2026屆高三年級階段訓練語文試卷參考答案與評分細則1B【解析成為唯一具有藝術(shù)性的文字形式錯誤,無中生有D【解析】A項都能證明是毛筆的柔軟造就了書法的魅力絕對化,材料一引文指向筆畫與自然物象的關(guān)聯(lián);B項故其藝術(shù)價值遠高于可以反復修改的其他平面藝術(shù)形式錯誤;C項字體設(shè)計將成為漢字表現(xiàn)的主流形式無中生有。1分。①空圍繞漢字結(jié)構(gòu)”,②空圍繞自我個性自身情感皆可,③空圍繞媒介”,意思答對即可。字數(shù)不合要求不給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。①材料一的“悖論”是書法藝術(shù)本身的作為抽象藝術(shù)創(chuàng)新、突破的需求與其必須受具象文字結(jié)構(gòu)和毛筆特性制約的矛盾。②材料二的悖論是正書與字體設(shè)計在共同遵循正的前提下,前者強調(diào)變化,后者強調(diào)規(guī)范化而形成的審美標準對立。個性與共性的也給分)2。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分①書法藝術(shù)有其獨特的文化,蘊含著中華民族的文明智慧,與字體設(shè)計保持距離,可維護其文化純粹性;②書法追求每個字的獨特性,而字體設(shè)計強調(diào)共性統(tǒng)一,若混為一談會使書法藝術(shù)喪失其獨特的個性魅力;③在互聯(lián)網(wǎng)時代,人工智能高度發(fā)展,書法藝術(shù)要確保其人類創(chuàng)作的主體獨特性,才不會被人工智能所代替。2。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分A【解析】寫車夫主要是為了渲染深夜車站的寂靜氛圍,為后續(xù)的緊張情節(jié)做鋪墊,與后續(xù)突發(fā)行動形成敘事張力。C【解析在動與靜的反差中諷刺敵人錯誤,沒有靜態(tài)①“夜幕”是特定的時空坐標,指哈爾濱具體的深夜時分象征著1934年日寇統(tǒng)治下哈爾濱乃至整個東北的黑暗社會環(huán)境是特殊形式的抗日舞臺。黑暗之處正是抗爭之地,涂鴉行動得以在夜幕中進行,王一民的救2分,答出兩點給4分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌語文試卷參考答案與評分細則15情給分①符合人物形象。文本通過多重細節(jié)對王一民敏捷的身手與臨場處理能力做了直接描寫,使其善于脫身的特質(zhì)具有可信度。②符合環(huán)境特點。黑夜和僅有余光的戰(zhàn)斗環(huán)境為王一民的脫身創(chuàng)造了客觀條件③符合情節(jié)設(shè)置。文中王一民的出現(xiàn)讓兩個年輕人非常驚喜,文末提到他熟悉地形、斗爭經(jīng)驗豐富以及秦德林等敵人戰(zhàn)斗力偏弱等相關(guān)情節(jié),使得他順利脫險在事理上順理成章。④符合主題表達。作為一部表現(xiàn)抗日斗爭的作品,王一民的從容退場,不僅展現(xiàn)了個人的英勇,更象征著抗日力量的頑強,強化了作品感染力。2分,答出三點即可,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情CDF【解析】C【解析】《石鐘山記》中得雙石于潭上的于用法表處所,在C【解析凡是生活貧困的人擴大范圍,原文義田供養(yǎng)對象是群族之人”,應該是族人(1)一旦你們學杜季良不成功,就會淪落成舉止輕佻的人,(這)正是(人們)所說的“畫虎不成反像狗了”。評分參考:效,效仿;陷,墜入,淪為;所謂,所說的。三個詞各11退居在家、等待任用的人予以供給,出仕為官的人則停止供給評分參考:屏,退避、退居;俟,等待;給,供給。11。代翻譯為接替也可①材料一強調(diào)慎言修身:反對妄議他人,規(guī)范子侄言行、交友的價值判斷,力圖塑造子侄謹慎端方的個人品格。②材料二主張崇儉戒奢:闡釋儉奢對個人修養(yǎng)、家族命運的決定性作用,強調(diào)節(jié)儉是道德的基礎(chǔ)③材料三倡導仁愛濟世、以義傳家的家族責任觀:不僅有個人修身(清廉節(jié)儉),還有通過設(shè)義田供養(yǎng)宗族的義舉,體現(xiàn)“施貧活族”的擔當精神,更有這種仁愛助人的理念為子孫延續(xù)的傳承。235分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌材料一:我的兄長的兒子馬嚴和馬敦,都喜歡譏諷議論別人的事,而且愛與俠士結(jié)交。我在前往交趾的途中,寫信告誡他們:“我希望你們聽說了別人的過失,像聽見了父母的名字:耳朵可以聽見,但嘴中不可以議論。意子孫有這樣的行為。你們知道我非常厭惡這種行徑,這是我一再強調(diào)的原因。就像女兒在出嫁前,父母一再告誡的一樣,想讓你們不要忘記啊。龍伯高這個人敦厚誠實,說的話沒有什么可以讓人指責的。謙約節(jié)儉,又不失威嚴。我愛護他,敬重他,希望你們向他學習。杜季良這個人是個豪俠,很有正義感,把別人的憂愁作為自己的憂愁,把別人的快樂作為自己的快樂,無論好的人壞的人都結(jié)交。我愛護他,敬重語文試卷參考答案與評分細則25他,但不希望你們向他學習。(因為)學習龍伯高不成功,還可以成為謹慎謙虛的人,正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩鴨。一旦你們學杜季良不成功,就會淪落成舉止輕佻的人,(這)正是(人們)所說的“畫虎不成反像狗了”。到現(xiàn)今杜季良還不知曉,郡里的將領(lǐng)們到任就咬牙切齒地恨他,州郡內(nèi)的人都把。我時常替他寒心,這就是我不希望子孫向他學習的原因材料二:御孫說:“節(jié)儉,是最大的品德;奢侈,是最大的惡行。”共,就是同,是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為,如果節(jié)儉就少貪欲,有地位的人如果少貪欲就不被外物役使,可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己,節(jié)約費用,避免犯罪,使家室富裕,所以說:“節(jié)儉,是各種好的品德共有的特點?！比绻莩蘧投嘭澯?有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴,不循正道而行,招致禍患,沒有地位的人多貪欲就會多方營求,隨意揮霍,敗壞家庭,喪失生命,因此,做官的人如果奢侈必然貪污受賄,平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說:“奢侈,是最大的惡行”。材料三:范文正公,平時樂于用錢財幫助別人,選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠而賢能的人,都予以幫助。當他貴重顯達之時,購置背靠城郭連年豐收的良田一千畝,稱作“義田”,用來養(yǎng)育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃,年年有衣穿,嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目,經(jīng)?？傆嬍杖牒椭С觥Ｃ刻斓娘?一人供給一升米;每年的衣服,每人分給一匹細絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢,閨女改嫁的發(fā)給三十千錢,娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢,再娶的發(fā)給十五千錢,喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同,孩子的喪事發(fā)錢十千。用它所收入的糧食,來供應在這里的聚居的族人,充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待任用的人予以供給,出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當初,范公還未貴重顯達時,就曾有過這種愿望,而無力實現(xiàn)長達二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥,又入朝參與主持朝政,從此才開始有了俸祿賞賜的收入,而終于實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后,后代的子孫修明他的事業(yè),繼承他的志向,和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多,卻終生過著清貧的生活。逝世的時候,甚至沒有錢財裝殮,子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養(yǎng)活親族的道義,留傳給子女罷了。B【解析】“‘圣主知則含蓄表達了對友人急于事功的告誡和規(guī)勸錯誤,此處有為朋友建立功勛的①對友人功成名就的欣慰與贊譽。友人曾歷經(jīng)嶺表榆關(guān)”的艱險磧雪”跋涉的辛勞,如今“功名立”,詩人為其多年付出終有回報感到高興,肯定其人生成就。②對友人放眼未來的勸勉。休憶句告訴友人往日科舉功名已成過去,不必掛懷,希望他能從更高3。如答折射出詩人自身的志趣與胸襟亦可給分。意思答對即可。如有其(1鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文/落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色/雁引愁心去,山銜好月來語文試卷參考答案與評分細則第35誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影/戍鼓斷人行,邊秋一雁聲/D【解析墨守成規(guī)帶有明顯的貶義色彩,指固執(zhí)守舊、不肯改進,用于形容植物遵循自然規(guī)律不恰當,感情色彩錯誤。因此,D。改為植物經(jīng)歷了從低溫到高溫的轉(zhuǎn)變”。改為更”或者也”。2分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分①這兩句詩敘述了二次開花的現(xiàn)象,有力地印證了前文植物被異常氣候信號誘導這一科學原②引用古詩,將抽象的“二次開花”現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為“桃花出小紅”的生動畫面,為嚴謹?shù)目茖W說明注入了詩意,增強了文章的感染力。2。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分C【解析】A。B、D欣賞其恒常之美與文段核心語意相反指用謊話哄騙,為貶義詞,用在此處為擬人修辭,表現(xiàn)植物受外在氣溫的影響,語言更形象生動影響一詞偏向客觀陳述。一詞口語化,語言風格上顯得活潑輕松。影響一詞用語直白,偏向于書面化2。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分“新鮮事物”是指那些剛出現(xiàn)、未經(jīng)廣泛接觸或了解的事物,其“新”在于與現(xiàn)存事物的形式不同,或者背離既定教條。其價值不明,也不會自動顯現(xiàn),必須探求一番。這是大前提。面對新鮮事物,上反問“這有什么用?”的潛臺詞常是“這恐怕沒什么用吧”,其背后兼具批判的鋒芒與封閉的風險。這種質(zhì)疑可以是思想的礪石,以審慎的姿態(tài)激發(fā)更深層的辨析,迫使事物在批判中證明其價值,從而避免盲從。然而,它也可能淪為思維的枷鎖,若僅以慣性否定代替理性審視,便會在新鮮事物與生俱來的不確定性前關(guān)閉認知的大門,使探索止步于預設(shè)的偏見。因此,反問的真正價值不在于否定它以保守之態(tài)固守成見時,則成了進步的障礙。設(shè)問“這有什么用?”的潛臺詞是“這能解決什么問題?怎么用?我可以試試嗎?”它是對新鮮事物的主動審視,自我思維的激發(fā),代表著好奇心、求知欲、主動探索的精神。設(shè)問的過程以價值追問為起點,促使主體調(diào)動知識儲備,挖掘事物潛在的聯(lián)系與可能性,本質(zhì)是認知、解釋或利用的過程。其心態(tài)積極,思維開放,行為也具有實證性,過程契合新鮮事物的價值發(fā)現(xiàn)的基本邏輯,因此還具有科學性。經(jīng)常設(shè)問,主動實踐,探討事物變化的規(guī)律,培養(yǎng)出全面、系統(tǒng)的思維方式,必將提升主體的認知能力,進而改造世界。當然,“設(shè)問”也可能在自我思索中陷入局限:有時會因為思維的定式而難以突破;有時會因缺乏外界交流,在錯誤的方向上越走越遠。語文試卷參考答案與評分細則第45詢問“這有什么用?”的潛臺詞有“你告訴我這有沒有用,我跟著選就行”的意味。旁稽博采地“詢問”是因為敬畏未知,并且明了自身的局限,從而借助他人智慧,以更快、更深入地理解、利用新鮮事物。旁稽博采式的“詢問”不是“思維惰性”,而是抓住新鮮事物帶來的機遇主動拓展認知的邊界,是一種強大智慧的整合。這是一種以謙遜的姿態(tài),有思考、有選擇地求知的過程,也是一種在交流與合作中共同探索的團隊精神。即便如此,詢問所得往往帶有主觀偏好,加上受自身知識水平、經(jīng)驗和價值觀等限制,不同的回答者可能對同一問題有不同的看法,這可能會讓詢問者困惑不已。綜