-2026學(xué)年北京市11中高二語文上學(xué)期期中試卷2025.11一、語言文字運(yùn)用1．下列各項(xiàng)字形和加點(diǎn)字注音都正確的一項(xiàng)是（

）A．杜撰

寒喧

襁褓（qiǎng）

嗚咽（yè）B．滑稽

戶牖

和弦（xuán）

淤塞（sè）C．魁偉

怵惕

吮吸（shǔn）

骨殖（shi）D．粹煉

狡黠

怪癖（pì）

慰藉（jiè）二、文言文閱讀2．下列加點(diǎn)字的意思不同的一項(xiàng)是（

）A．鬻技百金/賣官鬻爵B．邇之事父/聞名遐邇C．自伐者無功/黨同伐異 D．物或惡之/恃才傲物三、語言文字運(yùn)用3．下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子是春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，《老子》一書中總提醒人們重視事物中被忽略的一面。B．莊子為戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，與老子一樣，善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。C．狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》，始終以兒童視角，表達(dá)對溫暖真情的贊美和社會黑暗的不滿。D．《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，馬爾克斯為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)離奇又頗具現(xiàn)實(shí)感的世界。4．對下列語句的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治?！\(yùn)用類比論證，生動地闡述了在位者治理禍亂，一定要知道問題的根源，才能進(jìn)行治理。B．中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了?！皬膩怼北磉_(dá)了作者對民族性格的堅(jiān)信不移，“只是”表現(xiàn)了對近代局勢的深刻洞察，表意并不矛盾。C．他想，我太老了，沒法用棍子打死鯊魚了。不過只要手里還有短棍和舵柄，我就要試試看?！m已年老，但老人認(rèn)為僅憑手中的兩種器具，就可以讓自己有勇氣迎接鯊魚襲擊，表現(xiàn)老人的不服輸。D．“我知道要您饒恕我很困難?！甭櫤樟舳浞蜷_口說，但又停住，覺得喉嚨哽住了，“過去的事既已無法挽回，那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說說……”“您是怎么找到我的？”她不理他的話，徑自問。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。——瑪絲洛娃轉(zhuǎn)移了話題，表明她對重逢感到意外，不敢相信是真的，所以急于想知道他是怎樣找到她的。四、現(xiàn)代文閱讀五、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題材料一孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《人皆有不忍人之心》）材料二惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼

為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼

，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（選自《五石之瓠》）材料三察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡別亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人”者，此也。（選自《兼愛》）9．下面加點(diǎn)字的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（

）①非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)：對內(nèi)

②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求?、廴舸藙t天下治

治：治理

④吾為其無用而掊之

掊：擊破⑤不可以不勸愛人

勸：勸告

⑥視人身若其身，誰賊

賊：傷害A．③⑤⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．①④⑤10．下面括號內(nèi)補(bǔ)充的內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（

）A．治天下可運(yùn)之（于）掌上B．謂其君不能（有四端）者，賊其君者也C．剖之以為瓢，則（瓢）瓠落無所容D．冬，（吳人）與越人水戰(zhàn)11．下面關(guān)于文意的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子以“人之有是四端也，猶其有四體也”這個(gè)精辟的比喻，旨在說明四端是與生俱來的。B．莊子以“不龜手之藥”告訴惠子只有突破日常生活經(jīng)驗(yàn)的束縛才能夠發(fā)現(xiàn)大瓠的其他用法。C．墨子由自身到家再到國層層推進(jìn)，用假設(shè)論證法證明了唯有“兼相愛”才能實(shí)現(xiàn)天下大治。D．從“愛人若愛其身”看，墨子的“兼愛”不是單向的付出，而是要以對等回報(bào)作為基礎(chǔ)的。12．翻譯文中劃線的句子能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼

，則所用之異也。13．閱讀下面《論語》章句，完成各題①孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！雹诿衔洳畣栃ⅰＷ釉唬骸案改肝ㄆ浼仓畱n。”③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）④子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(1)解釋下列詞語或句子的意思弟子：

饌：事之以禮：

唯其疾之憂：(2)孔子一貫因材施教，所以孟懿子、孟武伯、子游、子夏問孝，孔子的回答皆不同。據(jù)此推斷四人在孝道上各自存在怎樣的問題？六、古代詩歌閱讀閱讀下面的古詩，完成下面小題江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。14．下面對詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“兩茫茫”一詞形容詩人與妻子已生死相隔，陰陽兩界猶如天塹，令彼此全然不知對方情況。B．“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，將面對死別之悲、獨(dú)處之苦、仕途之艱的詩人形象刻畫出來。C．“小軒窗，正梳妝”兩句呈現(xiàn)妻子在世時(shí)的梳妝場景，雖是日常畫面，但也是最溫馨的記憶。D．“料得”一詞提示下文是想象畫面，詩人假想每年都來到亡妻孤墳憑吊，必有摧肝斷腸之痛。15．下面對詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全詩以“夢”為線索，從夢前對亡妻的思念，到夢中場景及夢后感慨，詩意與詩情層層遞進(jìn)。B．詩歌最后以景結(jié)情，以一幅月光清幽、短松岡寂靜而凄涼的畫面，烘托作者內(nèi)心無限的悲愁。C．詩歌情感激越，語言濃墨重彩，字字泣血，表達(dá)了刻骨纏綿繾綣之情，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。D．本詩虛實(shí)結(jié)合的寫法較為典型，將現(xiàn)實(shí)與夢境勾連起來，可以更好地表達(dá)復(fù)雜而深沉的情感。16．詩評家以“反常合道”評價(jià)本詩，“反常”指詩句表面上違反常規(guī)、常情，“合道”指詩句深層次上合乎詩人的思想、情感等。請你選擇本詞中典型的一處，分析其“反常合道”的特點(diǎn)。七、名篇名句默寫17．在下面句中橫線上填寫古詩文原句。（1）《無衣》中表現(xiàn)秦地戰(zhàn)士們精神昂揚(yáng)，開始共同行動的句子是：王于興師，修我矛戟，。（2）《春江花月夜》中寫憂思愁緒如霧濃厚蔓延，游子與親友兩地分隔，天涯路遠(yuǎn)的句子是：斜月沉沉藏海霧，。（3）《將進(jìn)酒》中李白借曹植的典故勸友人及時(shí)行樂的句子是：陳王昔時(shí)宴平樂，。（4）《老子》第11章借門窗之例說明有無之辯證關(guān)系的句子是：，當(dāng)其無，有室之用。（5）古人強(qiáng)調(diào)謀定而后動，《大學(xué)之道》中“，”兩句表述了鎮(zhèn)靜不躁才能思量周詳，思量周詳才能有所收獲的道理。（6）你和同學(xué)因見解不同產(chǎn)生了矛盾，此時(shí)《論語》中“，”兩句可以用來開解自己。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的小說，完成下面小題老人與海（節(jié)選）接著是一條獨(dú)自趕上來的鏟鼻鯊。老人任憑它襲擊大魚，緊接著把綁在船槳上的刀子刺進(jìn)它的腦袋。但是鯊魚翻滾著向后猛地一退，刀刃啪的一聲斷了。老人穩(wěn)定下來掌著舵，甚至不去看那條大鯊魚在水里慢慢地下沉，開始還是原來那么大，后來越來越小，只有丁點(diǎn)兒大了。【甲】這種情景總讓老人看得入迷，可這次他連看也不看一眼?！斑€沒完呢，”老人自言自語，“它還會再來的?！爆F(xiàn)在我還有那把手鉤，兩把船槳、舵柄和那根短棍，他想。直到太陽快落下之前，鯊魚才再次來襲擊。老人看見幾片棕色的魚鰭正順著大魚在水里留下的寬闊的蹤跡游過來。它們甚至沒有東聞西嗅尋找氣味，就并排直奔小船而來。他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來的槳柄，大約兩英尺半長，手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好（

）住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚過來，兩條都是加拉諾鯊。我得等第一條緊緊咬住大魚時(shí)，再打它的鼻尖或者直接打它的頭頂，他想。兩條鯊魚一齊緊逼而來，他一看見離他最近的一條張開嘴，咬住了大魚銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚寬闊的腦袋頂上?！疽摇抗髯忧蒙先サ臅r(shí)候，他覺得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，趁鯊魚從大魚身上往下溜的時(shí)候，他又狠狠地打在鯊魚的鼻尖上。另一條鯊魚不斷游進(jìn)游出，這時(shí)候又張大嘴逼了上來。鯊魚猛撞在大魚身上，咬緊了嘴巴，老人可以看見一塊塊白花花的魚肉從它的嘴角漏出來。他（

）起棍子打過去，但只敲在頭上，鯊魚看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下來。趁它溜走把肉吞下去的當(dāng)兒，老人再一次朝它打去，卻只打在橡膠一般厚實(shí)堅(jiān)韌的地方?！皝戆桑永Z鯊，”老人說，“再來吧。”鯊魚沖了上來，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚身上。這回他感覺打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚有氣無力地撕下嘴里叼的魚肉，從大魚身上出溜下去。老人（

）它再游回來，可是兩條鯊魚都沒再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒看見另一條鯊魚的鰭。我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時(shí)候倒是能辦到。不過，我把它們倆都傷得不輕，沒有一條身上好受。他不想再看那條魚，知道有一半都給毀了。就在他跟鯊魚搏斗的時(shí)候，太陽已經(jīng)落下去了。這時(shí)候，他渾身僵硬、酸痛，在夜晚的寒氣里，身上的傷口和所有用力過度的地方都讓他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。但是，到了半夜，他又上陣了，而且這次他心里明白，搏斗也是徒勞。鯊魚成群結(jié)隊(duì)地游了過來，直撲向大魚，他只能看見魚鰭在水面上劃出的一道道線痕，還有它們身上的鱗光。他用棍子朝鯊魚的頭直打過去，聽到幾張魚嘴咬嚙的聲響，還有它們在船底下咬住大魚，讓小船來回?fù)u晃的聲音。他只能憑感覺和聽覺拼死拼活地一頓棍棒打下去，覺得棍子被什么東西抓住了，就這么丟了武器。他把舵柄猛地從舵上扭下來，用它亂打亂砍一氣，雙手緊握著，一次又一次地猛（

）下去。但是此時(shí)鯊魚已經(jīng)來到了船頭，一個(gè)接著一個(gè)，或者成群撲上來，撕咬下一塊塊魚肉，它們轉(zhuǎn)身再來的時(shí)候，魚肉在水面下閃著亮光。（有刪改）18．對以上選段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．【甲】句體現(xiàn)出了老人此刻專注于搏斗本身、超然于勝負(fù)之外的心境。B．【乙】句先展現(xiàn)了鯊魚皮的堅(jiān)韌和武器的無力，又寫出老人經(jīng)驗(yàn)豐富。C．鯊魚對老人的攻擊呈現(xiàn)“獨(dú)-雙-群”的變化，象征自然之力不斷增強(qiáng)。D．老人的搏斗工具經(jīng)歷了刀子、棍子、舵柄的變化，物質(zhì)支持每況愈下。19．依次填入文中括號內(nèi)的動詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．握

掄

預(yù)防

砸 B．攥

掄

提防

砸C．握

拿

提防

砍 D．攥

拿

預(yù)防

砍20．請結(jié)合文本簡要分析老人在搏斗中的心理變化。九、作文題21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①《論語·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！雹诤Ｃ魍凇独先伺c海》中寫下經(jīng)典的一筆：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！保ū樘煜略贈]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)的東西沒有能勝過它的。因?yàn)闆]有什么東西可以替代它。）以上三則材料，從不同維度揭示了面對困境與挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的姿態(tài)和智慧，引發(fā)了我們對“剛”與“柔”的深入思考。面對人生的重任、征途的遙遠(yuǎn)、命運(yùn)的風(fēng)浪，我們究竟應(yīng)以“剛”直面，還是以“柔”化解？抑或是剛?cè)岵?jì)，在不同的情境下做出不同的選擇？請寫一篇議論文，闡述你對“剛與柔”的看法與思考。要求：自定立意，自擬標(biāo)題；觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)完整；恰當(dāng)引入虛擬論敵；書寫清晰；不少于800字。22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。每個(gè)人的一生，都會有自己的“遠(yuǎn)航”，都要渡過自己的“長河”。某些艱難的時(shí)刻也許正是考驗(yàn)我們生命韌度的時(shí)刻。在那樣的時(shí)刻，你看到了什么樣的人，經(jīng)歷了什么樣的事？請以“那一次，我看見了真正的堅(jiān)強(qiáng)”為題，寫一篇記敘文。要求：有人物，有情節(jié)，有細(xì)節(jié)描寫，書寫清晰，不少于800字。參考答案1．C【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“寒喧”的“喧”應(yīng)寫作“暄”；B.“和弦”的“弦”應(yīng)讀作xián；D.“粹煉”的“粹”應(yīng)寫作“淬”，“怪癖”的“癖”應(yīng)讀作pǐ。故選C。2．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞一詞多義的能力。A.相同，都是“賣”。句意：賣掉藥方就能換取百金。/出賣官職爵位。B.相同，都是“近”。句意：近可以侍奉父親。/遠(yuǎn)近聞名。C.不同?？湟?攻擊。句意：自我夸耀的不能建立功勛。/跟自己意見相同的就袒護(hù)，跟自己意見不同的就加以攻擊。D.相同，都是“人、人們”。句意：人們往往厭惡這些。/仗著自己有才能，看不起人。故選C。3．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“始終以兒童視角”錯(cuò)誤。《大衛(wèi)?科波菲爾》以大衛(wèi)的成長為主線，視角隨大衛(wèi)從童年、少年逐步過渡到成年，是第一人稱的成長視角，而非單一的兒童視角。故選C。4．D【詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析能力。D.“表明她對重逢感到意外，不敢相信是真的，所以急于想知道他是怎樣找到她的”錯(cuò)?，斀z洛娃轉(zhuǎn)移話題，是對聶赫留朵夫的虛偽懺悔抱有戒備與冷漠，不愿回應(yīng)其“盡最大的努力去做”的言辭。故選D。5．B6．C7．D8．①中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為革命勝利提供核心引領(lǐng)。②人民的覺醒與團(tuán)結(jié)，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為革命群眾基礎(chǔ)。③革命戰(zhàn)士英勇犧牲，以熱血支撐革命推進(jìn)。④革命目標(biāo)明確，聚焦推翻反動統(tǒng)治、探索解放道路。9．C10．B11．D12．能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌！緦?dǎo)語】這兩篇文章分別出自《莊子》和《孟子》，展現(xiàn)了兩位古代思想家的智慧。莊子通過“大瓠之種”的故事，強(qiáng)調(diào)了打破常規(guī)思維，善于發(fā)現(xiàn)事物潛在價(jià)值的重要性，體現(xiàn)了莊子對實(shí)用與價(jià)值的獨(dú)特見解。孟子則通過“人皆有不忍人之心”的論述，強(qiáng)調(diào)了人性中的善良本質(zhì)及其在治理國家中的重要性，體現(xiàn)了孟子對道德和政治的深刻思考。兩者都在探討如何更好地理解和運(yùn)用事物或人性。9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①錯(cuò)誤。內(nèi)：通“納”。句意：不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。②正確。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。③錯(cuò)誤。治：安定、太平。句意：像這樣，天下也就太平了。④正確。句意：我因?yàn)樗鼪]有用處而把它打破了。⑤錯(cuò)誤。勸：鼓勵(lì)。句意：不能不鼓勵(lì)愛別人。⑥正確。句意：看待別人就像自己一樣，誰會害人？①③⑤錯(cuò)誤。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文言省略句式的能力。B.“不能”后省略的是“做到”。句意：認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以對等回報(bào)作為基礎(chǔ)”理解錯(cuò)誤。墨子“兼愛”的核心是無差別的愛，強(qiáng)調(diào)主動關(guān)愛他人，“愛人若愛其身”是倡導(dǎo)無私付出，并非以獲取對等回報(bào)為前提，其本質(zhì)是打破親疏遠(yuǎn)近的界限，追求天下共贏的和諧狀態(tài)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“龜”，通“皸”，這里指使……裂開；“或”，有的人；“洴澼

”，漂洗棉絮；“則所用之異也”，判斷句。參考譯文：材料一：孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。先王有憐憫體恤別人的心情，這才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋喝绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！辈牧隙夯葑訉ηf子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我把它種成，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻舉不起自身重量。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，我因?yàn)樗鼪]有用處而把它打破了。”莊子說：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金。現(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏剑阌盟フf服吳王。越國來侵犯吳國，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，大敗越軍。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容？可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！材料三：細(xì)察它們的起因，都起于不相愛。假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有卿大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以卿大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就太平了。

所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說“不能不鼓勵(lì)愛別人”，道理就在此。13．(1)弟子：子女。饌：準(zhǔn)備食物、供給飲食。事之以禮：要按禮侍奉他們。唯其疾之憂：讓父母只須擔(dān)憂子女的疾病。(2)①孟懿子：他可能存在違背禮儀侍奉父母的問題，或在孝行中缺乏對“禮”的重視。②孟武伯：他可能生活中行為不夠謹(jǐn)慎，常讓父母為其安危、品行等非疾病問題擔(dān)憂。③子游：他可能僅將孝理解為物質(zhì)供養(yǎng)，忽略對父母的敬重。④子夏：他可能雖能為父母做事、提供飲食，卻缺乏和顏悅色的態(tài)度?！緦?dǎo)語】這篇《論語》選段通過四則對話展現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育智慧。四則問答均圍繞“孝道”展開，卻因提問者身份、性格不同而給出差異化解答：對貴族強(qiáng)調(diào)禮制規(guī)范，對弟子側(cè)重情感態(tài)度。文本采用簡潔的對話體，通過“無違”“色難”等精煉表述，將抽象的倫理概念具象化。不同回答既體現(xiàn)了儒家孝道的多維內(nèi)涵，又彰顯了孔子注重個(gè)體差異的教學(xué)藝術(shù)，具有鮮明的實(shí)踐指導(dǎo)意義?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義、翻譯文言句子的能力。弟子：子女。句意：子女都盡力替他們?nèi)プ隽?。饌：?zhǔn)備食物、供給飲食。句意：有了美味佳肴讓父母先吃。事之以禮：賓語前置句，正常語序是“以禮事之”。句意：要按禮侍奉他們。唯其疾之憂：賓語前置句，正常語序是“唯憂其疾”。句意：讓父母只須擔(dān)憂子女的疾病。（2）本題考查學(xué)生根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。①孟懿子：孔子對其答“無違”，后補(bǔ)充“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。推斷他可能存在違背禮儀侍奉父母的問題，或在孝行中缺乏對“禮”的重視，需提醒其孝行要符合規(guī)范。②孟武伯：孔子答“父母唯其疾之憂”。推斷他可能生活中行為不夠謹(jǐn)慎，常讓父母為其安危、品行等非疾病問題擔(dān)憂，需告知他不讓父母過度操心是孝的關(guān)鍵。③子游：孔子指出“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。推斷他可能僅將孝理解為物質(zhì)供養(yǎng)，忽略對父母的敬重，需糾正其“養(yǎng)而不敬非孝”的認(rèn)知。④子夏：孔子強(qiáng)調(diào)“色難”，質(zhì)疑“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎”。推斷他可能雖能為父母做事、提供飲食，卻缺乏和顏悅色的態(tài)度，需提醒其孝需兼顧行為與神情的恭敬。參考譯文：①孟懿子問什么是孝。孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說‘不要違背禮’?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”②孟武伯（孟懿子的兒子）向孔子問什么是孝順?？鬃诱f：“讓父母只須擔(dān)憂子女的疾病?！雹圩佑螁栐趺醋霾攀潜M孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。（其實(shí)，）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”④子夏問什么是孝道。孔子答：“最難做到的就是一直對父母和顏悅色。父母有需要做的事情時(shí)，子女都盡力替他們?nèi)プ隽恕Ｋ园?，僅僅是兒女給父母提供了幫助，有了美味佳肴讓父母先吃，這樣就算是盡孝了嗎？”14．D15．C16．①示例：“不思量，自難忘”。②反常：“不思量”應(yīng)伴隨“忘記”，詩句卻說“自難忘”，違反常規(guī)邏輯。③合道：十年思念早已深入骨髓，無需刻意思量便自然縈繞，“不思量”是思念成為本能的體現(xiàn)，“自難忘”是真實(shí)情感，合乎詩人對亡妻的刻骨思念?！緦?dǎo)語】這首悼亡詞以夢為媒，虛實(shí)相生，將十年生死之痛寫得刻骨銘心。上闋直抒胸臆，下闋夢境纏綿，結(jié)句以景結(jié)情，余韻悠長。語言質(zhì)樸卻情深意切，白描中見功力，將尋常夫妻情升華至永恒的藝術(shù)境界，堪稱悼亡詞之絕唱。14．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“詩人假想每年都來到亡妻孤墳憑吊，必有摧肝斷腸之痛”錯(cuò)。“料得”一句是料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。作者推己至人，設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，是設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。而非假想自己每年都來到亡妻孤墳憑吊。故選D。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的情感、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“情感激越，語言濃墨重彩”錯(cuò)。原文深沉、悲痛，而非情感激越；語言質(zhì)樸自然，如“不思量，自難忘”“相顧無言，惟有淚千行”，并無濃墨重彩的雕琢，而是以平淡語言傳遞刻骨情感。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、情感的能力。①示例：典型詩句：“不思量，自難忘”。②“反?！保簭某＠韥砜?，“不思量”應(yīng)是“忘記”的前提，二者邏輯上呈因果關(guān)系，詩句卻先說“不思量”，后言“自難忘”，表面違反“不思量則忘”的常規(guī)邏輯。③“合道”：原文“十年生死兩茫?！秉c(diǎn)明詩人與妻子已生死相隔十年，這份思念早已深入骨髓，無需刻意“思量”便自然縈繞心頭。“不思量”并非真的不去思念，而是思念已成為本能，“自難忘”才是情感的真實(shí)流露，合乎詩人對亡妻刻骨銘心的思念之情，情感表達(dá)更顯深沉真摯。17．與子偕作碣石瀟湘無限路