成考專升本《藝術(shù)概論》試題及答案單項(xiàng)選擇題1.藝術(shù)起源的“模仿說”的代表人物是（）A.席勒B.亞里士多德C.普列漢諾夫D.克羅齊答案：B分析：亞里士多德是“模仿說”的重要代表，他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。席勒提出“游戲說”，普列漢諾夫主張“勞動(dòng)說”，克羅齊倡導(dǎo)“表現(xiàn)說”。2.下列屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的是（）A.意境B.典型C.理性D.寫實(shí)答案：A分析：意境是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要體現(xiàn)，典型是西方藝術(shù)追求的審美范疇，理性和寫實(shí)并非中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心特點(diǎn)。3.藝術(shù)傳播的中心環(huán)節(jié)是（）A.藝術(shù)傳播主體B.藝術(shù)傳播內(nèi)容C.藝術(shù)傳播媒介D.藝術(shù)受傳者答案：C分析：藝術(shù)傳播媒介是連接傳播主體和受傳者的橋梁，是藝術(shù)傳播的中心環(huán)節(jié)，傳播主體、內(nèi)容和受傳者都圍繞媒介展開傳播活動(dòng)。4.提出“以美育代宗教”的是（）A.王國維B.蔡元培C.魯迅D.胡適答案：B分析：蔡元培提出“以美育代宗教”的主張，強(qiáng)調(diào)美育在提升國民素質(zhì)等方面的重要作用。王國維有重要的美學(xué)和文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)，魯迅和胡適主要在文學(xué)創(chuàng)作和思想文化方面影響深遠(yuǎn)。5.下列屬于音樂藝術(shù)基本特征的是（）A.造型性B.表演性C.視覺性D.靜態(tài)性答案：B分析：音樂是表演藝術(shù)，需要通過演奏、演唱等表演形式呈現(xiàn)，造型性、視覺性和靜態(tài)性是造型藝術(shù)的特點(diǎn)，與音樂藝術(shù)不符。6.藝術(shù)批評(píng)的作用不包括（）A.幫助欣賞者提高鑒賞能力B.豐富和發(fā)展藝術(shù)理論C.決定藝術(shù)作品的市場價(jià)值D.對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)答案：C分析：藝術(shù)批評(píng)能幫助欣賞者、豐富發(fā)展理論、評(píng)價(jià)作品，但不能決定藝術(shù)作品的市場價(jià)值，市場價(jià)值受多種因素影響。7.下列屬于舞蹈藝術(shù)的是（）A.《天鵝湖》B.《蒙娜麗莎》C.《命運(yùn)交響曲》D.《哈姆雷特》答案：A分析：《天鵝湖》是著名的芭蕾舞劇，屬于舞蹈藝術(shù)。《蒙娜麗莎》是繪畫作品，《命運(yùn)交響曲》是音樂作品，《哈姆雷特》是戲劇作品。8.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達(dá)C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)表現(xiàn)答案：C分析：藝術(shù)創(chuàng)作一般分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)階段，藝術(shù)體驗(yàn)是準(zhǔn)備階段，為后續(xù)創(chuàng)作積累素材和情感。9.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的核心是（）A.理性主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.反傳統(tǒng)D.浪漫主義答案：C分析：西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，突破傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和形式，理性主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義都有其自身特點(diǎn)，并非現(xiàn)代主義核心。10.下列屬于建筑藝術(shù)的是（）A.故宮B.《清明上河圖》C.《蘭亭集序》D.《竇娥冤》答案：A分析：故宮是著名的建筑藝術(shù)杰作?！肚迕魃虾訄D》是繪畫作品，《蘭亭集序》是書法作品，《竇娥冤》是戲劇作品。多項(xiàng)選擇題1.藝術(shù)的社會(huì)功能有（）A.審美認(rèn)知功能B.審美教育功能C.審美娛樂功能D.審美實(shí)用功能答案：ABC分析：藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育和審美娛樂功能，實(shí)用功能并非藝術(shù)的主要社會(huì)功能。2.下列屬于造型藝術(shù)的有（）A.繪畫B.雕塑C.攝影D.書法答案：ABCD分析：繪畫、雕塑、攝影和書法都通過塑造視覺形象來表現(xiàn)，屬于造型藝術(shù)范疇。3.藝術(shù)鑒賞的審美心理包括（）A.注意B.感知C.聯(lián)想D.情感答案：ABCD分析：藝術(shù)鑒賞的審美心理包含注意、感知、聯(lián)想、情感等多種心理因素，它們相互作用，共同影響鑒賞體驗(yàn)。4.藝術(shù)流派形成的原因有（）A.藝術(shù)風(fēng)格相似B.藝術(shù)主張相同C.藝術(shù)創(chuàng)作方法一致D.地域文化相同答案：ABCD分析：藝術(shù)流派的形成可能基于風(fēng)格相似、主張相同、創(chuàng)作方法一致以及地域文化相同等多種因素。5.下列屬于中國古代藝術(shù)理論著作的有（）A.《文心雕龍》B.《詩品》C.《藝概》D.《美學(xué)散步》答案：ABC分析：《文心雕龍》《詩品》《藝概》都是中國古代重要的藝術(shù)理論著作，《美學(xué)散步》是宗白華的現(xiàn)代美學(xué)著作。判斷題1.藝術(shù)起源于“游戲說”認(rèn)為藝術(shù)是人類過剩精力的發(fā)泄。（）答案：正確分析：“游戲說”由席勒提出，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類過剩精力的發(fā)泄，人們通過游戲般的活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。2.藝術(shù)作品的內(nèi)容就是指作品所反映的社會(huì)生活。（）答案：錯(cuò)誤分析：藝術(shù)作品內(nèi)容不僅包括所反映的社會(huì)生活，還包含藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等主觀因素。3.藝術(shù)批評(píng)等同于藝術(shù)鑒賞。（）答案：錯(cuò)誤分析：藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品等進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)鑒賞主要是欣賞者的審美活動(dòng)，二者有明顯區(qū)別。4.電影藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)。（）答案：正確分析：電影融合了文學(xué)、戲劇、音樂、攝影、美術(shù)等多種藝術(shù)形式，是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。5.藝術(shù)創(chuàng)作只需要藝術(shù)家的天賦，不需要后天學(xué)習(xí)。（）答案：錯(cuò)誤分析：藝術(shù)創(chuàng)作既需要天賦，也離不開后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，后天學(xué)習(xí)能提升藝術(shù)家的技能和素養(yǎng)。簡答題1.簡述藝術(shù)與道德的關(guān)系。答案：藝術(shù)與道德相互影響。一方面，道德影響藝術(shù)。道德為藝術(shù)提供創(chuàng)作題材和思想內(nèi)涵，許多藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著道德觀念和道德評(píng)判，如《竇娥冤》反映了對(duì)社會(huì)不公和道德敗壞的批判。另一方面，藝術(shù)影響道德。藝術(shù)以其獨(dú)特的感染力和表現(xiàn)力傳播道德觀念，引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，優(yōu)秀藝術(shù)作品能潛移默化地提升人們的道德水平。但藝術(shù)與道德也有區(qū)別，藝術(shù)以審美為核心，道德以規(guī)范行為為目的。2.簡述藝術(shù)鑒賞的一般過程。答案：藝術(shù)鑒賞一般分為三個(gè)階段。一是直覺感受階段，鑒賞者通過感官直接感受藝術(shù)作品的外在形式和形象，獲得初步的審美印象。二是深入體驗(yàn)階段，鑒賞者深入作品內(nèi)部，理解作品的情感、思想和意蘊(yùn)，產(chǎn)生情感共鳴。三是領(lǐng)悟升華階段，鑒賞者在體驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行理性思考和總結(jié)，獲得對(duì)藝術(shù)作品更深刻的認(rèn)識(shí)和審美升華，甚至形成自己獨(dú)特的見解。3.簡述藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系。答案：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系在于，藝術(shù)思潮往往影響藝術(shù)流派的形成和發(fā)展，同一藝術(shù)思潮下可能產(chǎn)生多個(gè)藝術(shù)流派，如現(xiàn)代主義思潮影響下產(chǎn)生了表現(xiàn)主義、立體主義等流派；藝術(shù)流派的發(fā)展也能推動(dòng)藝術(shù)思潮的傳播和演變。區(qū)別在于，藝術(shù)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，在藝術(shù)領(lǐng)域中形成的具有廣泛影響的思想潮流，具有宏觀性和普遍性；藝術(shù)流派是在藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等方面具有相似性的藝術(shù)家群體，具有相對(duì)的具體性和獨(dú)立性。4.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系。答案：藝術(shù)創(chuàng)作中主體是藝術(shù)家，客體是社會(huì)生活等創(chuàng)作素材。主體與客體相互依存、相互作用。一方面，客體是主體創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和素材都來源于社會(huì)生活這個(gè)客體，如畫家從自然風(fēng)景中獲取創(chuàng)作靈感。另一方面，主體具有能動(dòng)性，藝術(shù)家對(duì)客體進(jìn)行選擇、加工和改造，通過藝術(shù)構(gòu)思和傳達(dá)，將客體轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，融入自己的情感、思想和審美觀念。5.簡述建筑藝術(shù)的審美特征。答案：建筑藝術(shù)具有實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一的特征，建筑首先要滿足人們的居住、使用等實(shí)際需求，同時(shí)又要具有審美價(jià)值，如故宮既具有居住和辦公的功能，又以其宏偉壯麗的建筑風(fēng)格給人以審美享受。建筑藝術(shù)具有空間與實(shí)體的統(tǒng)一，通過空間的組合和實(shí)體的塑造形成獨(dú)特的藝術(shù)形象。還具有時(shí)代性和民族性，不同時(shí)代和民族的建筑體現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特色，如古希臘建筑的柱式體現(xiàn)了古希臘的文化精神，中國傳統(tǒng)建筑則具有鮮明的民族特色。論述題1.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。答案：藝術(shù)作品一般分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。以繪畫作品《向日葵》為例。藝術(shù)語言是作品外在的表現(xiàn)手段和物質(zhì)媒介。在《向日葵》中，梵高運(yùn)用了強(qiáng)烈的色彩語言，以明亮的黃色為主色調(diào)，色彩鮮艷奪目，充滿了生命力。筆觸粗獷有力，富有動(dòng)感，這些獨(dú)特的繪畫語言構(gòu)成了作品獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引著欣賞者的目光。藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言所創(chuàng)造出來的具體、生動(dòng)的藝術(shù)情境。《向日葵》中，一朵朵向日葵形態(tài)各異，有的昂首挺立，有的微微低垂，仿佛是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。它們充滿激情地綻放著，給人以熱烈、向上的感覺，形成了具體可感的藝術(shù)形象，讓欣賞者能夠直觀地感受到作品所傳達(dá)的情感。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的思想、情感和精神內(nèi)涵。《向日葵》不僅僅是對(duì)向日葵的簡單描繪，更蘊(yùn)含著梵高對(duì)生命的熱愛和對(duì)理想的追求。向日葵象征著光明和希望，梵高通過對(duì)向日葵的描繪，表達(dá)了自己內(nèi)心的渴望和熱情，這種深層的意蘊(yùn)需要欣賞者深入品味和思考才能領(lǐng)悟?？傊囆g(shù)作品的三個(gè)層次相互依存、相互滲透，共同構(gòu)成了藝術(shù)作品的完整審美價(jià)值。2.論述藝術(shù)的審美教育功能及其實(shí)現(xiàn)途徑。答案：藝術(shù)的審美教育功能是指藝術(shù)以其獨(dú)特的審美魅力，影響人們的情感、思想和道德，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和高尚的道德情操，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從情感培養(yǎng)方面來看，藝術(shù)作品能夠激發(fā)人們的情感共鳴，如音樂作品《命運(yùn)交響曲》以其激昂的旋律，讓人們感受到貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，從而激發(fā)自身的奮斗情感。在思想啟迪上，文學(xué)作品《吶喊》揭示了舊中國社會(huì)的種種弊病，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問題的思考，促進(jìn)思想的進(jìn)步。道德提升方面，許多藝術(shù)作品弘揚(yáng)正義、善良等道德觀念，引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。藝術(shù)審美教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑多樣。一是通過學(xué)校教育，在學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程，如美術(shù)課、音樂課等，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授藝術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。二是社會(huì)文化活動(dòng)，如舉辦藝術(shù)展覽、音樂會(huì)、戲劇演出等，讓人們在欣賞藝術(shù)作品的過程中受到審美教育。三是家庭環(huán)境的熏陶，家長可以通過帶孩子參觀博物館、欣賞藝術(shù)作品等方式，培養(yǎng)孩子的審美興趣和審美能力。此外，大眾傳媒也起到重要作用，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播大量的藝術(shù)作品，擴(kuò)大了藝術(shù)的受眾范圍，使更多人有機(jī)會(huì)接受藝術(shù)的審美教育。3.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與一致性。答案：藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和一致性。多樣性體現(xiàn)在不同藝術(shù)家、不同時(shí)代、不同民族和地域的藝術(shù)作品風(fēng)格各異。從藝術(shù)家角度，達(dá)芬奇和梵高的繪畫風(fēng)格截然不同。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，注重寫實(shí)和對(duì)人物內(nèi)心的刻畫，通過精準(zhǔn)的線條和細(xì)膩的色彩過渡，展現(xiàn)出神秘而優(yōu)雅的氣質(zhì)。而梵高的《星月夜》則畫風(fēng)奔放，色彩濃烈，以夸張的筆觸和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，表達(dá)出內(nèi)心的激情和對(duì)世界獨(dú)特的感受。從時(shí)代角度，唐代繪畫風(fēng)格大氣磅礴、色彩絢麗，如閻立本的《步輦圖》體現(xiàn)了唐代的雄渾氣象；而宋代繪畫風(fēng)格則更加注重意境和筆墨情趣，如范寬的《溪山行旅圖》展現(xiàn)出寧靜悠遠(yuǎn)的意境。從民族和地域角度，中國傳統(tǒng)繪畫講究筆墨韻味和意境營造，西方繪畫更注重光影和色彩的表現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格也具有一致性。同一藝術(shù)家在不同作品中可能體現(xiàn)出某些共同風(fēng)格特征，比如齊白石的作品無論畫蝦、畫蟹還是畫山水，都具有簡潔生動(dòng)、質(zhì)樸自然的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)追求。同一時(shí)代的藝術(shù)作品也會(huì)有風(fēng)格上的一致性，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品大多強(qiáng)調(diào)人文主義精神，注重對(duì)人體美和自然美的表現(xiàn)。同一民族和地域的藝術(shù)也會(huì)因文化傳統(tǒng)的影響呈現(xiàn)出風(fēng)格的一致性，如印度佛教藝術(shù)在建筑、雕塑等方面都體現(xiàn)出濃厚的宗教色彩和獨(dú)特的造型風(fēng)格?？傊囆g(shù)風(fēng)格的多樣性與一致性相互交織，共同構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)世界。4.論述藝術(shù)傳播的重要意義及主要方式。答案：藝術(shù)傳播具有重要意義。首先，藝術(shù)傳播擴(kuò)大了藝術(shù)作品的影響力和受眾范圍，使更多人能夠欣賞和了解藝術(shù)作品。如互聯(lián)網(wǎng)傳播讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也能欣賞到世界各地的藝術(shù)佳作。其次，促進(jìn)藝術(shù)的交流與發(fā)展，不同地區(qū)、不同風(fēng)格的藝術(shù)通過傳播相互碰撞、融合，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新。例如西方油畫傳入中國后，與中國傳統(tǒng)繪畫相互借鑒。再者，藝術(shù)傳播有助于傳承和弘揚(yáng)文化，藝術(shù)作品是文化的重要載體，通過傳播能將優(yōu)秀文化傳承下去。藝術(shù)傳播的主要方式有多種。人際傳播是最基本的方式，通過人與人之間的直接交流，如藝術(shù)家向朋友介紹自己的作品。群體傳播是在一定群體內(nèi)進(jìn)行的傳播，如藝術(shù)社團(tuán)組織成員之間分享藝術(shù)心得。組織傳播是通過藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院校等組織進(jìn)行的傳播，如美術(shù)館舉辦展覽傳播藝術(shù)作品。大眾傳播是借助大眾媒體進(jìn)行的傳播，包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。網(wǎng)絡(luò)傳播是當(dāng)今重要的傳播方式，具有傳播速度快、范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，如藝術(shù)網(wǎng)站、社交媒體平臺(tái)等能快速傳播藝術(shù)信息，還能讓觀眾與藝術(shù)家進(jìn)行互動(dòng)交流。5.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)創(chuàng)作過程中靈感的特點(diǎn)與作用。答案：靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特特點(diǎn)和重要作用。靈感具有突發(fā)性，它往往突然降臨，藝術(shù)家毫無準(zhǔn)備。如作曲家柴可夫斯基在散步時(shí)突然獲得《第一鋼琴協(xié)奏曲》的靈感，他迅速記錄下來。靈感還具有短暫性，它稍縱即逝，如蘇軾所說“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”，藝術(shù)家必須及時(shí)捕捉。靈感具有創(chuàng)造性，能為