余姚中學2024學年第一學期期中考試高二語文學科參考答案【導語】材料一討論了歸納法和證偽主義對科學進步的不同解釋，強調(diào)波普爾式的科學研究更關注理論的可證偽性，通過刪除錯誤的假說以逐步接近科學真理。材料二則介紹了證偽與“證實”之間的關系，提出證偽與證實不應對立，而應結(jié)合，證實能提高一個理論的逼真度。整體來看，兩則材料通過比較不同方法論，強調(diào)科學發(fā)展的動態(tài)特性及理論的驗證過程。1．B.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力?！斑壿嫿?jīng)驗主義放棄‘完全證實’”錯誤。由材料二第二段“早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實一個普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善”可知，原文說的是邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗主義并未放棄“完全證實”。2．B.本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。首先，選項中“科學家”表述不當，這里其實是波普爾的觀點；其次，“而應不斷‘確證’，以此來對假說進行支持”錯誤，材料一第二段的表述是“但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說”，選項恰恰與之相悖。3．B.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是：科學家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“行星確實繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。B.“重物先于輕物到達地面”的理論通過實驗證實是假的，實驗的結(jié)果是重物和輕物同時落地，符合材料一最后一段的觀點，最適合作為論據(jù)來支撐觀點。C.“但科學家確認它是19世紀制造的工藝品”并沒有證明“水晶頭骨是外星人送來的禮物”的這一說法是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。D.“渾天說……被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。4．①科學假說和非科學假說：前者有可能被證偽（證明有誤），具有“可證偽性”；而后者不具備“可證偽性”；②科學假說與科學真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實，后者經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實并確定無誤。（每點2分，兩點滿分）5．①證實往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對廣義相對論的證實，也是對牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實也需證偽。廣義相對論中“光線彎曲”被證實，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說，而證實檢驗新假說?？茖W家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進一步證實這一新假說。（每點2分，三點滿分）【導語】文本一通過“我”期待拜訪詩人卻誤入歧途的輕松情節(jié)，展示了毛姆獨特的幽默風格和人物刻畫能力。故事發(fā)展起伏有致，吸引讀者并刻畫出對偶像的夢幻與現(xiàn)實的差距。文本二指出毛姆擅長短篇小說創(chuàng)作，強調(diào)其情節(jié)設計的巧妙性和對故事的精心編織，進一步證實了文本一中故事的引人入勝。此外，毛姆的作品常反映復雜的人性與生活哲學，為其贏得“最會講故事的人”稱號。6．A.本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力?！安辉附o年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是……根本原因”錯，原文開頭說“我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強烈的沖動所擾，就是想要親近這個星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然……所以當我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時，我婉拒了”，可見對名人不感興趣才是“我”“拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因”。7．C．本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?！靶≌f采用全知視角敘事”錯誤，不是全知視角。全知視角一般以第三人稱為主，本文為第一人稱“我”。8．①人物上，為“詩人”的出場造勢，也透露出“我”對詩人的崇拜，烘托“我”即將見到詩人時的期待心情。黯淡、破舊、簡陋的環(huán)境，完全符合“我”對詩人的浪漫想象。②為結(jié)尾的突轉(zhuǎn)埋下伏筆，使情節(jié)發(fā)展更合理。桌上“半個月之前”的報紙，墻上“畫藝拙劣”的繪畫，這些其實是不符合詩人講究生活格調(diào)、敏感細膩的特質(zhì)的。（每點2分，兩點滿分）9．①伏筆的安排，在結(jié)尾得到了強烈的呼應。如35歲之后不照相，隱居不為人所見，為后文認錯人埋伏筆。②故事開端發(fā)展階段的大量鋪墊蓄勢（層層渲染、烘托鋪敘），使故事性增強，吸引讀者。年輕時讀詩的感受，突出“我”對“詩人”的著迷；等待會見時，“我”對“詩人”的處境做出種種聯(lián)想；初見時，對“詩人”外貌的描寫，突出“我”對“詩人”的迷戀，為后面我的期待、激動的心情以及“詩人”出場做鋪墊，增強戲劇效果。③巧合誤會，使情節(jié)富于波瀾，充滿戲劇性。如走錯的人家環(huán)境正符合“我”對詩人的想象；“我”認為眼前人在他的儀態(tài)中有種自在和高貴，完全是“我”希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人。④結(jié)尾的情節(jié)突轉(zhuǎn)，使得結(jié)局雖出人意料，又在情理之中。滿心認為見到了大詩人，卻找錯屋子，認錯了人。（每點2分，三點滿分）10．BDE（天啟四年典浙江鄉(xiāng)試，發(fā)策刺閹豎。魏忠賢怒，假他事削子壯及其父給事中熙昌籍。）11．B（A．劫奪財物的人。相同。B.推辭/謙遜推讓。不同。C．返回，回到。相同。D．殺/合力。不同。）12．C（“陳子壯很沮喪”錯，應為“陳子壯阻止不成”，原文中“沮”通“阻”。）13．（1）現(xiàn)在緊急的事情，在于收攏人心。應該下發(fā)檢討自己的詔書，激發(fā)忠義之心。（“所”字結(jié)構(gòu)1分，收、罪己詔各1分，語句通順1分。）（2）適逢原御史麥而炫攻破高明，迎接陳子壯，任用原主事朱實蓮代理縣中事務。（會、故、以、攝，各1分。）（3）質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。（質(zhì)、文、野、史，各1分。）（4）踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯。（不行、明、彰各1分，語句通順1分。）14．憂國憂民，仕途多舛（幾起幾落），正氣凜然（不畏權(quán)貴），立場堅定（忠貞不二）。（每點1分，三點滿分。）【參考譯文】陳子壯，字集生，南海人。萬歷四十七年考中進士第三名被授官翰林編修。天啟四年時主持浙江鄉(xiāng)試，發(fā)文書諷刺宦官。魏忠賢發(fā)怒，借別的事削除陳子壯以及他父親給事中陳熙昌的官籍。崇禎初年，起用陳子壯任原官，累次升遷至禮部右侍郎。流賊侵犯皇陵，皇帝素服召對朝廷大臣。陳子壯說：現(xiàn)在緊急的事情，在于收攏人心。應該下發(fā)檢討自己的詔書，激發(fā)忠義之心?；实鄄杉{他的建議。于是會集各位大臣，條列蠲租、清獄、使過、宥罪等十二件事。皇帝因天下多事，想廣泛收集賢才，下詔援引《祖訓》，有文才武略能任用的郡王子孫，得以考核授官。陳子壯擔憂成為人民的禍患，立即陳說五樣不可。唐王上疏，一一引用前代舊例，詆毀陳子壯，于是削除陳子壯的官職，關進監(jiān)獄，（后來）因繳納錢物減免徒刑而放他回家。很久之后，廷臣紛紛舉薦，起用任原官，協(xié)助治理詹事府。還沒有上任，京城陷落了。福王即位，起用陳子壯擔任禮部尚書。陳子壯趕去赴任走到蕪湖，南京失守，便回家了。唐王在福建即位，召陳子壯為相，因為先前商議宗室之事，有舊恨，推辭不上路。順治三年，汀州發(fā)生事變，丁魁楚等在肇慶擁立桂王的兒子永明王朱由榔。蘇觀生又建議立唐王之弟朱聿鍔，陳子壯阻止不成，退居本邑的九江村。永明王授予陳子壯東閣大學士兼兵部尚書，督廣東、福建、江西、湖廣軍務。恰逢大清軍隊進入廣州，朱聿鍔被拘執(zhí)死難，陳子壯留下不上任。第二年春天，張家玉、陳邦彥以及新會王興、潮陽賴其肖先后起兵，七月陳子壯也在九江村起兵。其兵多是以船為家的蜒戶番鬼，善于作戰(zhàn)。便與陳邦彥約期共同攻打廣州，結(jié)交原指揮使楊可觀等為內(nèi)應。事情泄密，楊可觀死難。陳子壯在五羊驛駐軍，被大清軍隊打敗，返回九江村。長子陳上庸戰(zhàn)死。適逢原御史麥而炫攻破高明，迎接陳子壯，任用原主事朱實蓮代理縣中事務。朱實蓮，是陳子壯同鄉(xiāng)之子。九月，大清軍隊攻克高明，朱實蓮戰(zhàn)死。陳子壯、麥而炫都被捉，押送到廣州，不投降，被殺。陳子壯母親自縊而死。永明王追贈陳子壯為番禺侯，謚號文忠，封蔭兒子陳上圖為錦衣衛(wèi)指揮使?！緦дZ】這首《唐多令·惜別》通過描繪秋日的景象和離別的情感，展現(xiàn)了詞人內(nèi)心的愁緒。詩中以“心上秋”入題，巧妙拆解愁字，將自然景物與人事相融，表現(xiàn)出對親友的思念和對歸鄉(xiāng)的渴望，語言婉轉(zhuǎn)，意境深遠。15．A.本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力?！皟?nèi)心最主要是因悲秋而愁”錯誤，原文幾個愁的原因中，無法分析出“最主要是因悲秋而愁”，根據(jù)題目《惜別》可知，最主要是因“親友相別”。16．①愁本無處不有，詞人卻說離人秋思方可稱愁，且以近似字謎的手法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。②晚風吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻用一“怕”字，對良辰美景樂事的反常心理，看似無理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁的真實寫照。③垂柳本無情，詞人卻責怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，實在是妙。17.（1）天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴（2）豈曰無衣與子同澤（3）人生代代無窮已江月年年望相似（4）君子喻于義小人喻于利（5）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙18.（1）①是什么導致了山西人非午睡不可呢②也被調(diào)侃為“暈飯”③血液都流到了胃中19.運用了歸謬法。推理過程：如果酸堿論是正確的，飯后胃酸的消耗確實會使血液堿化，導致堿中毒，讓人暈乎，那么喝蘇打水、碳酸飲料直接攝入酸堿更會改變血液中的pH值，導致中毒，帶來更大的危險。這個結(jié)論是荒謬的，不符合事實的，所以酸堿論是錯誤的。（答出“歸謬法”1分，推理過程2分。）20.審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。孤獨在人們眼中可能是一個貶義詞，但真正能品味孤獨的人才能發(fā)現(xiàn)它的妙處。正如王馨雅所說：“孤獨是屬于孤獨者的美酒，遠離世俗的喧囂，投入孤獨的懷抱，輕斟，慢飲，細品，看似冷冽的酒精背后藏著細膩的香醇。而不懂酒的人，對孤獨的理解則有失偏頗：有的人將孤獨視為‘矯揉造作’，譏諷那些‘不合群的異類’，有的人把孤獨等價于‘清高’，用孤獨裝點朋友圈讓自己‘很有氣質(zhì)’。”這個作文正是引導同學們辯證、全面地思考孤獨的價值。這則材料中的四篇小說都來自于選擇性必修上冊的第三單元——外國小說單元。這一單元的小說創(chuàng)作于不同的時代，不同的地域，小說人物形象迥然，故事情節(jié)各異，卻都在訴說著“孤獨”這個主題。孤獨是人的宿命。而通過文本學習我們也發(fā)現(xiàn)，孤獨也是面對自己、審視自己、錘煉自己的一種方式。大衛(wèi)?科波菲爾父母雙亡，孤苦伶仃，掙扎成長，在孤獨中成長和反思；聶赫留朵夫追求道德完善，靈魂凈化，無人理解，在孤獨中反省和探索；圣地亞哥獨自出海捕魚，與鯊魚搏斗，與自己對話，在孤獨中抗爭和求存；奧雷里亞諾家族成員缺乏溝通，缺少信任，互不理解，在孤獨中重復和排解……不管是物理上孑然一身，還是精神上無人對話，人的孤獨都是無可避免的。在萬物互聯(lián)的智能時代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨感卻并未因此減少，而且人們孤獨的表現(xiàn)方式各不相同。正如郭如心所說：“星川之下有無數(shù)種孤獨的燈火，有人孑然一身成長謀生，有人無人對話或曾有傾蓋如故卻半生陌路，有人陷入外求的熱鬧卻空虛于內(nèi)，有人困于時代內(nèi)因此隨波逐流，有人思戀舊時代無法掙脫……”羅茲和南森的話提醒我們，孤獨是面對自己的機會，是人們發(fā)現(xiàn)自己所必經(jīng)的過程。因此，如何面對孤獨成了當今時代下每個人的必修課。這篇作文一定要回答這兩個問題——你如何理解孤獨？人應該如何面對孤獨？即“是什么”和“怎么做”的問題。這兩個問題見仁見智，只要結(jié)合材料，寫出自己的理解和感悟即可。對于“孤獨”的內(nèi)涵，可以從貶義和褒義兩方面加以解釋，當然根據(jù)材料而言，主要還是要從正向角度加以闡釋。此后，可以結(jié)合古今中外的“孤獨者”的事例，采用正反對比來論證保持積極方面的孤獨的意義、必要性；也可以探討如何屏蔽外界看法、外來干擾，用心一處，守住那份信念；還可以分析孤獨必然伴隨著冷清、寂寞，但是選擇孤勇前行的人，必然會坦然接受人生路上的風霜雨雪。當然，在肯定“孤獨”的價值的前提下，也可以提醒大家，不要完全封閉在象牙塔里“躲進小樓成一統(tǒng)”，而要既堅守自我，又融入社會，在內(nèi)在思想上脫俗超邁，在外在事功上則與世接壤。立意：1.孤獨讓我們遠離庸俗。2.雖然高處不勝寒，仍要振衣千仞崗。3.走在時代前列的，往往都是孤勇者。4.面對真我，享受孤獨。例文：孤獨若舟，載人生海海滄海桑田，時代變遷，或龐大或渺小的事物都在時間的淘洗下逐漸消失蹤跡，而孤獨卻成為了一個永恒的話題。在我們的一生中，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我們左右。面對這位特殊的終生伴侶，我們又該如何自處？急速變化的時代下，當孤獨逐漸占領生活，靈魂的空虛成了其最大的病因。從古至今，人們總是在為了抵御孤獨而作出各種努力。古人為了擺脫孤獨，創(chuàng)造了坊市勾欄，供人娛樂消遣；隨著科技的發(fā)展，收音機、電視機應運而生，讓無數(shù)個孤寂的夜晚有了歡聲相伴。然而在如今萬物互聯(lián)的智能時代，交流開放，信息普及，人們在無數(shù)爆梗笑點的狂轟濫炸下逐漸麻痹，失去本真的快樂。昔日一家人圍坐電視機前笑作一團的溫馨場景隨處可見，如今千萬博主使盡渾身解數(shù)卻難“博君一笑”。喧囂中的寂寞才更感孤獨，精神空虛成了如今人們最大的傷痛。因為心中沒有真正的追求與熱愛，所以只能在漫天娛樂選擇中沉淪麻木。然而一顆空乏的內(nèi)心，就如一個無底的杯子，“快餐式”的快樂無法使其豐盈，只會使孤獨焦慮逐漸取代笑聲，成為一種共通情緒。面對孤獨，我們要學會審視自己，走出心靈的迷途。千年之前，老子發(fā)出“我獨異于人，而貴食母”的孤獨謂嘆，遠走大西北；屈原道出“國無人莫我知兮，又何懷故都”的人生之問，抱憾投江，他們均是因