03城市景觀的設(shè)計構(gòu)成要素空間的意識外延城市景觀的社會性城市景觀的效率和公平城市景觀的文化要素景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素生態(tài)環(huán)境景觀與科學(xué)規(guī)劃的藝術(shù)性景觀設(shè)計城市空間的傳統(tǒng)形式都是由建筑物加以限定,但建筑周圍空間保持開敞的要求日益增長。這類空間的間斷可由疊接和開口的交錯,由天橋、屏蔽墻和柱廊,甚至也可以由矮圍籬連成一線加以遮蔽?？臻g的特征隨比例和尺度而改變。對它們的控制可由人眼的特征和人體的尺度來決定,可以對看來使人舒適的外部空間的尺度指定幾個嘗試性的數(shù)值。0—0.45m是一種比較親昵的距離(當然各國與各民族心理、文化不同，這一距離亦有差別)。0.45—1.3m為個人距離或私交距離，其中0.45—0.6m通常處于思想一致、感情融洽、熱情交談的情況之下。0.6—1.3m是一種不自覺的感官感受逐漸減少的距離，因而這一距離的下限就是社交活動中無所求的適當距離。3—3.57m為社會距離，指和鄰居、朋友、同事之間的一般性說話距離。3.57—8m為公共距離?？臻g、場所和領(lǐng)域三者給人的視覺感受是完全不同的。20—25m見方的空間，感覺較為親切，人們可以自由地進行交流，多以一種家人、朋友、同事的關(guān)系。因為一旦超出該尺度范圍，人們便難以辨清對方的臉部、表情和聲音。因此，20-25m的區(qū)間是創(chuàng)造景觀空間感的最佳視覺尺度。據(jù)有關(guān)洞察和視覺測試得出，距離一旦超過110m，肉眼就認不出對方，只能辨出大略的人形和大致的動作，這個尺度就是我們所說的廣場尺寸，即超過110m之后才能產(chǎn)生廣闊感，此為形成景觀場所感的視覺尺度。如果超出390m左右時，在通常情況下，該尺度使得人的肉眼很難看清對方，有一種深遠、宏偉的感覺，我們將超出390m的尺度作為形成景觀領(lǐng)域感的視覺尺度。3.1.1視覺空間3.1空間的意識外延圖3-1空間不同高度與寬度比值下所呈現(xiàn)出的圍合度空間形態(tài)有著普遍的象征性內(nèi)涵,大尺度令人肅然起敬,小尺度喜人而有情趣;高而挺拔的體形氣宇軒昂,水平線條的體形凝重而持久;圓的體形外觀封閉而靜止,參差不齊而外觀凸的體形富有動感,這一切都是喚起人們心理空間感受的建筑基本要素。如屋頂和門,以及土、巖石、水和樹木,這一切都能喚起人們強烈的感情。當觀者面對一處環(huán)境，所感知到的東西稱作心理空間，促使觀者有所感知的現(xiàn)實環(huán)境被稱作物理空間。每個人對于同一環(huán)境會有不同的印象，所感知到的心理空間也有所不同。環(huán)境的物理空間也會對人的心理空間產(chǎn)生影響和作用，這說明人在環(huán)境里的心理活動往往是物理空間與心理空間共同作用的結(jié)果。3.1.2心理空間3.1空間的意識外延3.1.3意識空間設(shè)計師有意識地運用人的感覺———錯覺,相應(yīng)地去塑造清晰相連的有機整體,一個簡潔的、權(quán)衡得體的、具有強大影響力的室外空間就將展現(xiàn)在我們面前。空間的結(jié)構(gòu)以一種純自然力無法完成的方式得到闡明,空間聯(lián)系超越時間和距離而建立起來?？臻g尺度由于光線、色彩、質(zhì)感和細部而加強,人眼根據(jù)許多特征判斷距離,有些特征可以通過控制來夸大或縮小明顯的縱深,如遠處物體與近處的物體相重疊;視平線以下的物體越遠則越向地平線“上升”;物體越遠,尺度越小,質(zhì)感越強,顏色變藍。有節(jié)制地使用、控制這些特征,會提高空間效果。城市景觀雖然是空間與物質(zhì)實體范疇,但是它與人際層面息息相關(guān),具有重要的社會意義。我國城市學(xué)者紀曉嵐在其著作《城市的本質(zhì)》指出,城市公共形體環(huán)境(城市景觀)有以下幾個方面的社會功能:(1)暗示功能城市形體環(huán)境用非語言的形式作用于人的視覺,使人產(chǎn)生意識、思想和聯(lián)想,進而發(fā)揮暗示作用。暗示為心理學(xué)用語,可分為物體暗示、語言暗示和動作暗示,而城市形體環(huán)境主要具有物體暗示的功能。(2)感化功能以各種公益性的、有意義的方式去營造城市的有形環(huán)境,對人的心理將產(chǎn)生健康的、積極的影響與作用。如名人雕像、英雄紀念碑、歷史博物館等,就能起到這方面的作用。(3)啟示功能由于城市有形環(huán)境的直觀性、形象性以及單項性特征,使各種文化層次的都處于一種被動接受式的狀態(tài)。這種教育方式與學(xué)校以及家庭教育都有所不同,主要表現(xiàn)在它具有潛移默化的啟示作用,可以使人逐漸領(lǐng)悟到環(huán)境形式的內(nèi)在含義。充分利用有形環(huán)境來教育人,可以不必考慮時間、地點和教育對象,但也可以有針對性,例如,在兒童集中的地方可以多采用畫圖式的知識性的、科普性的教育。(4)警示功能通過景觀環(huán)境的設(shè)置起到提示人們注意安全的作用,以便將危害人身安全、危害社會的行為控制在萌芽狀態(tài)之中。例如,通過一定的標志,可以對火災(zāi)、交通事故、犯罪行為以及違反公共道德的行為進行警示,當然,采取的方式應(yīng)盡量具備直觀性。3.2.1景觀環(huán)境的社會意義3.2城市景觀的社會性城市景觀包括建筑空間和城市公共空間。建筑空間指的是內(nèi)部生存空間,如住宅空間,它滿足人們的生存需要。而城市公共空間才是城市的根本所在,如果說建筑空間是生活的容器,那么城市公共空間則是歷史的舞臺,是不同的生活方式與文化傳統(tǒng)交流溝通、彼此共存的場所。城市公共空間的主要意義就是在于促進人際交流。1.人性與空間設(shè)計城市空間的設(shè)計必須與人性相契合,而人性是人際交往性與私密性的辯證統(tǒng)一。人際交往是人類的天性,正如美國社會學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利所說的那樣,“人的生理生命起源于他體內(nèi)的細胞合成,人的社會生命起源于與他人的交流”。保持私密性是人的需求,交往性與私密性是人類需求中既矛盾又統(tǒng)一且不可分割的兩個方面。私密性意味著,人必須對接近自己或自己的群體能夠有選擇地控制,在什么時間、什么地點,是獨處還是交往,與什么人交往,以什么方式交往,必須由自己的主觀意愿進行控制。成功的控制有兩個方面的意義。其一,這種控制可以使人們按照自己的意愿、關(guān)系的密切程度和處境情況,來處理好與他人的社會聯(lián)系,這種人際關(guān)系的成功處理對社會層面來說是必不可少的;其二,這種控制對個體層面也具有相當重要的意義,個人的心理與生理狀態(tài)與控制的成功與否息息相關(guān)。也就是說,私密性與交往性處理的好壞,直接關(guān)系到個體的自我認同、自尊感與自我價值感,或是對個體的幸福與生存能力,有著相當大的影響。一個良好的城市景觀必然是私密性與公共性的統(tǒng)一,這樣的空間必須結(jié)構(gòu)合理,進行良好的劃分。公共性要求公共空間的支撐,而私密性要求私密空間保證。一個良好的景觀空間能夠做到公共空間———半公共空間———半私密空間———私密空間的合理過渡。3.2.2城市公共空間的社會效應(yīng)3.2城市景觀的社會性2.城市公共空間與人際交流人有交流的需要。恩格斯認為,人是一切動物中最愛群居的動物,人之所以有交流的需要,主要因為交流有諸多功能。前蘇聯(lián)心理學(xué)家洛莫夫認為人際交往有三大功能,一是信息溝通,二是思想溝通,三是情感溝通。美國建筑師約翰·波特曼提出了“共享空間”理論,認為人們必須從建筑空間的封閉性中解放出來,而置身于既能意識到獨立,又與其他空間具有信息交流(視線、聲音、語言等)的空間中,這使人們在精神上可以獲得自由感與滿足感。城市就是人際交流的場所。也就是說城市是人們交換的場所,交換是一種物與物的關(guān)系。但同時,城市也是人們交流的場所,交流是情感和精神層面的需要,這是城市更高級的功能,也是城市存在最偉大的意義。我們在理解城市公共空間時,不能只從物質(zhì)技術(shù)的角度出發(fā),還要認識到,公共空間的內(nèi)涵是公共生活,它是公共活動與公眾交往的物化凝結(jié)。一個良好的城市公共空間,是一個有利于人們交流的空間,其本質(zhì)在于公共生活與人際交往。否則,即使它被設(shè)計得再舒適豪華,也難以具備生命力。3.城市公共空間與鄰里關(guān)系公共空間能夠促進人際交流,其中一個重要方面就是能夠促進鄰里關(guān)系。在傳統(tǒng)的居住區(qū)中,由于公用設(shè)施多、公用部位多,決定了鄰里之間交往頻繁。居民經(jīng)常到戶外公共空間進行必要的活動,因此也就有助于形成良好的鄰里關(guān)系。公共空間的開辟,形式可以不拘一格,因地制宜,例如,公寓頂層空間就可以加以利用。我國很多地區(qū)夏季較為炎熱,頂層空間既可以用來乘涼、休閑,又可以促進鄰里交往,可謂一舉多得,這方面有著較大的潛力。3.2.2城市公共空間的社會效應(yīng)3.2城市景觀的社會性城市景觀具有重要的社會意義,就其構(gòu)建過程而言,也是一個社會利益的互動過程,這一過程的好壞,關(guān)系到市民的切身利益,因此,城市景觀塑造離不開公眾參與。1.公眾參與對城市景觀構(gòu)建的意義

(1)維護市民自身利益城市景觀塑造不僅是一個空間塑造與重構(gòu)的過程,而且是一個各方面利益互動的過程。景觀塑造涉及城市中各方面的切身利益,往往受到各方面的廣泛關(guān)注,政府、開發(fā)商、規(guī)劃師以及公眾等四股力量交織在其中。在四種力量中,政府擁有行政上的權(quán)力,開發(fā)商擁有資金上的優(yōu)勢,規(guī)劃師擁有技術(shù)上的權(quán)威,市民則處于相對被動的地位。市場經(jīng)濟條件下我國的城市景觀塑造,政府與開發(fā)商的優(yōu)勢地位明顯。開發(fā)商在開發(fā)中,往往只注重經(jīng)濟利益,而忽視其他因素。政府相關(guān)部門為了“尋租”,對開發(fā)商的行為采取遷就的態(tài)度。另外一種常見的情況是,政府一手操辦,拒絕其他部門介入,也就是我們常說的“墻上掛掛,紙上畫畫,不如領(lǐng)導(dǎo)一句話?！痹谶@兩種情況中,規(guī)劃師雖然很少具有決策方面的權(quán)力,但在具體的規(guī)劃設(shè)計過程中也能將自己的好惡帶入規(guī)劃設(shè)計方案,從而產(chǎn)生一定的影響。而作為“當事人”的市民卻很少有機會影響景觀塑造過程。由于缺乏公眾參與,往往造成城市景觀被大規(guī)模塑造,而不是小規(guī)模的“有機塑造”。在這個過程中,規(guī)劃的價值觀取代了民眾的價值觀;經(jīng)濟利益強的階層利益得到了滿足,經(jīng)濟實力弱的階層利益被忽視;人的情感需要、鄰里關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)等非物質(zhì)因素被冷落。西方國家在這方面已經(jīng)有過不少教訓(xùn),雅各布斯指出這種方式摧毀了許多有特性、有色彩、有活力的建筑物、城市空間以及賴以存在的城市文化、資源和財產(chǎn),以及人們之間良好的社會網(wǎng)絡(luò)。她認為大規(guī)模只能使建筑師們熱血沸騰,使政客地產(chǎn)商們熱血沸騰,而廣大人民群眾卻往往是利益的受害者,其批評可謂一針見血。為避免這種情況的發(fā)生,最好的辦法就是讓公眾參與到景觀塑造的過程之中。只有參與其中,公眾的意愿才能得以表達,公眾的需要才能得以滿足,公眾的利益才能得以維護,這是不可替代的。3.2.3城市景觀構(gòu)建與公共參與3.2城市景觀的社會性(2)塑造良好的城市景觀良好城市景觀的塑造不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)實體層面,還有著深刻的經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、美學(xué)等內(nèi)涵,必須兼顧各方面的因素。從系統(tǒng)論出發(fā),城市空間的塑造是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng),涉及的變量與參數(shù)數(shù)以億萬計。城市景觀塑造要考慮經(jīng)濟效益、社會效益、文化效益、生態(tài)效益以及審美效益等,而不能有所偏廢。面對如此復(fù)雜的巨系統(tǒng),僅僅依靠少數(shù)決策者與規(guī)劃師的智慧是遠遠不夠的,必須發(fā)揮方方面面的才智,尤其是作為“當事人”的市民的才智。正如前面提到的1954年美國圣路易斯中心的普魯伊特———艾格爾住宅區(qū)事件,空間設(shè)置與社會文化因素嚴重脫節(jié)。在低收入者聚居的鄰里單位中,社會網(wǎng)絡(luò)起著關(guān)鍵的作用。美國下層居民尤其喜歡非正規(guī)的空間,在住宅的戶外街道、低層住宅的門前、狹窄巷道的交叉口以及雜貨店的空地上,進行無拘無束的聚集與交往,然而,新住宅區(qū)盡管齊整、秩序性強和設(shè)施衛(wèi)生條件較好,但卻沒有產(chǎn)生社會網(wǎng)絡(luò)的空間基礎(chǔ),悲劇就在所難免。由此可見,良好的城市景觀是多因素的、綜合的,其塑造不能僅僅依靠規(guī)劃師,還必須發(fā)動公眾廣泛參與。近些年來,我國的城市景觀塑造,出現(xiàn)了許多不盡如人意的情況。在許多城市中出現(xiàn)了不少“敗筆”,造成了一些不可逆的損失。還有的大肆破壞生態(tài)環(huán)境,造成了資源的巨大浪費。這些情況的出現(xiàn),與缺乏公眾參與有著不可分割的關(guān)系。因此,只有廣大公眾的積極性與創(chuàng)造性被調(diào)動起來,參與到城市景觀塑造的實踐中去,良好的城市景觀才能塑造起來。(3)實現(xiàn)文化資源可持續(xù)發(fā)展我國大多數(shù)城市都保留一些歷史遺跡,它是人類文化遺留給我們的一筆寶貴財富,必須予以一定的保護。如果任由經(jīng)濟利益的驅(qū)使,往往使這部分遺產(chǎn)遭受“滅頂之災(zāi)”,不利于城市文化資源的可持續(xù)發(fā)展。但同時,我們還要注重發(fā)展、改善人們的居住環(huán)境。只強調(diào)發(fā)展意味著無知,只強調(diào)保護意味著僵化,二者都是不可取的,正確的做法是保護與更新的有機結(jié)合。要實現(xiàn)保護與更新的有機結(jié)合,就必須將歷史遺跡妥善地整合到城市空間中。國際上不少歷史建筑“舊瓶裝新酒”———外部形式保持原樣,而內(nèi)部設(shè)施煥然一新,就是一例。當然,如何將歷史遺產(chǎn)整合到更新之中,形式上可以多種多樣,這其中離不開公眾參與。公眾是城市的主人,生于斯,長于斯,對城市的文化極為熟悉。他們能夠真正解讀“舊城文本”,因此也就能夠幫助規(guī)劃師們將歷史遺跡更好地整合到現(xiàn)實城市中,實現(xiàn)文化保護與更新的有機結(jié)合。3.2.3城市景觀構(gòu)建與公共參與3.2城市景觀的社會性2.國內(nèi)公眾參與城市景觀構(gòu)建現(xiàn)狀

(1)參與中自發(fā)性的較多,制度性的缺少公眾參與到城市景觀塑造之中,最重要的環(huán)節(jié)是必須有法律法規(guī)的保證,使參與行為有法可依。公眾參與是現(xiàn)代西方發(fā)達國家城市公共管理方面的一項重要制度,指導(dǎo)原則是“凡生活受到某項決策影響的人,就應(yīng)當參與那些決策的制定過程”。同時有相關(guān)的法律法規(guī)給予保證。例如,英國早在1968年的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法案》中就已經(jīng)明確了公眾參與制度,后來,在幾次規(guī)劃法規(guī)的修訂中都分別強調(diào):結(jié)構(gòu)規(guī)劃在作為正式的法律性文件公布之前,必須按照法律的要求完成全部的法定程序,其中最重要的一個環(huán)節(jié)是公眾參與規(guī)劃評議。立法甚至認為“公眾參與規(guī)劃的制定是英國規(guī)劃法規(guī)體系的骨架”。而且,英國編制規(guī)劃中還有一條不成文的規(guī)定,那就是,規(guī)劃如果被公眾反對,規(guī)劃就必須修改,被公眾反對而規(guī)劃又不修改的條目內(nèi)容是無效的。而我國目前缺乏公眾參與的制度性渠道與法律依據(jù),自發(fā)的參與也多是“事后性”的。即規(guī)劃方案與公眾利益發(fā)生沖突后,居民為維護自己的權(quán)益,自發(fā)地組織起來同有關(guān)部門交涉,還經(jīng)常演化為圍坐拆遷現(xiàn)場,堵塞城市交通等過激行為。這種“事后性”的參與,不僅不利于問題的解決,而且還可能干擾有關(guān)部門的正常工作,造成更大的問題。(2)參與中低層次的多,高層次的少公眾參與的范圍應(yīng)當遍及城市景觀塑造所有的步驟,每個步驟都應(yīng)當給公眾以參與的空間。但目前,我國公眾參與的范圍較窄,在景觀塑造過程中,參與的范圍僅僅限于調(diào)研與論證這兩個低層次,即使是這兩個層次,也往往是“象征性”的。調(diào)研很大程度上是在走過場,調(diào)研的問題帶有較強的主觀性且范圍較窄。論證也多是流于形式,因為論證雖體現(xiàn)民主原則,但論證的參與者中往往“當事人”的比例過小。而且長期以來,由于規(guī)劃設(shè)計部門與廣大群眾的隔離,公眾對城市規(guī)劃設(shè)計的認識水平也不高,知識也較缺乏,因此參與的范圍往往局限于一房一地的范圍上,多是涉及自身利益,而對一些城市景觀塑造中涉及公共利益的部分缺乏參與,因此總體參與效果不佳。(3)參與過程封閉性的多,開放性的少景觀塑造涉及居民住所的拆遷、安置、補償以及生活環(huán)境改善、鄰里關(guān)系的重組等問題,直接關(guān)系到居民的物質(zhì)利益與精神情感利益,因此公眾對其參與熱情較高。但現(xiàn)狀是公眾雖有熱情,但苦于無門。長期以來,所有城市建設(shè)與更新活動都是在封閉系統(tǒng)下進行的,是政府與城市規(guī)劃建設(shè)管理部門“內(nèi)部的”事情。近些年來,開發(fā)商的介入,雖然一定程度上改變了這種封閉狀態(tài),但就廣大市民而言,仍是鮮有渠道介入其中,最后往往只能以上訪的形式解決問題。3.2.3城市景觀構(gòu)建與公共參與3.2城市景觀的社會性3.加強公眾參與的途徑

(1)健全法律法規(guī)為改進景觀塑造中公眾參與的現(xiàn)狀,首要問題是健全相關(guān)法律法規(guī),使公眾參與成為城市規(guī)劃體系中一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。因此,完善的法律法規(guī)是必需的。我國這方面較為欠缺,唯一的相關(guān)法律是《中華人民共和國城市規(guī)劃法》,其內(nèi)容也比較籠統(tǒng),基本上都是指導(dǎo)性質(zhì)的意見,缺乏較為詳細的、具有操作意義上的條文,其修正勢在必行。除重新修訂《規(guī)劃法》外,在城市層面,今后可以考慮將公眾參與納入城市規(guī)劃設(shè)計法規(guī)之中,從而保證公民的參與權(quán)。在當前,應(yīng)當解決的一個重點是,有關(guān)規(guī)劃方案出臺后,在一個時間段內(nèi),應(yīng)從法律上允許公民對其審議,提出意見,反饋給城市有關(guān)部門,以便修正完善。我國不少城市已經(jīng)出臺了這方面的法規(guī),但其中不少法規(guī)缺乏具體規(guī)定性,還比較含糊,尚需改進。(2)完善參與程序在法律保證的前提下,要發(fā)揮公眾參與在景觀塑造中的作用,還必須有一個科學(xué)的程序,這個科學(xué)的程序:項目—調(diào)研—目標競標準備—提出方案—論證—定案—實施宣傳、采納公民建議公民聽證會公民監(jiān)督這個科學(xué)程序把景觀塑造作為一個開放的系統(tǒng),公民可以全方位、多層次地參與其中,深入到每一個環(huán)節(jié)中。在這樣的系統(tǒng)中,公民的才智才能得到充分發(fā)揮,媒體、專家、公眾、職能部門才能通力合作,景觀塑造才能取得理想的效果,真正做到以人為本。我們的設(shè)計師應(yīng)當向英國的建筑師哈克尼學(xué)習(xí)。一段時期,英國政府決定對“衰退地區(qū)”進行改造,但居民并不愿意離開環(huán)境破舊的老住宅,搬進設(shè)施更好的新住宅,原因是這些新住宅缺乏“人情味”。哈尼克千方百計為居民著想,深入到群眾之中,和市民齊心協(xié)力,設(shè)計出傳統(tǒng)的建筑?！肮峥爽F(xiàn)象”是值得我們每一位規(guī)劃師學(xué)習(xí)的。3.2.3城市景觀構(gòu)建與公共參與3.2城市景觀的社會性(3)構(gòu)建組織體系真正把公眾動員起來參與景觀塑造,還必須有相應(yīng)的組織保障。而我國目前在這方面比較薄弱,在景觀塑造中,公眾不是自發(fā)參與,就是臨時組織起來,難以保證參與效果,也難以形成合力。在一些發(fā)達國家,公眾參與的組織保障十分健全。以美國為例,在小區(qū)層面上,一般都設(shè)有“小區(qū)規(guī)劃辦公室”,作為政府與公眾之間的溝通橋梁。市民可以通過它向政府表達意愿,而政府通過它向公眾發(fā)布信息,這個機構(gòu)方便政府與公眾之間的聯(lián)系與溝通。另外還有“市民咨詢委員會”、“市民規(guī)劃委員會”等形形色色的機構(gòu),各有一定的權(quán)限,行使權(quán)利也有一定的法律依據(jù)。借鑒國外的經(jīng)驗,結(jié)合我國的實際情況,在動員與整合公眾參與力量的組織建設(shè)方面,可以從以下幾個層次著手:一是在城市中成立一個協(xié)會性組織,在政府與公眾之間負責溝通協(xié)調(diào)與信息交流。一方面,它負責接受公眾的意見與投訴,并向政府部門反映與交涉,還可以為公眾提供法律援助;另一方面,它負責接納政府的信息與決策,并向公眾傳達。二是以街道與居委會為主體,作為協(xié)會的分支機構(gòu),也是最基層的公眾參與組織,它可以直接貼近公眾的生活層面。通過這兩種組織的建設(shè),形成公眾參與網(wǎng)絡(luò)體系,將公眾參與力量整合,更好地發(fā)揮公眾在城市景觀規(guī)劃與設(shè)計中的作用。3.2.3城市景觀構(gòu)建與公共參與3.2城市景觀的社會性效率是一種維持平衡的標準,就是要在某些性能上達到一定的水平而不得不降低另一些性能的水平。衡量一個聚落的效率,只能通過測算某一種性能達到最高水準時所要消耗和花費的其他價值。因為測算所依據(jù)的各種價值之間沒有一個客觀的度量標準,例如,干凈美好的城市環(huán)境形象和所花費的資金之間。只有在所有成本和利益的形式都保持不變時,才能對效率作出“客觀的”比較。對各種各樣更復(fù)雜的情況作出主觀的比較總是很容易做到的。我們每天都做著這樣的選擇,我們也可以非常明確地做出這樣的選擇,但它們是無法測量的。在做比較時,建造和維修一個系統(tǒng)的成本和利潤一定要一并考慮,至少在一段適度的時間內(nèi)是如此。我們傾向只考慮最初的建造成本和使用過程中的利益,而忽略了使用過程中的費用,同時,也忽略了建造過程中的直接利益。似乎建造某個東西只有辛苦,而使用這個東西只有快樂。相反,我們應(yīng)該對價值和代價的細水長流的過程做出評價。很不幸,我們現(xiàn)在的情況是,大多數(shù)價值是無法量化的,只能憑著粗略的或多或少的感覺,所以我們無法精確地計算這些價值。我們必須要對將來的指標做出直接表述,如未來誰的價值下降了或提高了,穩(wěn)定、波動或變化了。我們還可能做出更有限的評估,例如,憑著對將來趨勢的感覺,只做出目前處于進行狀態(tài)的評價結(jié)果。要達到營造良好的聚居地的目的,許多更關(guān)鍵的代價是要超越空間范疇的。在分析要用多少投資才能達到一個被認可的聚落質(zhì)量時,計算成本是第一步。這些代價很可能是以諸如錢、能源的消耗、政治的努力、心理承受的壓力等這樣范圍廣泛的價值來體現(xiàn)的,一個城市形態(tài)理論一定要關(guān)注怎樣才能減少這些代價。例如,什么是一個省錢的城市?什么是一個節(jié)能的城市?但是這些城市理論對于如何去評估和比較這些非空間的價值卻只字不提。城市理論只能去談?wù)撛鯓訙p少這些外部的代價來實現(xiàn)我們特定的目的,而避免去判斷減少這些代價到底重要不重要、有沒有價值。再如,建造聯(lián)排住宅比建造相當面積的公寓大樓要便宜多了。但是聯(lián)排住宅的供熱及其傳輸線路所需的能源要比擁有集中供熱設(shè)備的高密度公寓樓多很多。形態(tài)理論會去尋找既省錢又節(jié)能的形態(tài),但卻無法在平衡費用與耗能的選擇上幫我們一把。那種通過“生產(chǎn)”效率(這里人們在使用效率的一般概念)來經(jīng)營重要行業(yè)的理論也同樣無能為力。經(jīng)濟系統(tǒng)中的生產(chǎn)效率受到聚落的可及性和適宜性的影響,但顯然不是完全地,甚至也不是主要地由這些來決定。在狹義的范圍里,一個有“效率”的城市,就是一個具有高度可及性的城市,而這種可及性又不以失去地方控制為代價;或者是一個具有生動而清晰意象的城市,而它對未來的變化仍然保有充分的適應(yīng)性。也許把一些具有可能相互沖突的指標列出來會很有用。這些應(yīng)該是計算效率的重要元素,有創(chuàng)新的、更有效率的空間形態(tài)也許是最有用的。在可能的情況下,理論會對特定的文化、政治、經(jīng)濟背景下的相互沖突的價值的重要性作出判定。3.3.1效率3.3城市景觀的效率和公平文化差異是指不同民族、不同國家、不同地域之間文化上的差異。由于歷史、地理、語言、傳統(tǒng)、宗教等因素,致使人類的風(fēng)俗、信仰和行為上彼此存在著分歧,從而形成各自獨特的文化,不同文化體系下的價值體系決定了人們對社會、自然的不同看法,人類按照不同的價值觀去改造世界,賦予自然以文化意義,因此形成帶有不同文化屬性的城市景觀。1.地域性地理位置和自然環(huán)境等空間特征的不同,使得城市形成了與生俱來、與眾不同的地域特色,在人類長期的社會發(fā)展活動中產(chǎn)生了具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。每個城市都有其特殊的性格、形象和風(fēng)貌,景觀的設(shè)計始終應(yīng)在地區(qū)性文脈關(guān)系中進行,許多地區(qū)具有明確的經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境的功能,只有了解這些與當?shù)厣钕嚓P(guān)的功能,才能設(shè)計出符合地域特征的城市景觀,這是景觀構(gòu)思,規(guī)劃設(shè)計的依據(jù)。2.歷史性在城市漫長的歷史演變和發(fā)展過程中,城市和人類共同造就了反映城市特征的城市歷史文化,每個歷史時代都在城市中留下自己的痕跡,由此人們按照各自不同的歷史背景和人文傳統(tǒng)建造城市景觀,城市景觀也就帶有了時間和空間的跨度特性。同時,在不同的歷史時期,每一種歷史傳承文化都可能遭受到現(xiàn)實文化的影響和滲透,形成新的文化集合形式,因而城市景觀體現(xiàn)了歷史的傳承性,同時還具有時代的更新性。3.4.1城市景觀的文化差異3.4城市景觀的文化要素3.民族性民族是早期人類在長期的生存斗爭中出于對集體力量凝集的需要,以血緣、親緣、宗教、地域等各種復(fù)雜因素為基礎(chǔ),構(gòu)成較為固定的、隨血脈代代相傳的人群集合體。各族血緣的歸屬感、維護感、認知感等形成了各個民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣,體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計中就是民居建筑、慶典和祭禮場所等的不同風(fēng)格特征。正如著名景觀設(shè)計專家俞孔堅教授所說:“城市景觀是一個民族及其文化的身份證”。4.宗教性不同的民族、地域群體有各自不同的宗教信仰。人們通常把宗教資源分為宗教物質(zhì)景觀和宗教禮儀兩大部分。宗教物質(zhì)景觀主要是指各類宗教建筑,但宗教建筑之美我們暫且不考慮空間藝術(shù)時,在于人們形成的禮儀觀念,那就是“由于神住在里面”,這就是宗教信仰的魅力所在,人們會拋開空間藝術(shù)而執(zhí)著地只考慮神的所在,進而移情到建筑上來。宗教景觀的吸引力一定程度上也是歷史文化的吸引力,宗教景觀能激發(fā)起人們的宗教情感,滿足人們精神上的需求。宗教在不同的歷史時期和不同的國家或地區(qū)有著不同的形式和內(nèi)容,宗教景觀自然也就有千姿百態(tài)的效果,使人產(chǎn)生耳目一新的感覺。3.4.1城市景觀的文化差異3.4城市景觀的文化要素當今社會已進入文化多元主義時代,人與人之間接觸日益增多,仿佛身處在一個碩大無垠的“地球村”,在地球村里,有眾多的民族、眾多的文化和文明,大家都意識到各自的以及對方文化的優(yōu)劣及差異,取長補短,使得文化呈現(xiàn)出多元的特性。也正是因為有多種文化的存在,才能使世界變得豐富多彩而不至于變成一個乏味、單調(diào)的世界。文化的多元性在現(xiàn)實物質(zhì)世界里有許多表現(xiàn)形式,城市景觀便是其中之一。城市景觀文化的多元性形成因素有很多,如族性的差異、對立意識形態(tài)的并存、宗教的多樣化等。城市景觀本身多元性還包括與設(shè)計相關(guān)的自然和社會因素、設(shè)計目的和主要方法的多樣,以及設(shè)計實施技術(shù)方面的多樣。城市景觀的文化多元性主要表現(xiàn)在:1本土文化與外來文化的并存。2主流文化與個性文化的并存。3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的并存。同時,社會因素也是造成景觀多元性的主要原因之一。為什么人群服務(wù)是城市景觀設(shè)計的重要因素,其緣由是人們對景觀的開發(fā)空間、使用目的、文化內(nèi)涵的需要的不同,會影響景觀設(shè)計形式中諸多元素的改變。另外,考慮滿足不同年齡、不同受教育程度和從事不同職業(yè)的人們對景觀環(huán)境的感受,景觀設(shè)計必然也會呈現(xiàn)多元的特點。3.4.2城市景觀的文化多元性3.4城市景觀的文化要素文化生態(tài)性是指自然環(huán)境與人類文化之間相互作用的關(guān)系和性質(zhì)。人類的一切創(chuàng)造活動都是以自然界為基礎(chǔ),以自然界為對象。那么,人類所有創(chuàng)造活動的文化,都與自然界有著千絲萬縷的聯(lián)系。人類對環(huán)境的利用和影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的,人與自然之間通過物質(zhì)、量能、信息的流通、轉(zhuǎn)換進行文化創(chuàng)造活動,人類的活動和自然界進而形成一個和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)。城市景觀的建造要依賴于眾多的自然條件,如大地、水、氣候等自然環(huán)境;自然景觀在轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕坝^過程中,不僅有物質(zhì)文明的滲透,也有人類精神文明的體現(xiàn)。自然資源表現(xiàn)城市景觀的生態(tài)現(xiàn)狀,人文特色反映了景觀設(shè)計的依據(jù)和深層次的文化內(nèi)涵,城市景觀的發(fā)展方向既受制于自然規(guī)律,又受制于各種社會制度下人類對自然界利用、改造的程度和方式。自然資源和人文特色的有效融合體現(xiàn)了城市景觀的最終表現(xiàn)力。3.4.3城市景觀的文化生態(tài)性3.4城市景觀的文化要素3.4.4城市景觀的文化融合性在當今世界,城市景觀在技術(shù)傳播和全球聯(lián)系的建立基礎(chǔ)上,各民族在繼承本民族文化的同時,又借用和吸收其他民族的文化,按照時間序列在特定的區(qū)域不斷地融合沉淀,形成多層文化疊置的、具有多種文化屬性和特征的文化景觀。人們看到的城市景觀中,既有鮮明的地方特色,又有外來文化烙印。如許多殖民地和半殖民地國家的城市景觀,往往既帶有當?shù)匚幕厣?又帶有帝國主義國家文化色彩。在現(xiàn)代社會,人們設(shè)計城市景觀過程中,在考慮地區(qū)文脈的同時,兼取外來文化的精華,將兩者加以結(jié)合,從而建造出具有文化融合特征的城市景觀設(shè)計。人的參與是景觀設(shè)計的核心要素，而社會又是以人的意識形態(tài)和行為活動構(gòu)建的。人與社會的關(guān)聯(lián)性也對景觀設(shè)計有著深刻的影響。景觀設(shè)計雖然是空間與物質(zhì)實體范疇，但是它與人際層面息息相關(guān)，具有重要的社會意義。景觀環(huán)境源自社會公眾，服務(wù)社會民眾，并非個人之事。小到民生民情的生活所系，大到地區(qū)地域的社會動向發(fā)展，景觀設(shè)計所具備的公共性正是針對社會和民眾而言的。景觀設(shè)計要發(fā)揮一定的社會作用，它要解決的既包括環(huán)境審美，也包括社會民主和民眾權(quán)利問題，作為當代藝術(shù)的一種形式，景觀設(shè)計具有社會學(xué)和藝術(shù)學(xué)的雙重意義。政治、經(jīng)濟、文化、歷史、環(huán)境、民生都對景觀設(shè)計有著重要的影響，這些內(nèi)容是景觀設(shè)計所要力爭傳達和表現(xiàn)的?？梢哉f，滿足人類聚居生活方式，并創(chuàng)造這種發(fā)展需求的可能性，不但是城市景觀環(huán)境建設(shè)的終極目標，而且也是人類社會進步的原動力。從產(chǎn)業(yè)革命之后，崇尚、追求、依附設(shè)計的高速發(fā)展，到今天倡導(dǎo)以人為本、可持續(xù)發(fā)展的宏偉世紀戰(zhàn)略，都是人類對自身價值和地位的重新認識和評估，標志著人類社會向更高層次和目標邁進。當下，彰顯環(huán)境和諧、信息傳播優(yōu)質(zhì)的人文思想已成為知識經(jīng)濟時代社會的大發(fā)展趨勢。設(shè)計師們試圖在人的主體地位和人與環(huán)境、人與信息的雙向互動關(guān)系中，強調(diào)尊重、關(guān)愛的宗旨和理念，并將其貫徹落實在景觀規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、信息傳播設(shè)計、設(shè)施設(shè)備設(shè)計及公共藝術(shù)的創(chuàng)造活動中。在景觀設(shè)計中，最主要的特征之一就是大眾的參與性，離開了這個基本點，設(shè)計也就無從談起。景觀設(shè)計行為應(yīng)最大程度地調(diào)動大眾參與的積極性和可能性。首先是內(nèi)動力的覺醒體悟，然后是從需求著眼，力圖讓環(huán)境與設(shè)計關(guān)聯(lián)到每個人，使更多的人，從更多的視角、方面、層面參與到活動中來，發(fā)揮主、客觀直接交換的互動共振，產(chǎn)生共生共榮的作用。同時，也應(yīng)留有多種選擇的自由度?？傊?，對于整個社會而言，城市景觀設(shè)計行為既是一項系統(tǒng)工程，也是一項實用工程。它不僅在環(huán)境、傳媒、文化等方面提升品質(zhì)，而且能夠提高社會的整體素質(zhì)和水準?？梢?，人和社會要素對景觀設(shè)計的重要作用和現(xiàn)實意義。3.5.1人和社會3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素建筑是一個城市的載體,對于城市景觀來說,在這里我們需要談的不主要是建筑,定義為地面構(gòu)筑物應(yīng)更確切些。由于臺階、坡道、花架、公共設(shè)施、公共藝術(shù)品等,既不屬于建筑范疇,又在城市中存在著,因此,將它們統(tǒng)稱地面構(gòu)筑物更貼切?！耙蛔ㄖ墙ㄖ?兩座建筑就是城市景觀”,建筑更強調(diào)個體特色,而忽略了城市區(qū)域環(huán)境風(fēng)格,就會造成城市空間的混亂、無序。而將建筑看做與臺階、公共藝術(shù)品等同樣性質(zhì)的構(gòu)筑物,就會更容易站在城市角度來對待,控制其輪廓的天際線和環(huán)境投影際線。如沿街的構(gòu)筑物———建筑,既要考慮人們步行時對建筑物尺度與細部的步行速度景觀需求,同時又要考慮到汽車在高速行駛時整體連貫的車行速度對景觀的要求。1977年《馬丘比丘憲章》指出“現(xiàn)代建筑的問題已不是純體積的視覺表演......不再是孤立的建筑,而是城市組織結(jié)構(gòu)的連續(xù)性”。因此,構(gòu)筑物設(shè)計要考慮城市的整體環(huán)境,在統(tǒng)一中求變化,在變化中求豐富。3.5.2建筑3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素3.5.3水體水體設(shè)計是城市景觀設(shè)計中的難點之一,在景觀中也經(jīng)常起到點睛之筆的功效。水的形態(tài)多種多樣,或平緩,或喧鬧,或靜謐,而且潺潺水聲也令人心曠神怡。1.水體的作用

(1)水體作為景觀,如噴泉、瀑布、池塘等,都以水為題材,水成為園林的重要構(gòu)成要素,也引發(fā)無窮的詩情畫意。

(2)改善環(huán)境,調(diào)節(jié)氣候,控制噪聲。礦泉水具有醫(yī)療作用,負離子具有清潔作用。(3)提供生活用水,生活用水中最值得回味的是品茗飲茶,開門七件事,最后一件就是茶。由茶而引發(fā)茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中對水的評價:“山水上,江水中,井水下”。

(4)提供生產(chǎn)用水,生產(chǎn)用水范圍很廣,其中最主要是植物灌溉用水,其次是水產(chǎn)養(yǎng)殖用水(如養(yǎng)魚、蝦等)。這兩項內(nèi)容同城市園林景觀面貌和生產(chǎn)、經(jīng)營是息息相關(guān)的。(5)提供體育娛樂活動場所。如游泳、劃船、船模等。特別是現(xiàn)在休閑的熱點———水上滑梯、漂流、沖浪等水上娛樂項目。(6)提供觀賞性水生物和植物的生長條件,為生物多樣性創(chuàng)造必要的環(huán)境。如各種水生植物(荷、蓮、蘆葦?shù)?的種植和天鵝、鴛鴦和鯉魚等的飼養(yǎng)。

(7)交通運輸。較大型水面,可作為路上運輸?shù)难a充,如游艇、交通船等。(8)匯集、排泄自然雨水。此項功能,在認真設(shè)計的園林景觀中,將會節(jié)省很多地下管線的投資,為植物生長創(chuàng)造良好的立地條件。相反,污水倒灌、淹苗,又會造成意想不到的損失。(9)防護、隔離。如護城河、隔離河,以水面作為空間隔離,是最自然、最節(jié)約的辦法。水面創(chuàng)造了城市景觀迂回曲折的路線,同時,隔岸相望,可望而不可即,形成一種更加自然的情趣。(10)防火用水。救火、抗旱都離不開水,城市景觀園林水體,可作為救火備用水,城市郊區(qū)園林景觀水體、溝渠,是抗旱天然管網(wǎng)。2.水體景觀的構(gòu)成與形狀水體景觀由水存在的形式、造景手法和表達方式構(gòu)成。它由于受到地球引力的作用,因此,存在形式主要分為止水和動水兩類,其中動水根據(jù)運動的特征又分為跌落的瀑布水景、流淌型水景、靜止的湖塘型水景、噴射的噴泉式水景。這些都是大家喜歡接受也是運用較為普遍的形式。水無固定的形態(tài),水的形態(tài)是由一定容器或限定性形狀所形成。不同的水造型取決于容器的大小、形狀、高度差和材質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化,有的水是涓涓細流,有的水是激流奔騰一瀉千里;有的水靜如無聲,給人以寧靜、安詳、柔和的感受。這些水的形狀特性給景觀設(shè)計師將帶來無窮的設(shè)計靈感。3.5.3水體3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素3.水體景觀的設(shè)計內(nèi)容水體景觀設(shè)計內(nèi)容可分為靜水、流水、落水、噴水景觀等類型。(1)靜態(tài)水體所謂靜態(tài)水體是指水的運動變化比較平緩。靜水主要處于地平面比較平緩,無大的高差變化。靜水可以產(chǎn)生鏡像效果,產(chǎn)生豐富的倒影變化,一般適合做較小的水面處理。如果做大面積的靜水,其形式應(yīng)曲折、豐富。水池的形狀有西方景觀中的規(guī)則幾何形,也有中國古典園林中的不規(guī)則自然形(圖3-1);在日本造園中,處理較小水面時常用具象的形狀,如心形池、云形池、葫蘆形池等做法。池岸分為土岸、石岸、混凝土岸、沙岸等。在現(xiàn)代景觀中,水池常結(jié)合噴泉、花壇、雕塑等景觀小品布置,或放養(yǎng)觀賞魚,并培植水生植物,如莎草、蘆葦、海芋等。3.5.3水體3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-2不規(guī)則水池形狀(2)動態(tài)水體景觀中的水體更多的是以動態(tài)水景的形式存在,如噴泉、瀑布、疊水等。動態(tài)水景因其美好的形態(tài)和聲響,常能吸引人們的注意,因此它們所處的位置多是醒目或?qū)崿F(xiàn)容易集中的地方,使其突出成為視覺中心。①流水流水是指景觀綠地中自然曲折的水流,急流為澗,緩流為溪。流水常依綠地地形地勢變化而變化,且多與假山疊石、水池相結(jié)合(圖3-2)。成功地運用流水水體,可使環(huán)境虛中有實、實中有虛,取得虛實相映的環(huán)境效果。②瀑布瀑布是一種自然景觀,這里的瀑布是指人工模擬自然形成的、有較大流量的水從假山懸崖處流下所形成的景觀。瀑布通常由五部分組成,即上流(水源)、落水口、瀑身、瀑潭和下流(出水口)。瀑布常出現(xiàn)在自然景觀中,按其跌落形式可分為絲帶式、幕布式、階梯式、滑落式等。瀑布的設(shè)計要遵循“做假成真”的原則,整條瀑布的循環(huán)規(guī)模要與循環(huán)設(shè)備和過濾裝置的容量相匹配。瀑布是最能體現(xiàn)景觀中水之源泉的辦法之一。3.5.3水體3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-3流水③疊水疊水是指有臺階落差結(jié)構(gòu)的落水景觀。水層層重疊而下,形成壯觀的水簾效果,加上因運動和撞擊形成美妙的聲音,令人嘆為觀止。嚴格來說疊水應(yīng)屬于瀑布范疇,因其在現(xiàn)代城市景觀中應(yīng)用廣泛,多用現(xiàn)代設(shè)計手法表現(xiàn),體現(xiàn)較強的人工性,因此將其單列。其常用于城市廣場、居住小區(qū)等的景觀空間中,經(jīng)常與噴泉相結(jié)合共同形成一個整體景觀環(huán)境(圖3-4)。④噴泉噴泉是指具有一定壓力的水從噴頭中噴出所形成的景觀。噴泉通常由水池(旱噴泉無明水池)、管道系統(tǒng)、噴頭、動力(泵)等部分組成,如果是燈光噴泉還需有照明設(shè)備,音樂噴泉還需有音響設(shè)備等。噴泉的水姿多種多樣,有球形、蘑菇形、冠形、喇叭花形、噴霧形等。噴水高度也有很大的差別,有的噴泉噴水高度達到數(shù)十米,有的高度只有10cm左右。在公共景觀中,噴泉常與雕塑、花壇結(jié)合布置,來提高空間的藝術(shù)效果和趣味。噴泉是現(xiàn)代水體景觀設(shè)計中最常用的一種裝飾手法。除了藝術(shù)設(shè)計上的考慮外,噴泉對城市環(huán)境具有多重價值,它不僅能濕潤周圍的空氣,清除塵埃,而且由于噴泉噴射出的細小水珠與空氣分子撞擊,能產(chǎn)生大量對人體有益的負氧離子。隨著城市環(huán)境的現(xiàn)代化,噴泉越來越受到人們的喜愛,噴泉技術(shù)也在不斷發(fā)展,出現(xiàn)了各種各樣的形式,其中最常見的噴泉形式有以下幾種。3.5.3水體3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-4疊水的常見形式a.水池噴泉這是最常見的形式,除了應(yīng)具備噴泉應(yīng)有的一套設(shè)備,常常還有燈光設(shè)計的要求。噴泉停噴時,就是一個靜水池。b.旱池噴泉噴頭等隱于地下,其設(shè)計初衷是希望公眾參與,常見于廣場、游樂場、住宅小區(qū)內(nèi)。噴泉停噴時,是場中一塊微凹的地面,旱池噴泉最富于生活氣息,但缺點是水質(zhì)容易被污染。c.淺池噴泉噴頭藏于山石、盆栽之間,可以把噴水的全范圍做成一個淺水池,也可以僅在射流落點之處設(shè)幾個水缽。d.盆景噴泉主要用作家庭、公共場所的擺設(shè)。這種小噴泉能更多地表現(xiàn)高科技成果,如噴射形成霧朦朧狀的藝術(shù)效果。e.自然噴泉噴頭置于自然水體中,如濟南大明湖、南京莫愁湖等,這種噴泉的噴水高度可達幾十米。一般情況下,噴泉的位置多設(shè)于廣場的軸線焦點或端點處,噴泉的主題形式要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào),例如,適合參與和有管理條件的地方,可使用旱地噴泉;只適于觀賞的要采用水池噴泉;自然式景觀中,與山石、植物的組合可采用淺池噴泉。3.5.3水體3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素作為重要的城市景觀要素,綠化的功能體現(xiàn)在非視覺性和視覺性兩方面。綠化的非視覺性是指綠化的植物具有凈化空氣、吸收有害氣體、調(diào)節(jié)和改善小氣候、吸滯煙塵和粉塵、減低噪音等的作用。綠化的視覺性是指綠化植物的審美功能,根據(jù)不同景觀環(huán)境的設(shè)計要求,利用不同植物的觀賞形態(tài),可使城市空間更具尺度感和空間感,如遮擋建筑物給人的壓迫感,同時襯托出景觀環(huán)境的美感。綠化本身的內(nèi)涵非常豐富,既起烘托主題的作用,又可成為城市空間的主體。1.綠化的表現(xiàn)形式

(1)草坪草坪是指有一定設(shè)計、建造結(jié)構(gòu)和使用目的的,人工建植的草本植物形成的塊狀地坪。主要采用多年生矮小草本植株密植,并經(jīng)人工修剪成平整的人工草地,不經(jīng)修剪的長草地域稱為草地。利用草坪進行城市景觀環(huán)境地面覆蓋,可防止水土流失和二次飛塵,同時,可創(chuàng)造綠毯般富有自然氣息的游憩和運動健身活動的城市空間。①草坪的分類a.草坪植物按適應(yīng)的氣候條件可分兩類I.暖季型草坪草:地毯草、中華結(jié)縷草、野牛草、天堂草、格蘭馬草、狗牙根草等。II.冷季型草坪草:高羊茅、細羊茅、小糠草、草地早熟禾、加拿大早熟禾等。b.按草坪材料組合分類I.單一草坪:用一種植物材料的草坪。II.混播草坪:由多種植物材料組成的草坪。III.綴花草坪:以多年生矮小禾草或擬禾草為主,混有少量草本花卉的草坪。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素c.按草坪的用途分類I.游憩草坪:可開放供人入內(nèi)休息、散步、游戲等戶外活動之用。一般選用葉細、韌性較大、較耐踩踏的草種。規(guī)則式游憩草坪的坡度較小,一般自然排水坡度以0.2%~0.5%為宜。而自然式游憩草坪的坡度可大些,以5%~10%為宜,通常不超過15%。II.觀賞草坪:不對人開放,不能進入休息、游戲。一般選用顏色碧綠均一、綠色期較長、能耐炎熱又能抗寒的草種。平地觀賞草坪坡度不小于0.2%,坡地觀賞草坪坡度不超過50%。III.體育草坪:根據(jù)不同的體育項目的要求選用不同的草種,有的要選用草葉細軟的草種,有的要選用草葉堅韌的草種,有的要選用地下莖發(fā)達的草種。自然排水坡度為0.2%~1%,如場地具有地下排水系統(tǒng),則草坪坡度可以更小些。IV.交通安全草坪:主要設(shè)置在城市陸路交通沿線,尤其是高速公路兩旁,以及飛機場停機坪上。V.保土護坡的草坪:用以防止水土被沖刷、塵土飛揚。主要選用生長迅速、根系發(fā)達或具有匍匐性的草坪。②草坪在城市景觀中的適用范圍草坪一般設(shè)置在房屋前面、大型建筑物周圍、廣場或林間空地,供觀賞、休憩或作為運動場地之用。西方古代園林中已有規(guī)則式草地,18世紀中葉,英國自然風(fēng)景園林出現(xiàn)后,園林中開始大面積使用自然式草坪,自然式草坪綠地面積不宜過小,其具有開闊的視線和充足的陽光的特性,便于戶外活動使用。中國古代的苑、囿有大片疏林草地,近代園林才開始有草坪。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素(2)花壇花壇是指在一定范圍內(nèi)的洼地上按照整形式或半整形式的圖案栽植觀賞植物以表現(xiàn)花卉群體美的園林設(shè)施(圖3-5)。1花壇的分類

a.按花壇的形態(tài)分類按花壇的形態(tài)可分為立體花壇和平面花壇兩類。平面花壇又可按構(gòu)圖形式分為規(guī)則式、自然式和混合式三種。立體花壇的表現(xiàn)形式多以花叢花壇為主,是用中央高,邊緣低的花叢組成色塊圖案,來表現(xiàn)花卉的色彩美。b.按花壇的運用方式分類按花壇的運用方式可分為單體花壇、連續(xù)花壇和組群花壇?，F(xiàn)代又出現(xiàn)了移動花壇,由許多盆花組成,適用于硬鋪裝地面和城市橋梁地面。②花壇在城市景觀中的適用范圍花壇主要用在規(guī)則式園林的建筑物前、入口處、城市廣場、道路旁或自然式園林的草坪上。中國傳統(tǒng)的觀賞花卉形式是花臺,多從地面抬高數(shù)十厘米,以磚或石砌邊框,中間填土種植花草。有時在花壇邊上圍以矮欄,如牡丹臺、芍藥欄等。在城市景觀花壇中,灌木是經(jīng)常采用的植物。灌木通常指美麗芳香的花朵、色彩豐富的葉片或誘人可愛的果實等觀賞性的灌木和觀花小喬木。這類植物種類繁多,形態(tài)各異,在花壇景觀營造中屬于中間層,起著高大喬木與地被植物之間的鏈接與過渡作用,既可強調(diào)花壇植物的樹木空間層次,又可作為主要觀賞對象形成視覺中心,極具藝術(shù)表現(xiàn)力(圖3-6)。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-5花壇圖3-6沈陽青年公園植物配置的層次感(3)綠籬

綠籬是指用喬木或灌木密植成行而形成的綠色籬墻帶。①綠籬的分類綠籬按其高度可分為矮籬(0.5m以下)、中籬(0.5m~1.5m)、高籬(1.5m以上)。按種植方式,可分為單行式和雙行式;按養(yǎng)護管理方式,可分為自然式和整形式。前者一般只施加調(diào)節(jié)生長勢的修剪,后者則需要定期進行整形修剪,以保持體形外貌。按植物種類及其觀賞特性可分為綠籬、彩葉籬、花籬、果籬、枝籬、刺籬等,如何選擇它們必須根據(jù)園景主題和環(huán)境條件來確定。②綠籬的適用范圍矮籬的主要用途是圍定園地和作為裝飾。高籬的用途是劃分不同的空間,屏障景物。高籬通常作為雕塑、噴泉和藝術(shù)設(shè)施景物的背景,能營造很好的城市環(huán)境氣氛。在同一景區(qū),自然式綠籬和整形式綠籬可以形成完全不同的景觀,必須善于運用。針葉樹種的綠籬,有的樹葉具有金絲絨的質(zhì)感,給人以平和、輕柔、舒暢的感覺;有的樹葉顏色暗綠,質(zhì)地堅硬,就形成嚴肅靜穆的氣氛。闊葉常綠樹種種類眾多,更有不同的效果,這樣對于其在不同場所的應(yīng)用也就提供了多種應(yīng)用素材?；ɑh不但花色、花期不同,而且還有花的大小、形狀、有無香氣等的差異而形成情調(diào)各異的景色;至于果籬,除大小、形狀色彩各異以外,還可招引不同種類的鳥雀,這將給城市休閑景觀環(huán)境增添自然的生態(tài)情趣。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素(4)樹木樹木在城市景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式多種多樣,種類繁多,在這里通過對樹木的配置方式的介紹,進而來穿插講解不同樹種在不同配置方式中的運用。①規(guī)則式配置方式a.對植:在城市景觀園林的進出口、建筑物前等處,在其軸線的左右,相對的栽植同種、同形的樹木,使之對稱相適應(yīng)。對植樹種要求外形整齊美觀,兩株大體一致,常用的有檜柏、龍柏、云杉、海桐、桂花、柳杉、羅漢松、廣玉蘭等(圖3-7)。b.列植:一般是將同形同種的樹木按一定的株行距排列種植(單行或雙行,也可多行)。如果間隔狹窄,樹木排列很密,能起到遮蔽后方的效果。如果樹冠相接,則樹列的密閉性更大。也可以反復(fù)種植異形或異種樹,使之產(chǎn)生韻律感。列植多用于行道樹、綠籬、林帶及水邊種植(圖3-8)。c.正方形栽植:按方格網(wǎng)在交叉點種植樹木,株行距相等。優(yōu)點是透光、通風(fēng)良好,便于撫育管理和機械操作。缺點是幼齡樹苗易受干旱、霜凍、日灼及風(fēng)害,又易造成樹冠密接,一般園林綠地中極少應(yīng)用。d.三角形種植:株行距按等邊式或等腰三角形排列。此法可經(jīng)濟利用土地但通風(fēng)透光效果較差,不利于機械化操作。e.長方形種植:為正方形種植的一般變形,它的行距大于株距。長方形栽植兼有正方形和三角形兩種栽植方式的優(yōu)點,而避免了它們的缺點,是一種較好的栽植方式。f.環(huán)植:這是按一定株距把樹木栽為圓環(huán)的一種方式,有時僅有一個圓環(huán),甚至半個圓環(huán),有時則有多重圓環(huán)。g.花樣栽植:像西洋庭院常見的花壇那樣,構(gòu)成裝飾花樣圖案。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-7對植圖3-8列植②自然式配置方式a.孤植:孤植樹主要是表現(xiàn)樹木的個體美,其功能有兩個,一是單純?yōu)橛^賞,作為園林藝術(shù)構(gòu)圖的孤植樹;二是庇蔭與觀賞結(jié)合。孤植樹的構(gòu)圖位置應(yīng)該十分突出,形體巨大、樹冠輪廓富于變化、樹姿優(yōu)美、開花繁茂、香味濃郁或葉色具有豐富的季相變化的樹種都可以成為孤植樹,如榕樹、珊瑚樹、蘋果樹、白皮松、銀杏、紅楓、雪松、香樟、廣玉蘭等(圖3-9)。b.叢植:樹叢是有2~10株喬木組成,如加入灌木,總數(shù)最多可數(shù)十株左右。樹叢的組合主要考慮群體美,但其單株植物的選擇條件與孤植樹相似。樹叢在功能和配置上與孤植樹基本相似,但其觀賞效果要比孤植樹更為突出。作為純觀賞性或誘導(dǎo)樹叢,可以用兩種以上的喬木搭配栽植,或喬灌木混合配植,亦可同山石花卉相配合。庇蔭用的樹叢,以采用樹種相同、樹冠開展的高大喬木為宜,一般不用灌木配合。配置的基本形式如下:I.兩株配置兩株必須既有調(diào)和又有對比。因此兩株配合首先必須有通相,即采用統(tǒng)一樹種(或外形十分相似),才能使兩者統(tǒng)一起來;其次,又必須有殊相,即在姿態(tài)和大小上應(yīng)有差異,才能有對比,又生動活潑。一般來說兩株樹的距離應(yīng)小于兩樹冠半徑之和(圖3-10)。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-9孤植圖3-10兩株配置II.三株配置三株配合最好采用姿態(tài)大小有差異的同一樹種,栽植時忌三株在同一線上或成等邊三角形。三株的距離都不要相等,一般最大和最小的要靠近些成為一組,中間大小的遠離一些成一組。如果是采用不同樹種,最好同為常綠或同為落葉;或同為喬木,或同為灌木,其中大的和中等的應(yīng)為同種(圖3-11)。三株配合是樹叢的基本單元,四株以上可按其規(guī)律類推(圖3-12)。III.群植群植是由十多株以上,七八十株以下的喬灌木組成的人工植物群體。這主要是表現(xiàn)群體美,因而對單株要求不嚴格,樹種也不宜過多。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-11三株配置圖3-12四株、五株、六株配置樹群在園林功能和配置上與樹叢類同。不同之處是樹群屬于多層結(jié)構(gòu),須從整體上來考慮生物學(xué)和美觀的問題,同時要考慮每株樹在人工植物群體中的生態(tài)環(huán)境。樹群可分為單純樹群和混交樹群兩類。單純樹群觀賞效果相對穩(wěn)定,樹下可用耐陰宿根花卉作地被植物;混交樹群的外貌上應(yīng)該注意季節(jié)變化,樹群內(nèi)部的樹種組合必須符合生態(tài)要求。高大的喬木應(yīng)居中央作為背景,小喬木和花灌木在外緣。樹群中不允許有園路穿過。其任何方向上的斷面,應(yīng)該是林冠線起伏錯落,水平輪廓要有豐富的曲折變化,樹木間距要疏密有致(圖3-13)。圖3-13沈陽青年公園群植配置IV.林植林植是較大規(guī)模成片成帶的樹林狀的種植方式。園林中的林帶與片林種植方式上可較整齊,有規(guī)則,但比之于真正的森林仍可略為靈活自然,做到因地制宜。并應(yīng)在防護功能之外,著重注意在樹種選擇和搭配時考慮到美觀和符合園林的實際需要。樹林可粗略分為密林(郁密度0.7~1.0)與疏林(郁密度0.4~0.6)。密林又有單純密林和混交密林之分,前者簡潔壯闊,后者華麗多彩,但從生物學(xué)的特征來看,混交密林比單純密林要更適于植物的繁殖生長。疏林中的樹種應(yīng)具有較高的觀賞價值,樹木的種植要三五成群,疏密相間,有斷有續(xù),錯落有致,務(wù)使構(gòu)圖生動活潑。疏林還常與草地和花卉結(jié)合,形成草地疏林和嵌花草地疏林(圖3-14)。2.植物景觀配置植物景觀配置是城市景觀規(guī)劃設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。科學(xué)的植物配置,應(yīng)該按植物生態(tài)習(xí)性和景觀布局要求,合理配置場地中各種植物(喬木、灌木、花卉、草皮和地被植物等),以發(fā)揮它們的景觀功能和觀賞特性?？梢允钩鞘芯坝^環(huán)境一年常綠,四季花開;合理的空間組合,可以收到意想不到的視覺效果。植物景觀配置包括兩方面:一方面是各種植物互相之間的配置,考慮植物種類的選擇,樹叢的組合,平面和立面的構(gòu)圖、色彩、季相以及園林意境;另一方面是植物與其他景觀要素,如山石、水體、建筑、園路等相互之間的配置。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-14哈佛大學(xué)老校園林植綠地景觀植物配置的基本方式有三種,即規(guī)則式、自然式和混合式。(1)規(guī)則式規(guī)則式又稱整形式、幾何式、圖案式等,是指園林植物成行成列等距離排列種植,或作規(guī)則的簡單重復(fù),或具規(guī)整形狀。多使用植籬、整形樹及整形草坪等?；ɑ懿贾靡詧D案式為主,花壇多為幾何形,或組成大規(guī)模的花壇群;草坪平整而具有直線或幾何曲線形邊緣等。通常運用于規(guī)則式或混合式布局的城市園林環(huán)境中,具有整齊、嚴謹、莊重和人工美的藝術(shù)特色(圖3-15)。規(guī)則式又分規(guī)則對稱式和規(guī)則不對稱式兩種。規(guī)則對稱式是指植物景觀的布置具有明顯的對稱軸線或?qū)ΨQ中心,樹木形態(tài)一致,或經(jīng)過人工整形,花卉布置采用規(guī)則圖案。規(guī)則對稱式種植常用于紀念性園林、大型建筑物環(huán)境、城市廣場等規(guī)則式園林綠地中,具有莊嚴、雄偉、肅穆的藝術(shù)效果,有時也會產(chǎn)生壓抑和呆板的效果。規(guī)則不對稱式設(shè)計沒有明顯的對稱軸線和對稱中心,景觀布置雖有規(guī)律,但也有一定的變化,常用于街頭綠地、庭院等。(2)自然式自然式又稱風(fēng)景式、不規(guī)則式,是指植物景觀的布置沒有明顯的軸線,各種植物的分布自由變化,沒有一定的規(guī)律性。樹木的種植沒有固定的株行距,形態(tài)大小不一,充分發(fā)揮樹木自然生長的姿態(tài),不求人工造型;充分考慮植物的生態(tài)習(xí)性,植物種類豐富多樣,以自然界植物生態(tài)群落為藍本,創(chuàng)造生動活潑、清幽典雅的自然植被景觀。如自然式叢林、綜合性公園安靜休息區(qū)、自然式小游園、居住區(qū)綠地等(圖3-16)。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-15規(guī)則式植物景觀配置圖3-16自然式植物景觀配置3)混合式混合式是規(guī)則式和自然式相結(jié)合的形式,通常是指群體植物景觀(群落景觀)?；旌鲜街参镌炀熬褪俏∫?guī)則式和自然式的優(yōu)點,既有整潔清新、色彩明快的整體效果,又有豐富多彩、變化無窮的自然景色;既有自然美,又具人工美。混合式植物造景根據(jù)規(guī)則式和自然式各占比例的不同,又分成三種情況,即以自然式為主,結(jié)合規(guī)則式;以規(guī)則式為主點綴自然式;規(guī)則式與自然式并重(圖3-16)。3.植物季相植物在一年四季的生長過程中,葉、花、果的形狀和色彩隨季節(jié)的變化而變化。開花、結(jié)果或葉色轉(zhuǎn)變時,都具有較高的觀賞價值。植物景觀配置時要充分利用植物季相的特色,如春末夏初紫藤的綻放,一片紫色顯得寧靜浪漫,會讓人們?nèi)滩蛔÷接诶认滦蕾p一番。在不同的氣候帶,植物季相表現(xiàn)的時間不同。北京的春色季相比杭州來得遲,而秋色季相比杭州出現(xiàn)的早。即使在同一地區(qū),氣候的正常與否,也影響季相的出現(xiàn)時間和色彩。低溫和干旱會推遲草木萌芽和開花;紅葉一般需日夜溫差大時才能變紅,如果霜期出現(xiàn)過早,則葉未變紅就已經(jīng)脫落,不能產(chǎn)生美麗的秋色。土壤、養(yǎng)護管理等因素也影響季相的變化,因此,季相變化可以靠人工控制。為了展覽需要,甚至可以對盆栽采用特殊處理來催延花期或使不同花期的植物同時開花。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-15規(guī)則式植物景觀配置圖3-16自然式植物景觀配置3)混合式混合式是規(guī)則式和自然式相結(jié)合的形式,通常是指群體植物景觀(群落景觀)?；旌鲜街参镌炀熬褪俏∫?guī)則式和自然式的優(yōu)點,既有整潔清新、色彩明快的整體效果,又有豐富多彩、變化無窮的自然景色;既有自然美,又具人工美?；旌鲜街参镌炀案鶕?jù)規(guī)則式和自然式各占比例的不同,又分成三種情況,即以自然式為主,結(jié)合規(guī)則式;以規(guī)則式為主點綴自然式;規(guī)則式與自然式并重(圖3-17)。3.植物季相植物在一年四季的生長過程中,葉、花、果的形狀和色彩隨季節(jié)的變化而變化。開花、結(jié)果或葉色轉(zhuǎn)變時,都具有較高的觀賞價值。植物景觀配置時要充分利用植物季相的特色,如春末夏初紫藤的綻放,一片紫色顯得寧靜浪漫,會讓人們?nèi)滩蛔÷接诶认滦蕾p一番。在不同的氣候帶,植物季相表現(xiàn)的時間不同。北京的春色季相比杭州來得遲,而秋色季相比杭州出現(xiàn)的早。即使在同一地區(qū),氣候的正常與否,也影響季相的出現(xiàn)時間和色彩。低溫和干旱會推遲草木萌芽和開花;紅葉一般需日夜溫差大時才能變紅,如果霜期出現(xiàn)過早,則葉未變紅就已經(jīng)脫落,不能產(chǎn)生美麗的秋色。土壤、養(yǎng)護管理等因素也影響季相的變化,因此,季相變化可以靠人工控制。為了展覽需要,甚至可以對盆栽采用特殊處理來催延花期或使不同花期的植物同時開花。3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-17混合式植物景觀配置在城市景觀設(shè)計中,植物景觀配置利用具有較高觀賞價值和鮮明特色的植物季相,能給人以時令的啟示,增強季節(jié)感,展現(xiàn)城市園林景觀中植物特有的藝術(shù)效果。如春季山花爛漫,夏季荷花映月,秋季碩果滿園,冬季臘梅飄香等。在城市景觀設(shè)計中,對于整體的景觀設(shè)計效果我們往往要求四季有景,為了增強景觀的異質(zhì)性,在局部景區(qū)往往會突出一季或兩季的景觀,以采用單一種類或幾種植物成片群植的方式為多見。如杭州蘇堤的桃、柳是春景;曲院風(fēng)荷是夏景;滿園隴桂花是秋景;孤山踏雪賞梅是冬景。為了避免季相不明顯時期的偏枯現(xiàn)象,可以用不同花期的樹木混合配置,增加常綠樹和草本花卉等方法來延長觀賞期。4.種植技術(shù)要求(1)栽植間隔(表3-1)3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素(2)樹池與樹池蓖(表3-2)3.5.4綠化3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素小品原指簡短的雜文或其他短小的藝術(shù)表現(xiàn)形式,突出的特點是短小精致,把小品的概念引入到景觀藝術(shù)設(shè)計中來,就有了景觀小品的定義。景觀小品是指體量較小、功能簡單、造型別致、富有情趣,對空間起點綴作用的精美構(gòu)筑物。小品既有實用功能,又具有精神功能。包括建筑小品、設(shè)施小品和雕塑小品三部分,它們是城市景觀環(huán)境中具有較高的觀賞價值和藝術(shù)價值的小型景觀。1.建筑小品

指環(huán)境中具有建筑性質(zhì)的景觀小品,包括亭子、廊、榭、景墻與景門、花架、山石、汀步、步石等。這些小品一般體量較大、形象優(yōu)美,常常成為景觀中的視覺焦點和構(gòu)圖中心,并且通過其獨特的造型極易體現(xiàn)景觀的風(fēng)格特色。(1)亭子亭子是供人休息、賞景的小品性建筑,一般由臺基、柱身和屋頂三部分組成,通常四面空透、玲瓏輕巧,常設(shè)在山巔、林蔭、花叢、水際、島上以及游園道路兩側(cè)。亭子以其玲瓏典雅、秀麗多姿的形象與其他景觀要素相結(jié)合,構(gòu)成一幅優(yōu)美生動的風(fēng)景畫。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中,按照亭子建造材料的不同,分為木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭、砼(混凝土)亭、銅亭等;按照風(fēng)格形式不同,可分為仿古式和現(xiàn)代式。3.5.5景觀小品3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素①仿古式仿古式是指模仿西方古典園林中的亭子(圖3-18(a))和中國古典園林中的亭子(圖3-18(b))的造型而設(shè)計的樣式。中式風(fēng)格的亭子常用于自然式城市景觀中,西式風(fēng)格的亭子常用于規(guī)則式城市景觀中。亭子在中國景園中是主要的點景物,并且是運用的最多的一種建筑形式,按平面形式可分為正三角形亭、正方亭、長方亭、正六角亭、正八角亭、圓亭、扇形亭、組合亭等。亭子位置的選擇,一方面是為了景觀,即供游人駐足休息,眺望景色;另一方面是為了點景,即點綴風(fēng)景。因此,亭子的選址歸納起來有山上建亭、臨水建亭、平地建亭三種。在西方,亭子的概念與中國大同小異,是一種在花園或游樂場上簡單而開敞、帶有屋頂?shù)挠谰眯孕〗ㄖ?。西方古典園林中的亭子沿襲了古希臘、古羅馬的建筑傳統(tǒng),平面多為圓形、多角形、多瓣形;立面的基座、亭身和檐部按古典柱式做法,有的采用拱券;屋頂多為穹頂,也有錐形頂或平頂。古典園林中的亭子采用的是磚石結(jié)構(gòu)體系,造型敦實、厚重,體量也較大。在現(xiàn)代城市園林及小區(qū)景觀設(shè)計中,經(jīng)常有模仿西方古典亭子的做法,只不過把建造亭子的材料換成了混凝土。3.5.5景觀小品3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-18仿古式亭子（a）西方古典園林中的亭子（b）中國古典園林中的亭子(2)廊自然式景觀中的廊,是指屋檐下的過道或獨立有頂?shù)耐ǖ?它是聯(lián)系不同景觀空間的一種通道式建筑。從造型上看,廊由基礎(chǔ)、柱身和屋頂三部分組成,通常兩側(cè)空透、靈活輕巧,與亭子很相似。但不同的是,廊較窄,高度也較亭子矮,屬于縱向景觀空間,在景觀布局上呈“線”狀,而亭子是呈“點”狀的。廊的類型很多,按其平面形式可分為直廊、曲廊、回廊(圖3-19);按內(nèi)部空間形式可分為雙面廊、單面廊、復(fù)廊、暖廊、單支柱廊等(圖3-20)。廊不僅具有遮風(fēng)避雨、交通聯(lián)系的實用功能,而且對景觀內(nèi)容的展開和觀賞程序的層次起著重要的組織作用。廊的位置選址通常有平地建廊、臨水建廊、山地建廊。①平地建廊在平坦地形的公共景園中,常沿墻或附屬于建筑物以“占邊”的形式布置廊。形式上有一面、兩面、三面、四面建廊,這樣可通過廊、墻、房等建筑物圍繞形成空間較大、具有向心特征的庭院景觀。3.5.5景觀小品3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-19留園曲廊圖3-20單面廊②臨水建廊在水邊或水上建筑的廊,也稱水廊。位于水邊的廊,廊基一般緊貼水面,造成臨水之勢。在水岸曲折自然的情況下,廊大多沿水邊呈自由式格局,順自然之勢與環(huán)境相融合。凌駕于水面之上的廊,廊基實際就是橋,所以也叫橋廊。橋廊的底板盡可能貼近水面,使人宛若置身于水中,加上橋廊橫跨水面形成的倒影,別具韻味(圖3-21)。③山地建廊公園和風(fēng)景區(qū)中常有山坡或高地,為了便于人們登山休息、觀景,或者為了聯(lián)系山坡上下不同高差的景觀建筑,常在山道上建爬山廊。爬山廊依山勢變化而上,有斜坡式和層層疊落的階梯式兩種。(3)水榭水榭是供游人休息、觀賞風(fēng)景的臨水建筑小品。在中國古典園林中,水榭的基本形式是:在水邊架起一個平臺,平臺一半伸入水中,另一半架在岸上;平臺四周圍繞著低矮的欄桿,或設(shè)“美人靠”供坐憩觀景;平臺上建起一個木構(gòu)的單體建筑,建筑平面通常為長方形,臨水一面開敞通透(圖3-22)。在現(xiàn)代城市的公共景觀中,水榭仍保留著傳統(tǒng)功能和特征,是極富景觀特色的建筑小品,只是受現(xiàn)代設(shè)計思想的影響,還有新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)的發(fā)展,水榭的造型形式有了很大變化,變得更加豐富多彩。3.5.5景觀小品3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)成要素圖3-21臨水建廊圖3-22水榭(4)景墻與門洞

①景墻景墻在城市庭院景觀中一般指圍墻和照壁,它首先起到分隔空間、襯托和遮蔽景物的作用;其次有豐富景觀空間層次、引導(dǎo)游覽路線等功能,是城市景園空間構(gòu)圖的重要手段。景墻按墻垣分有平墻、梯形墻(沿山坡向上)、波形墻(云墻);按材料和構(gòu)造不同可分為白粉墻、磨磚墻、版筑墻、亂石墻、清水墻、馬賽克墻、籬墻、鐵欄桿墻。不同質(zhì)地和色彩的墻體會產(chǎn)生截然不同的造景效果:白粉墻是中國園林使用最多的一種景墻,它樸實典雅,同青磚、青瓦的檐頭裝飾相配,顯得格外清爽、明快,在白粉墻前常襯托山石花木,韻味十足;現(xiàn)代清水墻,砌工整齊,加上有機涂料的表面涂抹,使得墻面平整、磚縫細密、樸素自然;用馬賽克拼貼圖案的景墻,實際上屬于一種鑲嵌壁畫,在景觀中可塑造出別致的裝飾畫景。景墻的設(shè)置多與地形相結(jié)合,平坦的地形多建成平墻,坡地和山地則多是建成梯形墻。為了避免單調(diào),有的建成波浪形的云墻(圖3-23)。②門窗洞中國園林的景墻常設(shè)門窗洞,門窗洞形式的選擇,首先要從寓意出發(fā),同時還要考慮到建筑的式樣、山石以及環(huán)境綠化的配置等因素,以求形式和諧統(tǒng)一。a.門洞門洞的作用除了交通和通風(fēng)外,還具有使兩個相互分割的空間取得聯(lián)系和滲透的作用,同時自身又成為景觀中的裝飾亮點。門洞是創(chuàng)造景園框景的一個重要手段,門洞就是景框,從不同的視景空間、視景角度,獲得許多生動優(yōu)美的風(fēng)景畫面(圖3-24)。3.5.5景觀小品3.5景觀設(shè)計的基礎(chǔ)構(gòu)