一、課程導入：為什么哲學需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展？演講人課程導入：為什么哲學需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展？01案例深析：哲學思維在可持續(xù)發(fā)展中的具體應用02哲學為可持續(xù)發(fā)展提供的三大思維工具03總結(jié)與行動倡議：做可持續(xù)發(fā)展的"哲學踐行者"04目錄2025高中哲學導論哲學與可持續(xù)發(fā)展課件作為一名深耕高中哲學教育十余年的教師，我始終相信：哲學不是書齋里的玄思，而是照進現(xiàn)實的光。當我們站在2025年的時間節(jié)點回望，氣候變化、資源短缺、生態(tài)退化等全球性問題日益緊迫，"可持續(xù)發(fā)展"早已從學術(shù)概念演變?yōu)槿祟惖纳婷}。今天，我們將以哲學為鏡，照見可持續(xù)發(fā)展的底層邏輯；以哲學為舟，駛向人與自然和諧共生的未來。01課程導入：為什么哲學需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展？1現(xiàn)實困境的哲學叩問去年帶學生參觀本地濕地生態(tài)公園時，有位同學指著修復后的河道問我："老師，以前這里是化工廠排污口，現(xiàn)在花了大價錢治理，早干嘛去了？"這個看似直白的問題，恰恰觸及了可持續(xù)發(fā)展的哲學本質(zhì)——人類如何認識自身與自然的關(guān)系？如何在發(fā)展與保護間找到平衡？數(shù)據(jù)顯示：全球15%的物種面臨滅絕風險，全球變暖導致北極冰蓋40年縮減40%，我國每年因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟損失約占GDP的3%-8%。這些數(shù)字背后，是發(fā)展觀的偏差、價值觀的錯位、實踐觀的短視。哲學作為"愛智慧"的學問，必須回應這些現(xiàn)實之問。2哲學與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)從詞源看，"哲學"（Philosophy）意為"愛智慧"，"可持續(xù)發(fā)展"（SustainableDevelopment）強調(diào)"滿足當代需求而不損害后代需求的發(fā)展"。二者的共通點在于：都關(guān)注"人何以存在"的根本問題。哲學提供世界觀和方法論，可持續(xù)發(fā)展是具體的實踐路徑；哲學解答"應然"（應該怎樣），可持續(xù)發(fā)展落實"實然"（如何實現(xiàn)）。舉個例子：當我們討論"綠水青山就是金山銀山"時，表面是生態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系，本質(zhì)是哲學中"價值論"的體現(xiàn)——自然不僅有工具價值（提供資源），更有內(nèi)在價值（生態(tài)系統(tǒng)的完整性）。這種認知的轉(zhuǎn)變，正是哲學思維推動實踐變革的典型。02哲學為可持續(xù)發(fā)展提供的三大思維工具哲學為可持續(xù)發(fā)展提供的三大思維工具理解了哲學與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)聯(lián)后，我們需要進一步探討：哲學為可持續(xù)發(fā)展提供了哪些具體的思維工具？這是本節(jié)課的核心內(nèi)容，我將從三個維度展開。1系統(tǒng)思維：從"割裂"到"整體"的認知革命傳統(tǒng)發(fā)展觀常將自然視為"資源庫"、經(jīng)濟視為"獨立系統(tǒng)"，這種"割裂式"思維導致了生態(tài)危機。哲學中的"系統(tǒng)論"告訴我們：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)、當代與后代都是相互作用的子系統(tǒng)。1系統(tǒng)思維：從"割裂"到"整體"的認知革命1.1整體性：牽一發(fā)而動全身以長江大保護為例：過去為發(fā)展?jié)O業(yè)，大量修建水壩阻斷洄游路徑，導致中華鱘數(shù)量銳減；后來拆除部分小水壩、禁止非法捕撈，不僅恢復了魚類種群，還帶動了沿岸生態(tài)旅游。這印證了恩格斯在《自然辯證法》中的警示："我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。"1系統(tǒng)思維：從"割裂"到"整體"的認知革命1.2動態(tài)性：發(fā)展是過程而非結(jié)果可持續(xù)發(fā)展不是"停止發(fā)展"，而是"在發(fā)展中調(diào)整"。深圳的"灣長制"就是典型：從最初的"治污為主"到"生態(tài)+景觀+文化"協(xié)同治理，從政府主導到全民參與，治理模式隨認知深化不斷迭代。這體現(xiàn)了哲學中"發(fā)展觀"的核心——事物是運動、變化、發(fā)展的，必須用動態(tài)眼光看問題。1系統(tǒng)思維：從"割裂"到"整體"的認知革命1.3協(xié)同性：1+1>2的復合效益浙江"千萬工程"中，安吉縣將農(nóng)村垃圾處理、污水治理、廁所改造與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，不僅改善了環(huán)境，還讓"賣風景"成為新經(jīng)濟增長點。這正是哲學"普遍聯(lián)系"原理的實踐——生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益不是對立的，而是可以相互促進的。2辯證思維：超越"非此即彼"的二元對立在可持續(xù)發(fā)展中，我們常面臨"保護與開發(fā)""短期與長期""局部與整體"的矛盾。哲學的辯證思維告訴我們：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，關(guān)鍵是找到"度"的平衡點。2辯證思維：超越"非此即彼"的二元對立2.1批判"人類中心主義"與"生態(tài)中心主義""人類中心主義"認為自然僅服務于人類利益，導致過度開發(fā)；"生態(tài)中心主義"主張"自然至上"，否定人類合理需求，走向另一個極端。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出："自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。"這啟示我們：人與自然是"生命共同體"，既不能"人類至上"，也不能"自然至上"，而是"共生共榮"。2辯證思維：超越"非此即彼"的二元對立2.2把握"量變與質(zhì)變"的規(guī)律滇池治理耗時30年，投入超500億元，才從"劣Ⅴ類"恢復到"Ⅳ類"。這印證了哲學中"量變積累到一定程度引發(fā)質(zhì)變"的規(guī)律——生態(tài)破壞是長期積累的結(jié)果，修復也需要耐心；但每一次垃圾分類、每一棵樹木種植，都是推動質(zhì)變的"微力量"。2辯證思維：超越"非此即彼"的二元對立2.3堅持"兩點論與重點論"的統(tǒng)一在"雙碳"目標推進中，我國既強調(diào)"全國一盤棋"（整體推進），又允許"因地制宜"（分類施策）；既明確2030年碳達峰、2060年碳中和的"時間表"（重點突破），又統(tǒng)籌能源安全與經(jīng)濟發(fā)展（兼顧各方）。這種思維方法，正是辯證唯物主義"兩點論與重點論相統(tǒng)一"的生動體現(xiàn)。3實踐思維：從"解釋世界"到"改變世界"的哲學轉(zhuǎn)向馬克思說："哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。"可持續(xù)發(fā)展不是理論游戲，而是需要每個人參與的實踐行動。哲學的實踐思維，為我們提供了"如何行動"的指南。3實踐思維：從"解釋世界"到"改變世界"的哲學轉(zhuǎn)向3.1實踐是認識的來源與目的我曾帶學生參與校園"生態(tài)角"建設(shè)：從調(diào)查土壤成分、選擇本土植物，到設(shè)計雨水收集系統(tǒng)，再到觀察動植物變化。學生們在實踐中深刻理解了"適地適樹""生態(tài)位"等概念，更體會到"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"的哲學深意。3實踐思維：從"解釋世界"到"改變世界"的哲學轉(zhuǎn)向3.2實踐需要科學理論指導云南元陽哈尼梯田之所以能延續(xù)1300年，正是因為遵循了"森林-村寨-梯田-水系"四素同構(gòu)的生態(tài)規(guī)律。這說明：可持續(xù)發(fā)展的實踐不是盲動，而是"合規(guī)律性與合目的性"的統(tǒng)一——既符合自然規(guī)律（如生態(tài)系統(tǒng)平衡），又滿足人類需求（如糧食生產(chǎn)）。3實踐思維：從"解釋世界"到"改變世界"的哲學轉(zhuǎn)向3.3實踐需要主體間協(xié)同在社區(qū)垃圾分類推廣中，上海的經(jīng)驗是"政府引導+企業(yè)參與+居民自治"：政府制定標準，企業(yè)研發(fā)智能分類設(shè)備，居民通過"綠色賬戶"積分激勵。這體現(xiàn)了哲學"主體間性"思想——可持續(xù)發(fā)展不是單一個體的事，而是政府、企業(yè)、社會組織、個人等多元主體的共同責任。03案例深析：哲學思維在可持續(xù)發(fā)展中的具體應用案例深析：哲學思維在可持續(xù)發(fā)展中的具體應用為了讓抽象的哲學思維"落地"，我們以兩個典型案例為例，看看哲學如何指導實踐。1案例一：塞罕壩從"黃沙地"到"綠寶石"的逆襲塞罕壩機械林場的建設(shè)史，是一部生動的哲學教科書：系統(tǒng)思維：從單一造林到"林-草-畜-游"復合生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的統(tǒng)一；辯證思維：在"生存需求"（初期砍樹維持生計）與"生態(tài)需求"（后期禁伐造林）的矛盾中，通過"二次創(chuàng)業(yè)"（發(fā)展森林旅游）找到平衡點；實踐思維：三代人59年持續(xù)奮斗，將"荒原變林海"的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，印證了"實踐是改造世界的根本力量"。2案例二：校園"零廢棄"項目的哲學啟示去年，我所帶的班級發(fā)起了"校園零廢棄"項目：問題發(fā)現(xiàn)：通過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每天產(chǎn)生200公斤垃圾，其中40%是可回收物、30%是廚余垃圾（系統(tǒng)思維：從局部到整體的觀察）；方案設(shè)計：討論"是否強制分類"時，學生們運用辯證思維，提出"柔性引導+剛性約束"結(jié)合（如設(shè)置"分類小助手"志愿者，同時將分類情況納入班級評比）；實踐反饋：3個月后，垃圾總量減少35%，學生們在總結(jié)中寫道："原來哲學不是背概念，而是教我們?nèi)绾谓鉀Q身邊的問題。"（實踐思維：從理論到行動的轉(zhuǎn)化）。04總結(jié)與行動倡議：做可持續(xù)發(fā)展的"哲學踐行者"總結(jié)與行動倡議：做可持續(xù)發(fā)展的"哲學踐行者"回顧本節(jié)課，我們從現(xiàn)實困境出發(fā)，探討了哲學與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，學習了系統(tǒng)思維、辯證思維、實踐思維三大工具，通過案例看到了哲學如何指導實踐?，F(xiàn)在，我想用三句話總結(jié)核心思想：1哲學是可持續(xù)發(fā)展的"望遠鏡"它讓我們超越眼前的利益，看到子孫后代的未來；超越局部的得失，看到整體的平衡；超越表象的矛盾，看到內(nèi)在的聯(lián)系。2哲學是可持續(xù)發(fā)展的"解剖刀"它幫助我們剖開"發(fā)展=增長"的迷思，認清"綠水青山"的價值；剖開"人類至上"的傲慢，理解"生命共同體"的意義；剖開"被動應對"的惰性，喚醒"主動變革"的責任。3哲學是可持續(xù)發(fā)展的"指南針