研學(xué)基地促成長(zhǎng)：忻州五臺(tái)山青少年實(shí)踐教育創(chuàng)新——2026屆高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材11月熱點(diǎn)時(shí)事寫(xiě)作素材熱點(diǎn)事件導(dǎo)入在巍峨的五臺(tái)山腳下，一場(chǎng)關(guān)于教育的“實(shí)踐革命”正悄然興起。作為世界文化遺產(chǎn)、中國(guó)四大佛教名山之一，忻州五臺(tái)山不僅以“佛國(guó)圣境”聞名遐邇，更以其獨(dú)特的地質(zhì)地貌、深厚的歷史文化、豐富的紅色資源，成為青少年實(shí)踐教育的“天然課堂”。近年來(lái)，忻州依托五臺(tái)山資源，打造集“自然探索、文化傳承、紅色教育、勞動(dòng)實(shí)踐”于一體的青少年實(shí)踐教育基地，開(kāi)發(fā)出“高山植被調(diào)查”“古建榫卯體驗(yàn)”“晉察冀紅色故事宣講”“生態(tài)保護(hù)志愿服務(wù)”等特色課程。截至2025年，基地已接待忻州及周邊地區(qū)中小學(xué)學(xué)生超10萬(wàn)人次，學(xué)生在行走中觀察、在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、在合作中成長(zhǎng)，實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)顯著提升。這一創(chuàng)新模式不僅響應(yīng)了新課標(biāo)“堅(jiān)持知行合一，讓學(xué)生在真實(shí)情境中解決問(wèn)題”的要求，更成為“雙減”政策下教育提質(zhì)增效的生動(dòng)樣本，為探討“如何讓教育扎根大地”“如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人”提供了鮮活素材，也成為高考語(yǔ)文寫(xiě)作中“教育創(chuàng)新”“實(shí)踐育人”“成長(zhǎng)路徑”等主題的重要載體。二、議論文寫(xiě)作要點(diǎn)剖析（一）審題立意精準(zhǔn)把握面對(duì)“研學(xué)基地促成長(zhǎng)”主題，需緊扣“實(shí)踐教育”與“青少年成長(zhǎng)”的核心關(guān)聯(lián)，從具體現(xiàn)象提煉深層意義，避免空泛議論。1.從“實(shí)踐與認(rèn)知”切入：五臺(tái)山研學(xué)將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)地體驗(yàn)——地理課上學(xué)的“垂直地帶性”，可在五臺(tái)山不同海拔植被分布中直觀驗(yàn)證；歷史課學(xué)的“唐代古建”，通過(guò)觸摸佛光寺的斗拱、丈量柱礎(chǔ)，真正理解“榫卯結(jié)構(gòu)的智慧”。立意可聚焦“實(shí)踐讓知識(shí)‘活’起來(lái)”，闡述“知行合一”對(duì)深度學(xué)習(xí)的重要性。2.從“品格與成長(zhǎng)”切入：研學(xué)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作（如小組完成生態(tài)調(diào)查）、面對(duì)困難（如野外記錄時(shí)應(yīng)對(duì)天氣變化）、責(zé)任擔(dān)當(dāng)（如擔(dān)任紅色講解員），都在塑造學(xué)生的堅(jiān)韌、合作與家國(guó)情懷。立意可圍繞“實(shí)踐是品格的‘磨刀石’”，論述經(jīng)歷對(duì)青少年精神世界的滋養(yǎng)。3.從“文化與傳承”切入：五臺(tái)山作為佛教圣地與革命老區(qū)，其文化研學(xué)讓學(xué)生在體驗(yàn)中理解“和合共生”的中華智慧、“艱苦奮斗”的紅色精神。立意可著眼“實(shí)踐讓文化‘走進(jìn)’心里”，探討文化認(rèn)同與自信的培養(yǎng)路徑。4.從“創(chuàng)新與教育”切入：基地打破“課堂圍墻”，將自然資源、文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源，是教育模式的創(chuàng)新。立意可思考“教育應(yīng)‘向生活敞開(kāi)’”，回應(yīng)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的時(shí)代命題。注意：立意需結(jié)合學(xué)生身份，避免宏大敘事，可從“我參與的研學(xué)”“我看到的改變”等微觀視角切入，體現(xiàn)真實(shí)感悟。（二）論據(jù)素材巧妙運(yùn)用論據(jù)需貼近學(xué)生生活，既有“五臺(tái)山實(shí)踐”的具體案例，也有普遍認(rèn)可的理論支撐，避免堆砌“高大上”素材。1.事實(shí)論據(jù)-案例1（知識(shí)內(nèi)化）：忻州某中學(xué)學(xué)生在五臺(tái)山進(jìn)行“高山草甸生態(tài)”研學(xué)時(shí)，用課本中“生物多樣性”知識(shí)記錄植物種類(lèi)，發(fā)現(xiàn)部分珍稀植物因旅游踩踏退化，撰寫(xiě)《五臺(tái)山高山草甸保護(hù)建議》，提交給當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門(mén)。這體現(xiàn)了實(shí)踐從“學(xué)知識(shí)”到“用知識(shí)”的升華。-案例2（品格塑造）：某小學(xué)學(xué)生在五臺(tái)山“重走革命路”研學(xué)中，分組模擬“戰(zhàn)地救護(hù)”，在模擬崎嶇山路搬運(yùn)“傷員”，體會(huì)“團(tuán)結(jié)協(xié)作”的重要性。有學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“以前覺(jué)得‘團(tuán)結(jié)’是口號(hào)，現(xiàn)在知道，它是摔倒時(shí)伸過(guò)來(lái)的手，是互相打氣的聲音。”-案例3（文化傳承）：高中生在五臺(tái)山黛螺頂參與“漢服禮儀+佛教文化”研學(xué)，學(xué)習(xí)“合十禮”的規(guī)范，了解“一花一世界”的生態(tài)哲學(xué)，后在校級(jí)文化節(jié)中表演《五臺(tái)山文化情景劇》，讓更多同學(xué)感受到傳統(tǒng)文化的魅力。2.理論論據(jù)-新課標(biāo)要求：“義務(wù)教育課程應(yīng)注重學(xué)科實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題，發(fā)展核心素養(yǎng)?！保ń逃俊读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》）——直接關(guān)聯(lián)實(shí)踐教育的政策依據(jù)。-教育名言：陶行知“教學(xué)做合一，行是知之始”——強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是知識(shí)的源頭，與研學(xué)“做中學(xué)”理念高度契合。-古詩(shī)名句：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！保懹危?jīng)典詩(shī)句，可論證實(shí)踐對(duì)深度理解的重要性，學(xué)生耳熟能詳，易于化用。運(yùn)用技巧：論據(jù)需“小而具體”，避免“五臺(tái)山研學(xué)很好”的籠統(tǒng)表述，而是用“某個(gè)學(xué)生”“某個(gè)細(xì)節(jié)”“某個(gè)成果”讓論證有血有肉。（三）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)搭建結(jié)合學(xué)生寫(xiě)作習(xí)慣，推薦兩種易操作、邏輯清晰的結(jié)構(gòu)：1.并列式結(jié)構(gòu)（分論點(diǎn)并列）-開(kāi)頭：引出五臺(tái)山研學(xué)基地的創(chuàng)新實(shí)踐，點(diǎn)明“實(shí)踐促成長(zhǎng)”的核心觀點(diǎn)。-分論點(diǎn)1：實(shí)踐讓知識(shí)從“抽象”到“具象”（結(jié)合地理、歷史研學(xué)案例）。-分論點(diǎn)2：實(shí)踐讓品格從“認(rèn)知”到“踐行”（結(jié)合團(tuán)隊(duì)協(xié)作、困難克服案例）。-分論點(diǎn)3：實(shí)踐讓文化從“符號(hào)”到“認(rèn)同”（結(jié)合佛教文化、紅色文化案例）。-結(jié)尾：總結(jié)實(shí)踐教育的意義，呼應(yīng)“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的教育目標(biāo)。2.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（層層深入）-開(kāi)頭：提出問(wèn)題——傳統(tǒng)教育中“重理論輕實(shí)踐”的局限，引出五臺(tái)山研學(xué)基地的探索。-層進(jìn)1：實(shí)踐如何解決“知識(shí)學(xué)用脫節(jié)”問(wèn)題（案例+理論）。-層進(jìn)2：實(shí)踐如何塑造“精神品格”（案例+理論）。-層進(jìn)3：實(shí)踐如何推動(dòng)“教育創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步”（從學(xué)生成長(zhǎng)到教育模式改革，再到對(duì)社會(huì)的反哺）。-結(jié)尾：展望未來(lái)——讓更多“五臺(tái)山式”實(shí)踐基地落地，讓教育真正扎根生活。三、實(shí)戰(zhàn)演練（一）作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。忻州五臺(tái)山青少年實(shí)踐教育基地依托當(dāng)?shù)刈匀慌c文化資源，開(kāi)發(fā)了地質(zhì)考察、古建研學(xué)、紅色教育等特色課程。學(xué)生在五臺(tái)山行走中觀察巖石紋理，在佛光寺觸摸唐代斗拱，在晉察冀軍區(qū)舊址聆聽(tīng)革命故事，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、錘煉品格、傳承文化。有人說(shuō)，“實(shí)踐是最好的老師”；也有人說(shuō)，“書(shū)本知識(shí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐是延伸”。請(qǐng)結(jié)合材料，以“在實(shí)踐中成長(zhǎng)”為主題，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（二）寫(xiě)作指導(dǎo)1.審題：材料核心是“實(shí)踐教育”對(duì)“青少年成長(zhǎng)”的作用，需緊扣“實(shí)踐”與“成長(zhǎng)”的關(guān)系，不能脫離“五臺(tái)山研學(xué)”的具體背景空談“實(shí)踐”。2.立意：可聚焦“實(shí)踐讓成長(zhǎng)更完整”——既學(xué)知識(shí)，又煉品格，還傳文化，體現(xiàn)“全面發(fā)展”。3.選材：優(yōu)先用材料中“地質(zhì)考察、古建研學(xué)、紅色教育”案例，也可結(jié)合自身參與研學(xué)的小故事（如校園勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等），避免使用與“實(shí)踐”無(wú)關(guān)的素材。4.結(jié)構(gòu)：建議采用“并列式”，分“實(shí)踐長(zhǎng)知識(shí)”“實(shí)踐煉品格”“實(shí)踐傳文化”三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)用1個(gè)五臺(tái)山案例+1個(gè)理論/名言支撐，結(jié)尾升華到“新時(shí)代青年需在實(shí)踐中成長(zhǎng)”。（三）范文示例在實(shí)踐中綻放成長(zhǎng)之花忻州五臺(tái)山，層巒疊嶂間不僅有“佛國(guó)圣境”的莊嚴(yán)，更有一間間“移動(dòng)的課堂”。在這里，學(xué)生們用腳步丈量大地，用雙手觸摸歷史，用心靈感受文化——實(shí)踐，讓成長(zhǎng)不再是課本上的文字，而是生命中的鮮活體驗(yàn)。在我看來(lái)，實(shí)踐是成長(zhǎng)的“催化劑”，它讓知識(shí)生根、品格淬煉、文化傳承，最終綻放出全面發(fā)展的絢麗之花。實(shí)踐，讓知識(shí)從“紙上”扎根到“心里”。課堂上，“垂直地帶性”是地理書(shū)上抽象的概念；而在五臺(tái)山，學(xué)生們沿著登山步道，從山腳的溫帶落葉林到山頂?shù)膩喐呱讲莸?，親眼看到植被隨海拔變化的規(guī)律，親手采集不同海拔的土壤樣本。當(dāng)課本上的“等高線”變成眼前真實(shí)的山坡，當(dāng)“凍土層”不再是名詞解釋?zhuān)R(shí)才真正“活”了起來(lái)。正如忻州某中學(xué)學(xué)生在研學(xué)日記中所寫(xiě)：“以前背‘生物多樣性’覺(jué)得枯燥，現(xiàn)在看到五臺(tái)山有這么多珍稀植物，才明白保護(hù)它們有多重要?！睂?shí)踐打破了“聽(tīng)中學(xué)”的局限，讓知識(shí)在觀察、體驗(yàn)、探究中內(nèi)化為能力，這正是“行是知之始”的生動(dòng)注腳。實(shí)踐，讓品格從“認(rèn)知”磨礪為“踐行”。研學(xué)中的“重走革命路”活動(dòng)，讓學(xué)生在模擬崎嶇山路中體會(huì)“團(tuán)結(jié)協(xié)作”：有的學(xué)生背著“急救包”跌跌撞撞，有的學(xué)生伸出雙手幫扶同伴，有的學(xué)生高喊口號(hào)為大家鼓勁。當(dāng)汗水浸濕衣衫，當(dāng)雙腿感到酸痛，“不怕苦、不怕累”不再是口號(hào)，而是刻在骨子里的信念。正如陶行知所言：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！睂?shí)踐中的困難、合作、責(zé)任，正是品格最好的“磨刀石”。在五臺(tái)山，學(xué)生們不僅學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、擔(dān)當(dāng)與感恩——這些品格，將伴隨他們走過(guò)人生的漫漫長(zhǎng)路。實(shí)踐，讓文化從“符號(hào)”融入“血脈”。五臺(tái)山不僅有佛教文化，更有紅色記憶。在晉察冀軍區(qū)舊址，學(xué)生們聆聽(tīng)老戰(zhàn)士講述“五臺(tái)山抗日故事”，在“戰(zhàn)地救護(hù)”模擬中感受“軍民魚(yú)水情”；在佛光寺，他們學(xué)習(xí)唐代古建的“榫卯結(jié)構(gòu)”，動(dòng)手搭建小小的“斗拱模型”，理解“和合共生”的東方智慧。有學(xué)生在擔(dān)任紅色講解員后說(shuō)：“以前覺(jué)得‘紅色文化’離我們很遠(yuǎn)，現(xiàn)在才知道，它就在我們身邊，就在那些為了國(guó)家犧牲的英雄故事里?！睂?shí)踐讓文化不再是博物