯下面的句子)

1.賓語(yǔ)前置句

(1)知人者智，自知者明。(應(yīng)為“知自者明")

譯文：________________

(2)勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(應(yīng)為“勝自者強(qiáng)”)

譯文：________________

了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。

戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。

2.狀語(yǔ)后置句

(1)為之于未有，治之于未亂。(“于未有"于未亂”分別作“為之"治之”的狀語(yǔ))

譯文：________________

(2)合抱之木，生于毫末。(“于毫末"作“生”的狀語(yǔ))

譯文：________________

(3)九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。(“于累土"于足下”分別作“起"始”的狀語(yǔ))

譯文：________________

_____________

在事情未發(fā)生時(shí)就做，在禍亂未發(fā)生前就治理。

張開雙臂才能抱得過來(lái)的大樹，是從極其細(xì)微的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。

很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開始興建的；很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下(那一小步)走出來(lái)的。

1.理章節(jié)要點(diǎn)

南懷瑾將道家比作藥店，稱“道家是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可"。通讀全文，概括每章選文的內(nèi)容要點(diǎn)。

答案：第1則，通過列舉分析典型的日常生活用品，闡明了“無(wú)之以為用”的道理。

第2則，通過列舉一系列的社會(huì)人生現(xiàn)象，剖析了“自見"自是”“自伐"自矜”的危害，從反面證明了“無(wú)我"的重要性，闡明了無(wú)為立身的主張。

探究啟思

第3則，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)自我修為的重要性。人要有自知之明，要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，要勤勉而行，不喪失立身之基。

第4則，老子告訴我們做事要有預(yù)見性，要見微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、遠(yuǎn)近等一系列對(duì)立項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系，重視“小”“低"近”，注重積累；要始終如一，堅(jiān)持到底。

2.析思辨關(guān)系

學(xué)者柳詒征指出：“老子之書，專說(shuō)對(duì)待之理。"本課所選《〈老子〉四章》中的“有”和“無(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對(duì)待關(guān)系的一面，比如“有"知人”“勝人"等?？伞独献印穮s總是提醒人們重視那通常被忽視的一面，具有很強(qiáng)的思辨性，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有一定的啟示。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)課文中談了哪幾組關(guān)系，老子分別持怎樣的態(tài)度。

答案：①“有”和“無(wú)"的關(guān)系：老子強(qiáng)調(diào)“有無(wú)相生”，認(rèn)為“有"和“無(wú)”是相互依存的。他通過車輪、器皿和房屋的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，指出“有"給人以便利，而“無(wú)”使它發(fā)揮作用。老子認(rèn)為“有"是事物的條件和憑借，而“無(wú)”則使這些條件得以實(shí)現(xiàn)。②“知人"和“自知”，

“勝人"和“自勝”的關(guān)系：老子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)先自知再知人，先自勝再勝人。他認(rèn)為修身養(yǎng)性的關(guān)鍵是“自知"和“自勝”，即人應(yīng)先了解自己，才能更好地了解別人；先戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。③大小、高低、遠(yuǎn)近等的關(guān)系。老子告訴我們做事要有預(yù)見性，要見微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、遠(yuǎn)近等一系列對(duì)立項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系，始終如一，堅(jiān)持到底。

3.談儒道“積累"

老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性；荀子《勸學(xué)》中“積土成山"積水成淵”“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海"也強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？

答案：(觀點(diǎn)一)相同。①“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。②荀子《勸學(xué)》中“積土成山"積水成淵”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，也強(qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個(gè)角度來(lái)看，兩者的思想是相同的。

(觀點(diǎn)二)結(jié)論不同。①荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出了積極進(jìn)取的主張。②老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。

4.感“無(wú)為而治”

《老子》第六十四章中有言：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。"你認(rèn)為應(yīng)怎樣看待老子的“無(wú)為而治”思想？

答案：①“無(wú)為而治"的“無(wú)為”不是一無(wú)所為、什么都不做，而是不妄為、不隨意而為、不違道而為；相反，對(duì)于那種符合道的事情，則必須以“有為"為之。但所為之為，都是出自事物之自然、出自客觀事物的運(yùn)行規(guī)律，是按照客觀事物的運(yùn)行規(guī)律而為，而不是任意而為。②“無(wú)為而治”作為一種政治原則，是指治國(guó)安邦、管理國(guó)家無(wú)非是“順從民意”，順民而無(wú)為，就會(huì)無(wú)為而無(wú)不為。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿管理社會(huì)事務(wù)。治國(guó)者，順民而無(wú)為，按照人民的意愿治理國(guó)家，才是老子“無(wú)為而治”的真諦。

5.悟處世之道

老子的《老子》超越了那個(gè)時(shí)代，啟迪了數(shù)千年來(lái)的任何一個(gè)時(shí)代，到了今天，仍然是我們中華民族乃至是全人類的寶貴精神財(cái)富。透過艱深晦澀的文字表面，去挖掘其中蘊(yùn)含的浩瀚無(wú)垠的哲理。請(qǐng)談一談《〈老子〉四章》中蘊(yùn)含著哪些為人處世的道理。

答案：①任何事物內(nèi)部都有相關(guān)和相對(duì)的因素，而那些對(duì)立的因素也是相輔相成的，所以要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)事物。②為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見力。⑥做事慎終如始，才能立于不敗之地。

6.賞藝術(shù)特色

老子的語(yǔ)言簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，《〈老子〉四章》很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，其行文凝練暢達(dá)，用詞簡(jiǎn)潔但含義豐富。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勂湓谡Z(yǔ)言表達(dá)和道理闡釋方面有哪些鮮明的特點(diǎn)。

答案：(1)語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)：①行文凝練暢達(dá)，善用韻語(yǔ)：南懷瑾曾說(shuō)老子的語(yǔ)言簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，采用大量的韻語(yǔ)。運(yùn)用排比和對(duì)偶，像詩(shī)也像歌謠，語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練又蘊(yùn)含哲理。②設(shè)喻生動(dòng)形象，使抽象的道理淺顯易懂。如以“車"器”“室"設(shè)喻，闡明“無(wú)”的作用；以“合抱之木"九層之臺(tái)”“千里之行"設(shè)喻，說(shuō)明積累的重要性，讓讀者更易理解和接受其觀點(diǎn)。

(2)道理闡釋特點(diǎn)：①邏輯推理嚴(yán)密：如論述“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，通過對(duì)比“知人"與“自知”、“勝人"與“自勝”，層層遞進(jìn)，深入闡釋了自我認(rèn)知和自我超越的重要性，展現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯思維。②蘊(yùn)含辯證思想：如《〈老子〉四章》中“有無(wú)相生"難易相成”等觀點(diǎn)，體現(xiàn)了事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。文中通過對(duì)“有"與“無(wú)”、“成"與“敗”等矛盾概念的探討，引導(dǎo)人們從辯證的角度看待問題，認(rèn)識(shí)到事物的兩面性和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

學(xué)以致用

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

材料一：

老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。"孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。

(節(jié)選自司馬遷《史記·老子韓非列傳》，有刪改)

材料二：

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

(節(jié)選自《老子·修身》，有刪改)

有人認(rèn)為，老子的“無(wú)為”就是不作為、得過且過。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這種認(rèn)識(shí)的看法。

答案：①這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，是對(duì)老子“無(wú)為"思想的誤解。②材料一中老子說(shuō)君子遇到時(shí)機(jī)就出仕，告訴孔子要去掉過多的欲望和過高的志向。材料二中說(shuō)上善的人說(shuō)話遵守信用，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)等。③可見“無(wú)為”不是不作為、得過且過，而是不妄為、不亂為，要順應(yīng)客觀形勢(shì)，尊重

規(guī)律。

參考譯文

材料一：

老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周國(guó)的都城，想向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問題。老子說(shuō)：“您所說(shuō)的禮，制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。而且君子遇到時(shí)機(jī)就駕車(出仕)，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)。我聽說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物深藏起來(lái)，好像什么都沒有的樣子，君子德行很高，表面上看起來(lái)卻很愚鈍。去掉您驕傲自滿的習(xí)氣和過多的欲望，去掉您高貴的神態(tài)和過高的志向，這些對(duì)您自己都沒什么好處。我要告訴你的，就只有這些。"孔子離開后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)罩住它，會(huì)游的可以用線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它乘風(fēng)駕云上天。我今天見到老子，他就像一條龍吧！”

老子研究道德的學(xué)問，他的學(xué)說(shuō)把隱秘不求名聲作為主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要離開。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我寫本書吧。"于是老子就寫了一本書，分上下兩篇，講述道德的含意，共五千多字，然后才離開，沒人知道他的下落。有人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，講道家的作用，他與孔子是同時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，有人說(shuō)他活了二百多歲，他因?yàn)樾薜鲤B(yǎng)身，所以長(zhǎng)壽。在孔子死后一百二十九年，史書上記載周太史儋見秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合在一起五百年就分開了，分開后七十年就會(huì)出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f(shuō)太史儋就是老子，也有人說(shuō)不是，世上沒有人知道哪種說(shuō)法正確。老子，是隱居的君子。老子的兒子叫李宗，

李宗做過魏國(guó)的將軍，被封在段干。世人學(xué)老子學(xué)說(shuō)的就排斥儒家學(xué)說(shuō)，學(xué)儒家學(xué)說(shuō)的也排斥老子學(xué)說(shuō)。“主張不同的人彼此說(shuō)不到一塊去”，難道說(shuō)的就是這種情況嗎？老子認(rèn)為無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓會(huì)歸于“正"。

材料二：

天地是長(zhǎng)久存在的。天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長(zhǎng)久存在。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，卻能保存自己。不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能夠成就自己的私利。至高的品性，像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近于道。(品性高潔的人，)居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以才不會(huì)出現(xiàn)過失，招來(lái)怨咎。

文白對(duì)譯

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課時(shí)測(cè)評(píng)

1.(3分)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.自是者不彰彰：彰顯

B.常于幾成而敗之幾：接近

C.復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)

D.故有道者不處處：為，做

√

C項(xiàng)，“復(fù)”是動(dòng)詞，彌補(bǔ)、補(bǔ)救。

2.(3分)下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.有車之用民之從事，常于幾成而敗之

B.埏埴以為器以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

C.為者敗之為之于未有

D.治之于未亂始于足下

√

A項(xiàng)，助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，介詞，把/連詞，來(lái)。C項(xiàng)，均為動(dòng)詞，做。D項(xiàng)，介詞，引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間，在/介詞，引進(jìn)動(dòng)作的方向，由，從，自。

3.(3分)從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.其未兆易謀B.沛公欲王關(guān)中

C.復(fù)眾人之所過D.常于幾成而敗之

√

A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞，意思分別是：顯露跡象/稱王/犯有過錯(cuò)。D項(xiàng)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……失敗。

4.(3分)下列句子的句式類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.始于足下B.為之于未有

C.起于累土D.自知者明

√

D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。A、B、C三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。

5.(3分)下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是

A.企者不立，跨者不行B.民之從事

C.不貴難得之貨D.常于幾成而敗之

√

A項(xiàng)，行走不穩(wěn)/不可以，不被允許。B項(xiàng)，行事，做事/做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項(xiàng)，古今義均為“難以得到"。D項(xiàng)，接近成功/表示十分之幾或百分之幾十。

6.(12分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為，自見、自是、自伐、自矜的行為在“道”的觀點(diǎn)看來(lái)，“_____________，___________”，所以懂得“道”的人不會(huì)這樣做。

(2)《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為，“知人"與“自知”的區(qū)別在于“___________，___________”，所以“自知”更加重要。

(3)《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為，“勝人"與“自勝”的區(qū)別在于“_____________，___________”，所以“自勝”更加重要。

曰余食贅行

物或惡之

知人者智

自知者明

勝人者有力

自勝者強(qiáng)

(4)《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為，知道滿足的人和勤勉而行的人的區(qū)別在于“_____________，

"。

(5)《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為，“久”與“壽"的區(qū)別在于“______

__________，

__”。

(6)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“___________，___________?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。

知足者富

強(qiáng)行者有志

不失

其所者久

死而不亡者壽

九層之臺(tái)

起于累土

閱讀下面的文言文，完成7~11題。(20分)

材料一：

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨①，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

(選自《老子》，有刪改)

材料二：

昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？"周公曰：“尊尊親親?！碧唬骸棒攺拇巳跻印?周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功。"周公曰：“后世必有劫殺之君?！逼浜簖R日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至。"圣人之見，終始微言。故糟丘生乎象箸，炮烙生乎熱升②。故愚者有所修，智者有所不足。柱不可以摘齒，筐③不可以持屋，馬不可以服重，牛不可以追速，鉛不可以為刀，銅不可以為弩，鐵不可以為舟，木不可以為釜，各用之于其所適，施之于其所宜，即萬(wàn)物一齊，而無(wú)由相過。夫明鏡便于照形，其于以函食不如簞；犧牛粹毛，宜于廟牲，其于以致雨，不若黑蜧④。由此觀之，物無(wú)貴賤，因其所貴

而貴之，物無(wú)不貴也；因其所賤而賤之，物無(wú)不賤也。夫玉璞不厭厚，角

⑤不厭薄，漆不厭黑，粉不厭白，此四者相反也。所急則均，其用一也。今之裘與蓑孰急見雨則裘不用升堂則蓑不御此代為常者也。譬若舟、車、楯、肆、窮廬，故有所宜也。故《老子》曰“不尚賢”者。言不致魚于木、沉鳥于淵。故堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工。其導(dǎo)萬(wàn)民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網(wǎng)，陵阪耕田，得以所有易所無(wú)，以所工易所拙。是故離叛者寡，而聽從者眾。

(選自《淮南子·齊俗訓(xùn)》，有刪改)

[注]①難得之貨：珠玉寶器。②熱升：熨斗。③筐：小簪子。④黑蜧：神蛇，能興風(fēng)雨。⑤角

：覆蓋刀劍外表的角飾。

7.(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今之裘A與蓑孰急B見雨則C裘不用D升堂E則蓑不御F此G代為H常者也

答案：BDF

“今之裘與蓑孰急"是一個(gè)完整的問句，其后B處斷開；“見雨則裘不用”與“升堂則蓑不御"是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，中間D處斷開；“此”用于句首，作主語(yǔ)，其前F處斷開。

8.(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“不尚賢"與“見賢思齊焉”(《〈論語(yǔ)〉十二章》)兩句中的“賢"詞義相同。

B.“強(qiáng)其骨”與“自勝者強(qiáng)"(《〈老子〉四章》)兩句中的“強(qiáng)”詞義不同。

C.“圣人之見"與“今人乍見孺子將入于井”(《人皆有不忍人之心》)兩句中的“見"詞義相同。

D.《老子》，即《道德經(jīng)》，一般認(rèn)為是道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物老子的傳世作品。

√

C項(xiàng)錯(cuò)，兩句中的“見”詞義不同，前者為“見識(shí)”，后者為“看見”。

9.(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.圣人治理天下，要使百姓的心靈空虛，要滿足百姓的飲食，削弱百姓的意志，還常常使百姓沒有奸詐的心智，沒有貪婪的欲望。

B.太公望認(rèn)為魯國(guó)尊敬尊者而親敬親者會(huì)使魯國(guó)削弱。后來(lái)魯國(guó)一天天削弱，最終滅亡?？梢娛ト丝捎砷_始的微小變化而知道結(jié)局。

C.愚笨的人有他擅長(zhǎng)的地方，聰明的人有他不足的地方。世間萬(wàn)物都可用在適合自己特性和能發(fā)揮作用的地方，只是功用有大有小。

D.堯治理天下時(shí)，任命舜、禹等各自擔(dān)任適合自己的官職；人民能用他們所擁有的交換所沒有的，離叛的人少，聽從王命的人多。

√

“只是功用有大有小"錯(cuò)，文中強(qiáng)調(diào)的是世間萬(wàn)物都有功用，并沒有涉及功用大小的問題。

10.(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

譯文：________________

_____________

(2)物無(wú)貴賤，因其所貴而貴之，物無(wú)不貴也。

譯文：________________

_____________

使那些聰明的人不敢妄為。用無(wú)為(順應(yīng)自然)的方式處理事務(wù)，那么天下就沒有不安定太平的。

萬(wàn)物沒有寶貴和低賤之分，依據(jù)它的寶貴之處(或長(zhǎng)處)而珍視(或崇尚)它，萬(wàn)物沒有不寶貴的。

11.(3分)兩則材料都談到“不尚賢”，統(tǒng)治者為什么應(yīng)“不尚賢"呢？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答案：①統(tǒng)治者不崇尚賢者，可使百姓不爭(zhēng)奪，沒有貪婪的欲望，讓天下安定太平。②周公認(rèn)為，舉用賢才而崇尚功德，后代必定有弒君奪權(quán)的人出現(xiàn)。③世間萬(wàn)物和人各有所長(zhǎng)，各有所用。沒有貴賤之分，因此不必崇尚賢才。

參考譯文

材料一：

(在上位的統(tǒng)治者)不崇尚賢能之人，使百姓不爭(zhēng)奪；不以珠玉寶器等難得的財(cái)貨為珍貴，使百姓不做強(qiáng)盜；不炫耀貪欲的事物，使百姓思想不被惑亂。因此，圣人治理天下，要使百姓的心靈空虛，滿足百姓的飲食，削弱百姓的意志，強(qiáng)健百姓的筋骨。常常使百姓沒有奸詐的心智，沒有貪婪的欲望，使那些聰明的人不敢妄為。用無(wú)為(順應(yīng)自然)的方式處理事務(wù)，那么天下就沒有不安定太平的。

材料二：

從前姜太公呂望、周公姬旦受封在宮廷相見，太公問周公說(shuō)：“你打算用什么辦法治理魯國(guó)？”周公說(shuō)：“尊敬尊者而親敬親者。"太公說(shuō)：“魯國(guó)從此就要削弱下去了。”周公問太公說(shuō)：“那你又打算怎樣治理齊國(guó)？"太公說(shuō)：“舉用賢才而崇尚功德?！敝芄f(shuō)：“后代必定有弒君奪權(quán)的人出現(xiàn)。"之后齊國(guó)一天天強(qiáng)大，一直到稱霸諸侯，但是二十四代后被田氏代之。魯國(guó)一天天削弱，到了三十二代終于滅亡。因此《周易》中說(shuō)：“踏著寒霜，冰雪時(shí)節(jié)就要到來(lái)?！笔ト说囊娮R(shí)，由開始的微小變化而知道最后的結(jié)果。因此紂王飲酒積糟成丘產(chǎn)生于象牙筷子，酷刑炮烙產(chǎn)生于熨斗。因此愚笨的人有他擅長(zhǎng)的地方，聰明的人有他不足的地方。木柱不能夠剔牙齒，小簪子不能夠支撐大屋，馬兒不能夠負(fù)載重物，牛兒不

能夠奔馳，鉛不可以制成刀，銅不可以制成弩，鐵不可以做船，木頭不能夠制成鍋，各自使用在適合自己特性的地方，施用在適合發(fā)揮作用的環(huán)境中，那么萬(wàn)物的功用便可以整齊劃一，而不存在相互指責(zé)的地方。明鏡是便于照形的，用它來(lái)蒸食物就不如竹箅；毛色純一的牛，對(duì)于宗廟祭祀是適宜的，用它來(lái)求雨，就不如黑蜧了。從這里可以看出，萬(wàn)物沒有寶貴和低賤之分，依據(jù)它的寶貴之處(或長(zhǎng)處)而珍視(或崇尚)它，萬(wàn)物沒有不寶貴的；依據(jù)它的短處而認(rèn)為它低賤，萬(wàn)物沒有不低賤的。對(duì)于玉石人們是不嫌它厚的，對(duì)于角不會(huì)嫌它薄，對(duì)于漆不嫌它黑，對(duì)于鉛粉不嫌它白，這四種東西的用處是相反的。但所急需都是相同的，它們的作用是一樣的?，F(xiàn)在使用的皮裘和蓑衣哪一個(gè)更急切？看到天下雨那么皮裘就用不上了，登入殿堂那么蓑衣就不能用來(lái)侍奉國(guó)君了。這就是互相更替擔(dān)任主

宰者。比如舟、車、楯、肆、窮廬，因此各種環(huán)境都有適宜的交通工具。所以《老子》中說(shuō)“不崇尚有賢才的人"。說(shuō)的是不把魚送到木頭上去，不把飛鳥沉到深淵中去。所以堯治理天下的時(shí)候，任命舜擔(dān)任掌管土地之官，契擔(dān)任軍政主管之官，禹掌管工程建設(shè)，后稷為農(nóng)業(yè)主管，奚仲為百工之長(zhǎng)。他們引導(dǎo)萬(wàn)民的方法，讓居住在水邊的人以打魚為主，生活在山林中的人以采木為主，活動(dòng)在山谷地區(qū)的人以牧業(yè)為主，生活在平原地區(qū)的人以農(nóng)業(yè)為生。土地上要種植適宜的作物，不同的農(nóng)作物要用適宜的器械，不同的器械要有合適的用途，使用器械要有適宜的人。沼澤地區(qū)要織網(wǎng)捕撈，山陵坡地可以用來(lái)耕田，人民能夠用他們所擁有的交換所沒有的，用他們制作精巧的產(chǎn)品交換他們不善制作的產(chǎn)品。因此離叛的人少，而聽從王命的人多。

返回6.《老子》四章五石之瓠

篇目一《老子》四章

1.作者

老子(生卒年不詳)，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子曾擔(dān)任周朝管理藏書的史官，以博學(xué)而聞名，相傳孔子曾向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

2.背景

老子生于春秋末期，當(dāng)時(shí)周朝式微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝管理藏書的史官，他提出了治國(guó)安民的一系列主張。作為一個(gè)史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長(zhǎng)久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無(wú)為的態(tài)勢(shì)。

3.拓展

《老子》又稱《道德經(jīng)》《老子五千文》，分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1~37章的《道經(jīng)》在前，38~81章的《德經(jīng)》在后。

上篇《道經(jīng)》主要為宇宙論和本體論，下篇《德經(jīng)》主要為人生論和政治論。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德"為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1.字音

(1)車輻(fú)(2)車轂(gǔ)

(3)埏埴(shānzhí)(4)戶牖(yǒu)

(5)贅(zhuì)行(6)強(qiáng)(qiǎng)行者

(7)泮(pàn)(8)累(léi)土

2.詞語(yǔ)

(1)當(dāng)(120個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞)

“當(dāng)"的本義是“面對(duì)、向”?！暗謸?當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方。由互相“面對(duì)"引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)"引申出“適合、恰當(dāng)”等義。

①在(某處、某時(shí))

例句：當(dāng)其無(wú)，有室之用。(《〈老子〉四章》)

譯文：房屋的功用正是產(chǎn)生于室內(nèi)空間的“無(wú)"。

②占據(jù)，把守

例句：一夫當(dāng)關(guān)。(《蜀道難》*將在選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：一人把守關(guān)口。

③對(duì)

例句：對(duì)酒當(dāng)歌。(《短歌行》)

譯文：面對(duì)著酒與歌。

④應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該

例句：但當(dāng)涉獵。(《孫權(quán)勸學(xué)》)

譯文：只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀。

⑤掌握，主持

例句：人君當(dāng)神器之重。(《諫太宗十思疏》)

譯文：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)。

⑥對(duì)等，比得上

例句：料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)

譯文：估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠比得上項(xiàng)王嗎？

⑦適合，符合

例句：惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)

譯文：心里惴惴不安，怕不符合縣官的心意。

⑧同“嘗”，嘗試

例句：當(dāng)察亂何自起？(《兼愛》*將在本冊(cè)第7課學(xué)習(xí))

譯文：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生？

⑨同“倘”，如果，倘若

例句：當(dāng)與秦相較。(《六國(guó)論》)

譯文：倘若與秦國(guó)相較量。

⑩助詞，無(wú)實(shí)際意義

例句：慨當(dāng)以慷。(《短歌行》)

譯文：宴會(huì)上的歌聲激越不平。

判處

例句：漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。(《蘇武傳》*將在選擇性必修中冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：漢朝的使者張勝謀殺了匈奴單于的親近之臣，判處死罪。

[成語(yǔ)助記]

①安步當(dāng)車：安步，緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。

②螳臂當(dāng)車：當(dāng)，阻擋。螳螂舉起前腿想阻擋車子前進(jìn)。比喻不正確估計(jì)自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗，

③首當(dāng)其沖：當(dāng)，面對(duì)、對(duì)著；沖，要沖、交通要道。指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。

④當(dāng)之無(wú)愧：當(dāng)，承受。承受得起某種稱號(hào)或榮譽(yù)，沒有什么可慚愧的。

⑤旗鼓相當(dāng)：當(dāng)，相當(dāng)、對(duì)等、比得上。比喻雙方力量不相上下。

⑥罰不當(dāng)罪：處罰和所犯的罪行不相當(dāng)。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指處罰和所犯罪行不相稱，多指處罰過重或過輕。

⑦銳不可當(dāng)：當(dāng)，抵擋。形容勇往直前的氣勢(shì)，不可抵擋。

⑧老當(dāng)益壯：當(dāng)，應(yīng)該。年紀(jì)雖老，志向更高，勁頭更大。

[語(yǔ)境巧記]

李斯為秦相，當(dāng)()政。當(dāng)()是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)()關(guān)隘，敵臨，守將敗退，按律當(dāng)()死。李斯念其功，以功當(dāng)()之，于其當(dāng)()死之際活之，后令其當(dāng)()出使之職，守將涕落曰：“吾定效力，不負(fù)君望！”

答案：掌握在把守判處相抵將擔(dān)任

(2)行(120個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞)

“行"的本義是“道路”(甲骨文即十字路形)。道路自然是用來(lái)“行走"的，路總是成“行列”的?！扒巴?當(dāng)然是人走了；“做，實(shí)施”“流，流動(dòng)"等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施"引申出“行動(dòng)”就順理成章了，一個(gè)人的“品行"正是看他平日的“行動(dòng)”。

①走，行走

例句：三人行，必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)》)

譯文：幾個(gè)人在一起行走，其中一定有人可以做我的老師。

②同“形”，形體，身體

例句：曰余食贅行，物或惡之。(《〈老子〉四章》)

譯文：就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們。

③實(shí)行，實(shí)現(xiàn)，推行，踐行

例句：強(qiáng)行者有志。(《〈老子〉四章》)

譯文：勤勉而行的人有意志。

④做，從事

例句：并蟲亦不能行捉矣。(《促織》)

譯文：連蟋蟀也不能去捕捉了。

⑤出行，外出

例句：與人期行，相委而去。(《陳太丘與友期行》)

譯文：和人家約好一起出行，卻丟下人家走了。

⑥通行

例句：商旅不行，檣傾楫摧。(《岳陽(yáng)樓記》)

譯文：商人和旅客不能通行，桅桿倒下，船槳折斷。

⑦運(yùn)動(dòng)，運(yùn)行，行蹤

例句：日月之行，若出其中。(《觀滄?！?

譯文：太陽(yáng)和月亮的升降起落，好像出自大海之中。

⑧穿過，架在

例句：復(fù)道行空，不霽何虹？(《阿房宮賦》)

譯文：樓閣之間的通道架設(shè)在半空中，不是雨后天晴怎么出現(xiàn)了彩虹？

⑨經(jīng)過，過了(后跟時(shí)間詞)

例句：行年四歲，舅奪母志。(《陳情表》*將在選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí))

譯文：年齡到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向。

⑩去，前往

例句：不如自行搜覓。(《促織》)

譯文：不如自己前往搜索尋覓。

德行，品行

例句：性行淑均。(《出師表》)

譯文：性情品行善良公正。

古詩(shī)的一種體裁

例句：為君翻作《琵琶行》。(《琵琶行并序》)

譯文：我要為你按照曲調(diào)創(chuàng)作一首《琵琶行》。

行為，行動(dòng)

例句：大行不顧細(xì)謹(jǐn)。(《鴻門宴》)

譯文：做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)。

行列，隊(duì)列

例句：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行。(《陳涉世家》)

譯文：陳勝、吳廣都(被)編入謫戍的隊(duì)伍。

行列，這里的“行陣”指軍隊(duì)

例句：必能使行陣和睦。(《出師表》)

譯文：這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。

[語(yǔ)境巧記]

蘇武因行()正德高，行()古道，帝令其出使胡地，行()前，帝設(shè)宴囑托。途中遇強(qiáng)盜隨行()，見強(qiáng)盜猶如行()伍之人，高大魁梧。蘇武感化之。

答案：品行踐行出行行走行列

[成語(yǔ)助記]

①天馬行空：神馬在空中奔騰飛馳，多形容詩(shī)文、書法、言行等氣勢(shì)豪放，不受拘束；也形容說(shuō)話做事不著邊際。

②踽踽獨(dú)行：踽踽，孤零的樣子。孤零零地獨(dú)自走著。形容孤獨(dú)無(wú)親。

③危言危行：危，正直。說(shuō)正直的話，做正直的事。

④行云流水：飄浮的云，流動(dòng)的水，形容詩(shī)文、書畫、歌唱等自然流暢。多用于描寫詩(shī)文、音樂、書畫等。

⑤各行其是：行，做、辦；是，對(duì)的。各自按照自己以為對(duì)的去做。比喻各搞一套。

⑥并行不悖：悖，違背、沖突。同時(shí)實(shí)行，互不沖突。

⑦便宜行事：便宜，方便、適宜。經(jīng)過特許，不必請(qǐng)示，根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化就斟酌處理。

3.名句

(1)治大國(guó)，若烹小鮮。(《老子》第六十章)

[名句翻譯]治理國(guó)家就像烹小魚一樣。

[適用角度]治國(guó)的策略、無(wú)為而治、輕而易舉

(2)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》第八章)

[名句翻譯]至高的品性像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道"。

[適用角度]“上善”的品質(zhì)、奉獻(xiàn)與索取、“道"的本質(zhì)

(3)持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也！(《老子》第九章)

[名句翻譯]個(gè)人的所得將要溢滿，不如及時(shí)停止追求；錘煉金屬使其鋒芒畢露，銳利的勢(shì)頭難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂不會(huì)長(zhǎng)久守??；富貴而又驕橫的人，自尋災(zāi)禍。功成名就之后，急流勇退，這才符合天道??！

[適用角度]驕傲的后果、不要注重物質(zhì)追求、功成身退

(4)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。(《老子》第六十七章)

[名句翻譯]我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它們：第一件叫作慈愛，第二件叫作儉樸，第三件是不敢居于天下人的前面。

[適用角度]品質(zhì)追求、慈悲為懷、節(jié)儉、不與人爭(zhēng)搶

執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

古人云：“易簡(jiǎn)功夫，可久可大?！彼鼏⒌衔覀儯河谌f(wàn)事萬(wàn)物之中，若能領(lǐng)悟并踐行平易簡(jiǎn)約之道，必能開啟久遠(yuǎn)宏大之門。

回首往昔，古圣先賢們?cè)缫延盟麄兊闹腔叟c實(shí)踐詮釋著易簡(jiǎn)的力量。老子主張“無(wú)為而治”，看似消極避世，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的易簡(jiǎn)哲理，勸誡統(tǒng)治者莫要過多干涉百姓生活，順應(yīng)自然規(guī)律，以簡(jiǎn)約之治，讓社會(huì)和諧長(zhǎng)久發(fā)展。孔子一生周游列國(guó)，席不暇暖，卻始終傳播著“仁”與“禮"的思想，刪繁就簡(jiǎn)，將復(fù)雜的人生哲學(xué)凝練成簡(jiǎn)潔的道德準(zhǔn)則，供后世代代傳承，影響深遠(yuǎn)。這些偉大思想穿越時(shí)空，經(jīng)久不衰，正是得益于其平易簡(jiǎn)約的內(nèi)核，讓不同時(shí)代、不同階層的人都能領(lǐng)悟踐行，綻放出永恒的光芒。

在個(gè)人成長(zhǎng)的征途上，易簡(jiǎn)功夫更是我們披荊斬棘的利器。身處信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)如潮水般涌來(lái)，若不能秉持易簡(jiǎn)之道，極易被淹沒在知識(shí)的汪洋大海之中。學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，不必貪多求全，死記硬背所有語(yǔ)法詞匯，專注于日常交流必備的詞句，在簡(jiǎn)單應(yīng)用中逐步積累，反而能事半功倍；追求個(gè)人才藝，不被眼花繚亂的技巧迷惑，先扎實(shí)掌握基本功，以簡(jiǎn)約純粹之心打磨技藝，往往能厚積薄發(fā)。工作中亦如此，摒棄煩瑣流程，直擊問題核心，用簡(jiǎn)潔高效的方法解決難題，方能脫穎而出，成就非凡。

放眼社會(huì)，企業(yè)發(fā)展若遵循易簡(jiǎn)原則，也能于激烈競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)健領(lǐng)航?！凉颈闶堑湫屠C，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)向來(lái)以簡(jiǎn)潔易用著稱，去除一切冗余功能，聚焦用戶核心需求，從外觀到操作，簡(jiǎn)潔大方，讓全球消費(fèi)者傾心不已，成就商業(yè)傳奇。反觀一些企業(yè)，盲目追求多元化、復(fù)雜化，產(chǎn)品功能堆砌卻不實(shí)用，最終迷失方向，被市場(chǎng)淘汰。

然而，追求易簡(jiǎn)并非意味著簡(jiǎn)單粗暴、敷衍了事，而是于復(fù)雜萬(wàn)象中洞察本質(zhì)，刪繁就簡(jiǎn)。這需要我們擁有一顆沉靜的心，不為表面繁華所動(dòng)，修煉撥云見日的慧眼。在生活的瑣碎、事業(yè)的起伏、社會(huì)的變革面前，以易簡(jiǎn)為帆，以勤奮為槳，破浪前行。

1.課內(nèi)素材

原句：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

[適用主題]“有”“無(wú)"相生，相互為用；換個(gè)角度看世界

[運(yùn)用示例]換個(gè)角度看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被你忽略的美好。我們總是喜歡占有，不喜歡失去，但老子啟發(fā)我們：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用?！鄙钪星∏∈恰盁o(wú)"給了我們?cè)S多快樂與美好，正如忙碌了一天，恰是適當(dāng)?shù)男菹⒔o了我們放松的舒適；一張畫，恰是那適當(dāng)?shù)牧舭捉o了這幅作品悠遠(yuǎn)的意韻。換個(gè)角度，你的視野是如此不同。重視那些被你忽略的事物，讓那些“無(wú)用”甚至給你造成困擾的事物也能給你帶來(lái)樂趣和收獲。

2.時(shí)新素材

宋令東：我國(guó)首個(gè)飛天的“90后"男航天員

1990年8月，宋令東出生在山東曹縣一個(gè)農(nóng)村家庭。

13歲那年，他觀看神舟五號(hào)成功發(fā)射，飛天夢(mèng)想的種子就此萌發(fā)。

高中畢業(yè)前夕，宋令東報(bào)名參加空軍招飛，選擇了離太空更近的天空。

最好的男子漢，去飛行！剛上大學(xué)時(shí)教員說(shuō)的一句話，讓宋令東熱血沸騰。他暗自發(fā)誓：“我，就要當(dāng)那個(gè)最好的男子漢！”這個(gè)目標(biāo)，也成為他奮進(jìn)路上的強(qiáng)勁動(dòng)力。

畢業(yè)后，他成為空軍航空兵某旅首位“90后"三代機(jī)飛行員，經(jīng)常駕駛新型戰(zhàn)機(jī)翱翔在祖國(guó)藍(lán)天，圓滿執(zhí)行多項(xiàng)重大任務(wù)，被評(píng)為空軍一級(jí)飛行員。

“有時(shí)候也會(huì)想，我還能飛得更高嗎？”宋令東說(shuō)。2018年，第三批航天員選拔，再次點(diǎn)燃了他的飛天夢(mèng)。

入隊(duì)時(shí)，宋令東的成績(jī)很突出。然而，一次重要任務(wù)選拔他卻榜上無(wú)名。

欲“問天”，先問己。宋令東決意要改變自己。

不管是訓(xùn)練工作，還是生活中，他都刻意讓自己的節(jié)奏慢下來(lái)、穩(wěn)下來(lái)、靜下來(lái)。為了磨煉心性，他還特意學(xué)習(xí)釣魚。操作上，宋令東不再追求速度，而是穩(wěn)中求進(jìn)，各項(xiàng)訓(xùn)練成績(jī)也穩(wěn)步提升。2023年，經(jīng)全面考評(píng)，他成功入選神舟十九號(hào)載人飛行任務(wù)乘組。

“能夠?yàn)閲?guó)出征，我深感榮幸。我將不辱使命，不負(fù)重托，跑好‘飛天’接力棒，展示好‘90后’形象，將祖國(guó)的榮耀寫滿太空?！憋w天在即，宋令東滿懷信心地說(shuō)。

[適用主題]青春圓夢(mèng)、無(wú)畏失敗、精神的力量、敢為慎行

[運(yùn)用示例]宋令東，作為我國(guó)首位“90后"男航天員，他的故事正是敢為與慎行完美融合的生動(dòng)詮釋。從捍衛(wèi)祖國(guó)藍(lán)天的壯志，到為國(guó)出征太空的壯舉，他每一次的飛躍，都是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，對(duì)未知的勇敢探索，充分展現(xiàn)了敢為的精神風(fēng)貌。然而，在這每一次看似英勇無(wú)畏的背后，是他無(wú)數(shù)次嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的訓(xùn)練，是對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)近乎苛刻的打磨。從飛行計(jì)劃的周密制定，到航天器的嚴(yán)格檢查，從應(yīng)急演練的反復(fù)推敲，到心理調(diào)適的精心準(zhǔn)備，宋令東無(wú)一不傾注心血，無(wú)一不精益求精。正是這種在勇敢追夢(mèng)的同時(shí)，始終保持謹(jǐn)慎與細(xì)致的態(tài)度，使得他的每一次飛行任務(wù)都能安全順利，成就非凡。

宋令東的事跡啟示我們，青春的敢為不應(yīng)是盲目的沖動(dòng)，而應(yīng)是建立在深思熟慮、充分準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的勇敢；同樣，青春的慎行也不是畏縮不前，而是在追求夢(mèng)想的過程中，始終保持清醒的頭腦，對(duì)每一步都負(fù)責(zé)到底。在青春的舞臺(tái)上，我們既要敢于夢(mèng)想、勇于挑戰(zhàn)，又要腳踏實(shí)地、審慎前行，用敢為的勇氣和慎行的智慧，共同編織屬于我們的璀璨星空。

青春是一場(chǎng)華麗的舞蹈，敢為是那激昂的旋律，慎行則是那穩(wěn)健的步伐。只有當(dāng)兩者和諧統(tǒng)一，才能跳出最動(dòng)人的生命之舞。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)既有“敢上九天攬?jiān)隆钡膲阎?，又有“慎言慎?的智慧，讓青春在激情與理智的交織中綻放最耀眼的光芒。讓我們以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，用敢為的勇氣和慎行的智慧，共同書寫屬于我們這一代人的輝煌篇章。

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，梳理文本內(nèi)容。2.理解老子的辯證哲學(xué)，思考現(xiàn)實(shí)意義。

儒家的人生理想是“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，然而能夠“達(dá)則兼善天下"的人實(shí)在太少了。與世俯仰、同流合污非良心所安，堅(jiān)持孔孟之道而又舉步維艱。這時(shí)他們的心靈在另一種思想里獲得靈魂的張力，這種思想就是道家思想。作為道家不朽之作的《老子》(《道德經(jīng)》)被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，曾被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

1.根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，補(bǔ)充下面的空缺部分。

《〈老子〉四章》主要闡述了老子關(guān)于“有"和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知"①__________”“知足"②__________”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照③__________，從小事做起，“無(wú)為而治"。這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。

答案：①自勝②強(qiáng)行③自然規(guī)律

2.《〈老子〉四章》圍繞論道、修身、治國(guó)展開哲理思辨，行文冷靜、深刻，極富辯證色彩。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。

①__________②__________③__________

答案：①自見、自是、自伐、自矜②自知、自勝、知足、強(qiáng)行、不失其所③為之于未有，治之于未亂，慎終如始

一、通假字(找出下列句中的通假字，并解釋)

1.其在道也，曰余食贅行______同______，__________

2.其脆易泮______同______，__________

3.九層之臺(tái)，起于累土______同______，__________

答案：1.行形形體2.泮判分離3.累蔂土筐

二、重點(diǎn)實(shí)虛詞(請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ))

1.當(dāng)

(1)當(dāng)其無(wú)，有車之用

_

(2)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

_

(3)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎

_

(4)當(dāng)與秦相較，或未易量

_

(5)人君當(dāng)神器之重

_

2.伐

(1)自伐者無(wú)功

_

(2)十年春，齊師伐我

_

(3)斯亦伐根以求木茂

_

3.為

(1)為之于未有

_

(2)初為《霓裳》后《六幺》

_

(3)君王為人不忍

_

(4)使子?jì)霝橄?/p>

_

(5)竊為大王不取也

_

(6)為秦人積威之所劫

_

(7)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

_

答案：1.(1)介詞，在(2)動(dòng)詞，對(duì)(3)動(dòng)詞，對(duì)等，比得上(4)連詞，倘若，表假設(shè)(5)動(dòng)詞，主持、掌握2.(1)動(dòng)詞，夸耀(2)動(dòng)詞，攻打，討伐(3)動(dòng)詞，砍伐3.(1)動(dòng)詞，做(2)動(dòng)詞，彈奏(3)動(dòng)詞，對(duì)待(4)動(dòng)詞，擔(dān)任(5)動(dòng)詞，認(rèn)為(6)介詞，表被動(dòng)(7)判斷動(dòng)詞，是；句末語(yǔ)氣助詞，表示反問

三、古今異義(請(qǐng)解釋句中古今異義詞的古義)

1.埏埴以為器

古義：_________

_______

今義：認(rèn)為

2.民之從事

古義：_________

_______

今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理

3.自見者不明

古義：_________

_______

今義：不明亮；不清楚；不懂

4.跨者不行

古義：_________

_______

今義：不可以，不被允許

答案：1.把……做成2.行事，做事3.不能顯明

4.行走不穩(wěn)

四、詞類活用(根據(jù)提示解釋詞義)

1.形容詞的意動(dòng)用法

(1)自是者不彰

_

(2)不貴難得之貨

_

2.名詞用作動(dòng)詞

其未兆易謀

_

3.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

常于幾成而敗之