云南省曲靖市民族中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期11月月考?xì)v史試題一、單選題1．以下是某位學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四家的評(píng)價(jià)。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家2．《嬴政的道》一文中寫道：“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂(lè)意，也無(wú)論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來(lái)，躲不掉也避不開?！弊髡哌@樣評(píng)價(jià)秦始皇，主要是基于他A．開始實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方的管理B．確定了后世2000多年的國(guó)家政治框架C．確立了分封子弟的制度D．開始用軍功授爵制代替世卿世祿制3．“現(xiàn)代金融市場(chǎng)起源于西方。以粗略的線條勾勒，那就是從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的‘北意大利金融’，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的‘荷蘭金融’，然后發(fā)展到以倫敦為中心的‘英國(guó)金融’，最后到達(dá)以紐約華爾街為中心的‘美國(guó)金融’?！毕铝嘘P(guān)于各時(shí)期金融中心形成的因果關(guān)系表述正確的是A．新航路開辟北意大利金融B．三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)荷蘭金融C．第二次工業(yè)革命英國(guó)金融D．第二次世界大戰(zhàn)美國(guó)金融4．對(duì)下圖信息的解讀表述正確的是（）A．勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度越來(lái)越大 B．科技是一把雙刃劍C．科技發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)方式變化 D．信息化貫穿全過(guò)程5．“與伊比利亞‘雙雄’在15、16世紀(jì)的種種劣跡相比，英吉利在19世紀(jì)中期的表現(xiàn)已經(jīng)是大相徑庭了。”英國(guó)與之“大相徑庭”主要得益于（

）A．人文精神的張揚(yáng) B．蒸汽動(dòng)力的運(yùn)用 C．代議制度的完善 D．世界市場(chǎng)的形成6．日本福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)?！奔僭O(shè)按此推理，近代中國(guó)近代化進(jìn)程應(yīng)走的道路是A．政治革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)—政治革命C．新文化運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—政治革命D．新文化運(yùn)動(dòng)—政治革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)7．20世紀(jì)新中國(guó)取得的下列成就中，按時(shí)間正確的排序是（

）①第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功②首次人工合成牛胰島素③第一顆原子彈爆炸成功④培育出被譽(yù)為"第二次綠色革命"的秈型雜交水稻A．①②③④ B．③②①④ C．④②①③ D．③④①②8．激進(jìn)民主派致力于以觀念變革為內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主理想、民主價(jià)值等新理念，在文化借鑒上，則隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國(guó)文化移植。激進(jìn)民主派的這些觀念A(yù)．拋棄了中國(guó)的傳統(tǒng)文明 B．找到了正確的救國(guó)道路C．超越了西方的思想規(guī)范 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性9．下圖為某一時(shí)期歐洲主要殖民國(guó)家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時(shí)期（

）

A．拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起 B．大西洋三角貿(mào)易已走向衰落C．西、葡殖民優(yōu)勢(shì)逐漸被打破 D．傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段10．北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍，皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)……若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”對(duì)此理解正確的是A．唐代尚未使用雕版印刷 B．宋代雕版印刷術(shù)普遍使用C．宋代活字印刷日臻完善 D．宋代已廣泛使用活字印刷11．秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在著一個(gè)一以貫之的理念，那就是（

）A．制度的完善在于不斷的改革B．強(qiáng)化君主集權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容C．提高政府的辦事效率是改革的根本D．彌合君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)12．中國(guó)古代加強(qiáng)皇權(quán)的措施中，常以內(nèi)侍、貴戚監(jiān)督逐漸代替重臣，以近臣演變?yōu)橹爻?，以輔佐皇帝辦事的部門發(fā)展為正式的國(guó)家機(jī)關(guān)。以下機(jī)構(gòu)體現(xiàn)這種方式的是A．中書門下內(nèi)閣軍機(jī)處B．中朝內(nèi)閣軍機(jī)處C．中朝中書門下內(nèi)閣D．尚書臺(tái)內(nèi)閣議政王大臣會(huì)議13．商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法的共同點(diǎn)是A．改變了社會(huì)性質(zhì) B．加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C．觸動(dòng)了顯貴的利益 D．以失敗而告終14．“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，下列對(duì)孔子這段話理解不正確的是A．孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無(wú)所適從B．孔子認(rèn)為“禮”和刑罰是相對(duì)立的C．孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的D．孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)“仁”的前提15．下列對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，即百家爭(zhēng)鳴影響的敘述，正確的有①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡②奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)③是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④16．1912年6月1日《大公報(bào)》載：“革命巨子，多由海外歸來(lái)，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常，互相效仿，以為非此不能側(cè)身新人物之列?！边@間接說(shuō)明A．服飾穿著具有強(qiáng)烈的政治氣息B．中國(guó)革命力量主要分布在海外C．政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生活的變化D．中國(guó)革命受到西方思想的影響二、綜合題17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！——許倬云《歷史大脈絡(luò)》材料二

民主與科學(xué)在西方是以理性揭露宗教的黑暗統(tǒng)治而成長(zhǎng)起來(lái)的；在中國(guó)為揭露明朝的極端皇權(quán)政治曾經(jīng)活躍起來(lái)，但不像西方由文藝復(fù)興、啟蒙思想一直發(fā)展下來(lái)，而在清朝以強(qiáng)悍的少數(shù)民族統(tǒng)治而停滯了。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在強(qiáng)敵壓境的資本主義刺激下才開展起來(lái)?！蛾愋衤磳W(xué)術(shù)文存》材料三

戊戌新黨之思想為反對(duì)民族，輕視民權(quán)之思想。……彼等思想中之“開明專制”不啻欲為異族君主立萬(wàn)世之基業(yè)。故戊戌維新較同治維新（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）進(jìn)步者，在覺(jué)悟徒恃西技不足以圖強(qiáng)，而提出借鑒西教，易法更制之主張。其仍蹈同治維新之故輒者，則迷信清廷之足與有為，欲籍?；室跃葒?guó)?！捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》材料四

中國(guó)由古代到近代的轉(zhuǎn)折，是在西方的沖擊下，借鑒西方文化，發(fā)揮其固有的融合力，變外來(lái)為內(nèi)在，才進(jìn)入近代文化領(lǐng)域的?！钡健拔逅摹睍r(shí)提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則，才得出了中國(guó)近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論?！蛾愋衤磳W(xué)術(shù)文存》(1)根據(jù)材料一，概括明清之際中國(guó)思想發(fā)展的時(shí)代特色。(2)根據(jù)材料二，指出中西思想發(fā)展的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(3)據(jù)材料三，概括戊戌維新的進(jìn)步主張。材料三認(rèn)為戊戌思想存在局限，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述孫中山是如何從理論上解決這些局限的？(4)根據(jù)材料四并結(jié)合中國(guó)近代前期思想文化的發(fā)展歷程，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么直到“五四”時(shí)“才得出了中國(guó)近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”？三、材料題18．由于世界各地的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化進(jìn)步、民族傳統(tǒng)等因素差異，政治文明的演進(jìn)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，民主政治不斷走向完善和成熟。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一

論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變?？v說(shuō)它有變動(dòng)，卻不能說(shuō)它有建立。只因宋初太宗太祖不識(shí)大體，立意把相權(quán)拿歸自己，換言之，這是不放心大臣，這也罷了?！蛩纬醭幸u五代積弊，社會(huì)讀書人少，學(xué)術(shù)中衰，反對(duì)的也只曉得唐制不如此而已，并未能通攬大局，來(lái)為有宋一代定制創(chuàng)法。——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二

對(duì)于真正的美國(guó)主流精英人士來(lái)說(shuō)，他們的國(guó)家最值得為之驕傲的不是其龐大的物質(zhì)財(cái)富、領(lǐng)先世界的科技和教育、無(wú)與倫比的軍事力量，而是創(chuàng)造這一切的機(jī)制。這種機(jī)制用通俗的話來(lái)講就是治國(guó)之道?！睹绹?guó)文化與社會(huì)》材料三

既然時(shí)代已不允許再出個(gè)皇帝，則建立民國(guó)就必然成為另一時(shí)代主題。問(wèn)題是建立哪一種模式的民國(guó)呢？以孫文為理論骨干的革命黨人，毫不遲疑地選擇了當(dāng)時(shí)的“美國(guó)模式”。所以辛亥革命以后的民國(guó)，便是一個(gè)美國(guó)模式的民國(guó)?！恍业氖?，這個(gè)生吞活剝的美國(guó)模式在中國(guó)實(shí)行起來(lái)卻完全走了樣?！频聞偂锻砬迤呤辍氛?qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明秦漢和唐朝政治制度“大變動(dòng)”分別指什么？宋朝在政治制度上未能有“大變動(dòng)”的原因有哪些？(2)材料二所述“機(jī)制”確立的標(biāo)志及其思想核心是什么？在處理中央集權(quán)問(wèn)題上有何突出特點(diǎn)？(3)你怎樣理解材料三中“時(shí)代已不允許再出個(gè)皇帝”這句話？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“美國(guó)模式的民國(guó)”的表現(xiàn)和結(jié)果。分析出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。19．閱讀下列材料。材料一：①所謂“天道”，泛指宇宙．天地．自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會(huì)和人自身的道理。……②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹圻@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問(wèn)，目的是使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會(huì)制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國(guó)古代哲學(xué)家關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對(duì)于“天文”和“人文”認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展?！獜堌M之《中國(guó)歷史十五講》材料二：著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國(guó)必然強(qiáng)大》比較分析說(shuō)明中國(guó)文化是“家文化”和“官文化”，中國(guó)人太重視家庭觀念和“忠君”意識(shí)，“續(xù)香火”意識(shí)強(qiáng)；中國(guó)人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。請(qǐng)回答：（1）就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子是（將句子前的序號(hào)寫出來(lái)）。指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。（2）扼要分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生原因。（3）概述秦（西）漢統(tǒng)治者對(duì)儒、道、法家思想的實(shí)踐結(jié)果。（4）“官”、“家”結(jié)合，國(guó)家統(tǒng)一；天人合一。到了宋代，天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對(duì)我們現(xiàn)在的最大影響是什么？20．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)自然經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)后期各國(guó)變法甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)新中國(guó)的成立外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)戊戌變法民族資本主義經(jīng)濟(jì)八國(guó)聯(lián)軍侵華新文化運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表以“××××的發(fā)展”為主題，從上述表格中選出三個(gè)相對(duì)應(yīng)的歷史事件，再補(bǔ)充一個(gè)符合該主題的歷史事件，以這四個(gè)事件為材料，展開論述。（要求：主題明確；事件選擇完整、準(zhǔn)確；材料運(yùn)用充分；邏輯清晰；史論結(jié)合）

參考答案1．C2．B3．D4．C5．B6．D7．B8．D9．C10．B11．B12．B13．C14．B15．C16．D17．(1)思想發(fā)展：反對(duì)君主專制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。(2)不同：中國(guó)：走向停滯；西方：不斷發(fā)展。中國(guó)原因：經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的穩(wěn)定性和保守性，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；政治上，君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，扼殺了新生政治力量的成長(zhǎng)；思想上，僵化、封閉的思想文化體制，排斥了非正統(tǒng)的思想文化。西方原因：經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，奠定了近代社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治上，民主政體由英國(guó)擴(kuò)展到歐美主要國(guó)家，提供了思想文化發(fā)展的政治保障；思想文化上，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)著近代思想文化的發(fā)展。(3)主張：學(xué)習(xí)西方變革政治制度；實(shí)行君主立憲制度。闡述：用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治；通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(4)說(shuō)明：近代以來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡西學(xué)、融合中西，科學(xué)思想開始傳播；戊戌變法和辛亥革命借鑒西方民主政治模式，民主思想逐漸深入人心；隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，民主與科學(xué)成為時(shí)代主流。18．(1)秦漢：建立并鞏固專制主義中央集權(quán)制度（或皇帝制、公卿制、郡縣制、監(jiān)察制、察舉制等）。唐朝：完善專制主義中央集權(quán)制度（或三省六部制、科舉制等）。宋朝：宋初統(tǒng)治者弱化相權(quán)；學(xué)術(shù)中缺乏人才。(2)標(biāo)志：1787年憲法制定。核心：“權(quán)力的制約與平衡”或三權(quán)分立。特點(diǎn)：加強(qiáng)中央集權(quán)與地方自治相結(jié)合。(3)辛亥革命使民主共和觀念深入人心。表現(xiàn)：民主共和，三權(quán)分立。結(jié)果：失?。ㄍ接泄埠吞撁?。原因：中國(guó)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱；帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的強(qiáng)大。19．（1）學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子：主要流派的主張：孟子提出“仁政”“民貴君輕”、“性本善”、義利觀。荀子提出“天行有?！?、“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。莊子提出“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。（2）原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然的能力有了進(jìn)一步的提高。（3）實(shí)踐結(jié)果：秦朝焚書坑儒，運(yùn)用法家思想建立中央集權(quán)，但運(yùn)用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運(yùn)用道家思想（黃老之學(xué)），與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（實(shí)質(zhì)外儒內(nèi)法），完成大一統(tǒng)，使儒家思想成為兩千多年的正統(tǒng)思想（4）新哲學(xué)思想：理學(xué)。最大影響：有利于塑造中華民族品格（構(gòu)建和諧社會(huì)）。20．主題：如反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、西學(xué)東漸、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。示例一主題：近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)