高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽市創(chuàng)新班2025-2026學(xué)年高二9月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王安石在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制，不僅止于形式上的文人風(fēng)度，更蘊(yùn)含著深層的對(duì)話智慧。他在文中多次運(yùn)用“蒙教”“見教”等禮貌性用語，以表達(dá)對(duì)司馬光的尊重和敬意。同時(shí)，王安石在反駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，①，避免了過度攻擊。例如，他用“竊以為”來謙遜地提出自己的觀點(diǎn)，用“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”來表達(dá)即使自己強(qiáng)行辯解，也未必能得到對(duì)方理解的自謙態(tài)度。此外，王安石還用“重念蒙君實(shí)視遇厚”來感激司馬光的看重，同時(shí)表明自己堅(jiān)持己見的決心?！安蝗螀^(qū)區(qū)向往之至”，不僅表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的深厚敬意和仰慕之情，同時(shí)也體現(xiàn)了書信禮儀中的節(jié)制和禮貌。這些表達(dá)不僅體現(xiàn)了王安石的個(gè)人修養(yǎng)，而且巧妙地平衡了情感與理性，既沒有忽視與司馬光的個(gè)人關(guān)系，也沒有放棄理性辯論。當(dāng)禮儀的框架建立后，王安石筆鋒轉(zhuǎn)向更深邃的情感力量。他在信中所表達(dá)的對(duì)司馬光的尊重和友情，不僅僅是出于禮貌，更是基于對(duì)對(duì)方人格和智慧的認(rèn)可。這種尊重建立在對(duì)司馬光個(gè)人品質(zhì)的深刻理解和贊賞之上，使得王安石的反駁并非出于個(gè)人恩怨，而是出于對(duì)國家和人民利益的深切關(guān)懷。王安石通過這種方式，將個(gè)人情感與政治立場巧妙融合，使得他的辯論更具人性化和說服力。在表達(dá)政治分歧時(shí)，王安石沒有選擇激烈的言辭，而是以一種平和、理性的態(tài)度來闡述自己的觀點(diǎn)。他通過“所操之術(shù)多異故也”這樣的表述，既表明了②，也體現(xiàn)了他對(duì)這種差異的理解和尊重。禮儀節(jié)制與情感共鳴實(shí)為同一枚硬幣的兩面：前者構(gòu)建起對(duì)話的合法空間，后者則注入對(duì)話的情感溫度。王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)，這種表達(dá)方式，不僅緩和了辯論的緊張氣氛，也為讀者提供了一個(gè)更為寬廣的思考空間，使得讀者能夠在情感上與王安石產(chǎn)生共鳴，同時(shí)理性地思考政治問題。辯論的藝術(shù)在于精準(zhǔn)打擊，而非全面開戰(zhàn)。他沒有選擇在每一個(gè)細(xì)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問題進(jìn)行深入辯護(hù)，這表明他更關(guān)注維護(hù)變法的大局，而非陷入無休止的辯論。這種回應(yīng)體現(xiàn)了后發(fā)優(yōu)勢(shì)的策略，他等待司馬光的連續(xù)攻擊后，再集中力量進(jìn)行有力的反擊，這樣的戰(zhàn)術(shù)可以使他的回應(yīng)更有針對(duì)性和說服力。盡管王安石并非無可指摘，但他在變法革新中的堅(jiān)持和果敢的擔(dān)當(dāng)，甚至在遭遇重重阻力時(shí)所展現(xiàn)出的百折不回，讓我們對(duì)他充滿由衷的欽佩與無盡的敬仰。這份復(fù)雜的情感和深刻的認(rèn)識(shí)跨越千年，依舊閃耀著光芒，時(shí)刻提醒我們偉大往往孕育于爭議之中。正是這種在堅(jiān)持己見與接受爭議之間的張力，塑造了王安石這一歷史人物的復(fù)雜性和偉大性，也讓后人得以一窺古代政治家們?cè)诿鎸?duì)國家困境時(shí)的思考深度與決策艱難。（節(jié)選自王博園《對(duì)話與對(duì)抗：〈答司馬諫議書〉的辯論藝術(shù)與政治智慧》）材料二：我們正處于一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的年代，面對(duì)多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，只有鼓勵(lì)發(fā)表意見，才能在眾聲喧嘩中傾聽各方面的真實(shí)訴求；只有廣開言路，才能在百家爭鳴中凝聚執(zhí)政興國的強(qiáng)大力量。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！保ㄍ醭洹墩摵狻罚┤缃?，越來越多的干部體會(huì)到，中央領(lǐng)導(dǎo)提出的“通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智”“善待媒體、善用媒體、善管媒體”等要求，不僅體現(xiàn)了兼聽則明的政治智慧，也是貫徹黨的群眾路線的必然要求，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主政治的題中之義。網(wǎng)絡(luò)的聲音或許泥沙俱下，但只有開放包容，才能傾聽那些沉沒的聲音；表達(dá)的意見未必都有道理，但只有渠道暢通，才能兼收并蓄。我們不僅要有麥克風(fēng)，還得練就好嗓子。如今，越來越多的民眾認(rèn)識(shí)到，我們的表達(dá)渠道空前豐富，但無論是新媒體還是自媒體、大喇叭還是小喇叭，都不過是擴(kuò)音器，要說得好聽、唱得動(dòng)人，還要有理性的心態(tài)。無論是倡導(dǎo)捍衛(wèi)他人的表達(dá)權(quán)利，還是提出構(gòu)建觀點(diǎn)交鋒的“議事規(guī)則”，學(xué)會(huì)如何表達(dá)，懂得尊重規(guī)則，我們才能形成靜水深流的力量，筑起文明理性的河床，不斷提升中國社會(huì)的民主素養(yǎng)和公共精神。魯迅先生在香港演講時(shí)曾呼吁一個(gè)“有聲的中國”，并認(rèn)為“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活”。為多元表達(dá)提供順暢渠道，以文明理性發(fā)出“中國好聲音”，我們就一定能奏響時(shí)代發(fā)展的和諧交響，為中國贏得一個(gè)更好的未來。（節(jié)選自范正偉《以文明理性發(fā)出“中國好聲音”》）1.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于對(duì)司馬光個(gè)人品質(zhì)的理解和贊賞，王安石對(duì)其進(jìn)行反駁時(shí)，是出于對(duì)國家和人民利益的深切關(guān)懷，而非個(gè)人恩怨。B.盡管王安石并非毫無瑕疵，但他在變法革新中所彰顯出的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)，仍讓我們對(duì)其懷有發(fā)自內(nèi)心的欽佩。C.王安石能夠洞悉朝堂辯論的本質(zhì)并提出問題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控。D.當(dāng)下我們正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，只有鼓勵(lì)暢所欲言，才能在喧囂的輿論場中聽見真實(shí)心聲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.王安石認(rèn)可司馬光的人格和智慧，在信中表達(dá)出對(duì)他的尊重和理解，說明兩人能求同存異、惺惺相惜。B.王安石能使用禮貌性用語回復(fù)司馬光對(duì)變法政策的質(zhì)疑，可見他并非眾人口中的執(zhí)拗之人。C.王安石沒有在細(xì)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦關(guān)鍵問題進(jìn)行辯駁，這使他回應(yīng)更有針對(duì)性和說服力。D.如果我們能夠暢通渠道，進(jìn)行多元表達(dá)，文明理性發(fā)表個(gè)人見解，定然能奏響時(shí)代進(jìn)步的和諧樂曲。3.在原文橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15字。4.請(qǐng)從論證語言和論證方法兩個(gè)角度給材料一第一段寫兩處批注。5.班級(jí)要舉行辯論賽，你作為辯手，可以從兩則材料中得到什么啟示？【答案】1.C2.D3.①巧妙地運(yùn)用了節(jié)制的表達(dá)方式②與司馬光在政治方法上的不同4.①論證語言角度：語言精準(zhǔn)凝練，善用術(shù)語。文段以“禮儀與節(jié)制”“對(duì)話智慧”等術(shù)語精準(zhǔn)概括王安石表達(dá)特點(diǎn)，結(jié)合文本實(shí)例，分析王安石的修辭策略，用語客觀，邏輯嚴(yán)密。②論證方法角度：舉例論證典型貼切。通過王安石書信中的具體措辭（如“雖欲強(qiáng)聒”“重念蒙君實(shí)視遇厚”）論證其“禮儀節(jié)制”與“情感理性平衡”的特點(diǎn)，論據(jù)充分。5.①禮儀節(jié)制，理性表達(dá)：辯論中保持禮貌（如使用謙辭），尊重對(duì)手，避免人身攻擊；以平和態(tài)度闡述觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。②聚焦核心，精準(zhǔn)反擊：不糾纏細(xì)節(jié)，抓住關(guān)鍵問題深入辯護(hù)，集中力量有效反駁。③兼聽包容，文明發(fā)聲：廣泛傾聽不同聲音，理性表達(dá)己見，遵守規(guī)則，提升辯論的公共價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料以古今對(duì)話的視角探討了表達(dá)的藝術(shù)與政治智慧。材料一通過分析《答司馬諫議書》，展現(xiàn)了王安石將禮儀修養(yǎng)、情感共鳴與理性辯論完美融合的論辯藝術(shù)；材料二則立足當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)多元表達(dá)和理性發(fā)聲對(duì)社會(huì)治理的重要性。兩文共同揭示了有效溝通的雙重維度：既需要包容開放的胸襟，亦需文明理性的表達(dá)方式?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“提出問題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控”錯(cuò)誤。材料僅指出“王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)其辯論策略和表達(dá)方式的合理性，但并未提及“提出問題的解決方案”以及“源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控”，該內(nèi)容屬于無中生有。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“說明兩人能求同存異、惺惺相惜”錯(cuò)誤。由原文第二段可知，材料提到王安石對(duì)司馬光的尊重基于對(duì)其人格和智慧的認(rèn)可，但僅表明王安石在反駁時(shí)未出于個(gè)人恩怨，并未體現(xiàn)司馬光對(duì)王安石的態(tài)度，無法得出“兩人能求同存異、惺惺相惜”的結(jié)論，該選項(xiàng)過度推斷。B.“可見他并非眾人口中的執(zhí)拗之人”錯(cuò)誤。材料一指出王安石用禮貌用語回復(fù)是出于禮儀與節(jié)制，展現(xiàn)對(duì)話智慧，但這與“是否執(zhí)拗”并無直接關(guān)聯(lián)，不能以此否定他在變法中的堅(jiān)持。C.“沒有在細(xì)節(jié)上”錯(cuò)誤。由原文“他沒有選擇在每一個(gè)細(xì)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問題進(jìn)行深入辯護(hù)”可知，原文是“每一個(gè)細(xì)節(jié)”，選項(xiàng)以偏概全。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文強(qiáng)調(diào)王安石反駁時(shí)“避免過度攻擊”，后文舉例“竊以為”“終必不蒙見察”等自謙表述，核心是“節(jié)制”，補(bǔ)寫需體現(xiàn)“節(jié)制的表達(dá)手法”，應(yīng)填：巧妙地運(yùn)用了節(jié)制的表達(dá)方式。②前文“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”即“政治方法/治國策略”，補(bǔ)寫需明確“異”的內(nèi)容（政治方法不同），呼應(yīng)“表明差異、尊重差異”的語境，應(yīng)填：與司馬光在政治方法上的不同?！?題解析】本題考查學(xué)生地論證語言和論證方法的分析能力。①論證語言角度：由原文“更蘊(yùn)含著深層的對(duì)話智慧”“同時(shí)也體現(xiàn)了書信禮儀中的節(jié)制和禮貌”可知，文中運(yùn)用了“禮儀與節(jié)制”“對(duì)話智慧”等術(shù)語，精準(zhǔn)概括王安石的表達(dá)特點(diǎn)，體現(xiàn)論證語言的專業(yè)性特點(diǎn)。同時(shí)文本結(jié)合《答司馬諫議書》中的實(shí)例，如“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”“不任區(qū)區(qū)向往之至”等來分析王安石的修辭策略，用語客觀，邏輯嚴(yán)密。②論證方法角度：由原文“例如，他用‘竊以為’來謙遜地提出自己的觀點(diǎn)，用‘雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察’來表達(dá)即使自己強(qiáng)行辯解……還用‘重念蒙君實(shí)視遇厚’來感激司馬光的看重……同時(shí)也體現(xiàn)了書信禮儀中的節(jié)制和禮貌”可知，文中運(yùn)用了舉例論證的手法，列舉《答司馬諫議書》中的具體措辭，論證其“禮儀節(jié)制”與“情感理性平衡”的特點(diǎn)，論據(jù)充分。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由原文“王安石在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制……避免了過度攻擊”“在表達(dá)政治分歧時(shí)……以一種平和、理性的態(tài)度來闡述自己的觀點(diǎn)”可知，作為辯手，要保持禮儀節(jié)制，理性表達(dá)：辯論中保持禮貌（如使用謙辭），尊重對(duì)手，避免人身攻擊；以平和態(tài)度闡述觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。②由原文“辯論的藝術(shù)在于精準(zhǔn)打擊……聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問題進(jìn)行深入辯護(hù)……再集中力量進(jìn)行有力的反擊，這樣的戰(zhàn)術(shù)可以使他的回應(yīng)更有針對(duì)性和說服力”可知，作為辯手，要聚焦核心，精準(zhǔn)反擊：不糾纏細(xì)節(jié)，抓住關(guān)鍵問題深入辯護(hù)，集中力量有效反駁。③由原文“只有開放包容，才能傾聽那些沉沒的聲音”“學(xué)會(huì)如何表達(dá)，懂得遵守規(guī)則，我們才能……”可知，作為辯手，要兼聽包容，文明發(fā)聲：廣泛傾聽不同聲音，理性表達(dá)己見，遵守規(guī)則，提升辯論的公共價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：吃飯（節(jié)選）汪曾祺葉德麟是唱丑的，“玩藝兒”平常。嗓子不響堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍帶丑，湯勤、蔣干，都輪不到他唱；賈桂讀狀，不能讀得炒蹦豆似的；來個(gè)《賣馬》的王老好、《空城計(jì)》的老軍還對(duì)付。老是老軍、王老好，吃不了蹦蝦仁。樹挪死，人挪活，他和幾個(gè)拜把子弟兄一合計(jì)：到南方去闖闖！就憑“京角”這塊金字招牌，雖不能大紅大紫，怎么著也賣不了胰子。到杭嘉湖、里下河一帶去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，捎帶著看看風(fēng)景，嘗嘗南邊的吃食。商定了路線，說走就走！回家跟媳婦說一聲，就到前門車站買票。南方山明水秀，吃食各有風(fēng)味。鎮(zhèn)江的肴肉、揚(yáng)州富春的三丁包子、嘉興的肉粽、紹興的梅干菜肉，都蠻“嶄”。使葉德麟稱道不已的是在高郵吃的嗤魚氽湯，味道很鮮，而價(jià)錢極其便宜。南方飯菜好吃，戲可并不好唱。里下河的人愛看《九更天》《殺子報(bào)》這一類剖肚開膛剁腦袋的戲，對(duì)“京字京韻”不欣賞。杭嘉湖人看戲要火爆，真刀真槍，不管書文戲理。包公竟會(huì)從三張桌上翻“臺(tái)漫”下來。觀眾對(duì)從北京來的角兒不滿意，認(rèn)為他們唱戲“弗賣力”。哥幾個(gè)一商量：回去吧！買了一些土特產(chǎn)，大包小包，瓶瓶罐罐上了火車。進(jìn)了門，洗了一把臉，就叫媳婦拿碗出門去買芝麻醬，帶兩根黃瓜、一塊豆腐、一瓶二鍋頭。嚼著黃瓜喝著酒，葉德麟喟然有感：回家了！“要飽還是家常飯”，葉德麟愛吃拌豆腐，就酒。小蔥拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都沒有，一塊白豆腐也成，撒點(diǎn)鹽、味精，滴幾滴香油！葉德麟這些年走的是“正字”。他參加了國營劇團(tuán)。臺(tái)上沒戲，他得另外走一條路。他很有組織行政才能，幾屆領(lǐng)導(dǎo)都很信任他。他擔(dān)任了演員隊(duì)隊(duì)長。演員隊(duì)長，手里有權(quán)。日常排戲、派活，誰能到中南海演出，誰能出國演出，全在隊(duì)長掂量。葉隊(duì)長的筆記本是演員的生死簿。演員多數(shù)想走葉德麟的門子，逢年過節(jié)，得提了一包東西登門問候。葉德麟一推再推，到了還是收下來了。“下不為例！”——“那是那是！這點(diǎn)東西沒花錢，是朋友送我的?！比~德麟也有不順心的事。一件是兒子老在家里跟他鬧。兒子中學(xué)畢業(yè)，沒考上大學(xué)，也找不到合適的工作。兒子認(rèn)為他混成這相，全得由他老子負(fù)責(zé)。他變得脾氣暴躁，蠻不講理，動(dòng)不動(dòng)就摔盤子打碗。葉德麟氣得渾身發(fā)抖，無可奈何。一件是出國演出沒有他。劇團(tuán)要去澳大利亞演出，葉德麟忙活了好一陣，添置服裝、燈光器械、定“人位”。他向新掌管劇團(tuán)的虞部長匯報(bào)了初步設(shè)想，滿以為要派他去打前站，——過去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部長的秘書宣布去澳名單，卻沒有葉德麟！這對(duì)他的打擊可太大了。這不是一次出國的事，他知道虞部長壓根兒沒把他當(dāng)作自己的人，完了！他被送進(jìn)了醫(yī)院：血壓猛增，心絞痛發(fā)作。住了半個(gè)月院，出院了?？爝^年了。他兒子給他買了兩瓶好酒。他兒子的工作問題解決了，有了穩(wěn)定的收入。葉德麟拿了這兩瓶酒，說：“得！”這句話里面有多重意義、無限感慨。一是兒子還是兒子，還有點(diǎn)孝心；二是他使盡一輩子心機(jī)，到了有此結(jié)局，也就可以了。葉德麟死了，大面積心肌梗死急性發(fā)作。照例要開個(gè)追悼會(huì)，但是參加的人稀稀落落。為什么會(huì)這樣呢？靳元戎也是唱丑的，歲數(shù)和葉德麟差不多。靳元戎凡事看得開。被下放干校勞動(dòng)，他沒有滿腹牢騷，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他結(jié)了一副攔網(wǎng)，一天可以逮百十只，醬油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多螞蚱，一會(huì)兒可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙餅。他說話很“葛”。干校來了個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)”。此人姓高，在市委下面的機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他是搞政治工作的，干校都稱之為“高政工”。他常常出一些莫名其妙的點(diǎn)子。干校本來是讓大家來鍛煉的，不要求產(chǎn)量，他卻一再宣傳增產(chǎn)。年初定生產(chǎn)計(jì)劃，高政工總是說：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一個(gè)增產(chǎn)措施：咱們把地掏空了，種兩層，上面一層，下面一層。”高政工認(rèn)真聽取了靳元戎的建議，還很嚴(yán)肅地說：“這是個(gè)辦法！是個(gè)辦法！”逮逮麻雀，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗，幾年一晃也就過去了。干校解散，各回原單位，靳元戎也回到了劇團(tuán)。他接替葉德麟，當(dāng)了演員隊(duì)隊(duì)長。他的處世原則只有兩條：一，秉公辦事；二，平等待人，對(duì)誰的稱呼都一樣——“爺們兒”。他好吃，也會(huì)做。有時(shí)做幾個(gè)菜，約幾個(gè)人上家里來一頓。他是回民，做的當(dāng)然都是清真菜。有一次煎了幾鐺雞肉餡的鍋貼，是從在雞場當(dāng)場長的老朋友那兒提回來的大騙雞，撕凈筋皮，用刀背細(xì)剁成茸，加蔥汁、鹽、黃酒，其余什么都不擱，那叫一個(gè)絕！他好喝，四兩衡水老白干沒有問題。他得過心絞痛，還是照喝不誤。有人勸他少喝一點(diǎn)，他說：“沒事，我喝足了，就心絞不疼了?！薄@是一種奇怪的語法。有個(gè)小青年說：“‘心絞不疼’，這叫什么話！”他的似乎不通的語言多著呢！有一個(gè)也是唱丑的狠斗馬富祿，他認(rèn)為太過火，就說：“你就是把馬富祿斗死了，你也馬富祿不了??！”什么叫“馬富祿不了啊”？真是欠通，欠通至極點(diǎn)！他喝酒有個(gè)習(xí)慣，先鋪好炕，喝完了，把炕桌往邊上一踢，伸開腿就進(jìn)被窩，隨即鼾聲大作。熟人知道他這個(gè)脾氣，見他一鉆被窩，也就放筷子走人，明兒見！他現(xiàn)在還活著，但已是滿頭白發(fā)，老矣。（有刪改）文本二：自報(bào)家門（節(jié)選）汪曾祺我很重視語言，也許過分重視了。我以為語言具有內(nèi)容性。語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一個(gè)作者的氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。語言具有文化性。作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。包世臣論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語言正當(dāng)如此。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.葉德麟和幾個(gè)拜把子弟兄決定到南方闖蕩，但因?yàn)檠輵虿粔蛸u力未能得到南方觀眾的認(rèn)可，只好重返京城。B.葉德麟的兒子從“動(dòng)不動(dòng)就摔盤子打碗”到快過年時(shí)給父親買好酒的行為轉(zhuǎn)變，從側(cè)面表現(xiàn)出葉德麟教子有方。C.由前后文可推知，方言“都蠻‘嶄’”是對(duì)南方吃食的贊美，“他說話很‘葛’”表示對(duì)靳元戎說話方式的不認(rèn)同。D.小說題目為“吃飯”，卻不局限于寫吃食，還寫了葉德麟兒子找工作、葉德麟和靳元戎的處世態(tài)度等內(nèi)容，逐漸把主旨引向深入。7.關(guān)于文本一中葉德麟和靳元戎這兩個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開頭對(duì)葉德麟“玩藝兒”的具體描述，表明他專業(yè)才能平庸，“到南方去闖闖”的決定，又凸顯他不甘平庸的野心。B.葉德麟因?yàn)槿グ难莩雒麊紊蠜]有他而“血壓猛增，心絞痛發(fā)作”，形象地表現(xiàn)出他內(nèi)心的失落和信仰圈子文化的特點(diǎn)。C.靳元戎在干校時(shí)靠“逮逮麻雀，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗”消磨時(shí)光，可以看出他對(duì)這種改造運(yùn)動(dòng)抱有抵觸態(tài)度。D.說話用“怪”語法和喝酒后進(jìn)被窩即鼾聲大作的“怪”行為，可以折射出靳元戎達(dá)觀耿直、率性灑脫的品格。8.小說創(chuàng)作中的對(duì)舉手法是指相對(duì)舉出并列的幾個(gè)人物，以互相映襯或?qū)Ρ?。?qǐng)簡要分析材料一采用對(duì)舉手法的藝術(shù)效果。9.文本二表述了汪曾祺對(duì)小說語言的認(rèn)知觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)的。【答案】6.D7.C8.①葉德麟和靳元戎都是丑角、都當(dāng)演出隊(duì)隊(duì)長、都喜愛美食等形成對(duì)舉，相互映襯，豐富了內(nèi)容層次，增強(qiáng)了小說張力。②對(duì)舉葉德麟巴結(jié)虞部長、收受下屬禮品與靳元戎挖苦高政工、秉公辦事等，兩相對(duì)比使人物形象更加鮮明立體。③葉德麟猝死后追悼會(huì)上“人稀稀拉拉”與靳元戎“現(xiàn)在還活著”的人生結(jié)局形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)為人處世品格的重要性的思考，深化主旨。9.①《吃飯》的語言具有內(nèi)容性，能體現(xiàn)作者的氣質(zhì)和生活態(tài)度。作者善于推敲詞語、巧用修辭，如選用“剖肚開膛剁腦袋”形容南方人喜歡的戲曲，暗含著一個(gè)戲曲專家對(duì)充斥暴力的戲曲的不屑；用白描手法寫高政工，不做任何評(píng)價(jià)，寓諷于“認(rèn)真“嚴(yán)肅”等平常詞語中，蘊(yùn)含著作者對(duì)裝腔作勢(shì)者的不滿和作為人道主義者的平民氣質(zhì)。②《吃飯》的語育具有文化性，能映照出作者的文化修養(yǎng)。如大量運(yùn)用“吃不了蝦仁”“賣不了胰子”“弗賣力”“明兒見”等各地方言，表現(xiàn)出作者深厚的語言修養(yǎng)：描寫美食和京劇時(shí)，作者喜歡用繁筆，表現(xiàn)出作者在傳統(tǒng)民俗和戲曲文化方面高雅的審美情趣。③《吃飯》善用短句，且長句短句結(jié)合，既簡情豐，又有抑揚(yáng)有致之美。如寫葉德麟吃飯的部分，長句短句靈活變換，錯(cuò)落有致，“回家了！”“就酒”“滴幾滴香油”等單獨(dú)成句，雖然簡短，卻讓讀者感受到游子歸家的踏實(shí)感和美酒美食的誘惑力。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以細(xì)膩筆觸勾勒核心場景，情感藏于細(xì)節(jié)。敘事節(jié)奏張弛有度，用環(huán)境烘托人物心境，語言凝練卻富張力。主題借日常片段自然流露，不刻意說教。結(jié)構(gòu)上伏筆與呼應(yīng)巧妙，結(jié)尾留有余韻，讓讀者在回味中感知深層意蘊(yùn)，整體兼具畫面感與思想性。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析鑒賞能力。A.“因?yàn)檠輵虿粔蛸u力”錯(cuò)。南方觀眾對(duì)葉德麟等人的不滿，是因“不欣賞京字京韻”“愛看火爆戲”，而非他們“演戲不夠賣力”。B.“從側(cè)面表現(xiàn)出葉德麟教子有方”錯(cuò)。葉德麟兒子的轉(zhuǎn)變，是因“工作問題解決”；他兒子此前“蠻不講理，動(dòng)不動(dòng)就摔盤子打碗”，葉德麟氣得渾身發(fā)抖，但卻“無可奈何”，可見其轉(zhuǎn)變更多是與現(xiàn)實(shí)利益相關(guān)，無法體現(xiàn)葉德麟“教子有方”。C.“表示對(duì)靳元戎說話方式的不認(rèn)同”錯(cuò)?！八f話很‘葛’”中的“葛”是方言，指“古怪、特別”，用于形容靳元戎的幽默與機(jī)智（如調(diào)侃高政工），是對(duì)其性格的描述，并無“不認(rèn)同”之意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“他對(duì)這種改造運(yùn)動(dòng)抱有抵觸態(tài)度”錯(cuò)。靳元戎在干?！按槿?，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗”，體現(xiàn)的是他凡事看得開的豁達(dá)，而非“抵觸態(tài)度”。他以幽默消解困境，是隨遇而安的生存智慧。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。①相似背景映襯，豐富內(nèi)容層次：葉德麟與靳元戎均為“唱丑的”，都擔(dān)任過演員隊(duì)隊(duì)長，都喜愛美食（葉德麟愛拌豆腐，靳元戎擅做清真菜）。這些共同點(diǎn)構(gòu)成對(duì)舉的基礎(chǔ)，通過相似身份與經(jīng)歷的映襯，展現(xiàn)戲曲演員群體的生活狀態(tài)，使內(nèi)容更豐滿，增強(qiáng)敘事張力。②行為對(duì)比，凸顯人物個(gè)性與處世態(tài)度：葉德麟收受禮品、巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，靳元戎秉公辦事、調(diào)侃高政工，兩相對(duì)比，前者的功利圓滑與后者的正直豁達(dá)形成鮮明反差，人物形象更鮮明；面對(duì)困境，葉德麟因“出國受挫”病倒，靳元戎在干?！盎畹糜凶逃形丁?，對(duì)比中凸顯前者的焦慮與后者的通透，性格差異更突出，人物形象更加立體。③結(jié)局對(duì)比，深化主旨：葉德麟死后“追悼會(huì)人稀稀落落”，靳元戎“至今活著”，結(jié)局的反差暗示：依附功利者終將被遺忘，而豁達(dá)正直者得以安身。通過人物結(jié)局對(duì)舉引發(fā)讀者對(duì)“處世品格”的思考，深化“平凡人生的價(jià)值選擇”這一主旨?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言特色，品味精彩的語言表達(dá)效果的能力。①《吃飯》的語言具有內(nèi)容性，能體現(xiàn)作者的氣質(zhì)和生活態(tài)度。用詞精準(zhǔn)，暗含態(tài)度：如形容南方戲曲“剖肚開膛剁腦袋”，以直白口語暗含對(duì)暴力審美的不屑；寫高政工“認(rèn)真聽取”靳元戎的戲言，用“嚴(yán)肅”反諷其官僚作派，無需評(píng)論而態(tài)度自明，體現(xiàn)作者的平民視角與人文關(guān)懷。白描見性情：寫葉德麟“下不為例”卻收禮，靳元戎“心絞不疼了”的怪語，以簡潔文字勾勒人物心理（葉德麟的虛偽，靳元戎的幽默），語言即人物性格的延伸，符合文本二“語言具有內(nèi)容性。語言是小說的本體”的觀點(diǎn)。②《吃飯》的語言具有文化性，能映照出作者的文化修養(yǎng)。文本一方言與俗語的運(yùn)用：“吃不了蹦蝦仁”“賣不了胰子”（北京俗語）、“弗賣力”（南方方言）、“明兒見”（口語），使語言鮮活，體現(xiàn)作者對(duì)各地語言文化的熟稔。民俗與專業(yè)文化的融入：描寫京劇行話（“方巾丑、袍帶丑”）、清真菜做法（“雞肉餡鍋貼”的細(xì)節(jié)），以繁筆展現(xiàn)對(duì)戲曲與飲食文化的深厚積累，折射高雅審美情趣。③《吃飯》善用短句，且長句短句結(jié)合，言簡情豐，又有抑揚(yáng)有致之美。長短句交錯(cuò)：如葉德麟回家后“嚼著黃瓜喝著酒，葉德麟喟然有感：回家了！”長短句結(jié)合，短句“回家了”直擊人心，長句鋪墊情緒，如“老翁攜幼孫”般自然和諧。簡潔中見深意：葉德麟接兒子的酒時(shí)，“得！”僅一字，卻包含對(duì)兒子轉(zhuǎn)變的欣慰、對(duì)人生的釋然等復(fù)雜情感，句短意豐，體現(xiàn)文本二“語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系”。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之?。ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料三：請(qǐng)問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道曉然獨(dú)明于先王之所以得之所以失之。知國之安危，臧否若別白黑。是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣，小用之則威行鄰敵。縱不能用。使無去其疆域。則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮。兩者無焉而亡。（節(jié)選自《荀子·君道》）〖備注〗①儀：指日晷儀，用日影度量時(shí)間的儀器。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C曉然D獨(dú)明于先王之E所以得之F所以G失之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.三驅(qū)，語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”，指田獵時(shí)網(wǎng)設(shè)三面，留一面不設(shè)，不過分捕殺。B.社稷，“太社”與“太稷”的合稱，社是谷神，稷是土神，后用來借指國家。C.老，敬愛的意思，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”的用法相同。D.度，丈量的意思，與《答司馬諫議書》中“度義而后動(dòng)”的“度”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提出君王積累德義的十種具體做法，并表示唐太宗如能做到到“十思”，便可“盡豫游之樂”“鳴琴垂拱”，坐享其成。B.材料二闡述了君王應(yīng)以推己及人之心推恩，以及推恩的好處和不推恩的害處，鼓勵(lì)宣王效法古人，推恩于百姓。C.材料三用氣勢(shì)充沛的排比句論述了“君”與“民”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用。D.三則材料，都能針對(duì)言說對(duì)象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對(duì)象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。（2）聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。14.三則材料都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要概括。【答案】10.ACF11.B12.C13.（1）全面做到這十件深思的事，光大弘揚(yáng)九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。（2）我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說怎樣治理國家。君主是日晷儀，人民是影子；日晷儀擺放得正，影子就會(huì)正。14.①材料一重在強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義；②材料二提出君王要推己及人，推恩保民；③材料三則強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)樹立榜樣，愛民好士。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料從不同角度闡述了“為君之道”：材料一（《諫太宗十思疏》）側(cè)重君主自我修養(yǎng)，提出“十思”的具體行為準(zhǔn)則；材料二（《齊桓晉文之事》）強(qiáng)調(diào)推己及人的仁政思想，主張“推恩”保民；材料三（《荀子·君道》）則突出君民關(guān)系，以“儀景”“盤水”等比喻說明君主表率作用。三文雖角度各異，但都體現(xiàn)了儒家“以民為本”的治國理念，共同構(gòu)建了古代明君的政治理想圖景?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因，失去國家政權(quán)的原因?！氨似淙苏摺笔蔷渥拥闹髡Z，為表強(qiáng)調(diào)，“者”后A處斷開；“生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相關(guān)，以“而”連接為一句，中間不斷開，C處斷開；“曉然獨(dú)明于先王之所以得之”省略主語，“曉然”是狀語，“明”是謂語，中間不能斷開，“先王之所以得之所以失之”是“于”引出的對(duì)象，且“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相關(guān)，中間F處斷開。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“社是谷神，稷是土神”錯(cuò)誤，“社是土神，稷是谷神”。C.正確。都是形容詞作動(dòng)詞。敬愛/損害，侵損。句意：敬愛自家的老人。/依靠別人的力量，又反過來損害他。D.正確。丈量/考慮。句意：量了，才能知道長短。/考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)人民在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用”有誤，從“君者，儀也；民者，景也；……楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人”“君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁”可知，文本強(qiáng)調(diào)的是君主的導(dǎo)向作用，即君主對(duì)人民的影響，故應(yīng)是“強(qiáng)調(diào)君主在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弘”，光大弘揚(yáng)；“簡”，選拔；“能”，有才能的人；“善”，好的意見。（2）“為”，治理；“君者，儀也；民者，景也”，判斷句；“景”，同“影”，影子?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一：強(qiáng)調(diào)君王“自省積德”。文本核心是“十思”，均指向君王需時(shí)刻自我反省、約束欲望，可見其重點(diǎn)是君王以自我反省為基礎(chǔ)，積累德義以治世。②材料二：強(qiáng)調(diào)君王“推恩保民”。開篇“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是“推恩”；后文“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”直接點(diǎn)明，君王治國的關(guān)鍵在于把恩惠施予百姓，而非僅及自身或禽獸。故其重點(diǎn)是君王需推己及人。③材料三：強(qiáng)調(diào)君王“樹范愛民”。文本以“儀與景”“盤與水”“盂與方”為喻，說明君王是百姓的“榜樣”；同時(shí)明確“愛民利民”是民親、民為己用的前提，“好士”是國家強(qiáng)固的關(guān)鍵，最終指出“愛民而安，好士而榮”?？梢娖渲攸c(diǎn)是君王需以身作則樹榜樣，且必須愛民、好士。參考譯文：材料一：身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件深思的事，光大弘揚(yáng)九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對(duì)君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：敬愛自家的老人，從而推廣到(敬愛)別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到(愛護(hù))別人家的小孩：(照這樣去做)天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?！对姟氛f：‘給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好家和國?！@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了；古代圣人大大超過別人的原因，沒有別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推及禽獸，而功效達(dá)不到百姓身上，卻是為什么呢？稱了，才能知道輕重；量了，才能知道長短。任何事物都是如此，人心更是這樣。請(qǐng)您考慮一下吧！材料三：請(qǐng)問怎樣治理國家？回答說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說怎樣治理國家。君主是日晷儀，人民是影子；日晷儀擺放得正，影子就會(huì)正。君主，就像是盤子；民眾，就像是盤里的水；盤子是圓形的，那么盤里的水也成圓形。君主，就像是盂；民眾就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚莊王(《荀子》原文有誤，此處應(yīng)為楚靈王)喜歡細(xì)腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。所以說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說過怎樣治理國家。君主，就像是人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權(quán)的人如果不能夠愛護(hù)人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。不受人民親近、愛戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強(qiáng)大、城防堅(jiān)固，那是不可能辦到的。兵力不強(qiáng)大，城防不堅(jiān)固，而要求敵人不來侵犯，那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不衰危、不滅亡，那是不可能辦到的。國家衰危、滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人?？裢裏o知的人，不用等多久就會(huì)衰敗滅亡。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固、安逸快樂，沒有什么比得上回到人民上來；想要使臣下歸附、使人民與自己一條心，沒有什么比得上回到政事上來；想要治理好政事、使風(fēng)俗淳美，沒有什么比得上尋覓善于治國的人。那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因，失去國家政權(quán)的原因。他了解國家的安危、政治的好壞就像分辨黑白一樣清楚。這種善于治國的人，如果君主重用他，那么天下就能被統(tǒng)一，諸侯就會(huì)來稱臣；如果君主一般地任用他，那么威勢(shì)也能擴(kuò)展到鄰邦敵國；即使君主不能任用他，但如果能使他不離開自己的國土，那么國家在他活著的時(shí)候也就不會(huì)有什么變故。所以統(tǒng)治人民的君主，愛護(hù)人民、喜歡有才德的人，國家就會(huì)安定繁榮，這兩者一樣都沒有就會(huì)滅亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送關(guān)彥遠(yuǎn)赴江西①曾鞏食蘗飲冰廉士操，敝衣穿履古人風(fēng)。溪堂興足登臨后，滕閣②今歸嘯傲中。一榻高懸賓閣峻，二龍俱化縣池空③。因過勝境須行樂，驛召方當(dāng)急詔東。〖備注〗①此詩寫于曾鞏送友人關(guān)彥遠(yuǎn)赴江西任職時(shí)。②滕閣，即滕王閣，在江西境內(nèi)。③一榻高懸，《后漢書》記載，陳蕃做太守時(shí)不接待賓客，卻特為徐稚設(shè)一張榻，徐離去就把榻懸掛起來。賓閣，專指官府接待賓客之地。二龍，東漢時(shí)許虔、許劭兄弟皆以才識(shí)名節(jié)著聞，被人稱為“二龍”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“食蘗飲冰”“敝衣穿履”，展現(xiàn)出友人清廉自持、頗具古人風(fēng)范的形象。B.頷聯(lián)“登臨”“嘯傲”，既表現(xiàn)友人逍遙自在、無拘無束，也表現(xiàn)其傲然于世的豪情。C.尾聯(lián)勸勉友人到任后珍惜并享受美景，期許友人很快能夠接到朝廷新的征召。D.本詩具體描繪了送別時(shí)的場景，著重表達(dá)對(duì)友人品質(zhì)的贊美及美好前途的祝愿。16.本詩頸聯(lián)是如何贊譽(yù)友人的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①用東漢太守禮賢下士的典故，表達(dá)了對(duì)友人才華的贊譽(yù)；②“二龍俱化”喻指友人將如潛龍騰飛，被朝廷重用，大有作為；③“賓閣峻”“縣池空”，從側(cè)面表現(xiàn)友人優(yōu)秀的才能?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】曾鞏此詩以簡練筆墨勾勒友人關(guān)彥遠(yuǎn)的高潔品格與赴任前景。首聯(lián)以“食蘗飲冰”“敝衣穿履”喻其清廉古風(fēng)；頷聯(lián)借滕閣登臨暗寫其才情瀟灑；頸聯(lián)用陳蕃懸榻、二龍化池之典，贊其備受禮遇、才德超群；尾聯(lián)以“勝境行樂”寄寓勉勵(lì)。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“具體描繪了送別時(shí)的場景”錯(cuò)誤。詩中并未具體描繪送別時(shí)的場景，而是著重通過典故和意象表達(dá)對(duì)友人品質(zhì)的贊美及前途的祝愿。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①頸聯(lián)“一榻高懸賓閣峻”化用《后漢書》中陳蕃為徐稚設(shè)榻的典故，以東漢太守禮賢下士的行為，暗喻友人關(guān)彥遠(yuǎn)如同徐稚般才華出眾，必將受到地方長官的器重。②“二龍俱化縣池空”借用東漢許虔、許劭“二龍”的典故，將友人比作潛淵之龍，預(yù)言其赴任后必將施展才華，如同龍騰九天，最終被朝廷重用?！翱h池空”三字更強(qiáng)化了這種騰躍升華的意象。③“賓閣峻”通過描寫接待賓客的樓閣高峻，暗示友人將在這個(gè)重要平臺(tái)上施展才能；“縣池空”則以縣衙池水干涸的意象，反襯友人才能超群必將離開地方赴任中央。兩句皆不從正面著筆，而通過環(huán)境描寫側(cè)面展現(xiàn)友人的卓越才能。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中，“______”一句交代了趙、秦交戰(zhàn)結(jié)果，“______”一句對(duì)趙國失敗的原因發(fā)出無奈的嘆息。（2）近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因而絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“______，______?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“______，______。”【答案】（1）二敗而三勝惜其用武而不終也（2）己所不欲勿施于人（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（舉杯邀明月，對(duì)飲成三人/明月幾時(shí)有？把酒問青天）三、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從來文章家都提倡簡練，而列繁冗（①）拖沓為作文病忌。這誠然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練、厚重；言簡意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦?，有時(shí)也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細(xì)致入微?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡：A，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩（②）滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因?yàn)槭菍戦L篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡省，譬如“武松打虎”那一段。作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲出沒、人跡罕到的景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒虎來也要大哭?！币陨鲜钦f用簡筆用得好。字面上的簡不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰唆。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰唆”?！渡鐟颉防飳憽拔摇痹缒昕磻?，感到B，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而叫天竟還沒有來?！痹谕ǔＧ闆r下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰唆到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。無論繁簡，要是拿“無可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提練。但是，這功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句琢。像上面幾個(gè)例子，我相信作者在寫出的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫?，F(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢，一部、兩部、三部……當(dāng)然，也有長而優(yōu)、非長不可的，但大多數(shù)不必那么長，確有“水分”可擠。有的作品內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)閷懙猛享忱圪?，讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲，使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢，卻有如順風(fēng)行船，輕松暢快。18.請(qǐng)?jiān)诋嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.寫出第一段中兩個(gè)加點(diǎn)字的拼音，找出并改正第四段中的兩個(gè)錯(cuò)別字。20.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”用法相同的一項(xiàng)是（）A.如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？（《憐憫是人的天性》）B.像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。（《荷塘月色》）C.她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說，又像自言自語似的說：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說不定能保住多少孩子哩！”（《黨費(fèi)》）D.不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。（《荷花淀》）21.下面是一位游客向旅行社工作人員咨詢旅行信息的話語，表述啰嗦，不夠簡明扼要，不利于與旅行社進(jìn)行溝通。請(qǐng)對(duì)這段自述進(jìn)行縮寫，保留關(guān)鍵信息，不超過80字。你好！我一直都特別想去云南旅游，云南的風(fēng)土人情太有魅力啦，聽說當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾特別精美。我尤其向往蒼山洱海、石林這些絕美的地方，就想去昆明、大理、麗江這幾個(gè)城市好好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我每年國慶都特別期待能出去好好玩一趟，之前去過不少地方，像海邊城市青島，還有歷史古都西安。今年呢，我國慶有7天假，不過頭兩天已經(jīng)和朋友約好了要去參加一個(gè)本地的文化活動(dòng)，已經(jīng)買好票了，沒辦法更改，所以3號(hào)才能出發(fā)去云南。我想了解一下有沒有那種包含昆明、大理、麗江這幾個(gè)熱門景點(diǎn)的旅行套餐，酒店住宿條件怎么樣，行程安排會(huì)不會(huì)特別緊湊，價(jià)格大概是多少呢？22.請(qǐng)結(jié)合文本找出并賞析下面語段中的“繁筆”。一出戲排成了，一人傳出、全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會(huì)，那戲必是上演的。戲臺(tái)是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了?！敬鸢浮?8.A．惜墨如金B(yǎng)．百無聊賴/索然寡味（索然無味、淡而無味）19.①冗rǒng②汩gǔ①“提練”改為“提煉”②“字斟句琢”改為“字斟句酌”20.A21.你好！我想國慶假期去云南旅游，3號(hào)出發(fā)，想了解是否有包含昆明、大理、麗江熱門景點(diǎn)的旅行套餐，酒店住宿條件、行程緊湊度以及價(jià)格情況。22.①村民對(duì)一年內(nèi)秦腔上演節(jié)日的歷數(shù)運(yùn)用了繁筆，細(xì)致入微地寫出了全村人對(duì)秦腔的熱愛與熱切期盼。②摹寫秦腔開演前臺(tái)下觀眾的狀態(tài)運(yùn)用了繁筆，“坐的”“站的”“立的”“臥的”，寫出了秦腔觀眾數(shù)量之多，現(xiàn)場的熱鬧?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語的能力。A處，根據(jù)前文“有時(shí)用簡”以及后文“力求數(shù)字乃至一字傳神”的描述，此處是說文學(xué)大師文筆簡練，可填入“惜墨如金”。惜墨如金：愛惜筆墨像愛惜金子一樣，不輕易虛擲。原指作畫不輕易使用濃墨。后指寫作不輕易下筆，力求嚴(yán)謹(jǐn)精練。B處，結(jié)合“卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場”可知，“我”此前看戲的狀態(tài)是無聊乏味的，故可填入“百無聊賴”或“索然寡味、索然無味、淡而無味”。百無聊賴：精神上無所寄托，感到什么都沒意思。索然寡味（索然無味、淡而無味）：形容枯燥得毫無趣味或興致?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語的字音、字形的能力。字音：①“冗”讀“rǒng”（繁冗：繁雜冗長）；②“汩”讀“gǔ”（汩汩：形容水流聲，文中指文字連綿不絕）。錯(cuò)別字：“提練”改為“提煉”。“練”一般指練習(xí)、訓(xùn)練、白絹等意思，而