一、認(rèn)知基礎(chǔ)：旅游文化融合的內(nèi)涵與價值重構(gòu)演講人CONTENTS認(rèn)知基礎(chǔ)：旅游文化融合的內(nèi)涵與價值重構(gòu)實踐路徑：高中旅游地理中文化融合的教學(xué)策略典型案例：從“課堂”到“田野”的融合實踐示范反思與展望：2025年高中旅游文化融合的發(fā)展方向22025年的教學(xué)展望目錄2025高中旅游地理之旅游文化融合課件各位同行、同學(xué)們：作為一名深耕高中地理教學(xué)十余年的教師，我始終認(rèn)為，地理課堂不應(yīng)是冰冷的地圖與數(shù)據(jù)的堆砌，而應(yīng)是連接自然與人文、歷史與現(xiàn)實的橋梁。近年來，隨著“文旅融合”上升為國家戰(zhàn)略，《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》也明確提出“培養(yǎng)學(xué)生綜合思維與區(qū)域認(rèn)知能力，關(guān)注文化與地理環(huán)境的相互作用”。今天，我將以“旅游文化融合”為核心，結(jié)合教學(xué)實踐與行業(yè)觀察，與大家共同探討這一主題在高中旅游地理教學(xué)中的落地路徑。01認(rèn)知基礎(chǔ)：旅游文化融合的內(nèi)涵與價值重構(gòu)1概念界定：從“旅游+文化”到“文化性旅游”的本質(zhì)躍升傳統(tǒng)認(rèn)知中，“旅游文化”常被簡化為“旅游活動中的文化現(xiàn)象”，如景區(qū)的歷史故事、民俗表演等。但在文旅深度融合的背景下，這一概念已升級為“以文化為內(nèi)核、旅游為載體的雙向賦能過程”。文化對旅游的賦能：文化是旅游的“靈魂”，它賦予自然景觀以精神內(nèi)涵（如黃山“五岳歸來不看山”的詩性文化）、讓人造景區(qū)具備歷史厚度（如西安大唐不夜城的唐文化IP）、使旅游活動成為文化體驗的媒介（如非遺手作體驗游）。旅游對文化的反哺：旅游是文化的“傳播器”，通過游客的流動，方言、戲曲、傳統(tǒng)技藝等“在地文化”突破地域限制（如云南白族扎染通過旅游電商走向全國）；旅游收入也為文化保護提供經(jīng)濟支撐（如福建土樓通過門票收入反哺古建修繕）。1231概念界定：從“旅游+文化”到“文化性旅游”的本質(zhì)躍升我曾帶學(xué)生調(diào)研江南古鎮(zhèn)時發(fā)現(xiàn)：周莊、烏鎮(zhèn)等早期開發(fā)的古鎮(zhèn)因過度商業(yè)化陷入“千鎮(zhèn)一面”困境，而蘇州平江路則通過“小劇場評彈+蘇繡工坊+非遺市集”的文化場景重構(gòu)，讓游客在“聽、看、做”中感受吳文化的鮮活生命力。這印證了：真正的文旅融合，不是簡單的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，而是文化與旅游的“基因重組”。2教育價值：高中旅游地理的核心素養(yǎng)培育場域1對高中生而言，旅游地理不僅是“學(xué)知識”，更是“育素養(yǎng)”。旅游文化融合的教學(xué)實踐，能系統(tǒng)提升以下能力：2綜合思維：從“地理環(huán)境→文化生成→旅游開發(fā)”的因果鏈分析（如分析喀斯特地貌如何影響廣西壯族干欄式建筑，進而成為旅游吸引物）；3區(qū)域認(rèn)知：通過對比不同區(qū)域文旅融合模式（如西北邊塞文化與江南水鄉(xiāng)文化的旅游表達差異），理解“一方水土養(yǎng)一方文化”的地域分異規(guī)律；4人地協(xié)調(diào)觀：在“文化保護與旅游開發(fā)”的矛盾中，探討可持續(xù)發(fā)展路徑（如敦煌莫高窟“數(shù)字敦煌”項目如何平衡游客體驗與文物保護）；5地理實踐力：通過實地考察、訪談記錄、方案設(shè)計等活動（如設(shè)計“本地文化旅游微線路”），將書本知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力。2教育價值：高中旅游地理的核心素養(yǎng)培育場域去年帶學(xué)生參與“長三角文旅融合”課題時，有位學(xué)生在報告中寫道：“以前覺得‘文化’是博物館里的老物件，現(xiàn)在才明白，它是阿婆織的藍(lán)印花布、是茶館里的評彈調(diào)、是我們腳下每一塊青石板的故事?！边@種認(rèn)知轉(zhuǎn)變，正是旅游文化融合教學(xué)的魅力所在。02實踐路徑：高中旅游地理中文化融合的教學(xué)策略1教材重構(gòu)：以“文化主線”串聯(lián)旅游地理知識體系01020304現(xiàn)行高中地理教材（如人教版選擇性必修3《資源、環(huán)境與國家安全》）中，旅游地理內(nèi)容相對分散，需教師以“文化”為線索重新整合：人文地理與文化的滲透：講解“城市空間結(jié)構(gòu)”時，對比“北京胡同（皇權(quán)文化）與上海里弄（海派文化）”的旅游開發(fā)差異；分析“交通布局”時，探討“絲綢之路（商貿(mào)文化）與高鐵旅游線（現(xiàn)代文化）”的文化傳播功能。自然地理與文化的聯(lián)結(jié)：在“喀斯特地貌”教學(xué)中，補充“桂林山水與山水詩畫文化”（如謝靈運、韓愈的詠桂詩句）；在“海洋資源”模塊，融入“媽祖文化與沿海漁村旅游”案例。區(qū)域地理與文化的融合：在“中國地理”中，設(shè)計“東北冰雪文化→冰雪旅游”“云貴民族文化→民族風(fēng)情游”等專題；在“世界地理”中，引入“意大利文藝復(fù)興→藝術(shù)朝圣游”“日本茶道→文化體驗游”等案例。1教材重構(gòu)：以“文化主線”串聯(lián)旅游地理知識體系我在設(shè)計“長江流域旅游地理”單元時，以“長江文化”為脈絡(luò)：上游講“三星堆青銅文化與古蜀旅游”，中游講“黃鶴樓詩詞文化與江城旅游”，下游講“江南水鄉(xiāng)文化與古鎮(zhèn)旅游”。學(xué)生通過繪制“長江文化旅游地圖”，不僅掌握了流域地理特征，更深刻理解了“文化是區(qū)域旅游的根”。2教學(xué)方法：情境化、項目化與跨學(xué)科的多元實踐旅游文化融合的教學(xué)需打破“教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)模式，通過以下方法激活課堂：2教學(xué)方法：情境化、項目化與跨學(xué)科的多元實踐2.1情境教學(xué)：構(gòu)建“沉浸式文化體驗場”虛擬情境：利用VR技術(shù)還原歷史場景（如“云游”唐代長安西市，結(jié)合《長安十二時辰》了解當(dāng)時的商旅文化與旅游活動）；實地情境：組織“文化尋根”研學(xué)（如探訪本地老字號、非遺工坊，記錄“消失的文化記憶”）；角色情境：模擬“文旅策劃師”“游客”“文化傳承人”等角色（如為某古鎮(zhèn)設(shè)計“文化主題旅游線路”，需考慮文化保護、游客體驗、經(jīng)濟效益等多重目標(biāo)）。我曾帶領(lǐng)學(xué)生為家鄉(xiāng)的“老字號街區(qū)”做旅游規(guī)劃：學(xué)生分組扮演商戶、游客、居民、專家，通過辯論“是否要拆除部分老建筑拓寬街道”“傳統(tǒng)工藝是否需要改良以適應(yīng)游客需求”，最終形成《文化保護優(yōu)先的微更新方案》。這種“角色扮演”讓學(xué)生在沖突中理解文旅融合的復(fù)雜性。2教學(xué)方法：情境化、項目化與跨學(xué)科的多元實踐2.2項目式學(xué)習(xí)（PBL）：以“真實問題”驅(qū)動深度學(xué)習(xí)選取“文化保護與旅游開發(fā)的矛盾”“文旅IP的打造與傳播”“文化旅游對社區(qū)的影響”等真實問題，設(shè)計長周期項目：階段1：問題調(diào)研（1-2周）：通過問卷、訪談、文獻查閱，收集某文化景區(qū)的游客滿意度、居民態(tài)度、文化保護現(xiàn)狀等數(shù)據(jù)；階段2：分析論證（2-3周）：運用地理工具（如GIS繪制文化要素分布圖）、經(jīng)濟學(xué)模型（如成本-收益分析）、社會學(xué)方法（如社區(qū)參與度評估），提出解決方案；階段3：成果展示（1周）：通過策劃書、短視頻、模型等形式呈現(xiàn)方案，并邀請文旅局專家、景區(qū)管理者參與評審。32142教學(xué)方法：情境化、項目化與跨學(xué)科的多元實踐2.2項目式學(xué)習(xí)（PBL）：以“真實問題”驅(qū)動深度學(xué)習(xí)去年學(xué)生的“古村落文旅融合”項目中，有組學(xué)生發(fā)現(xiàn)：某村落為發(fā)展旅游大量外遷原居民，導(dǎo)致“空心化”加劇。他們提出“原住居民參與式旅游”方案（如設(shè)立“文化守護人”崗位，讓村民通過講解、手作教學(xué)獲得收入），最終被當(dāng)?shù)匚穆貌块T采納試點。這種“從課堂到社會”的實踐，真正實現(xiàn)了“用地理知識解決現(xiàn)實問題”。2.2.3跨學(xué)科整合：打通“文化-地理-歷史-藝術(shù)”的知識網(wǎng)絡(luò)旅游文化融合天然具有跨學(xué)科屬性，需與歷史（文化起源）、藝術(shù)（文化表達）、社會學(xué)（文化影響）等學(xué)科聯(lián)動：與歷史學(xué)科：在“絲綢之路旅游”教學(xué)中，結(jié)合《史記大宛列傳》等史料，分析漢唐時期的商旅文化如何塑造沿線城市的旅游資源；2教學(xué)方法：情境化、項目化與跨學(xué)科的多元實踐2.2項目式學(xué)習(xí)（PBL）：以“真實問題”驅(qū)動深度學(xué)習(xí)與藝術(shù)學(xué)科：通過欣賞山水畫（如黃公望《富春山居圖》）、地方戲曲（如昆曲《牡丹亭》），理解“審美文化”對旅游景觀感知的影響；與社會學(xué)學(xué)科：調(diào)查“旅游開發(fā)對文化認(rèn)同的影響”（如少數(shù)民族地區(qū)年輕人對傳統(tǒng)服飾、語言的態(tài)度變化）。我曾與歷史老師聯(lián)合開設(shè)“跟著古詩游中國”專題課：從“朝辭白帝彩云間”講長江三峽的地質(zhì)與航運文化，從“姑蘇城外寒山寺”講江南宗教文化與古鎮(zhèn)旅游。學(xué)生不僅背誦了古詩，更理解了“詩中的地理”與“地理中的詩”。03典型案例：從“課堂”到“田野”的融合實踐示范典型案例：從“課堂”到“田野”的融合實踐示范3.1案例1：敦煌莫高窟——文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”與旅游開發(fā)教學(xué)目標(biāo)：理解“文化遺產(chǎn)保護與旅游利用的平衡”。教學(xué)過程：資料導(dǎo)入：展示莫高窟壁畫（如《張騫出使西域圖》）、游客限流數(shù)據(jù)、“數(shù)字敦煌”項目（30個洞窟的高清數(shù)字化）；問題探究：①莫高窟的選址（鳴沙山東麓、宕泉河西岸）與地理環(huán)境的關(guān)系（防風(fēng)沙、防滲水）；②游客呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對壁畫的影響（結(jié)合“溫室效應(yīng)”知識）；典型案例：從“課堂”到“田野”的融合實踐示范③“數(shù)字敦煌”如何通過技術(shù)手段實現(xiàn)“文物永久保存、游客無限訪問”；實踐延伸：組織學(xué)生設(shè)計“莫高窟文化體驗游”方案（需包含實體窟參觀、數(shù)字展廳、壁畫臨摹等環(huán)節(jié)，并標(biāo)注各環(huán)節(jié)的文化教育目標(biāo)）。學(xué)生在方案中提出“分時段預(yù)約+主題游”（如“壁畫藝術(shù)游”“絲路歷史游”“數(shù)字科技游”），既滿足不同游客需求，又分散客流壓力。這一案例讓學(xué)生深刻認(rèn)識到：文旅融合的最高境界，是“讓文化活起來，讓遺產(chǎn)傳下去”。2案例2：泉州“海絲文化”——古代商港的現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)型教學(xué)目標(biāo)：分析“文化基因”對區(qū)域旅游發(fā)展的影響。教學(xué)過程：實地考察：帶領(lǐng)學(xué)生走訪泉州清凈寺（伊斯蘭教）、開元寺（佛教）、關(guān)岳廟（道教）、蟳埔村（蟳埔女民俗），觀察“多元文化共生”的地理空間特征；數(shù)據(jù)分析：對比泉州旅游收入結(jié)構(gòu)（文化旅游占比超60%）與廈門（濱海旅游為主），探討“文化資源”對旅游競爭力的影響；方案設(shè)計：針對“泉州海絲文化旅游知名度低于西安、洛陽”的問題，設(shè)計“海絲文化IP傳播方案”（如開發(fā)“海絲少年”動漫、“古船模型”手作體驗、“海絲美食”研學(xué)路線）。2案例2：泉州“海絲文化”——古代商港的現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)型有學(xué)生在方案中建議：利用泉州港與“一帶一路”沿線國家的貿(mào)易聯(lián)系，推出“海絲文化國際研學(xué)營”，讓外國學(xué)生體驗制瓷、航海模擬等活動。這種“文化自信”與“全球視野”的結(jié)合，正是旅游地理教學(xué)的深層目標(biāo)。04反思與展望：2025年高中旅游文化融合的發(fā)展方向1當(dāng)前教學(xué)的挑戰(zhàn)與改進方向1盡管文旅融合教學(xué)已取得一定進展，但仍存在痛點：2資源不均衡：部分地區(qū)缺乏優(yōu)質(zhì)文旅資源（如內(nèi)陸城市學(xué)生難接觸海洋文化），需加強虛擬研學(xué)、跨區(qū)域合作；3評價體系滯后：傳統(tǒng)考試側(cè)重知識記憶，難以評估學(xué)生的文化理解、實踐能力，需探索“過程性評價+成果展示”的多元評價；4教師能力短板：部分教師對地方文化挖掘不深、跨學(xué)科整合能力不足，需加強“文化素養(yǎng)”與“實踐能力”培訓(xùn)。0522025年的教學(xué)展望22025年的教學(xué)展望隨著“大思政”“大單元教學(xué)”理念的深化，2025年的旅游文化融合教學(xué)將呈現(xiàn)以下趨勢：更強調(diào)“文化認(rèn)同”：通過本土文化挖掘（如方言、鄉(xiāng)賢故事、傳統(tǒng)節(jié)慶），培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)，進而升華為文化自信；更注重“技術(shù)賦能”：5G、AR、元宇宙等技術(shù)將深度融入教學(xué)（如“云游”三星堆遺址，通過AR復(fù)原青銅神樹的使用場景）；更突出“社會參與”：與文旅企業(yè)、社區(qū)合作開展“微項目”（如為社區(qū)設(shè)計“文化地圖”、參與非遺旅游商品開發(fā)），讓學(xué)生成為“文化傳播者”。結(jié)語：讓旅游地理成為“有溫度的文化課”22025年的教學(xué)展望從