高中語文議論文寫作技巧與范例高中階段的議論文寫作，是思維深度與表達(dá)精度的雙重考驗(yàn)。一篇優(yōu)秀的議論文，既要有“理直氣壯”的邏輯力量，也要有“辭約意豐”的文字魅力。本文將從立意、結(jié)構(gòu)、論證、語言四個維度拆解寫作技巧，并結(jié)合范例分析，為同學(xué)們提供可操作、可遷移的寫作路徑。一、立意：精準(zhǔn)破題，于細(xì)微處見深刻議論文的立意如同建筑的地基，決定文章的格局與深度。破題三法可助我們從材料中提煉出獨(dú)到觀點(diǎn)：（一）抓關(guān)鍵詞，聚焦核心矛盾面對“內(nèi)卷與躺平”的材料，若只停留在現(xiàn)象描述，立意便失之膚淺。需抓住“競爭焦慮”與“逃避心態(tài)”的核心，提出“以清醒之姿破內(nèi)卷迷局，以進(jìn)取之心拒躺平惰性”的觀點(diǎn)——既回應(yīng)矛盾，又給出方向。（二）辨關(guān)系，構(gòu)建辯證認(rèn)知當(dāng)材料涉及“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，需跳出非此即彼的思維，分析二者的共生性。如“傳統(tǒng)是創(chuàng)新的根系，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新芽”，在對立中尋統(tǒng)一，讓立意更具思辨性。（三）挖本質(zhì)，穿透現(xiàn)象迷霧以“短視頻文化”為例，表面是娛樂方式的變革，本質(zhì)是“注意力經(jīng)濟(jì)下的文化傳播重構(gòu)”。立意可深化為“短視頻不應(yīng)淪為碎片化狂歡的容器，而應(yīng)成為文化傳承的數(shù)字橋梁”，直擊現(xiàn)象背后的社會文化邏輯。二、結(jié)構(gòu)：搭建邏輯框架，讓論述“步步為營”清晰的結(jié)構(gòu)是議論文的骨架，常見的三類架構(gòu)可適配不同主題：（一）層進(jìn)式：由淺入深，縱向挖掘以“青年擔(dān)當(dāng)”為例，結(jié)構(gòu)可設(shè)計為：是什么：擔(dān)當(dāng)是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；為什么：時代變局需要青年破局，民族復(fù)興呼喚青年挺膺；怎么做：于學(xué)業(yè)中夯實(shí)本領(lǐng)，于實(shí)踐中踐行使命。這種結(jié)構(gòu)如同登山，每一步都在提升認(rèn)知高度，讓論述有“爬坡感”。（二）并列式：多角度論證，橫向拓展若主題為“詩意棲居”，可從“自然之詩”“人文之詩”“心靈之詩”三個維度并列展開：自然之詩：陶淵明歸園田居，在山水間尋得本心；人文之詩：敦煌壁畫的美學(xué)傳承，讓古老藝術(shù)活在當(dāng)下；心靈之詩：蘇軾的精神突圍，于困境中守一份豁達(dá)。結(jié)構(gòu)整齊卻不呆板，多角度支撐觀點(diǎn)。（三）對照式：正反對比，強(qiáng)化觀點(diǎn)寫“堅(jiān)守初心”時，可設(shè)置“古仁人堅(jiān)守道義（如文天祥）”與“今人迷失功利（如學(xué)術(shù)造假者）”的對比，在反差中凸顯“初心如磐，方得始終”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。三、論證：多元方法，讓觀點(diǎn)“立得住、說得透”論證是議論文的血肉，四種核心方法需靈活運(yùn)用：（一）舉例論證：典型新穎，以一當(dāng)十避免堆砌“愛迪生、司馬遷”等陳舊事例，可選用“北斗團(tuán)隊(duì)26年攻關(guān)”“陸鴻用殘臂撐起助殘事業(yè)”等時代案例——讓論證既有“煙火氣”，又具“時代感”。（二）道理論證：引經(jīng)據(jù)典，深化思想引用名言時，可結(jié)合語境創(chuàng)新解讀。如論述“堅(jiān)持”，不只是“鍥而不舍，金石可鏤”，還可拓展：“羅曼·羅蘭說‘世上只有一種英雄主義，就是看清生活真相后依然熱愛它’，這份熱愛，本質(zhì)是對理想的堅(jiān)持。”讓道理更具溫度。（三）對比論證：反差鮮明，直擊本質(zhì)以“文化傳承”為例，對比“故宮文創(chuàng)讓文物‘活’起來”與“某些景區(qū)過度商業(yè)化破壞文化生態(tài)”，在對比中揭示“傳承需守正創(chuàng)新，而非急功近利”的觀點(diǎn)。（四）比喻論證：化抽象為具象，妙趣橫生將“文化自信”比作“大樹”：“傳統(tǒng)文化是根，當(dāng)代實(shí)踐是干，創(chuàng)新表達(dá)是葉”——讓抽象概念變得可感可知。四、語言：雕琢文辭，讓文字“自帶光芒”語言是議論文的外衣，三種修辭策略可提升文采：（一）排比造勢，增強(qiáng)氣勢如“青春是石，敲出星星之火；青春是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；青春是燈，照亮前行的路；青春是路，引你走向黎明”——通過排比層層遞進(jìn)，讓情感噴薄而出。（二）化用經(jīng)典，增添底蘊(yùn)將詩句融入論述，如“‘問渠那得清如許？為有源頭活水來’，文化創(chuàng)新亦需以傳統(tǒng)為源，以時代為流，方能永葆生機(jī)”——既顯文化積淀，又自然點(diǎn)題。（三）短句長句交錯，張弛有度敘述事例用短句（“陸鴻，腦癱患者，卻創(chuàng)辦紙藝廠，助殘千余人”），論述道理用長句（“這份堅(jiān)守，是對生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，是對社會價值的踐行，更是對‘人可生如蟻而美如神’的生動詮釋”）——讓節(jié)奏富有變化。范例分析：《在堅(jiān)守與創(chuàng)新中傳承文化》（一）立意：辯證看待文化傳承的“守”與“變”，提出**“堅(jiān)守精神內(nèi)核，創(chuàng)新表達(dá)方式”**的核心觀點(diǎn)。（二）結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式1.引：由河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》破圈現(xiàn)象引出話題；2.議：分析文化傳承的困境——固守傳統(tǒng)易僵化，盲目創(chuàng)新易失真；3.提：提出觀點(diǎn)：傳承需“守正”與“創(chuàng)新”雙輪驅(qū)動；4.聯(lián)：守正：列舉故宮修復(fù)文物、敦煌研究院堅(jiān)守學(xué)術(shù)的事例，論證“精神內(nèi)核不可棄”；創(chuàng)新：以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列、三星堆數(shù)字展館為例，論證“表達(dá)方式需革新”；5.結(jié)：呼吁青年以堅(jiān)守為筆，以創(chuàng)新為墨，書寫文化傳承的時代答卷。（三）論證：舉例：古今案例結(jié)合（敦煌與三星堆），既有歷史厚度，又具時代活力；道理：引用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，強(qiáng)化“守正”的必要性；對比：暗線對比“堅(jiān)守者”與“功利化傳承者”，凸顯觀點(diǎn)。（四）語言：排比：“文化是民族的根脈，是歷史的回響，是未來的序章”，開篇造勢；比喻：“文化傳承如釀酒，堅(jiān)守是窖藏的時光，創(chuàng)新是勾兌的智慧，二者相融，方得佳釀”，生動形象。結(jié)語