專(zhuān)升本教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題與參考答案解析一、單選題（共30題，每題1分，共30分）1.主張課程的內(nèi)容和組織應(yīng)以?xún)和呐d趣或需要為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生“做中學(xué)”，通過(guò)手腦并用以獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這反映的課程類(lèi)型是()A、學(xué)科課程B、活動(dòng)課程C、分科課程D、綜合課程正確答案：B答案解析：活動(dòng)課程主張從兒童的興趣和需要出發(fā)，以?xún)和幕顒?dòng)為中心來(lái)設(shè)計(jì)課程，鼓勵(lì)學(xué)生“做中學(xué)”，通過(guò)手腦并用以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)科課程主要是按照學(xué)科知識(shí)的邏輯體系來(lái)組織課程內(nèi)容；分科課程是學(xué)科課程的一種具體形式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的獨(dú)立性；綜合課程則是將多種學(xué)科整合在一起的課程形式。所以題干描述的是活動(dòng)課程，答案選B。2.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。A、空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論B、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)C、人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說(shuō)D、關(guān)于人的發(fā)展的理想正確答案：B答案解析：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)揭示了人的發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，為我國(guó)社會(huì)主義教育目的的制定提供了理論基礎(chǔ)。關(guān)于人的發(fā)展的理想、人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說(shuō)等表述不夠準(zhǔn)確和全面?？障肷鐣?huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論有其局限性，不能作為社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。所以我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。3.盧梭的自然主義教育思想體現(xiàn)在其教育代表作（）中。A、《愛(ài)彌兒》B、《政治學(xué)》C、《民主主義與教育》D、《大教學(xué)論》正確答案：A答案解析：盧梭的自然主義教育思想集中體現(xiàn)在他的教育著作《愛(ài)彌兒》中。在《愛(ài)彌兒》里，盧梭闡述了要順應(yīng)兒童的自然天性進(jìn)行教育，讓兒童在自然的狀態(tài)下成長(zhǎng)和發(fā)展。4.有的學(xué)生雖然眼患?xì)埣?，但是他們的?tīng)覺(jué)明顯高于周?chē)耐瑢W(xué)。這說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A、不平衡性B、階段性C、互補(bǔ)性D、順序性正確答案：C答案解析：個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。題干中眼患?xì)埣驳?tīng)覺(jué)高于周?chē)瑢W(xué)，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。5.劉老師與學(xué)生一起討論“網(wǎng)絡(luò)謠言的危害”，師生共同提出“拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言”的響應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可，這種品德培養(yǎng)方法是（）。A、有效說(shuō)服B、樹(shù)立榜樣C、群體約定D、價(jià)值辨析正確答案：C答案解析：群體約定是指經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。劉老師與學(xué)生一起討論提出“拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言”的要求并被全班同學(xué)認(rèn)可，屬于群體約定的品德培養(yǎng)方法。有效說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理等方式讓個(gè)體改變態(tài)度；樹(shù)立榜樣是樹(shù)立一個(gè)模范人物供大家學(xué)習(xí)；價(jià)值辨析是引導(dǎo)個(gè)體辨別價(jià)值觀并進(jìn)行選擇。所以本題選C。6.李老師在教育過(guò)程中，深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展個(gè)性，不斷促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。李老師的這種做法適應(yīng)了人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)?()A、連續(xù)性B、差異性C、順序性D、階段性正確答案：B答案解析：李老師針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展個(gè)性，這體現(xiàn)了個(gè)體之間存在差異，教育要因材施教，適應(yīng)了人身心發(fā)展的差異性特點(diǎn)。順序性強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程；階段性強(qiáng)調(diào)不同年齡階段有不同特點(diǎn)和任務(wù)；連續(xù)性強(qiáng)調(diào)發(fā)展是不間斷的。均不符合題意。7.美國(guó)杜威的“三中心”是指（）。A、教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)B、兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)C、教師、經(jīng)驗(yàn)、教材D、兒童、教師、活動(dòng)正確答案：B答案解析：杜威提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”，強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，讓兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)。8.為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組織起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)是（）。A、教學(xué)組織形式B、教學(xué)策略C、教學(xué)模式D、教學(xué)方法正確答案：A答案解析：教學(xué)組織形式是為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組織起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)策略是在教學(xué)過(guò)程中，為完成特定的目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)的主客觀條件，特別是學(xué)生的實(shí)際，對(duì)所選用的教學(xué)順序、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的總體考慮；教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下和豐富教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，圍繞某一主題形成的穩(wěn)定、簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其具體可操作的教學(xué)活動(dòng)方式；教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。所以答案是[A]。9.生活教育來(lái)自（）的“生活教育理論”。A、赫爾巴特B、蔡元培C、杜威D、陶行知正確答案：D答案解析：生活教育理論是陶行知教育思想的核心，陶行知提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育與生活、社會(huì)緊密相連。杜威提出“教育即生活”等實(shí)用主義教育理論；赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表人物；蔡元培提出“思想自由，兼容并包”等教育思想。所以生活教育來(lái)自陶行知的“生活教育理論”。10.“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（）。A、順序性規(guī)律B、個(gè)別差異性規(guī)律C、階段性規(guī)律D、互補(bǔ)性規(guī)律正確答案：B答案解析：個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了不同個(gè)體在發(fā)展速度上的差異，符合個(gè)別差異性規(guī)律。順序性強(qiáng)調(diào)身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程；階段性強(qiáng)調(diào)個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)；互補(bǔ)性強(qiáng)調(diào)機(jī)體各部分或心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在相互補(bǔ)償?shù)年P(guān)系。11.提出著名的“平行教育影響”原則的教育家是（）。A、克魯普斯卡婭B、杜威C、馬卡連柯D、凱洛夫正確答案：C答案解析：馬卡連柯提出了“平行教育影響”原則。該原則是指通過(guò)集體來(lái)影響個(gè)人，又通過(guò)個(gè)人來(lái)影響集體，將教育集體和教育個(gè)人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。12.教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體。這體現(xiàn)了（）。A、教育的社會(huì)屬性B、教育的文化功能C、教育的雙重文化屬性D、教育的本質(zhì)屬性正確答案：C答案解析：教育具有雙重文化屬性，一方面它是傳遞和深化文化的手段，通過(guò)教育活動(dòng)將文化傳遞給下一代，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展；另一方面它本身又是文化本體，教育內(nèi)容、教育方式等都屬于文化的范疇。題干描述的正是教育的雙重文化屬性。而教育的文化功能強(qiáng)調(diào)教育對(duì)文化的多方面作用；教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育的社會(huì)屬性包括永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性等多個(gè)方面，均與題干表述不符。13.通常把一個(gè)國(guó)家各級(jí)分類(lèi)學(xué)校的總體稱(chēng)為（）。A、學(xué)校教育結(jié)構(gòu)B、教育管理體制C、國(guó)民教育制度D、學(xué)校教育制度正確答案：D答案解析：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。國(guó)民教育制度是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。教育管理體制是一個(gè)國(guó)家在一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行組織管理的各項(xiàng)制度的總和。學(xué)校教育結(jié)構(gòu)是指學(xué)校教育的總體中各個(gè)部分的比例關(guān)系和組合方式。14.在人類(lèi)歷史上，最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是（）。A、《論語(yǔ)》B、《學(xué)記》C、《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》D、《理想國(guó)》正確答案：B答案解析：《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用等內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》主要記錄孔子及其弟子的言行，并非專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題。《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》是西方最早論述教育問(wèn)題的著作之一，但晚于《學(xué)記》?！独硐雵?guó)》是柏拉圖的哲學(xué)著作，雖涉及教育思想，但不是最早專(zhuān)門(mén)論述教育的著作。15.荀子曾說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之。”這句話反映的是（）。A、鞏固性原則B、直觀性原則C、系統(tǒng)性原則D、啟發(fā)性原則正確答案：B答案解析：直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)?！安宦劜蝗袈勚?，聞之不若見(jiàn)之”意思是沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，強(qiáng)調(diào)了直觀感知的重要性，符合直觀性原則。16.孟老師近期工作比較消極，漠視學(xué)生的存在，對(duì)學(xué)生態(tài)度麻木，缺乏應(yīng)有的尊重。依據(jù)職業(yè)倦怠的特征，孟老師的這些表現(xiàn)屬于()。A、知識(shí)枯竭B、情感枯竭C、去人性化D、成就感低正確答案：B17.最早在大學(xué)講授教育學(xué)的學(xué)者是（）。A、赫爾巴特B、洛克C、梅伊曼D、康德正確答案：D答案解析：康德是最早在大學(xué)講授教育學(xué)的學(xué)者。1776年，康德在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，首次將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)中講授。梅伊曼是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物；赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物；洛克提出了白板說(shuō)等教育思想，但不是最早在大學(xué)講授教育學(xué)的。18.馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是()。A、理論聯(lián)系實(shí)際B、因材施教C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等正確答案：C答案解析：馬克思主義認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑。在資本主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能使學(xué)生在德智體美等方面得到全面發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展的人。理論聯(lián)系實(shí)際主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用；因材施教是根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異進(jìn)行教學(xué)；實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等側(cè)重于教育公平方面，均不符合培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑這一要求。19.當(dāng)前我國(guó)九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是（）。A、“五四”制B、多種形式并存C、“六三”制D、九年一貫制正確答案：B答案解析：當(dāng)前我國(guó)九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分存在多種形式并存的情況，有“六三”制、“五四”制、九年一貫制等不同學(xué)制形式，以適應(yīng)不同地區(qū)的教育實(shí)際需求。20.1958年我國(guó)曾提出“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是（）。A、教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B、教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C、教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合D、教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合正確答案：A答案解析：1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針是“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。這一方針強(qiáng)調(diào)了教育的政治方向和與社會(huì)實(shí)踐的緊密聯(lián)系，對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。21.盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)，“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就會(huì)變壞?！庇纱丝梢?jiàn)，盧梭在教育目的上的主張（）。A、個(gè)人本位論B、社會(huì)本位論C、外在目的論D、教育無(wú)目的論正確答案：A答案解析：盧梭認(rèn)為教育應(yīng)遵循自然，培養(yǎng)“自然人”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，這體現(xiàn)了個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。22.“近朱者赤，近墨者黑”“孟母三遷”說(shuō)明了（）對(duì)人的發(fā)展的影響。A、社會(huì)環(huán)境B、教育C、遺傳D、學(xué)校教育正確答案：A答案解析：“近朱者赤，近墨者黑”意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。“孟母三遷”講述了孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居的故事。這兩個(gè)例子都強(qiáng)調(diào)了周?chē)h(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的重要影響，這里的環(huán)境主要指社會(huì)環(huán)境。所以說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，答案選A。23.教師從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)的（）原則。A、啟發(fā)性B、因材施教C、直觀性D、循序漸進(jìn)正確答案：B答案解析：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。題干中教師從學(xué)生實(shí)際情況和個(gè)別差異出發(fā)進(jìn)行差別教學(xué)，體現(xiàn)的就是因材施教原則。而循序漸進(jìn)原則強(qiáng)調(diào)教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行；直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。24.新課程教學(xué)改革要求我們首先確立（）。A、教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)觀念B、以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念C、與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念D、先進(jìn)的教學(xué)觀念正確答案：C答案解析：新課程教學(xué)改革要求確立與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念。這種教學(xué)觀念能更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的新要求，推動(dòng)教學(xué)從傳統(tǒng)向符合素質(zhì)教育理念的方向轉(zhuǎn)變，注重培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)和綜合能力，而不僅僅是知識(shí)的傳授。先進(jìn)的教學(xué)觀念范圍較寬泛，沒(méi)有突出與新課程及素質(zhì)教育精神的緊密聯(lián)系；教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)觀念是眾多教學(xué)觀念中的一種，但不夠全面準(zhǔn)確地概括新課程教學(xué)改革首先要確立的觀念；以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念較為片面，不符合新課程強(qiáng)調(diào)的多方面教育理念。25.以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用至全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的現(xiàn)代學(xué)制是（）。A、壬子癸丑學(xué)制B、壬戌學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸卯學(xué)制正確答案：B答案解析：壬戌學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，一直沿用至全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期。癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制；壬子學(xué)制和壬子癸丑學(xué)制是民國(guó)初期的學(xué)制，并非以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。26.根據(jù)學(xué)生個(gè)人成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中所處的位置來(lái)判定其成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮其是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，這種教學(xué)評(píng)價(jià)屬于（）。A、診斷性B、絕對(duì)性C、總結(jié)性D、相對(duì)性正確答案：D答案解析：相對(duì)性評(píng)價(jià)是根據(jù)學(xué)生個(gè)人成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中所處的位置來(lái)判定其成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮其是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。診斷性評(píng)價(jià)一般是在教學(xué)開(kāi)始前進(jìn)行，用于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和準(zhǔn)備狀況；絕對(duì)性評(píng)價(jià)是將教學(xué)目標(biāo)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看學(xué)生是否達(dá)到目標(biāo)要求；總結(jié)性評(píng)價(jià)一般在教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行，用于對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。所以本題答案選D。27.最早從理論上闡述了班級(jí)授課制，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)的著作是（）。A、《學(xué)記》B、《大教學(xué)論》C、《論演說(shuō)家韻教育》D、《愛(ài)彌兒》正確答案：B答案解析：《大教學(xué)論》是捷克教育家夸美紐斯的著作，它最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制做了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》是中國(guó)古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著；《論演說(shuō)家的教育》是昆體良的著作，主要論述了雄辯家的培養(yǎng)和教育；《愛(ài)彌兒》是盧梭的著作，強(qiáng)調(diào)自然主義教育思想。所以答案選B。28.義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年的品德發(fā)展是極為重要的，它們屬于品德的()。A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為正確答案：B答案解析：道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感等都屬于道德情感的范疇，它們反映了個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，對(duì)品德發(fā)展起著重要作用。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)；道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過(guò)程；道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。所以義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感屬于道德情感，答案選B。29.對(duì)童年期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識(shí)，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個(gè)特點(diǎn)?（）A、個(gè)別差異性B、不平衡性C、穩(wěn)定性D、階段性正確答案：D答案解析：童年期學(xué)生處于小學(xué)階段，具有階段性特征。階段性強(qiáng)調(diào)個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。所以教學(xué)要根據(jù)該階段學(xué)生特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法，題干體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)。30.為了解決名詞術(shù)語(yǔ)脫離實(shí)物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾