一、文化價(jià)值觀的基本認(rèn)知：概念與構(gòu)成演講人CONTENTS文化價(jià)值觀的基本認(rèn)知：概念與構(gòu)成文化價(jià)值觀的核心屬性：為何能塑造社會？文化價(jià)值觀的社會功能：看不見的“社會軟件”代際視角下的文化價(jià)值觀：變與不變的辯證高中社會學(xué)教育中的文化價(jià)值觀引導(dǎo)：從認(rèn)知到實(shí)踐目錄2025高中社會學(xué)入門之文化價(jià)值觀課件引言：為何要從文化價(jià)值觀開始？作為一名從事中學(xué)社會學(xué)教育十余年的教師，我始終記得第一堂社會學(xué)課上學(xué)生們的問題：“社會學(xué)離我們很遠(yuǎn)嗎？”當(dāng)我指著教室后墻“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、創(chuàng)新”的班訓(xùn)問：“這八個(gè)字如何影響你們的小組合作？”當(dāng)我提到校門口早餐攤前老人們堅(jiān)持“先到先得”的排隊(duì)習(xí)慣時(shí)，學(xué)生們眼睛亮了——原來社會學(xué)就藏在我們每天踐行的觀念里。而這些觀念的核心，正是文化價(jià)值觀。在2025年的今天，全球化與本土化的碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、代際觀念的差異，都讓“文化價(jià)值觀”成為理解社會運(yùn)行的關(guān)鍵密碼。對于高中生而言，這不僅是課本上的概念，更是理解自身、他人與社會的橋梁。接下來，我們將從“是什么—為什么—怎么樣”的邏輯鏈展開，逐步揭開文化價(jià)值觀的全貌。01文化價(jià)值觀的基本認(rèn)知：概念與構(gòu)成1定義：社會的“隱形坐標(biāo)系”文化價(jià)值觀（CulturalValues）是一個(gè)社會或群體在長期實(shí)踐中形成的、關(guān)于“什么是重要的”“什么是值得追求的”的共同判斷標(biāo)準(zhǔn)。它像看不見的坐標(biāo)系，為個(gè)體行為提供方向，為社會互動設(shè)定邊界。例如，中國傳統(tǒng)文化中的“孝”不僅是子女對父母的贍養(yǎng)，更包含“順”的情感聯(lián)結(jié)；而現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人獨(dú)立”，則將自我實(shí)現(xiàn)置于重要位置。我曾在課堂上做過一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：讓學(xué)生寫下“人生中最重要的三件事”。30份答案里，17人提到“家庭幸?！保?2人提到“事業(yè)成就”，9人提到“幫助他人”，5人提到“自由選擇”——這些高頻詞，正是當(dāng)代青少年文化價(jià)值觀的縮影。2構(gòu)成：從核心到外圍的“價(jià)值圈層”文化價(jià)值觀并非單一概念，而是由不同層次構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，可分為三個(gè)圈層：核心層：最穩(wěn)定、最根本的價(jià)值判斷，如“生命至上”“公平正義”。這些價(jià)值跨越時(shí)代，是社會存續(xù)的基石。2023年杭州亞運(yùn)會期間，志愿者群體“小青荷”用“奉獻(xiàn)”行動詮釋的“互助”精神，正是“核心層”價(jià)值的當(dāng)代實(shí)踐。中間層：與特定社會領(lǐng)域相關(guān)的價(jià)值準(zhǔn)則，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“誠信經(jīng)營”、教育領(lǐng)域的“因材施教”。我曾帶學(xué)生調(diào)研社區(qū)小店，發(fā)現(xiàn)經(jīng)營十年以上的店鋪大多掛著“童叟無欺”的牌匾——這正是商業(yè)領(lǐng)域核心價(jià)值的外顯。外圍層：受具體情境影響的價(jià)值偏好，如“周末更愿宅家還是社交”“購物更看重性價(jià)比還是品牌”。這些偏好會隨技術(shù)發(fā)展（如社交媒體普及）、經(jīng)濟(jì)水平（如Z世代“悅己消費(fèi)”興起）而快速變化。3特征：與本能、規(guī)范的區(qū)別需特別注意，文化價(jià)值觀≠生物本能（如趨利避害是本能，“舍生取義”則是價(jià)值觀驅(qū)動）；也≠社會規(guī)范（如“靠右行走”是規(guī)范，“尊重他人空間”才是背后的價(jià)值觀）。就像交通規(guī)則是規(guī)范，而“安全優(yōu)先”“效率兼顧”才是制定規(guī)則的價(jià)值依據(jù)。02文化價(jià)值觀的核心屬性：為何能塑造社會？1歷史性：在時(shí)間長河中沉淀與演變文化價(jià)值觀具有鮮明的歷史烙印。以“婚姻觀”為例：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會：“多子多?！笔侵髁?，因勞動力是重要生產(chǎn)資料，《禮記》中“上以事宗廟，下以繼后世”的表述，直接關(guān)聯(lián)家族延續(xù)。工業(yè)社會早期：“門當(dāng)戶對”被強(qiáng)化，因婚姻常與資本、社會資源整合綁定，如《紅樓夢》中賈薛兩府的聯(lián)姻。當(dāng)代社會：“情感契合”成為核心，2022年《中國婚姻家庭報(bào)告》顯示，78%的適婚青年將“價(jià)值觀匹配”列為擇偶首要標(biāo)準(zhǔn)——這與個(gè)人意識覺醒、社會保障完善直接相關(guān)。我父親常說他結(jié)婚時(shí)“一張床、一對暖水瓶”就成家，而我侄女去年婚禮上，新人在誓詞中強(qiáng)調(diào)“彼此支持個(gè)人成長”——這種變化，正是價(jià)值觀歷史性的生動注腳。2共享性：群體認(rèn)同的“黏合劑”文化價(jià)值觀的生命力在于被群體共享。正如費(fèi)孝通先生所言“各美其美，美人之美，美美與共”，共享不是強(qiáng)制統(tǒng)一，而是“和而不同”的共識。在云南某少數(shù)民族中學(xué)的交流中，我觀察到一個(gè)細(xì)節(jié)：課間操時(shí)，漢族學(xué)生主動學(xué)習(xí)彝族“煙盒舞”，彝族學(xué)生則跟著練習(xí)課間操。校長解釋：“我們的校訓(xùn)是‘共融’，通過文化互學(xué)傳遞‘尊重差異、共享美好’的價(jià)值觀?！边@種共享，讓不同背景的學(xué)生形成了“我們是一個(gè)集體”的認(rèn)同。3沖突與融合：動態(tài)平衡中的社會發(fā)展1文化價(jià)值觀并非靜態(tài)存在，沖突與融合是其常態(tài)。典型如“傳統(tǒng)孝道”與“個(gè)人發(fā)展”的碰撞：2案例1：某學(xué)生為照顧患病母親放棄外地大學(xué)，親友評價(jià)“孝順”，但也有人認(rèn)為“犧牲了個(gè)人前途”。3案例2：另一名學(xué)生選擇帶母親去大學(xué)所在城市租房，邊讀書邊照顧——這是用創(chuàng)新方式調(diào)和兩種價(jià)值。4這種沖突不是“非黑即白”的對立，而是推動社會進(jìn)步的動力。就像互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“隱私保護(hù)”與“數(shù)據(jù)便利”的爭議，最終催生了更完善的《個(gè)人信息保護(hù)法》，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的再平衡。03文化價(jià)值觀的社會功能：看不見的“社會軟件”1整合功能：讓離散的個(gè)體成為“社會人”社會由無數(shù)個(gè)體組成，文化價(jià)值觀是最底層的“整合代碼”。比如“集體主義”讓中國人在疫情中自覺配合封控，“契約精神”讓市場經(jīng)濟(jì)中的陌生人敢簽合同——這些行為背后，是共同的價(jià)值認(rèn)同在起作用。我曾參與社區(qū)疫情防控，目睹志愿者不分晝夜配送物資。當(dāng)被問及“累嗎”，一位外賣員說：“大家都在守著，我不做心里不踏實(shí)?！边@種“不踏實(shí)”，正是“責(zé)任共擔(dān)”價(jià)值觀未被踐行時(shí)的心理失衡。2導(dǎo)向功能：為行為選擇提供“決策指南”個(gè)體每天都在做選擇：畢業(yè)后讀研還是工作？看到老人摔倒扶不扶？文化價(jià)值觀是這些選擇的“隱形菜單”。2024年某高校就業(yè)報(bào)告顯示，63%的畢業(yè)生將“工作與生活平衡”納入重要考量，這與“自我關(guān)懷”價(jià)值觀的興起直接相關(guān)；而“扶不扶”問題的熱度下降，則得益于“友善”價(jià)值觀通過《民法典》“好人條款”被制度強(qiáng)化——價(jià)值觀不僅影響觀念，更轉(zhuǎn)化為行為導(dǎo)向。3傳承功能：文明延續(xù)的“基因庫”文化價(jià)值觀是文明的“遺傳密碼”。從《論語》“己所不欲，勿施于人”到今天的“換位思考”，從《周易》“窮則變，變則通”到當(dāng)代“創(chuàng)新驅(qū)動”，價(jià)值觀的傳承讓我們既能“站在巨人的肩膀上”，又能“走出自己的道路”。在帶學(xué)生參觀故宮時(shí)，一位學(xué)生指著“中正仁和”的匾額說：“這和我們班‘正直、包容’的班規(guī)好像！”我趁機(jī)解釋：“這就是文化價(jià)值觀的傳承——古人用‘仁’規(guī)范君臣，我們用‘包容’處理同學(xué)關(guān)系，核心都是對‘和諧’的追求?！?4代際視角下的文化價(jià)值觀：變與不變的辯證1代際差異：技術(shù)與環(huán)境的“重塑效應(yīng)”不同世代的文化價(jià)值觀差異，本質(zhì)是成長環(huán)境的差異。以“消費(fèi)觀”為例：“60后”：成長于物質(zhì)匱乏期，“儲蓄防老”“實(shí)用至上”是關(guān)鍵詞，我父親至今保留著舊物修補(bǔ)的習(xí)慣?！?0后”：經(jīng)歷改革開放，“品牌意識”“投資自己”興起，我當(dāng)年讀研究生時(shí)，哪怕兼職也要買專業(yè)書籍。“00后”：互聯(lián)網(wǎng)原住民，“悅己消費(fèi)”“為興趣付費(fèi)”突出，我學(xué)生中有人省吃儉用買漢服，理由是“這是對傳統(tǒng)文化的表達(dá)”。這種差異不是“代溝”，而是“時(shí)代的注腳”。就像我母親總說“手機(jī)搶紅包沒意思”，但看到孫輩用手機(jī)學(xué)習(xí)非遺技藝時(shí)，也會說“這倒挺好”。321452代際共識：跨越時(shí)代的“價(jià)值公約數(shù)”盡管存在差異，不同世代仍共享許多核心價(jià)值。2023年一項(xiàng)“代際價(jià)值觀調(diào)查”顯示：92%的受訪者認(rèn)同“家庭重要性”（60后95%，00后89%）；87%認(rèn)為“努力才有回報(bào)”（60后91%，00后83%）；78%支持“幫助他人”（60后82%，00后75%）。這些數(shù)據(jù)背后，是“家文化”“奮斗精神”“利他主義”等核心價(jià)值的代際傳遞。我曾在家長會聽到一位“60后”家長對“00后”孩子說：“我不懂你們的游戲，但我知道你做志愿者時(shí)眼里有光——這和我當(dāng)年當(dāng)知青幫老鄉(xiāng)時(shí)的感覺一樣。”3代際對話：從“理解”到“共建”面對差異，關(guān)鍵不是對立，而是對話。我在班級開展“家庭價(jià)值觀訪談”活動，要求學(xué)生采訪父母，記錄三代人對“成功”“幸?！钡亩x。有個(gè)學(xué)生在報(bào)告中寫道：“爺爺說‘成功是子孫滿堂’，爸爸說‘成功是讓家人過得好’，我說‘成功是做自己熱愛的事’?？雌饋聿煌?，但爺爺?shù)摹訉O’是牽掛，爸爸的‘家人’是責(zé)任，我的‘熱愛’是自我實(shí)現(xiàn)——其實(shí)都是對‘愛’的不同表達(dá)?！边@種對話讓學(xué)生明白：價(jià)值觀的代際差異，恰是社會多元的體現(xiàn)；而尋找共識，則是推動社會進(jìn)步的合力。05高中社會學(xué)教育中的文化價(jià)值觀引導(dǎo)：從認(rèn)知到實(shí)踐1教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)“價(jià)值觀察者”與“思考者”觀察能力：能從日常行為中識別背后的價(jià)值觀（如“AA制聚餐”反映“平等”，“為災(zāi)區(qū)捐款”反映“互助”）；02高中階段的文化價(jià)值觀教育，不是灌輸“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是培養(yǎng)三種能力：01批判能力：能辯證看待價(jià)值觀沖突（如“個(gè)人自由”與“公共利益”的平衡）。04分析能力：能結(jié)合時(shí)代背景解釋價(jià)值觀的成因（如“躺平”討論背后是年輕人對“過度競爭”的反思）；032教學(xué)方法：從“課堂”到“生活”的聯(lián)結(jié)案例教學(xué)法：選取真實(shí)案例（如“95后辭職去鄉(xiāng)村做非遺”“Z世代參與環(huán)保公益”），引導(dǎo)學(xué)生分析行為背后的價(jià)值觀。角色扮演法：模擬“家庭會議”討論“是否支持長輩參與網(wǎng)絡(luò)投資”，讓學(xué)生在沖突中理解不同代際的價(jià)值邏輯。田野調(diào)查法：組織學(xué)生訪談社區(qū)老人、外賣員、教師等不同群體，記錄他們的價(jià)值關(guān)鍵詞，制作“社區(qū)價(jià)值觀地圖”。我曾帶學(xué)生調(diào)研學(xué)校周邊三條老街，發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)街”的店鋪多掛“老字號”招牌（強(qiáng)調(diào)“傳承”），“商業(yè)街”側(cè)重“優(yōu)惠促銷”（強(qiáng)調(diào)“效率”），“文創(chuàng)街”突出“個(gè)性設(shè)計(jì)”（強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”）。這種實(shí)地觀察，比課本上的定義更有說服力。3教育意義：為“完整的人”奠基文化價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)，是幫助學(xué)生成為“有根有魂”的社會成員：“有根”：理解自身價(jià)值觀的文化淵源，不盲目否定傳統(tǒng)；“有魂”：形成獨(dú)立的價(jià)值判斷，不隨波逐流；“有容”：尊重他人的價(jià)值選擇，構(gòu)建和諧的社會關(guān)系。正如一位畢業(yè)生在留言中寫的：“以前我總覺得‘三觀’是虛的，現(xiàn)在才明白，它是我面對選擇時(shí)的底氣，是理解他人時(shí)的共情，是參與社會時(shí)的方向?！苯Y(jié)語：文化價(jià)值觀——社會學(xué)入門的“鑰匙”從教室的班訓(xùn)到社區(qū)的習(xí)俗，從個(gè)人的選擇到社會的運(yùn)行，文化價(jià)值觀像一根隱形的線，串起了社會學(xué)的諸多議題。它不是抽象的概念，而是我們每天都在踐行的“生活哲學(xué)”；它不是固定的教條，而是隨時(shí)代發(fā)展的“活的傳統(tǒng)”。3教育意義：為“完整的