2025學(xué)年南京市-鎮(zhèn)江市-徐州市高三語文上學(xué)期10月調(diào)研試卷(試卷滿分150分

考試時間150分鐘)2025.11一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機(jī)成為身體的“延伸器官”，我們卻陷入奇妙悖論——明明“在線好友”數(shù)以百計，深夜emo時，竟找不到一個可撥通電話的人。這不是個體的偶然。我訪談過不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點(diǎn)贊，像在演一場沒人拆穿的戲”；職場人坦言“工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入框”；老人對著智能音箱說“晚安”，卻在與兒女視頻通話時，盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實(shí)則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，簡短回復(fù)消解了傾訴欲，連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨(dú)處”的消失里。過去，獨(dú)處是“吾日三省吾身”的沉淀，是與自我對話的契機(jī)；現(xiàn)在，“無聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說“洗澡都要帶手機(jī)放歌，怕聽見自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機(jī)”，看似休息，實(shí)則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時間”碾成碎片，我們在虛擬互動里疲于奔命，卻忘了給真實(shí)的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會——看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。人們確保手機(jī)必須時刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身符。飯桌上，家庭成員很孤獨(dú)地待在一起，每個人都低頭看著自己的手機(jī)……我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個反思的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須采取一些行動，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉特克爾《群體性孤獨(dú)》）材料二：《群體性孤獨(dú)》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實(shí)世界的社會關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨(dú)和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點(diǎn)存在偏誤，她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨(dú)當(dāng)作事實(shí)，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨(dú)。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實(shí)，怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會屬性，那就是社會習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個不容忽略的事實(shí)是：在沒有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實(shí)上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨(dú)和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實(shí)。人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場或異場無關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實(shí)現(xiàn)。《群體性孤獨(dú)》與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負(fù)面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點(diǎn)，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實(shí)里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時，卻不一定能快速從中獲得幫助。B.材料二認(rèn)為特克爾對數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒能理解數(shù)字社交的新特點(diǎn)。C.綜合兩則材料，“群體性孤獨(dú)”指人們因過度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力。D.兩則材料都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響，前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示，后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。2.下列對兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞，意在強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交中算法對交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B.材料一通過“信息洪流”描述信息過載對注意力的吞噬；材料二通過“社交革命”強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C.材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感。D.材料一通過“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過“重構(gòu)關(guān)系”強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實(shí)”問題上存在根本分歧。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“孤獨(dú)感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點(diǎn)的是（）（3分）A.數(shù)字技術(shù)加速普及，人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂中容易產(chǎn)生孤獨(dú)的情緒。B.身體同場時，孤獨(dú)感往往會被消除，因而數(shù)字社交是孤獨(dú)的“罪魁禍?zhǔn)住保厝灰l(fā)孤獨(dú)情緒。C.性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨(dú)的情緒。D.能否找到心靈同頻、互動共情的人是消解孤獨(dú)感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)。4.請分析材料二第3段的論證思路。（4分）5.材料一憂慮“獨(dú)處的消失”，提倡“給真實(shí)的自我留一間‘安靜房間’”。史鐵生在《我與地壇》中也描繪了“無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過……我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生?！钡莫?dú)處之境。請結(jié)合《我與地壇》全文主旨，分析史鐵生筆下的“獨(dú)處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨(dú)處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。

像是影子，像是其他李浩偶爾，奶奶會只言片語地提到我的爺爺。在我的感覺中，奶奶嘴里的爺爺像是一道影子，或者別的什么——反正，是一種稀薄的、抓不住也摸不到的“漂泊之物”，一種似乎不那么真實(shí)的存在。在奶奶的只言片語中，爺爺有太多的名字，譬如“你爺爺”。譬如，“他”。譬如，“不著家的”“特窩棚的”。譬如，“死鬼”“癆病鬼”“勝兒他爹”“瘦兔子”“瘋子”。那個癆病鬼。一天天就是咳，就是咳。他藏著錢呢。我早知道，他藏著呢?？删褪遣豢献ニ?。那個癆病鬼。什么也沒給家里留下。他還給小花傳上了病。我母親說，這才是我奶奶心里的“癥結(jié)”所在，奶奶對爺爺?shù)脑箽夂蛻嵑藿允怯纱硕?。母親說，我爺爺?shù)姆谓Y(jié)核沒有傳給奶奶、我父親和四叔，卻傳給了三姑。在三姑咳了幾天的時候奶奶到村外的窩棚里去找我爺爺——這并不好找，我爺爺居住的地方常換，十里八村廢棄的窩棚都被他睡遍了。奶奶求他，拿出幾塊銀元來給女兒抓藥，就算是借他的也行——好說歹說，一臉難色的爺爺終于從一棵槐樹的下面扒出了一枚銀元：“這不是咱的。你記得，咱得還。咱得還上?！薄捌鋵?shí)他有。你爺爺吧，這個人……當(dāng)年那些人，都這樣。也不是他一個。”爺爺是地下黨。1996年出版的《濱州市志》上有他的名字，職務(wù)是中共地下黨濱州區(qū)委副書記。他負(fù)責(zé)整個濱州區(qū)地下黨的活動經(jīng)費(fèi)——《濱州市志》曾專門提到一筆，他在負(fù)責(zé)這部分“黨的資產(chǎn)”的時候，沒丟過一分錢，也沒把一分錢用在自己的身上。在奶奶的描述中，爺爺在這個家的存在就像是淡淡的影子，有一種似有似無的飄忽感，他的心在別處，身在別處，尤其是后來，日本人占領(lǐng)了之后，尤其是“緊張起來”之后——“里里外外，都得我一個人。你找他？不著家的可不能讓你找到。他忙著呢，瘦兔子似的。”奶奶一邊納著鞋底一邊自言自語，油燈的火苗一躥一躥，油煙中彌散著混雜了蓖麻油的燈油氣味，它早已把整個屋子充滿了?！笆艿哪莻€罪喲?！蹦棠陶f的這句沒頭沒尾也沒有主語，我不知道她是在說我爺爺還是說自己。他在家的時候很少。即使回來，也都是夜間，甚至都是后半夜，那時候我的父親、三姑和年幼的四叔都已睡去，只有紡線的或者納鞋底的奶奶還在油燈前醒著，墻上跳動的影子比她更瘦……偶爾，被自己的身體壓麻了手臂的父親翻身，睜一睜眼，他看到爺爺坐在炕沿上的影子——根本來不及說句什么就被自己沉重的眼皮壓進(jìn)了夢鄉(xiāng)。我奶奶不止一次地提到爺爺?shù)摹皳Q命”，這是她對爺爺耿耿于懷的另一個緣由，每次說起她都會咬到自己的牙——“這個死鬼！自己的孩子都不管不顧！”把那些只言片語以及我父親、母親和四叔的講述事連起來——于是，我在自己的大腦里搭建了有關(guān)爺爺?shù)哪莻€故事。故事是這樣的：我爺爺有四個兄弟兩個妹妹，然而在兵荒馬亂、缺衣少食的年代，到我爺爺十三歲那年家里就剩下了爺爺和三爺爺兄弟兩個，他們相依為命。后來我爺爺去天津上學(xué)，而三爺爺則不知道為何離家出走，當(dāng)起了土匪——我們當(dāng)?shù)毓芡练私小柏韮骸?。三爺爺變成了“林仨兒”。“這個林仨兒罪大惡極，不殺不足以平民憤——”區(qū)委書記梁朝河當(dāng)著我爺爺?shù)拿鎯汉炇鹆苏匍_公判大會、會后將林仨兒一伙兒六名土匪槍決的命令，他命令我爺爺負(fù)責(zé)看押和槍決等事宜。據(jù)說，我爺爺找到梁書記，建議用活埋替代槍斃——畢竟，子彈要省著點(diǎn)兒用；活埋會比槍斃更有震懾效果，也更能讓那些受害人的家屬出口惡氣——梁書記想都沒想就答應(yīng)了下來，好，就這么辦吧！你組織咱們的民兵去挖坑！傍晚，爺爺回家了一趟，他拿走了家里最好用的那把鐵鍬。如果不是他取走鐵鍬，奶奶也許不會把后來發(fā)生的事那么順暢而迅速地和爺爺聯(lián)系在一起——第二天早上，有人發(fā)現(xiàn)，埋下林仨兒的那個土丘被人挖開了，里面那么招人恨的、應(yīng)當(dāng)挨千刀的林仨兒已經(jīng)不知去向。爺爺受到了審查。據(jù)說，爺爺在第二天上午就向組織坦白了自己的所做；據(jù)說，同樣是據(jù)說，我爺爺在牢房里，就和三爺爺商量了把三爺爺救下來的計劃，不管怎么說，這個讓他也咬牙切齒的土匪頭目是他的親兄弟，老奶奶臨終前反復(fù)叮囑過我爺爺，要看護(hù)好他，千萬要看護(hù)好他。“你干嗎要放他？你要想放他，別抓他啊，讓他繼續(xù)殺人放火多風(fēng)光?。∵@么多年，我真沒想到你會是這樣的人！”大約，我爺爺也沒有想到奶奶的堅決，平日里她可不是這樣。她被林仨兒脫逃這件事兒傷透了。再加上我花兒姑姑的死。爺爺在房子外面徘徊了幾日，最后，在門口放下了一堆破破爛爛的東西和三斤小米，又退回到樹園子的窩棚里。這一去，便是與家的永別。在講述爺爺被拒之門外的片段時，奶奶的語氣中怨憤的成分似乎會變得更多，可我母親卻覺得，“你奶奶應(yīng)是后悔了。”母親給出的理由是，我爺爺在不到兩個月的時間里突然病情惡化，他開始咳血，大口大口地咳，大口大口。奶奶被人叫去，她和我爺爺在窩棚里說了很久，然后，我父親和四叔也被叫進(jìn)了窩棚，爺爺就在荒郊的窩棚里咽了氣。我知道的是，據(jù)我父親的講述而知道的是，奶奶從爺爺?shù)母C棚里出來，徑直走到蹲在門外的柳樹下吸著旱煙的梁朝河面前：“你給我找兩個人。跟著我走?！彼麄冊诠麡湎?，生有三棵白蠟樹的艾草地里，橋墩的縫里，以及河邊老槐樹生著蟲子的樹洞里，先后找到了二十幾枚銀元，和一小包被藍(lán)布包裹著的東西。它們，被交到了梁朝河的手上?！八麤]動過一分一厘。你清點(diǎn)一下?！蹦棠陶J(rèn)認(rèn)真真地對梁朝河說著，“他說，等勝利了，就再也沒有窮苦人了，就都能有飯吃了——是這樣嗎？”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．爺爺拒絕用活動經(jīng)費(fèi)給三姑治病，僅借一枚銀元應(yīng)急，是因?yàn)樗麚?dān)心挪用經(jīng)費(fèi)會暴露地下黨身份，危及革命工作。B．奶奶口中“受的那個罪喲”雖無主語，但可推知，既指自己獨(dú)自支撐家庭的辛勞，也暗含對爺爺漂泊受苦的心疼。C．爺爺對三爺爺?shù)耐?，是認(rèn)為其作惡有不得已的苦衷，違背命令將其放走，這體現(xiàn)了他重親情輕原則的性格缺陷。D．奶奶最終轉(zhuǎn)交銀元時追問“是這樣嗎”，體現(xiàn)她對爺爺革命理想的懷疑，也暗示她始終未能真正理解爺爺?shù)倪x擇。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說以“我”的視角串聯(lián)起了多個人物的講述，將碎片化記憶整合為完整的故事，既有敘事的真實(shí)性，也讓爺爺?shù)男蜗笄逦Ⅲw。B．小說中多次將爺爺比作“影子”，既寫出他的行蹤不定、難以捉摸，也暗示他干革命工作時的身手敏捷、游刃有余，極具隱蔽性。C．奶奶對爺爺稱呼多變，從“不著家的”“瘦兔子”到“死鬼”“癆病鬼”，也暗藏著對爺爺?shù)臓繏炫c心疼，情感表達(dá)含蓄而復(fù)雜。D．結(jié)尾處一一點(diǎn)出了藏匿銀元的具體地點(diǎn)，如“生蟲的樹洞”“橋墩的縫里”等，這凸顯了爺爺對革命經(jīng)費(fèi)的謹(jǐn)慎保管與絕對忠誠。8.小說中多次提到爺爺“咳血”“患肺結(jié)核”，這些情節(jié)對刻畫人物形象有何重要作用？請簡要分析。（4分）9.小說標(biāo)題“像是影子，像是其他”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文，探究“其他”所包含的多重內(nèi)涵。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天子以董仲舒為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮誼①匡正，王敬重焉。久之，王問仲舒曰：“越王勾踐與大夫泄庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之?？鬃臃Q殷有三仁，寡人亦以為越有三仁?；腹珱Q疑于管仲，寡人決疑于君?！敝偈鎸υ唬骸俺加薏蛔阋苑畲髮Γ勎粽唪斁龁柫禄荩骸嵊R，何如？’柳下惠曰：‘不可?！瘹w而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為只與我哉！’徒見問，且羞之，況設(shè)詐以伐吳乎？由此言之，越本無一仁。夫仁人者，正其誼不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門五尺之童羞稱五伯②，為其先詐力而后仁誼也。茍為詐而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也。”王曰：“善?！敝偈嬷螄?，以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是：行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。先是遼東高廟、長陵高園殿災(zāi)，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之，仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。（節(jié)選自班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┎牧隙簼h之儒者咸以董仲舒為稱首，今觀仲舒不計功謀利之云，似矣。而以明災(zāi)異下獄論死，何也？夫欲明災(zāi)異，是欲計利而避害也。今既不肯計功謀利矣，而欲明災(zāi)異者何也？既欲明災(zāi)異以求免于害，而又謂仁人不計利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計功謀利之人哉！若不是真實(shí)知其有利益于我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？（節(jié)選自李贄《焚書·賈誼》）【注】①誼，同“義”。②五伯，春秋時期五位諸侯霸主。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。正其誼[A]不謀其利[B]明其道[C]不計其功[D]是以仲尼之門[E]五尺之童[F]羞[G]稱五伯11.下列材料中對加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）3分A.素，平素，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“素”意思相同。B.猶，好像，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“猶”意思相同。C.當(dāng)，判處，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”意思不同。D.道，道理，與《師說》“師道之不傳也久矣”的“道”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.董仲舒用禮義匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告誡易王要遵循仁義，不可施行詭詐之術(shù)。B.董仲舒認(rèn)為五伯雖成就了霸業(yè)，但仍不被孔子弟子接受，是因?yàn)橐栽幵p武力為先而以仁義為后。C.董仲舒因推究陰陽錯行的原因而被貶為中大夫，之后又因推論天降災(zāi)異和人事的關(guān)系，招來殺身之禍。D.主父偃來探望董仲舒，嫉妒他而竊取了材料上奏天子。董仲舒因此差點(diǎn)被處死，但是皇上降詔赦免了他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）徒見問，且羞之，況設(shè)詐以伐吳乎？（2）上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。14.請結(jié)合材料二，簡要分析李贄為什么認(rèn)為董仲舒所言與所做是自相矛盾的。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15～16題。秋夜感懷①沈煉颯颯西風(fēng)日夜吹，將軍出塞又空回。不知白骨堆沙岸，猶自紅妝送酒杯。諸葛已無籌筆驛②，李陵偏筑望鄉(xiāng)臺③。悲歌莫厭傷心曲，不是忠臣定不哀?！咀ⅰ竣僮髡咧喌璞０?，見邊將許論、楊順等畏敵如虎，腐化墮落，倒行逆施，嘗作詩文刺之。②籌筆驛：相傳諸葛亮北伐時曾在此籌劃軍事。③望鄉(xiāng)臺：漢代李陵投降匈奴后，曾筑臺望鄉(xiāng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“將軍出塞又空回”的“又”字，突出了邊將屢戰(zhàn)屢敗、無所作為的狀況，表達(dá)了作者的憤懣。B.“不知白骨堆沙岸”寫出了邊將對戰(zhàn)士疾苦的漠視，與“猶自紅妝送酒杯”呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的對比。C.“諸葛已無籌筆驛”一句，借古諷今，暗示當(dāng)時缺乏像諸葛亮那樣忠心耿耿、足智多謀的將領(lǐng)。D.“李陵偏筑望鄉(xiāng)臺”的“偏”，表達(dá)了對李陵投降后思鄉(xiāng)的深切同情，凸顯作者人道主義思想。16.尾聯(lián)“不是忠臣定不哀”是全詩的情感收束，請結(jié)合全詩內(nèi)容，談?wù)劇鞍А敝刑N(yùn)含的多層意蘊(yùn)。（6分）（三）、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中用“__________，__________”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷用“__________，__________”兩句盛贊屈原的文章看似平凡,其主旨卻十分重大；所用材料貼近生活,表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)。（3）《春江花月夜》中，張若虛在面對永恒的明月時，不禁發(fā)出對宇宙與人生關(guān)系的千古之問：“__________？__________？”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年11月24日下午，葉嘉瑩先生仙逝，享年100歲。葉先生1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，曾在中國的臺灣大學(xué)，美國的哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，加拿大的不列顛哥倫比亞大學(xué)等任教。她在國內(nèi)外各種場合喧揚(yáng)中華古典詩詞之美，不是僅停留在一般的字面釋義，而是在對古今中外經(jīng)典文論__________的基礎(chǔ)上，將中華古典詩詞的精華之美、精萃之美合盤托出。在燦若群星的古代詩家中葉先生尤為喜愛杜詩，對杜甫的《秋興八首》__________、反復(fù)閱讀，而她的《杜甫秋興八首集說》一書，便是她在海內(nèi)外中華古典詩詞研究中享有很高學(xué)術(shù)地位的墊基之作。（）。吟誦不是隨便念念，而是一種心領(lǐng)神會，一種出自“本能”的深度體驗(yàn)，一種跨時空的聯(lián)想或穿越，一種追尋無縫對接的感同身受……92歲高齡的葉嘉瑩精挑細(xì)選出200余首適合兒童閱讀的古詩詞，并一字一句為每首詩詞錄制了吟誦和講解視頻。很多對詩詞感興趣的人都知道葉先生，但拋開詩歌這個小圈子，更多人第一次聽到她的名字，其實(shí)是因?yàn)榫杩睢?017—2018年，她將自己的財產(chǎn)3568萬元捐贈給南開大學(xué)教育基金會，用于設(shè)立“迦陵基金”，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。不論是在海內(nèi)外傳播中國古典詩詞，還是在耄耋之年__________，捐贈全部身家為古詩詞發(fā)展培育桃李，她始終以自己力所能及的方式做一件事，那就是將中國古詩詞的美帶給世人，她為中國古典文學(xué)的研究、傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，被稱為“最后一位穿裙子的士”。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.葉先生注重傳承“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色，也注重講詩。B.葉先生不僅注重講詩，還特別注重傳承“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色。C.葉先生注重“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色，也注重講詩。D.葉先生不僅注重講詩，還特別注重“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色。19.下列各句中的引號，和文中第四段中“本能”的引號作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.天還沒亮，睡在擁擠的工房里的“包身工”們已經(jīng)被人吆喝著起身了。（《包身工》）B.要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。（《說“木葉”》）C.但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）D.百團(tuán)大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。（《大戰(zhàn)中的插曲》）20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）21.文中第二、三段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。（3分）22.上文中使用“她”“葉先生”“穿裙子的士”三種稱呼呈現(xiàn)出不同的表達(dá)效果，請加以分析。（6分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：人生最大的快樂，莫過于找到了自己。也有人說：忘我，才是最大的快樂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2026屆高三上學(xué)期10月學(xué)情調(diào)研語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。1.、答案：C【1題詳解】C.“在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”錯，材料一指出其是數(shù)字社交下“看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”，即在線連接多卻缺乏深度交流；材料二提到是“盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨(dú)和隔離”，二者均未提及“現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”，該表述屬于無中生有。故選C。2、答案：A【2題詳解】B.“兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”錯，材料一用“信息洪流”描述信息過載，指出其讓人們“在虛擬互動里疲于奔命”，是批判技術(shù)帶來的負(fù)面影響；材料二“社交革命”指數(shù)字同場成為主流社交形態(tài)，但材料一并未“肯定技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”，反而對其造成的孤獨(dú)、交流淺層化等問題表示警惕，二者態(tài)度不同。C.“且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感”錯，材料一“連接一切”的技術(shù)實(shí)際“創(chuàng)造著‘最熟悉的陌生人’社會——看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”，材料二也未認(rèn)為“連接泛在”能消除孤獨(dú)感，反而指出“人們之所以感到孤獨(dú)……只因?yàn)榭梢耘c之互動共情的人并不在場”，二者均未認(rèn)同“這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感”。D.“揭示數(shù)字社交的虛幻性……兩者在‘?dāng)?shù)字社交是否真實(shí)’問題上存在根本分歧”錯，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示數(shù)字社交“看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”的淺層化，而非“虛幻性”，原文并未否定數(shù)字社交的真實(shí)存在；兩者無“數(shù)字社交是否真實(shí)”的根本分歧，材料二僅反對將數(shù)字社交簡單判定為病態(tài)，也未否認(rèn)其可能存在的問題，原文提到特克爾誤讀了社交革命，并非在“真實(shí)性”上對立。3、答案：D【3題詳解】材料二明確指出“人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場或異場無關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場”。A.“虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂”是材料二批判的特克爾的謬誤；B.“數(shù)字社交……必然引發(fā)孤獨(dú)情緒”違背材料二“數(shù)字同場也能滿足群體性需求”的表述；C.“性格內(nèi)向”并非材料二提及的孤獨(dú)感成因，屬于無中生有。D.“能否找到心靈同頻……和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)”與材料二“感到孤獨(dú)，與身體同場或異場無關(guān)……互動共情的前提是心靈同場”的觀點(diǎn)完全一致。4、首先指出人們因日常身體同場多，將其視為社交默認(rèn)狀態(tài)；接著以書信聯(lián)絡(luò)為例，說明人際連接可無身體同場；其次以問題引發(fā)對身體同場必要性的思考；最后通過數(shù)字社交的情況，提出“同場”（不拘身體或數(shù)字形式）是人際連接的必要條件。（1點(diǎn)1分）5、答案：精神內(nèi)涵：史鐵生通過在地壇的獨(dú)處，直面殘疾給自己帶來的苦痛，在靜默中完成自我的精神療愈。材料一的“獨(dú)處”是擺脫虛擬干擾、與真實(shí)自我對話的反思契機(jī)，對抗信息洪流對自我的吞噬。寫作目的：通過獨(dú)處中的自省，史鐵生將個人苦難升華為普遍生命體驗(yàn)，啟示更多不幸的人重新審視命運(yùn)和存在的價值，以獲得繼續(xù)前行的力量；材料一倡導(dǎo)獨(dú)處是警示數(shù)字技術(shù)對人類社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨(dú)處的反思價值。（每點(diǎn)3分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6、答案：B【解析】A項(xiàng)“擔(dān)心暴露身份”錯誤，爺爺不用經(jīng)費(fèi)是堅守“不私用黨的資產(chǎn)”的原則，而非“怕暴露身份”；C項(xiàng)“心存同情”“有不得已的苦衷”錯誤，爺爺放走林仨兒是因老奶奶的臨終囑托，出于手足親情，而非同情其作惡；“性格缺陷”判斷不當(dāng)，這一行為體現(xiàn)的是人性的復(fù)雜，而非缺陷；D項(xiàng)“懷疑”“未能真正理解”錯誤，追問是奶奶對爺爺理想的確認(rèn)與認(rèn)同，說明她已理解爺爺。7、答案：B【解析】“暗示他干革命工作時身手敏捷、游刃有余”錯誤，將爺爺比作“影子”，主要凸顯的是革命工作的艱險、爺爺?shù)墓陋?dú)漂泊以及他在家中存在感的稀薄，而非“游刃有余”。8、①凸顯爺爺?shù)臒o私與堅韌：爺爺身患重病卻拒絕用革命經(jīng)費(fèi)抓藥，哪怕咳血也堅守崗位，體現(xiàn)他對革命事業(yè)的忠誠與對個人利益的舍棄，凸顯無私品格；重病仍漂泊于窩棚、堅持工作，展現(xiàn)其堅韌的意志。②強(qiáng)化人物的悲劇性與感染力：肺結(jié)核是爺爺傳給三姑的，這既造成家庭矛盾，也成為爺爺?shù)摹靶慕Y(jié)”；最終咳血病逝于窩棚，讓人物命運(yùn)更具悲劇色彩，其犧牲精神更易引發(fā)讀者共情。③反襯奶奶情感的變化：爺爺咳血病重時，奶奶主動去窩棚探望并長談，與此前的怨憤形成對比，體現(xiàn)奶奶對爺爺?shù)那楦袕脑购薜叫奶?、理解的轉(zhuǎn)變，讓兩人的情感關(guān)系更真實(shí)可感。答出兩點(diǎn)給4分。9、①忠于職守的革命品格：爺爺掌管革命經(jīng)費(fèi)，即便自身與女兒病重也分文不動，僅借一枚銀元還強(qiáng)調(diào)要還，盡顯對革命的忠誠與操守。②舍家為國的奉獻(xiàn)情懷：爺爺為革命常年住窩棚、少歸家，甚至因護(hù)親情遭家人誤解，以孤獨(dú)與犧牲踐行使命。③理想至上的精神坐標(biāo)：爺爺堅信“勝利后無窮苦人”，此信念支撐他忍受苦難，也感染奶奶理解并傳承其理想。④真實(shí)立體的人性本色：爺爺非完美符號，會因親情違紀(jì)律、讓家人受苦，既有革命者的堅定，也有普通人的柔軟，形象更真實(shí)。答出三點(diǎn)給6分。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10、答案：BDE【10題詳解】句意：就是端正他的義而不去謀取私利，闡明他的道而不去計較自己的功勞，因此在孔子的弟子里，(即使是)未成年的兒童也羞于談?wù)撐灏浴！罢湔x不謀其利”“明其道不計其功”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，BD處斷開；“五尺之童羞稱五伯”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，主語前E處斷開。故選BDE。11、答案：B【11題詳解】A.正確。句意：平素非常驕橫。/平素就同留侯張良交好。B.“意思相同”錯誤。意思不同，好像/尚且。句意：就好像似玉的石頭和美玉相比一樣啊。/我在壯年時，尚且不如他人。C.正確。判處/主持、掌握。句意：判處死刑。/君主掌握帝王的重權(quán)。D.正確。道理/風(fēng)尚。句意：那么哪里用得著推崇道義、闡明道理呢？/從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。12、答案：C【12題詳解】C.“因推究陰陽錯行的原因而被貶為中大夫”錯誤。由材料一“中廢為中大夫。……上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當(dāng)死”可知，“推究陰陽錯行”與“被貶為中大夫”之間不存在因果關(guān)系，且“推論天降災(zāi)異和人事的關(guān)系，招來殺身之禍”是董仲舒被貶為中大夫之前的事情。13、答案：(柳下惠)僅僅被詢問，尚且還對此感到羞愧，更何況是設(shè)詭詐計策去攻打吳國呢？得分點(diǎn)：“徒”，僅僅；“見”，被；“羞”，對……感到羞愧；“設(shè)詐”，“設(shè)計詭計”。答案：天子召集眾儒生把奏章草稿拿給他們看，董仲舒的學(xué)生呂步舒不知道這是自己老師的奏章草稿，認(rèn)為非常愚昧。得分點(diǎn)：“視”，給……看；“諸”，眾多的；“書”，奏章草稿；“大愚”，非常愚昧。14、答案：①董仲舒提出了“不計功謀利”的觀點(diǎn)；（1分）②董仲舒明察災(zāi)異之事來求得避免禍患就是謀求功利的體現(xiàn)；（2分）③天下沒有不計功利之人，董仲舒“不計功謀利”的觀點(diǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。（2分）【14題詳解】①由“今觀仲舒不計功謀利之云”可知，董仲舒明確宣揚(yáng)仁人不應(yīng)計功謀利的觀點(diǎn)。②由“夫欲明災(zāi)異，是欲計利而避害也。今既不肯計功謀利矣，而欲明災(zāi)異者何也？既欲明災(zāi)異以求免于害，而又謂仁人不計利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣”可知，董仲舒借明察災(zāi)異來實(shí)現(xiàn)求雨、止雨等目的，以求避害，這顯然是在謀求功利，與所提觀點(diǎn)相悖。③由“且夫天下曷嘗有不計功謀利之人哉”可知，如李贄所言，天下沒有不計功利之人，董仲舒“不計功謀利”的觀點(diǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15、答案：D解析：詩歌中“李陵偏筑望鄉(xiāng)臺”中的“偏”字意在批判李陵的投降行為，帶有諷刺意味，而非表達(dá)“深切同情”或“人道主義關(guān)懷”。沈煉作為忠臣，對投降行為持譴責(zé)態(tài)度，與詩歌主題一致。16、(1)哀士兵戰(zhàn)死沙場、尸骨堆積的慘烈。“白骨堆沙岸”描繪了一幅戰(zhàn)后慘烈的畫面（2分）；（2）哀邊將腐化誤國、忠良難尋的亂象。“紅妝送酒杯”“諸葛已無”兩句現(xiàn)實(shí)與典故結(jié)合。（2分）；（3）哀自身遭貶謫卻無力匡扶社稷的悲憤，同時暗含對“忠臣”身份的堅守，由注釋①與“悲歌莫厭”可以看出。（2分）。（三）、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17、答案：鼎鐺玉石，金塊珠礫其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)江畔何人初見月？江月何年初照人？三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）18、答案：B【18題詳解】前文側(cè)重葉先生“解讀詩詞、傳播詩美”（即“講詩”），后文聚焦“吟誦”及“錄制吟誦視頻”（核心是“傳承吟誦傳統(tǒng)”），需體現(xiàn)“先講詩，再深入到傳承吟誦”的遞進(jìn)，而非并列，故排除A、C。后文“錄制吟誦視頻”是“傳承”的具體行為，D項(xiàng)僅提“注重‘吟誦’特色”，缺少“傳承”這一關(guān)鍵動作；B.“注重傳承‘吟誦’這種……特色”，既含遞進(jìn)關(guān)系，又呼應(yīng)后文“傳承”的實(shí)踐。故選B。19、答題：D【19題詳解】文中第四段中“本能”的引號作用是特殊含義，此處并非生物學(xué)“先天本能”，而是指對詩詞吟誦達(dá)到“自然共情、深度契合”的熟練狀態(tài)，是賦予詞語新內(nèi)涵。A.表示特定稱謂；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示直接引用；D.表示特殊含義。20、參考答案：融會貫通（兼收并蓄、博采眾長、融會貫通）；情有獨(dú)鐘（愛不釋手、手不釋卷）；慷慨解囊（傾囊相助）（每空1分）【20題詳解】第一空，需契合解讀詩詞需結(jié)合多文論的語境，體現(xiàn)“融合多領(lǐng)域知識，深入理解”，可用“融會貫通”?！叭跁炌ā敝笇⒏鞣矫嬷R融化匯合、透徹理解。第二空，需體現(xiàn)“喜愛到反復(fù)研讀”，可用“愛不釋手”。“愛不釋手”指因喜愛而舍不得放下。第三空，契合“捐贈3568萬元”的行為，需體現(xiàn)“大方捐款”，可用“慷慨解囊”?！翱犊饽摇敝负敛涣邌莸啬贸鲥X來幫助他人。答案：“喧”改為“宣”；“萃”改為“粹”；“合”改為“和”；