2025年中醫(yī)基礎(chǔ)理論試題庫(附參考答案)一、單項選擇題1.中醫(yī)學理論體系形成的時期是（）A.先秦、秦、漢B.兩晉、隋、唐C.宋、金、元D.明、清E.近代答案：A解析：中醫(yī)學理論體系形成于先秦、秦、漢時期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學專著的問世，標志著中醫(yī)學理論體系的初步形成。2.下列哪項屬于中醫(yī)學的基本特點（）A.同病異治B.異病同治C.審因論治D.辨證論治E.標本同治答案：D解析：中醫(yī)學的基本特點是整體觀念和辨證論治。辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則。3.人體是一個有機整體，其中心是（）A.五臟B.六腑C.經(jīng)絡(luò)D.氣血E.津液答案：A解析：人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)結(jié)成一個有機的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，來完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功能活動。4.“證”的概念是（）A.疾病的名稱B.疾病過程中出現(xiàn)的癥狀C.疾病過程中出現(xiàn)的體征D.疾病過程中某一階段的病理概括E.體征答案：D解析：證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)。5.下列表述中屬于證的是（）A.水痘B.麻疹C.風寒感冒D.頭痛E.惡寒答案：C解析：“風寒感冒”是對疾病所處階段的病因、病性等的概括，屬于證；“水痘”“麻疹”是疾病名稱；“頭痛”“惡寒”是癥狀。6.下列屬于陰的屬性是（）A.向上的B.溫暖的C.無形的D.下降的E.明亮的答案：D解析：一般來說，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。7.“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，主要說明陰陽之間的關(guān)系是（）A.對立制約B.互根互用C.互為消長D.平衡協(xié)調(diào)E.互相轉(zhuǎn)化答案：B解析：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”體現(xiàn)了陰陽雙方相互依存、相互為用的關(guān)系，即陰陽互根互用。8.下列各項中，屬于陽的是（）A.面色晦暗B.聲低無力C.脈象沉細D.心煩不寧E.精神萎靡答案：D解析：心煩不寧表現(xiàn)為興奮、躁動等，屬于陽的特性；而面色晦暗、聲低無力、脈象沉細、精神萎靡都體現(xiàn)了沉靜、衰退等陰的特性。9.五行中“木”的特性是（）A.炎上B.潤下C.稼穡D.曲直E.從革答案：D解析：五行中“木曰曲直”，引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木?！把咨稀笔腔鸬奶匦?；“潤下”是水的特性；“稼穡”是土的特性；“從革”是金的特性。10.下列五行生克關(guān)系中表述錯誤的是（）A.木克土B.火生土C.火克水D.金生水E.金克木答案：C解析：五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所以“火克水”表述錯誤。11.屬于“子病犯母”的是（）A.肝病及心B.脾病及腎C.脾病及肺D.肝病及腎E.肺病及腎答案：D解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。肝屬木，腎屬水，水生木，腎為肝之母，肝病及腎屬于子病犯母。12.下列關(guān)于五臟所藏的敘述，錯誤的是（）A.心藏神B.肝藏魂C.肺藏魄D.脾藏意E.腎藏智答案：E解析：五臟所藏為：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志，而不是“智”。13.心主神志最主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.津液B.精液C.血液D.宗氣E.營氣答案：C解析：心主神志，是指心有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能。血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，心的氣血充足則神志清晰，思維敏捷。14.肺主通調(diào)水道的功能主要依賴于（）A.肺主一身之氣B.肺司呼吸C.肺輸精于皮毛D.肺朝百脈E.肺主宣發(fā)和肅降答案：E解析：肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運動對體內(nèi)水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。15.脾主升清的確切內(nèi)涵是（）A.脾的陽氣主升B.脾以升為健C.脾氣散精，上歸于肺D.與胃的降濁相對而言E.輸布津液，防止水濕內(nèi)生答案：C解析：脾主升清，是指脾氣的升動轉(zhuǎn)輸作用，將胃腸道吸收的水谷精微和水液上輸于心、肺等臟，通過心、肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)濡潤全身。“脾氣散精，上歸于肺”體現(xiàn)了脾主升清的內(nèi)涵。16.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.調(diào)暢情志活動B.調(diào)暢全身氣機C.促進脾胃運化D.促進血行和津液代謝E.調(diào)節(jié)月經(jīng)和精液的排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。其基本生理功能是調(diào)暢全身氣機。17.腎主納氣的主要生理作用是（）A.使肺之呼吸保持一定的深度B.有助于元氣的固攝C.有助于精液的固攝D.有助于元氣的提供E.促進肺氣的宣發(fā)答案：A解析：腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。18.具有“喜潤惡燥”生理特性的臟腑是（）A.肝B.肺C.脾D.胃E.大腸答案：D解析：胃為六腑之一，屬陽土，喜潤而惡燥，是指胃當保持充足的津液以利飲食物的受納和腐熟。19.下列哪項不屬于奇恒之腑（）A.腦B.髓C.三焦D.膽E.女子胞答案：C解析：奇恒之腑包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。三焦屬于六腑。20.與血液提供關(guān)系最密切的臟腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肝、腎D.脾、肺、腎E.脾、肝、腎答案：D解析：血液的提供與多個臟腑有關(guān)，脾為氣血生化之源，能將水谷精微轉(zhuǎn)化為氣血；肺主氣，參與宗氣的提供，且能助心行血；腎藏精，精能生髓，髓可化血。所以脾、肺、腎與血液提供關(guān)系最密切。二、多項選擇題1.下列屬于中醫(yī)學整體觀念的內(nèi)容有（）A.人體是一個有機整體B.自然界是一個統(tǒng)一的整體C.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性D.人體的結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系E.人體的功能互相協(xié)調(diào)答案：ABCDE解析：中醫(yī)學整體觀念包括人體是一個有機，人體的結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系、功能互相協(xié)調(diào)；人與自然界是一個統(tǒng)一的整體；人與社會環(huán)境具有統(tǒng)一性。2.下列屬于陰陽學說基本內(nèi)容的有（）A.陰陽對立制約B.陰陽互根互用C.陰陽消長平衡D.陰陽相互轉(zhuǎn)化E.陰陽屬性相對性答案：ABCD解析：陰陽學說的基本內(nèi)容包括陰陽對立制約、陰陽互根互用、陰陽消長平衡、陰陽相互轉(zhuǎn)化。陰陽屬性相對性是陰陽的特性，而非陰陽學說的基本內(nèi)容。3.下列五行相生關(guān)系中正確的有（）A.木生火B(yǎng).火生土C.土生金D.金生水E.水生木答案：ABCDE解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。4.五臟的共同生理特點有（）A.化生精氣B.貯藏精氣C.滿而不能實D.藏神E.實而不能滿答案：ABC解析：五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，具有“滿而不能實”的特點；心、肝、肺、脾、腎分別藏神、魂、魄、意、志，但并非所有五臟都以藏神為共性；“實而不能滿”是六腑的特點。5.與氣的提供密切相關(guān)的臟腑有（）A.心B.肺C.脾D.肝E.腎答案：BCE解析：氣的提供與肺、脾、腎三臟密切相關(guān)。肺主氣，司呼吸，吸入自然界的清氣；脾為氣血生化之源，運化水谷精微；腎藏精，精能化氣。三、名詞解釋1.整體觀念整體觀念是中醫(yī)學關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認識。它認為人體是一個有機整體，人體與自然環(huán)境、社會環(huán)境相互影響、相互聯(lián)系。2.辨證論治辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則。辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。3.陰陽陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面。4.五行五行是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運動變化。五行學說認為，自然界的一切事物和現(xiàn)象都可按照五行的特性歸類，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系和變化都可以用五行之間的生克制化關(guān)系來闡釋。5.藏象藏象是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象?！安亍敝覆赜隗w內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）；“象”是內(nèi)臟的生理功能和病理變化反映于外的征象。四、簡答題1.簡述中醫(yī)學理論體系的主要特點。中醫(yī)學理論體系具有整體觀念和辨證論治兩大主要特點。整體觀念：-人體是一個有機整體，以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)將六腑、五體、五官、九竅等全身組織器官聯(lián)結(jié)成一個有機整體，各部分在結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上相互影響。-人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，人類生活在自然界中，自然界的變化如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地域環(huán)境等會對人體的生理、病理產(chǎn)生影響，人體也會相應(yīng)地做出適應(yīng)性調(diào)節(jié)。-人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性，社會環(huán)境的變遷、個人的社會地位和經(jīng)濟狀況等會影響人體的心理和生理，進而影響疾病的發(fā)生發(fā)展。辨證論治：-辨證，是將四診所收集的資料進行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正關(guān)系，概括判斷為某種證。-論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。同病異治和異病同治是辨證論治的具體體現(xiàn)，同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣；不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的證，可采用相同的方法治療。2.簡述陰陽學說的基本內(nèi)容。陰陽學說的基本內(nèi)容包括：-陰陽對立制約：自然界的一切事物和現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如天與地、日與月、晝與夜等。陰陽雙方相互對立的同時，還存在著相互制約的關(guān)系，通過這種制約，使事物保持相對的平衡狀態(tài)。例如，夏季陽熱盛，但夏至以后陰氣漸生，制約了陽熱的過度亢盛；冬季陰寒盛，但冬至以后陽氣漸生，制約了陰寒的過度發(fā)展。-陰陽互根互用：陰陽雙方相互依存，互為根本，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。如沒有上就無所謂下，沒有寒就無所謂熱。同時，陰陽雙方還存在著相互資生、相互為用的關(guān)系，即陰為陽的生化提供物質(zhì)基礎(chǔ)，陽為陰的提供提供能量。例如，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、行血、攝血，血能載氣、養(yǎng)氣，二者相互依存、相互為用。-陰陽消長平衡：陰陽雙方在一定限度內(nèi)處于不斷的消長變化之中，以維持事物的動態(tài)平衡。陰陽消長可分為兩類：一是此消彼長，即陰消陽長或陽消陰長；二是此長彼亦長，或此消彼亦消，即陽長陰也長，陰長陽也長，陽消陰也消，陰消陽也消。如人體在饑餓時，機體的陰氣相對減少，陽氣相對偏盛，表現(xiàn)為陽長陰消；進食后，水谷精微補充了陰氣，陽氣也隨之充足，表現(xiàn)為陰陽皆長。陰陽的消長變化是在一定范圍內(nèi)進行的，若超出了這個范圍，就會導(dǎo)致陰陽的平衡失調(diào)，從而引起疾病。-陰陽相互轉(zhuǎn)化：陰陽雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽轉(zhuǎn)化一般發(fā)生在事物發(fā)展變化的“物極”階段，即“物極必反”。例如，在疾病的發(fā)展過程中，寒證在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為熱證，熱證在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為寒證。3.簡述五行相生與相克的次序及含義。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。含義：五行相生是指五行之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系。木生火，木具有生發(fā)、條達的特性，火具有炎熱、向上的特性，木燃燒后產(chǎn)生火，體現(xiàn)了木對火的資生作用；火生土，火燃燒后的灰燼可以形成土，火的熱能促進物質(zhì)的變化，使其轉(zhuǎn)化為土，體現(xiàn)了火對土的促進作用；土生金，土中蘊藏著金屬礦物，經(jīng)過冶煉可以提取出金屬，體現(xiàn)了土對金的孕育作用；金生水，金屬在高溫下會熔化為液態(tài)，類似于水的形態(tài)，且金氣肅降可產(chǎn)生水露，體現(xiàn)了金對水的滋生作用；水生木，水是樹木生長所必需的物質(zhì)，水滋潤樹木，使其生長繁茂，體現(xiàn)了水對木的滋養(yǎng)作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。含義：五行相克是指五行之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系。木克土，樹木的根系可以穿透土壤，防止土壤的流失，同時樹木的生長會消耗土壤中的養(yǎng)分，體現(xiàn)了木對土的制約作用；土克水，土可以阻擋水的流動，堤壩就是用土修筑而成，防止水的泛濫，體現(xiàn)了土對水的克制作用；水克火，水可以滅火，降低火的溫度，使其熄滅，體現(xiàn)了水對火的抑制作用；火克金，火的高溫可以熔化金屬，改變金屬的形態(tài)，體現(xiàn)了火對金的克制作用；金克木，金屬制成的工具可以砍伐樹木，抑制樹木的生長，體現(xiàn)了金對木的制約作用。4.簡述五臟的生理功能。心：-心主血脈，是指心氣推動血液在脈管中運行，以輸送營養(yǎng)物質(zhì)到全身各個組織器官。心的功能正常，則面色紅潤，脈象和緩有力；若心的功能失常，可出現(xiàn)心悸、胸悶、心痛、脈結(jié)代等癥狀。-心主神志，又稱心主神明，是指心有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能。心的氣血充足，則神志清晰，思維敏捷，精神飽滿；若心的氣血不足或受到邪氣干擾，可出現(xiàn)失眠、多夢、健忘、神志不清等癥狀。肺：-肺主氣，司呼吸，肺是人體與外界進行氣體交換的場所，通過肺的呼吸運動，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實現(xiàn)體內(nèi)外氣體的交換。同時，肺主一身之氣，對全身氣機具有調(diào)節(jié)作用。-肺主宣發(fā)和肅降，肺的宣發(fā)作用可將脾轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⒑徒蛞翰忌⒌饺?，外達皮毛，同時將代謝后的津液化為汗液排出體外；肺的肅降作用可將吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸?shù)慕蛞合蛳虏忌?，并將臟腑代謝產(chǎn)生的濁液下輸于腎和膀胱，化為尿液排出體外。-肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運動對體內(nèi)水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用，故有“肺為水之上源”之說。-肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈匯聚于肺，經(jīng)過肺的呼吸進行氣體交換，然后再將富含清氣的血液通過百脈輸送到全身。脾：-脾主運化，包括運化水谷和運化水液兩個方面。運化水谷是指脾將水谷化為精微，并將其吸收、轉(zhuǎn)輸至全身各個組織器官的作用；運化水液是指脾對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用，防止水液在體內(nèi)停滯。-脾主升清，是指脾氣的升動轉(zhuǎn)輸作用，將胃腸道吸收的水谷精微和水液上輸于心、肺等臟，通過心、肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)濡潤全身。同時，脾主升清還能維持內(nèi)臟位置的相對穩(wěn)定。-脾主統(tǒng)血，是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中運行，防止血液逸出脈外的作用。脾氣充足，則能統(tǒng)攝血液正常運行；若脾氣虛弱，不能統(tǒng)攝血液，可導(dǎo)致各種出血癥狀。肝：-肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。若肝失疏泄，可出現(xiàn)胸脅脹痛、情志抑郁或急躁易怒、消化不良等癥狀。-肝主藏血，是指肝具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的作用。當人體處于安靜狀態(tài)時，部分血液回流到肝臟貯藏起來；當人體活動時，肝臟將貯藏的血液輸送到全身，以滿足各組織器官的需要。腎：-腎藏精，是指腎對精氣具有封藏作用。腎所藏之精包括先天之精和后天之精，先天之精稟受于父母，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)；后天之精來源于脾胃運化的水谷精微，是維持人體生命活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。腎中精氣的盛衰決定著人體的生長、發(fā)育和生殖功能。-腎主水，是指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。腎通過氣化作用，將水液中的清者重新吸收利用，將濁者化為尿液排出體外。-腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能正常，則呼吸均勻和調(diào)；若腎不納氣，可出現(xiàn)呼吸表淺、動輒氣喘等癥狀。5.簡述氣的生理功能。氣的生理功能主要有以下幾個方面：-推動作用：氣是活力很強的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進人體的生長發(fā)育及各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動，推動血液的提供、運行，以及津液的提供、輸布和排泄等。若氣的推動作用減弱，可導(dǎo)致生長發(fā)育遲緩、臟腑功能減退、血液運行不暢、津液代謝障礙等。-溫煦作用：氣可以通過氣化產(chǎn)生熱量，維持人體的正常體溫，保證各臟腑經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動正常進行，并使血液和津液保持液態(tài)在體內(nèi)正常運行。若氣的溫煦作用失常，可出現(xiàn)畏寒肢冷、體溫低下、血行不暢等癥狀。-防御作用：氣具有護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵的作用。一方面，氣可以抵御外邪的侵犯，防止疾病的發(fā)生；另一方面，當人體受到外邪侵犯時，氣能與病邪作斗爭，驅(qū)邪外出，促進疾病的痊愈。若氣的防御作用減弱，人體易受外邪侵襲而發(fā)病。-固攝作用：氣對體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)，如血液、津液、精液等具有固護、統(tǒng)攝和控制的作用，防止其無故流失。氣能統(tǒng)攝血液，使其在脈管中正常運行，防止出血；能固攝汗液、尿液、唾液等，控制其分泌和排泄量，防止過多流失；還能固攝精液，防止遺精、滑精等。若氣的固攝作用減弱，可出現(xiàn)各種出血、自汗、多尿、遺精等癥狀。-氣化作用：氣化是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化，即精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。例如，飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精微，水谷精微轉(zhuǎn)化為氣、血、津液，津液轉(zhuǎn)化為汗液、尿液等，都是氣化作用的結(jié)果。若氣化功能失常，可導(dǎo)致物質(zhì)代謝障礙和水液代謝失調(diào)。-營養(yǎng)作用：氣為人體的生命活動提供營養(yǎng)物質(zhì)，尤其是水谷之氣和自然界的清氣，是人體維持生命活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。氣通過經(jīng)絡(luò)輸送到全身各個組織器官，為其提供營養(yǎng)，維持其正常的生理功能。五、論述題1.試述陰陽學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用。陰陽學說貫穿于中醫(yī)學理論體系的各個方面，廣泛應(yīng)用于說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)疾病的診斷和治療。-說明人體的組織結(jié)構(gòu)：人體是一個有機整體，其組織結(jié)構(gòu)可以根據(jù)陰陽的屬性進行劃分。人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背部為陽，腹部為陰；外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。五臟屬陰，六腑屬陽，五臟中又可再分陰陽，如心、肺居于上焦，屬陽；肝、脾、腎居于下焦，屬陰。每一臟腑又有陰陽之分，如心陰和心陽、腎陰和腎陽等。這種陰陽的劃分有助于認識人體各部分的相互關(guān)系和功能特點。-解釋人體的生理功能：人體的正常生理功能是陰陽兩個方面保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。人體的各種生理活動，如物質(zhì)與功能之間的轉(zhuǎn)化、興奮與抑制的交替等，都可以用陰陽來概括和說明。例如，人體的陽氣具有溫煦、推動、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧靜、抑制等作用。在正常情況下，陰陽雙方相互制約、相互依存、相互為用，維持著人體生理功能的穩(wěn)定。如人體的睡眠與覺醒過程，白天陽氣盛，人體處于興奮狀態(tài)，活動自如；夜晚陰氣盛，人體處于抑制狀態(tài)，進入睡眠。-闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生發(fā)展與陰陽失調(diào)密切相關(guān)。陰陽失調(diào)主要表現(xiàn)為陰陽偏盛、陰陽偏衰和陰陽互損等。陰陽偏盛，即陰或陽的一方過于亢盛，對另一方產(chǎn)生制約太過的病理變化。陽盛則熱，陽邪致病可導(dǎo)致實熱證；陰盛則寒，陰邪致病可導(dǎo)致實寒證。陰陽偏衰，即陰或陽的一方虛損不足，導(dǎo)致另一方相對偏盛的病理變化。陽虛則寒，可出現(xiàn)虛寒證；陰虛則熱，可出現(xiàn)虛熱證。陰陽互損，是指在陰或陽任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響到相對的另一方，形成陰陽兩虛的病理變化。如陽虛到一定程度，可導(dǎo)致陰液的化生不足，出現(xiàn)陽損及陰；陰虛到一定程度，可導(dǎo)致陽氣的化生無源，出現(xiàn)陰損及陽。-用于疾病的診斷：在診斷疾病時，可運用陰陽學說來分析四診資料，辨別疾病的陰陽屬性。望診中，面色鮮明者屬陽，面色晦暗者屬陰；聞診中，聲音高亢洪亮者屬陽，聲音低微無力者屬陰；問診中，發(fā)熱、口渴、喜冷飲者屬陽，畏寒、口淡不渴者屬陰；切診中，脈象浮、數(shù)、洪、滑者屬陽，脈象沉、遲、細、澀者屬陰。通過辨別陰陽，可以抓住疾病的本質(zhì)，為治療提供依據(jù)。-指導(dǎo)疾病的治療：陰陽學說指導(dǎo)疾病的治療主要體現(xiàn)在確定治療原則和歸納藥物的性能兩個方面。治療原則方面，調(diào)整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽的平衡是治療疾病的基本原則。對于陰陽偏盛的實證，采用“實則瀉之”的方法，陽盛則熱的實熱證，用清熱瀉火的方法以瀉其陽熱；陰盛則寒的實寒證，用溫散寒邪的方法以消其陰寒。對于陰陽偏衰的虛證，采用“虛則補之”的方法，陽虛則寒的虛寒證，用溫陽補火的方法以補其陽氣；陰虛則熱的虛熱證，用滋陰降火的方法以補其陰液。在藥物性能方面，藥物的性能主要包括四氣、五味和升降浮沉等。四氣中的寒、涼屬陰，溫、熱屬陽；五味中的酸、苦、咸屬陰，辛、甘、淡屬陽；升降浮沉中，具有升浮作用的藥物屬陽，具有沉降作用的藥物屬陰。根據(jù)疾病的陰陽屬性，選用相應(yīng)的藥物進行治療。2.試述五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用。五行學說在中醫(yī)學中主要應(yīng)用于說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷和治療。-說明人體的組織結(jié)構(gòu)：中醫(yī)學運用五行學說將人體的五臟、六腑、五體、五官等組織器官和情志等分別歸屬于五行，構(gòu)建了以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，體現(xiàn)了人體的整體性和系統(tǒng)性。肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。肝與膽相表里，主筋，開竅于目，在志為怒；心與小腸相表里，主脈，開竅于舌，在志為喜；脾與胃相表里，主肌肉，開竅于口，在志為思；肺與大腸相表里，主皮毛，開竅于鼻，在志為憂；腎與膀胱相表里，主骨，開竅于耳及二陰，在志為恐。-解釋人體的生理功能：五行學說用五行相生相克的關(guān)系來闡釋人體各臟腑之間的生理聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)。五臟之間存在著相生關(guān)系，如肝生心，肝藏血以濟心；心生脾，心陽溫煦以助脾運化；脾生肺，脾運化水谷精微以充肺；肺生腎，肺清肅下行以助腎納氣；腎生肝，腎藏精以滋養(yǎng)肝血。同時，五臟之間也存在著相克關(guān)系，如肝克脾，肝氣疏泄可防止脾氣的壅滯；脾克腎，脾氣運化可防止腎水的泛濫；腎克心，腎水上濟可制約心火的亢盛；心克肺，心火溫煦可制約肺金的清肅太過；肺克肝，肺氣清肅可制約肝氣的升發(fā)太過。這種相生相克的關(guān)系維持著人體各臟腑之間的平衡協(xié)調(diào)，保證了人體生理功能的正常運行。-闡釋人體的病理變化：五行學說可以用來解釋疾病的傳變規(guī)律。疾病的傳變可以分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變。相生關(guān)系的傳變包括母病及子和子病犯母。母病及子是指疾病從母臟傳及子臟，如肝病傳心，肝屬木，心屬火，木生火，肝為心之母，若肝有病，可影響到心，導(dǎo)致心肝同病。子病犯母是指疾病從子臟傳及母臟，如心病及肝，心有病可影響到肝。