第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025-2026學(xué)年河南省濟(jì)源市沁園中學(xué)九年級(jí)（上）期中歷史試卷一、單選題：本大題共20小題，共20分。1.古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎依賴于尼羅河，其較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又決定了自始至終實(shí)行的王權(quán)制度；尼羅河邊的沼澤中盛產(chǎn)紙草，這為古埃及象形文字提供了書(shū)寫(xiě)載體。這反映了（）A.尼羅河孕育了埃及獨(dú)具特色的文明 B.古埃及文明是世界文明的主要源頭

C.埃及長(zhǎng)期處于狩獵采集的生產(chǎn)階段 D.埃及地理環(huán)境決定其農(nóng)業(yè)發(fā)展水平2.時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史必備的核心素養(yǎng)。請(qǐng)排列下列事件的先后順序（）

①《十二銅表法》頒布

②羅馬共和國(guó)建立

③羅馬稱霸地中海

④羅馬帝國(guó)建立A.①②③④ B.②①③④ C.③①②④ D.③④②①3.羅馬法中有很多法律原則，諸如公民權(quán)利平等原則、重視證據(jù)原則、法人制度原則等一直被現(xiàn)代法律所沿用，這表明羅馬法（）A.是迄今已知第一部成文法典 B.對(duì)后世的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

C.體現(xiàn)了公平公正的法律原則 D.奠定了近代西方民主制的基礎(chǔ)4.據(jù)歷史學(xué)者研究顯示，拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國(guó)皇帝，延續(xù)著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。這說(shuō)明拜占庭帝國(guó)（）A.繼承羅馬帝國(guó)版圖 B.深受羅馬文化的影響

C.復(fù)制羅馬帝國(guó)制度 D.促進(jìn)東西方文明交流5.1354年，牛津大學(xué)的學(xué)生與當(dāng)?shù)厥忻癜l(fā)生沖突，國(guó)王派兵鎮(zhèn)壓了市民，判罰市民向大學(xué)道歉，并擔(dān)負(fù)相應(yīng)的罰款，而牛津大學(xué)的學(xué)生則由大學(xué)專設(shè)法庭自行審理。材料反映了中世紀(jì)的大學(xué)（）A.完全脫離城市管理 B.受到基督教會(huì)影響C.具有一定的自治權(quán) D.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求6.史書(shū)記載：“至8世紀(jì)中期，其版圖橫跨亞、歐、非三大洲，都城巴格達(dá)匯集了來(lái)自波斯、印度和希臘的學(xué)者，他們翻譯古代典籍，并改造出獨(dú)特的數(shù)學(xué)符號(hào)體系。”材料描述的古代帝國(guó)是（）A.拜占庭帝國(guó) B.阿拉伯帝國(guó) C.奧斯曼土耳其帝國(guó) D.波斯帝國(guó)7.新興城市主要集中在交通便利、能夠吸引人們聚集的地區(qū).當(dāng)商人和手工業(yè)者不斷被吸引到這些地方后，市場(chǎng)和居民區(qū)逐漸擴(kuò)大，后形成了城市。由此可見(jiàn)西歐城市（）A.是工商業(yè)的聚集地 B.是相對(duì)自治的共同體

C.是獨(dú)立的政治單位 D.擁有獨(dú)立的司法大權(quán)8.13世紀(jì)的莊園法庭記錄的到：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田被罰款6便士，只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者被罰款20先令等。由此可以得出莊園法庭（）A.限制了領(lǐng)主的特權(quán) B.佃戶有出席的義務(wù)

C.維護(hù)了領(lǐng)主的利益 D.直接接受君主的管理9.馬克思指出：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。”由此可知（）A.西歐出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式 B.土地所有者是農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際剝削者

C.莊園制度嚴(yán)重阻礙了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.土地所有者主要由富裕農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)10.英國(guó)作家曾經(jīng)寫(xiě)道“我們的港口（利物浦）……是以活人的血肉為代價(jià)奠定了我們事業(yè)的基礎(chǔ)?！弊髡咴u(píng)論的是（）A.文藝復(fù)興的興起 B.新航路的開(kāi)辟

C.罪惡的“三角貿(mào)易” D.資本主義萌芽11.如表反映出租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的共同點(diǎn)是（）租地農(nóng)場(chǎng)手工工場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)主提供土地和生產(chǎn)工具；農(nóng)場(chǎng)主雇傭農(nóng)民；農(nóng)產(chǎn)品面向市場(chǎng)工場(chǎng)主提供原料和生產(chǎn)工具；工場(chǎng)主雇傭工人；手工業(yè)品面向市場(chǎng)A.勞動(dòng)者掌握著生產(chǎn)資料 B.存在雇傭關(guān)系

C.產(chǎn)品只是滿足自我消費(fèi) D.生產(chǎn)工具落后12.14世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力的發(fā)展促使人們的觀念發(fā)生變化，新興資產(chǎn)階級(jí)大量投資贊助藝術(shù)的發(fā)展，使文藝復(fù)興的成就有了一個(gè)嶄新的高度。由此可知文藝復(fù)興的興起主要是因?yàn)椋ǎ〢.新興資產(chǎn)階級(jí)的投資 B.人們觀念的變化

C.資本主義萌芽的出現(xiàn) D.人文主義的流行13.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，美洲的玉米、可可和馬鈴薯等由西班牙人帶回歐洲，而后傳遍整個(gè)世界；小麥、水稻等則隨歐洲移民進(jìn)入美洲。由此可知新航路的開(kāi)辟（）A.促進(jìn)了物種的交流 B.印證了地圓學(xué)說(shuō)的正確

C.加速西方殖民掠奪 D.說(shuō)明了世界市場(chǎng)形成14.14—16世紀(jì)，人們對(duì)文化及精神文藝產(chǎn)品的消費(fèi)愛(ài)好帶來(lái)了更多物質(zhì)文化需求，寫(xiě)書(shū)、出版、印刷、裝訂等形成品牌化流程，吸引大量資本投入。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.人文主義思想的推動(dòng)

C.古典文化藝術(shù)的繼承 D.宗教神學(xué)權(quán)威的喪失15.14世紀(jì)，歐洲的音樂(lè)家們逐漸從意識(shí)上擺脫了神學(xué)的束縛，將音樂(lè)與人、人的生活緊密地結(jié)合起來(lái)。他們的作品中增加了世俗性的歌詞內(nèi)容，并且旋律流暢、和聲大膽、節(jié)奏新穎。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家（）A.復(fù)興古典音樂(lè)的狂熱 B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和人的情感

C.融合多地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格 D.宣傳自由平等民主的思想16.“15世紀(jì)，在葡萄牙正找尋一條繞過(guò)非洲前往印度的新水路的時(shí)候，一位熱那亞的意大利航海者想橫渡海洋朝西直行，或許能夠更快速更容易到達(dá)遠(yuǎn)東。”這位意大利航海者是（）A.迪亞士 B.哥倫布 C.麥哲倫 D.達(dá)?伽馬17.“首次揭示南美洲南端地形及太平洋的真實(shí)規(guī)?！薄按偈沟貓D繪制發(fā)生革命性變革，使世界輪廓更加清晰”。以上不同學(xué)者對(duì)麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行的評(píng)價(jià)，共同指出了此次航行（）A.推動(dòng)商品的世界性流動(dòng) B.促進(jìn)了人口遷移與物種交換

C.豐富了人類的地理認(rèn)知 D.引發(fā)了早期殖民擴(kuò)張與掠奪18.歷史解釋是以史料為依據(jù)對(duì)歷史事物進(jìn)行的理性分析和客觀評(píng)判。下列屬于歷史解釋的是（）A.穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。

B.12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，中國(guó)人發(fā)明的指南針，經(jīng)阿拉伯商人傳到歐洲。

C.15世紀(jì)中期，奧斯曼帝國(guó)滅掉拜占庭帝國(guó)，控制了東西方貿(mào)易的所有重要商道。

D.早期的殖民掠奪對(duì)殖民地社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。19.如表內(nèi)容節(jié)選的是15—17世紀(jì)部分歐洲國(guó)家的殖民歷史。它們共同揭示了（）?1493—1600年，葡萄牙人僅在非洲就掠走了超過(guò)27萬(wàn)公斤的黃金。

?1521—1600年，西班牙從美洲掠走黃金20多萬(wàn)公斤，白銀1800萬(wàn)公斤。

?17世紀(jì)，英國(guó)在北美建立了殖民地；通過(guò)種植園和黑奴貿(mào)易獲得巨額利潤(rùn)。A.西歐莊園制度的建立 B.資本原始積累的罪惡

C.資本主義制度的擴(kuò)展 D.世界市場(chǎng)的最終形成20.有西方學(xué)者說(shuō)：“非洲人親自把自己的同胞賣給歐洲人后，作為回報(bào)，得到酒和火器……從南北美洲引進(jìn)新的高產(chǎn)作物為非洲的人口增長(zhǎng)提供保障，其數(shù)目或許會(huì)超過(guò)在奴隸貿(mào)易中失去的人口總數(shù)。”該學(xué)者的觀點(diǎn)（）A.肯定了美洲與非洲間的物種交流 B.客觀論述了三角貿(mào)易的雙重作用

C.揭示了非洲社會(huì)的原始落后 D.掩蓋了奴隸貿(mào)易的罪惡本質(zhì)二、非選擇題：本大題共5小題，共30分。21.閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代雅典教育在培養(yǎng)目標(biāo)上是要把年輕一代培養(yǎng)成服從和效忠國(guó)家的公民。因此其在教育內(nèi)容上擴(kuò)大了范圍，使音樂(lè)教育和體育教育相結(jié)合，并要求進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)這樣的內(nèi)容設(shè)置來(lái)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、能履行公民職責(zé)的新一代。在辦學(xué)形式上，雅典既有國(guó)家辦學(xué)，也有私立學(xué)校，表現(xiàn)了充分的靈活性。當(dāng)然，這種教育僅針對(duì)男性，雅典婦女一般局限在家庭，女孩子也只在家庭接受教育。——程禹文《古代雅典的教育及其特點(diǎn)》材料二13世紀(jì)末，歐洲各國(guó)世俗學(xué)校普遍建立，學(xué)校培養(yǎng)人才的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于神職人員，學(xué)校的課程設(shè)置相應(yīng)進(jìn)行了重大調(diào)整。西方近代教育理念的形成是對(duì)中世紀(jì)“一切為了上帝”的“以神為本”思想的批判與揚(yáng)棄。主張學(xué)習(xí)者是教育的中心，強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)完全以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。

——摘編自孫雪《近代西方教育觀評(píng)析》(1)根據(jù)材料一，概括古代雅典教育的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出近代西方教育的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種變化產(chǎn)生的原因。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)發(fā)展與教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)。22.世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

圖一：古埃及第四王朝法老金字塔前的斯芬克斯圖二：希臘德?tīng)柗撇┪镳^的斯芬克斯

材料二斯芬克斯最初源于古埃及神話，被描述為長(zhǎng)有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”和“高貴”的象征；在希臘神話里，斯芬克斯卻變成了一個(gè)雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。

——據(jù)吳飛《斯芬克斯：出現(xiàn)在古埃及和古希臘神話中獅身人面獸》整理(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出圖1和圖2中雕像的史料類別和價(jià)值。(2)根據(jù)以上材料，可以看出古埃及和古希臘的斯芬克斯傳說(shuō)及雕像外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么，再舉一例世界古代史的類似史事并說(shuō)明。（說(shuō)明：任舉不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的具體史實(shí)，任選角度進(jìn)行解釋即可）23.不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)是一個(gè)國(guó)家保持活力和競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：拜占庭帝國(guó)則陶醉于已有的輝煌成就。在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史的大潮所淘汰?！戾尽妒澜缰泄攀贰凡牧隙喊⒗囆g(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩……主要表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。同時(shí)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸取希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的建筑特色，逐漸形成了阿拉伯—伊斯蘭建筑藝術(shù)……阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，拜占庭這一“保存”對(duì)后來(lái)歐洲歷史的發(fā)展有何影響？材料中認(rèn)為拜占庭帝國(guó)被淘汰的主要原因是什么？(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉一例史事說(shuō)明阿拉伯人“在溝通東西方文化上起著特殊的作用”。(3)綜合上述材料，你能得到什么啟示？24.閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。

材料一：文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新……新生資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！@些特點(diǎn)概括起來(lái)，就是人文主義精神?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史?近代史編（上卷）》材料二：在文藝復(fù)興人文主義精神的鼓舞下，航海家們樂(lè)觀進(jìn)取和積極冒險(xiǎn)的精神，驅(qū)使他們遠(yuǎn)渡重洋，追求現(xiàn)世生活中的幸福。文藝復(fù)興也讓后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)有了深入發(fā)展?！瓘囊苑饨ㄖ贫葹榛A(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事。

——摘編自程佩璇《近代西歐國(guó)家現(xiàn)代化與文藝復(fù)興之關(guān)系探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期“人文主義精神”的內(nèi)涵。試舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其作品。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。25.閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一：馬尼拉大帆船每年6月乘西南季風(fēng)自馬尼拉啟航北上，順北太平洋東行，抵達(dá)阿卡普爾科港，將中國(guó)、印度、波斯、日本等國(guó)的絲綢、瓷器、漆器、棉布、象牙、地毯、茶葉等商品從馬尼拉運(yùn)至阿卡普爾科港；回程順洋流直航，載運(yùn)西班牙銀元、可可、銅等商品返銷中國(guó)等地。

——摘編自國(guó)家文物局考古研究中心16世紀(jì)馬尼拉大帆船貿(mào)易主要路線示意圖材料二：17世紀(jì)后，歐洲人在加勒比海地區(qū)大量建立種植園，成千上萬(wàn)的非洲黑奴被販運(yùn)到此。也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中南美洲成為全世界的蔗糖生產(chǎn)的中心，蔗糖成為真正意義上的世界商品，在美洲生產(chǎn)、在歐洲銷售。蔗糖很快在歐洲市場(chǎng)上獲得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，殖民者們已經(jīng)普遍放棄種植煙草而選擇種植甘蔗。18世紀(jì)之后，在英國(guó)，糖已經(jīng)從一種奢侈品和稀有品變成一種日用品和必需品。

——摘編自（日本）北川稔《一粒砂糖里的世界史》等(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述大帆船貿(mào)易主要路線連接的兩大洲名稱，概括大帆船貿(mào)易的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出17世紀(jì)中南美洲成為世界蔗糖生產(chǎn)中心的主要原因，并分析其影響。

參考答案1.A2.B3.B4.B5.C6.B7.A8.C9.A10.C11.B12.C13.A14.A15.B16.B17.C18.D19.B20.D21.【小題1】特點(diǎn)：以培養(yǎng)公民為目標(biāo)；教育內(nèi)容擴(kuò)大；辦學(xué)形式靈活；男女不平等?！拘☆}2】變化：由“以神為本”的神學(xué)教育轉(zhuǎn)向“以人為本”的世俗教育。原因：文藝復(fù)興傳播了人文主義思想?！拘☆}3】關(guān)系：社會(huì)發(fā)展決定了教育發(fā)展的方向和內(nèi)容；教育發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。22.【小題1】史料類別：均屬于實(shí)物史料。價(jià)值：圖一反映了法老時(shí)代的宗教權(quán)威和建筑成就，圖二展示了希臘神話的演變和藝術(shù)特色；這些實(shí)物史料有助于我們了解古埃及、古希臘兩個(gè)文明的審美風(fēng)格、宗教觀念以及相互影響。

【小題2】說(shuō)明：不同文明在文化交流中會(huì)吸收外來(lái)元素，但會(huì)根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀進(jìn)行改造和再詮釋，形成既有共性又有個(gè)性的文化特征，體現(xiàn)了文明傳播中的“本地化”過(guò)程。舉例：佛教從印度傳播到中國(guó)的過(guò)程；說(shuō)明示例：佛教起源于古代印度，在公元前后的漢代傳入中國(guó)；印度的佛教藝術(shù)中，佛像通常具有南亞特征，如螺發(fā)、厚唇、袒右肩袈裟，代表作品為桑奇大塔的雕刻；但佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土文化融合，佛像造型逐漸漢化，面部趨于柔和、服飾采用漢式褒衣博帶，并融入儒家和道家元素；這體現(xiàn)了文化傳播中的同異性，即核心教義相似，但藝術(shù)表現(xiàn)和宗教實(shí)踐因中國(guó)