一、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：從“解釋世界”到“改造世界”的本質(zhì)關(guān)聯(lián)演講人哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：從“解釋世界”到“改造世界”的本質(zhì)關(guān)聯(lián)01哲學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的“工具箱”：方法論與價(jià)值論的雙重賦能02青年與哲學(xué)：做“改造現(xiàn)實(shí)”的行動(dòng)者03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)改造課件作為一名從事高中哲學(xué)教育十余年的教師，我常被學(xué)生問：“哲學(xué)這么抽象，和我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系？”每當(dāng)這時(shí)，我總會(huì)想起去年帶學(xué)生調(diào)研社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)時(shí)的場(chǎng)景——孩子們圍坐在幾位老人身邊，聽他們講述“時(shí)間都去哪兒了”的感慨，討論“如何讓晚年更有尊嚴(yán)”的議題。那一刻，我忽然意識(shí)到：哲學(xué)從未遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，它就藏在我們對(duì)“如何更好生活”的追問里，藏在改造現(xiàn)實(shí)的每一次嘗試中。今天，我們就以“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)改造”為主題，展開一場(chǎng)從抽象到具體、從理論到實(shí)踐的思維之旅。01哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：從“解釋世界”到“改造世界”的本質(zhì)關(guān)聯(lián)1哲學(xué)的“根”在現(xiàn)實(shí)的土壤里哲學(xué)不是哲學(xué)家的“文字游戲”，而是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深度追問。古希臘哲學(xué)家泰勒斯因觀察星空掉入井里，被女仆嘲笑“只關(guān)心天上，看不見腳下”，但他用天文學(xué)知識(shí)預(yù)測(cè)橄欖豐收、用幾何學(xué)測(cè)量金字塔高度的故事，恰恰說明：哲學(xué)的起點(diǎn)是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑”。中國(guó)先秦諸子的“百家爭(zhēng)鳴”，同樣源于禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——孔子追問“如何重建秩序”，墨子思考“如何消除戰(zhàn)亂”，老子探索“如何順應(yīng)自然”，無不是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的回應(yīng)。我曾在課堂上讓學(xué)生記錄一周內(nèi)的“困惑時(shí)刻”：小A糾結(jié)“是否為了成績(jī)放棄興趣”，小B煩惱“和朋友意見分歧時(shí)如何溝通”，小C好奇“短視頻為什么讓人上癮”。這些看似瑣碎的問題，本質(zhì)都是哲學(xué)問題——涉及價(jià)值選擇、人際互動(dòng)、技術(shù)倫理。哲學(xué)的“根”，就扎在這些真實(shí)的生活困惑里。2哲學(xué)的“魂”在改造現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！边@句話點(diǎn)破了哲學(xué)的終極使命。1978年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，表面是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的爭(zhēng)論，實(shí)則推動(dòng)了改革開放的歷史進(jìn)程；今天“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)哲學(xué)，從理念轉(zhuǎn)化為“雙碳”目標(biāo)、垃圾分類、生態(tài)補(bǔ)償?shù)染唧w政策，正在改變中國(guó)的發(fā)展方式。哲學(xué)若僅停留在“解釋”，就失去了生命力；只有轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，才真正實(shí)現(xiàn)了“智慧”的價(jià)值。我?guī)W(xué)生參觀過深圳改革開放展覽館，當(dāng)他們看到“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的標(biāo)語從蛇口工業(yè)區(qū)的口號(hào)變成全國(guó)的發(fā)展共識(shí)時(shí)，突然明白：哲學(xué)不是寫在書本里的條文，而是刻在大地上的實(shí)踐。3哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的“雙向奔赴”現(xiàn)實(shí)為哲學(xué)提供問題，哲學(xué)為現(xiàn)實(shí)提供方案，二者是“源”與“流”的關(guān)系。疫情期間，“生命至上”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的平衡問題，推動(dòng)了公共衛(wèi)生倫理的深入探討；人工智能的“算法歧視”現(xiàn)象，促使哲學(xué)界重新思考“公平”的技術(shù)實(shí)現(xiàn)路徑。反過來，哲學(xué)的突破又能引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的變革——比如“人類命運(yùn)共同體”理念，從學(xué)術(shù)討論到寫入聯(lián)合國(guó)決議，正在重塑全球治理格局。去年我參與編寫地方教材時(shí)，專門加入“社區(qū)治理中的哲學(xué)智慧”章節(jié)，選取本地老舊小區(qū)改造案例：居民從“各說各理”到“共商共議”，正是“矛盾同一性”“群眾史觀”的生動(dòng)實(shí)踐。這讓學(xué)生直觀看到：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)，本就是相互滋養(yǎng)的生命體。02哲學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的“工具箱”：方法論與價(jià)值論的雙重賦能1方法論工具：讓復(fù)雜問題“可拆解、可操作”哲學(xué)提供的不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是“解題思路”。辯證唯物主義的“矛盾分析法”，能幫助我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中抓住關(guān)鍵——比如分析“學(xué)業(yè)壓力”時(shí)，區(qū)分“外部競(jìng)爭(zhēng)”與“內(nèi)部目標(biāo)”的主次矛盾；“實(shí)踐觀點(diǎn)”告訴我們，解決“理論與實(shí)際脫節(jié)”的問題，唯一辦法是“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”；“系統(tǒng)思維”則提醒我們，治理城市交通不能只修馬路，還要考慮公共交通、停車規(guī)劃、出行習(xí)慣等多維度聯(lián)動(dòng)。我曾讓學(xué)生用“矛盾分析法”分析班級(jí)管理問題：有的小組發(fā)現(xiàn)“紀(jì)律要求”與“個(gè)性發(fā)展”的矛盾，提出“底線規(guī)則+彈性空間”的解決方案；有的小組用“量變與質(zhì)變”原理論證“每日15分鐘閱讀”對(duì)語文成績(jī)的影響，這些都是哲學(xué)方法論在現(xiàn)實(shí)中的活用。2價(jià)值論工具：為改造現(xiàn)實(shí)錨定“方向標(biāo)”哲學(xué)不僅教我們“怎么做”，更回答“為什么做”。功利主義強(qiáng)調(diào)“最大多數(shù)人的幸?！保赡芎鲆暽贁?shù)群體的權(quán)益；義務(wù)論主張“遵循道德法則”，卻可能僵化教條；而馬克思主義哲學(xué)的“人民立場(chǎng)”，將“人的自由全面發(fā)展”作為最高價(jià)值，為現(xiàn)實(shí)改造提供了更包容、更可持續(xù)的價(jià)值導(dǎo)向。在“鄉(xiāng)村振興”主題研學(xué)中，學(xué)生采訪返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的90后村官。當(dāng)被問及“為什么放棄城市高薪”，他說：“小時(shí)候村里老人生病沒人送醫(yī)，我就想‘能不能讓鄉(xiāng)村更溫暖’?！边@背后是“為民造?！钡膬r(jià)值追求，正是哲學(xué)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)投射。3思維訓(xùn)練：培養(yǎng)“穿透表象的能力”哲學(xué)是“思維的體操”，能訓(xùn)練我們從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到整體的思考能力。比如面對(duì)“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象”，僅批評(píng)“流量至上”是不夠的，用哲學(xué)思維追問：“資本邏輯如何影響社會(huì)價(jià)值？”“個(gè)體在集體行為中的責(zé)任邊界在哪里？”“技術(shù)賦權(quán)與倫理約束如何平衡？”這些追問能幫助我們提出更系統(tǒng)的解決方案——從平臺(tái)監(jiān)管到價(jià)值觀引導(dǎo)，從法律完善到教育滲透。我?guī)W(xué)生做“網(wǎng)絡(luò)輿論觀察”課題時(shí)，有個(gè)小組用“本質(zhì)與現(xiàn)象”原理解讀“某明星塌房事件”：表面是“八卦新聞”，本質(zhì)是“公眾人物道德示范作用弱化”與“粉絲群體非理性崇拜”的矛盾，進(jìn)而提出“加強(qiáng)青少年媒介素養(yǎng)教育”的建議。這種思維深度，正是哲學(xué)訓(xùn)練的成果。三、現(xiàn)實(shí)改造中的哲學(xué)“成長(zhǎng)”：實(shí)踐是理論的“試金石”與“推進(jìn)器”1新問題倒逼哲學(xué)“更新認(rèn)知”現(xiàn)實(shí)的快速變化，不斷挑戰(zhàn)哲學(xué)的既有結(jié)論。比如基因編輯技術(shù)突破“生殖細(xì)胞修改”的倫理邊界，迫使哲學(xué)重新定義“生命權(quán)”的內(nèi)涵；元宇宙的興起模糊了“虛擬與現(xiàn)實(shí)”的界限，推動(dòng)哲學(xué)對(duì)“存在”的再思考；全球變暖引發(fā)的“代際公平”問題，要求哲學(xué)擴(kuò)展“責(zé)任”的時(shí)間維度。這些新問題不是哲學(xué)的“麻煩”，而是哲學(xué)發(fā)展的“契機(jī)”。去年我參加“科技倫理”研討會(huì)，聽到科學(xué)家分享：“我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室解決技術(shù)問題，但‘這項(xiàng)技術(shù)該不該做’的判斷，需要哲學(xué)家參與?！边@讓我深刻意識(shí)到：哲學(xué)必須走出書齋，在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中保持生命力。2新實(shí)踐推動(dòng)哲學(xué)“豐富內(nèi)涵”中國(guó)的改革開放實(shí)踐，為馬克思主義哲學(xué)注入了鮮活內(nèi)容。從“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論到“新發(fā)展理念”，從“精準(zhǔn)扶貧”到“共同富裕”，每一次實(shí)踐突破都伴隨著哲學(xué)的創(chuàng)新——比如“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”的結(jié)合，體現(xiàn)了“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系”的新運(yùn)用；“以人民為中心”的發(fā)展思想，深化了“群眾史觀”的時(shí)代內(nèi)涵。我在備課時(shí)常查閱《習(xí)近平談治國(guó)理政》，其中“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”等方法論，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。這些內(nèi)容融入課堂，能讓學(xué)生感受到哲學(xué)“活的靈魂”。3新經(jīng)驗(yàn)提煉哲學(xué)“中國(guó)智慧”中國(guó)的現(xiàn)實(shí)改造實(shí)踐，正在生成具有世界意義的哲學(xué)新范式。比如“人類命運(yùn)共同體”理念，超越了“零和博弈”的西方國(guó)際關(guān)系理論，體現(xiàn)了“和而不同”的中國(guó)哲學(xué)智慧；“全過程人民民主”的實(shí)踐，豐富了“民主”的哲學(xué)定義，證明“民主不是裝飾品”；“中國(guó)式現(xiàn)代化”道路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的單一敘事，為發(fā)展中國(guó)家提供了新的哲學(xué)參照。去年帶學(xué)生參觀“奮進(jìn)新時(shí)代”主題成就展，當(dāng)看到“一帶一路”沿線國(guó)家的合作案例時(shí)，有個(gè)學(xué)生說：“原來我們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)里，藏著能影響世界的哲學(xué)道理?！边@讓我更確信：中國(guó)的現(xiàn)實(shí)改造，正在書寫哲學(xué)的新篇章。03青年與哲學(xué)：做“改造現(xiàn)實(shí)”的行動(dòng)者1從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)追問”：培養(yǎng)“問題意識(shí)”哲學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，是“發(fā)現(xiàn)真問題”。作為高中生，不必刻意尋找“宏大命題”，從身邊小事入手即可：食堂浪費(fèi)現(xiàn)象背后的“消費(fèi)觀”問題，校園霸凌事件中的“權(quán)利與責(zé)任”問題，短視頻沉迷背后的“注意力管理”問題。這些問題看似微小，卻是改造現(xiàn)實(shí)的“突破口”。我鼓勵(lì)學(xué)生建立“哲學(xué)問題本”，記錄每周的困惑與思考。有個(gè)學(xué)生記錄：“媽媽總說‘別人家的孩子’，這是不是‘形而上學(xué)’的比較？”這種從生活中提煉問題的能力，就是哲學(xué)思維的萌芽。2從“書本理論”到“實(shí)踐驗(yàn)證”：掌握“知行合一”哲學(xué)的價(jià)值在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。參與社區(qū)服務(wù)時(shí)，可以用“群眾路線”思考“如何真正了解居民需求”；組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，用“矛盾分析法”協(xié)調(diào)“活動(dòng)創(chuàng)新”與“規(guī)則遵守”；討論社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，用“辯證思維”避免“非黑即白”的片面判斷。每一次實(shí)踐，都是哲學(xué)理論的“試金石”。去年暑假，我?guī)W(xué)生參與“舊物改造公益市集”。從策劃階段用“系統(tǒng)思維”設(shè)計(jì)流程，到執(zhí)行中用“具體問題具體分析”解決突發(fā)狀況（比如下雨導(dǎo)致場(chǎng)地變更），再到總結(jié)時(shí)用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”反思不足，學(xué)生們真切體會(huì)到：“哲學(xué)不是背概念，而是用概念解決問題?！?從“書本理論”到“實(shí)踐驗(yàn)證”：掌握“知行合一”4.3從“個(gè)人成長(zhǎng)”到“社會(huì)擔(dān)當(dāng)”：樹立“改造現(xiàn)實(shí)”的使命感哲學(xué)最終指向“人的解放”。作為新時(shí)代青年，你們的哲學(xué)學(xué)習(xí)不應(yīng)停留在“提升成績(jī)”或“培養(yǎng)思維”，而要思考：“我如何用所學(xué)幫助他人？”“我能為社會(huì)進(jìn)步做些什么？”這種使命感，會(huì)讓哲學(xué)學(xué)習(xí)更有溫度。有位畢業(yè)生曾回校分享：“大學(xué)時(shí)我參與鄉(xiāng)村教育公益項(xiàng)目，用‘矛盾主要方面’分析留守兒童的核心需求，設(shè)計(jì)了‘情感陪伴+學(xué)業(yè)輔導(dǎo)’的雙軌方案?，F(xiàn)在看到孩子們的變化，我終于明白：哲學(xué)是‘讓世界更美好’的武器。”這段話，正是對(duì)“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)改造”關(guān)系的最好詮釋。結(jié)語：哲學(xué)是“改變世界”的智慧之光2從“書本理論”到“實(shí)踐驗(yàn)證”：掌握“知行合一”回顧今天的課程，我們從哲學(xué)的起源談到現(xiàn)實(shí)的追問，從方法論工具談到價(jià)值論引領(lǐng)，從實(shí)踐對(duì)哲學(xué)的反哺談到青年的使命擔(dān)當(dāng)。最終要傳遞的核