PAGE專題十文化傳承與創(chuàng)新模擬精選題依托高考大數(shù)據(jù)軟件分析，精選模擬題第2、4、5、11題一、選擇題1．(2016·湖北七校聯(lián)盟2月聯(lián)考，8)2015年11月20日，由北京市海淀區(qū)和廊坊市聯(lián)合主辦的“匠·藝——2015北京海淀、河北廊坊非遺項目聯(lián)展”在北京王府井工藝美術(shù)博物館舉行。通過展出兩地非遺項目精品，宣傳和展示海淀區(qū)以及廊坊市10年來非遺保護成果，重磅打造非遺文化精品，促進海淀區(qū)和廊坊市的非遺保護工作邁上新臺階。對此認識正確的是() ①文化多樣性是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達②保護文化遺產(chǎn)是傳播中華文化的重要途徑③有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力④有利于增強中華民族的文化自豪感，喚醒人們的非遺保護意識 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，①錯誤；保護文化遺產(chǎn)有利于傳播中華文化，但不是重要途徑，②錯誤；保護文化遺產(chǎn)有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，有利于增強中華民族的文化自豪感，喚醒人們的非遺保護意識，③④當選。 答案D2．(2016·河南鄭州第一次質(zhì)量預(yù)測，16)2015年10月，中國申報的《南京大屠殺檔案》被聯(lián)合國教科文組織入選《世界記憶名錄》，使南京大屠殺從南京記憶、中國記憶上升為世界記憶?！赌暇┐笸罋n案》被列入世界記憶遺產(chǎn)有助于() ①這些珍貴歷史文獻得到保護和傳播②中國人民牢記歷史仇恨，增強民族凝聚力③世界人民牢記這段歷史，共同捍衛(wèi)人類尊嚴④集中展示中華民族文化，集中表達中華民族情感 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。《南京大屠殺檔案》被列入世界記憶遺產(chǎn)有助于世界人民牢記這段歷史，共同捍衛(wèi)人類尊嚴，使這些珍貴歷史文獻得到保護和傳播，①③適合題意；②中的“牢記歷史仇恨”是錯誤的；慶祝民族節(jié)日集中展示中華民族文化，集中表達中華民族情感，④是錯誤的；故本題答案選A。 答案A3．(2016·湖南四校聯(lián)考，14)為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中央電視臺科教頻道精心打造的大型電視益智節(jié)目《中國謎語大會》深受觀眾好評?！?016中國謎語大會》有獎?wù)骷顒诱谶M行之中。這表明() ①文化多樣性是人類文明進步的動力②豐富文化形式有利于推動文化傳播③文化是民族的，同時也是世界的④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析材料體現(xiàn)文化創(chuàng)新推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，②④當選。材料沒有體現(xiàn)文化多樣性的作用意義和文化既是民族的，也是世界的，①③不當選。 答案C4．(2016·陜西寶雞質(zhì)檢，9)屠呦呦，因其發(fā)現(xiàn)的青蒿素而被授予2015年諾貝爾醫(yī)學獎。回憶其成功背后的曲折，屠呦呦說，在經(jīng)歷上百次的試驗無果時，東晉葛洪《肘后備急方》一書中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”使她獲得了靈感，用“絞取汁”而非“水煎”的方法，成功地提取了中國傳統(tǒng)中草藥青蒿中的有效成分青蒿素，成為如今最有效的瘧疾防治藥物。東晉葛洪的醫(yī)藥著作《肘后備急方》給了屠呦呦的靈感，這啟示我們() ①要高度重視古代醫(yī)藥學，它是我們靈感的來源②沒有繼承就沒有發(fā)展，要重視對古代醫(yī)藥學的繼承③批判繼承古代醫(yī)藥學是我國醫(yī)藥學發(fā)展的根本途徑④現(xiàn)代科學家的成就是建立在古代科學家貢獻的基礎(chǔ)上 A．②③ B．①③ C．②④ D．③④ 解析東晉葛洪的醫(yī)藥著作《肘后備急方》給了屠呦呦靈感，這啟示我們批判繼承古代醫(yī)藥學，說明現(xiàn)代科學家的成就是建立在古代科學家貢獻的基礎(chǔ)上，②④當選；我們靈感的來源是社會實踐，醫(yī)藥學發(fā)展的根本途徑是立足于實踐，①③錯誤。 答案C5．(2016·江西鷹潭、九江聯(lián)考，16)7月9日，金磚五國領(lǐng)導(dǎo)人小范圍會談，在專門設(shè)計的氈房里進行。氈房是巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房裝飾著鮮亮的民族圖案，四壁上的紅色花紋氈子頗見功底。下列對氈房認識正確的是() ①氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù)②氈房是巴什基爾民族情感的集中展示③氈房是巴什基爾文化的基本載體④氈房鮮明的民族特色豐富了世界文化 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析建筑被稱為凝固的藝術(shù)，作為巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù)，①當選；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達，②不當選；文字是文化的基本載體，③不當選；文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，具有鮮明巴什基爾民族特色的氈房是對世界文化的豐富，④當選；答案為D。 答案D6．(2016·南昌重點中學二模沖刺交流，20)“還記得如何剪紙嗎”？在手機屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機應(yīng)用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合() A．促進了剪紙文化的交流與繼承 B．是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C．彰顯了中華文化的獨特魅力 D．豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵 解析材料強調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；D不符合題意。 答案A7．(2016·湖北穩(wěn)派名校聯(lián)盟質(zhì)檢，20)2015年10月5日，中央電視臺《焦點訪談》欄目聚焦武漢市“晨讀經(jīng)典”，為“傳統(tǒng)文化進校園”活動點贊。節(jié)目介紹了湖北省在中小學生中開展晨讀經(jīng)典活動，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會主義核心價值觀的事情。開展晨讀經(jīng)典活動() ①是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑②表明對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展③有利于傳承中華美德，弘揚社會主義核心價值觀④有利于引導(dǎo)學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析題肢①說法錯誤，立足于社會實踐是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑，故排除；題肢②說法錯誤，對待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，故排除。由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會主義核心價值觀”可知，題肢③④正確。本題答案選D。 答案D8．(2015·廣東惠州4月模擬，32)“數(shù)一數(shù)一生多少個寒暑，數(shù)一數(shù)起起落落的旅途，多少的笑，多少的哭”。春晚創(chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動著無數(shù)國內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評。這說明() A．文化創(chuàng)新應(yīng)滿足人民群眾的基本文化需求 B．文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長 C．發(fā)展大眾文化是文化強國惠民的必由之路 D．發(fā)展先進文化要樹立文化自覺和文化自信 解析春晚創(chuàng)作的主題曲打動著無數(shù)國內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評，這表明文化創(chuàng)新應(yīng)滿足人民群眾基本的文化需求，答案為A；材料未涉及中外文化的關(guān)系與文化自覺自信，B、D不當選；中國特色社會主義文化發(fā)展道路是文化強國的必由之路，C錯誤。 答案A9．(2016·山東棗莊一調(diào)，15)2015年10月29日，中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”的重大論斷，強調(diào)“讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作”。從文化生活角度看，這是因為() A．創(chuàng)新是民族生存發(fā)展的精神根基 B．創(chuàng)新符合唯物辯證法的革命批判精神 C．文化創(chuàng)新能推動經(jīng)濟和社會發(fā)展 D．創(chuàng)新決定著我們國家文化的發(fā)展方向 解析讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作是因為文化創(chuàng)新能推動經(jīng)濟和社會發(fā)展，C當選；A錯誤，傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神根基；B不符合題意，創(chuàng)新符合唯物辯證法的革命批判精神是從哲學角度看，不是從文化生活角度；D錯誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著我們國家文化的發(fā)展方向。 答案C10．(2016·湖南平江、修水聯(lián)考，21)“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻在研究的最關(guān)鍵時刻給予我靈感。”2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主屠呦呦的發(fā)言告訴我們() ①文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉②文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤③要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”④文化創(chuàng)新是改造傳統(tǒng)文化的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻在研究的最關(guān)鍵時刻給予我靈感。”，這說明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤，要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，②③當選；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯誤；文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，④不全面。 答案C二、非選擇題11．[2016·山東濟寧一模，39(1)(3)]閱讀材料，完成下列要求。 “百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認同的文化根基。 中華民族的孝文化源遠流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負面作用也日益顯現(xiàn)。 “五四運動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠，盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴重影響了家庭、社會的和諧。 新的歷史時期，黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。 (1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運用文化生活知識加以說明。 (2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。 解析第(1)問要求運用文化生活知識加以說明贊同甲和乙哪種觀點。在表述時，可以先說贊同甲的觀點。其理由是：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德；文化繼承是發(fā)展的必要前提；文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式等；接著說贊同乙的觀點，并說明理由。第(2)問要求請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。此題屬于開放性試題，只要言之有理，即可得分，但要注意每一條標語都能反映一個主題，兩條標語主題不能重復(fù)。 答案(1)贊同甲的觀點。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。 贊同乙的觀點。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求。建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進家庭和睦、社會和諧。 (2)每一條標語都能反映一個主題，兩條標語主題不能重復(fù)。12．[2016·武漢4月調(diào)考，39(2)(3)]閱讀材料，回答問題。 明朝萬歷年間，西方醫(yī)學成規(guī)模地傳入中國。中西醫(yī)學開始碰撞與交流，推動中國醫(yī)學的發(fā)展。 有的中國醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”，主張“不存疆域異同之見，但求折中歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當時翻譯的西醫(yī)書籍，并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出，“中華儒者，精于窮理而拙于格物；西洋智士，長于格物而短于窮理”，因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通，而并存其異”。 有的中國醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年，余云岫出版《靈素商兌》，批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“醫(yī)錮于歧黃，鑿空逃虛，不征事實，其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根”，后提出“廢醫(yī)存藥”。 1930年代，中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學化”運動，改良中醫(yī)?！耙晕覈逃兄t(yī)藥學說，擇其確有精義者，用科學方式解釋之”。 新中國成立后，國家開展了有計劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的一方取代或包容另一方，或者說中西醫(yī)簡單的統(tǒng)一，而是通過充分發(fā)展融合到更高級的形態(tài)當中。 (1)有人認為“發(fā)展中醫(yī)必須研究原典，同時再結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學的特點，將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來”。運用文化生活的有關(guān)知識說明該觀點。 (2)2016年2月26日，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》，推動中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，迫切需要進一步普及和宣傳中醫(yī)藥文化知識。某中醫(yī)院開展“中醫(yī)為民”主題活動，請你圍繞該主題寫兩條宣傳口號。 解析第(1)問設(shè)問指向是說明觀點，應(yīng)從為什么的角度來回答，因此解答本題的大邏輯為：發(fā)展中醫(yī)“為什么要研究原典”“為什么要結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學”“為什么要將兩者優(yōu)勢發(fā)揮出來”。發(fā)展中醫(yī)為什么要研究原典，即文化的發(fā)展為什么要繼承傳統(tǒng)文化——因為繼承是發(fā)展的必要前提。為什么要結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學，即文化的發(fā)展為什么要面向世界，博采眾長——因為不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要動力。“為什么要將兩者優(yōu)勢發(fā)揮出來”——中醫(yī)、西醫(yī)都是世界文化不可缺少的部分，各有其個性和價值。第(2)問是開放性題目，要求學生圍繞給定的主題寫兩條宣傳口號，旨在引導(dǎo)學生平時應(yīng)積極觀察生活，注意生活中見到的宣傳口號有什么特點。答題時應(yīng)注意：要圍繞主題——中醫(yī)文化的傳承與弘揚，要體現(xiàn)出“中醫(yī)為民”中的“為民”；要符合宣傳口號的特點。 答案(1)①發(fā)展中醫(yī)必須繼承中醫(yī)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。研究中醫(yī)原典，發(fā)掘利用其中的優(yōu)秀成果，才能不斷推陳出新。②發(fā)展中醫(yī)需要面向世界，博采眾長。在中醫(yī)醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學特點，推動中、西醫(yī)之間相互交流與借鑒，是中醫(yī)發(fā)展的重要動力。③中醫(yī)和西醫(yī)都是世界醫(yī)學不可缺少的部分，都有自己的優(yōu)勢和價值，(若回答“文化具有多樣性”，亦可)促進醫(yī)學發(fā)展需要將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。 (2)答案示例：服務(wù)百姓健康，發(fā)展中醫(yī)中藥；發(fā)展中醫(yī)藥，健康你我他；傳承中醫(yī)國粹，共享健康和諧。依托高考大數(shù)據(jù)軟件分析，精選模擬題第3、5、12題一、選擇題1．(2016·湖南十三校聯(lián)考)2015年10月20日，國家主席習近平出席英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的歡迎晚宴并致辭。習主席表示，中國和英國是東西方兩大文明的杰出代表，兩國雖然相距遙遠，但一直相互影響。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進了社會進步，也為人類社會發(fā)展作出了卓越貢獻。這表明() ①文化多樣性是人類文明進步的重要動力②文化的差異影響人們的交往方式③文化既是民族的，也是世界的④文化與經(jīng)濟相互交融，推動經(jīng)濟發(fā)展 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 解析中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進了社會進步，也為人類社會發(fā)展作出了卓越貢獻，說明文化多樣性是人類文明進步的重要動力，①符合題意；同時也說明文化既是民族的，也是世界的，③符合題意；材料未體現(xiàn)文化的差異影響人們的交往方式，也未涉及文化與經(jīng)濟相互交融，因此②④與材料主旨不符；故答案選C。 答案C2．(2016·百校聯(lián)盟四練，15)曾經(jīng)的絲綢之路，是東亞強盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟與文化的繁榮。“一帶一路”能夠?qū)崿F(xiàn)各國文化的繁榮，原因在于() ①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，能促進文化交流 ②文化與經(jīng)濟相互交融，經(jīng)濟的發(fā)展有利于文化發(fā)展 ③文化多樣性是人類文明進步的重要動力和基本特征 ④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 解析商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，在“一帶一路”建設(shè)中必然伴隨著商業(yè)貿(mào)易，能夠促進文化的交流，①正確；“一帶一路”聚集經(jīng)濟合作與人文交流，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，②正確；③④不反映“一帶一路”的影響，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 答案A3．(2016·鄭州質(zhì)檢，17)出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言。方言被稱作我國民間文化的活化石，然而隨著時代的變遷，方言卻日漸式微，流失嚴重。一些人士和地方疾呼，保護方言刻不容緩，這是因為我國方言() ①魅力獨特，具有豐厚的文化底蘊②因時而變，具有鮮明的時代特色③絢麗多彩，是地域文化的基本載體④運用廣泛，是不同民族間溝通交流的工具 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言，體現(xiàn)了方言的獨特魅力，①符合題意；方言是地域文化的“活化石”，代表的是中國多元化的地域文化，③符合題意；材料未體現(xiàn)方言因時而變，②與題意不符；方言的使用范圍有限，④與題意不符；故答案選B。 答案B4．(2016·豫晉冀三省三調(diào)，17)屠呦呦強調(diào)，傳統(tǒng)中醫(yī)中藥是一個偉大的寶庫，經(jīng)過繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚，它的精華能更好地被世人認識，能為世界醫(yī)學做出更大的貢獻。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，這是我們這一代和下一代科研工作者的責任。從材料中可以看出() ①科技進步方便了人們的文化交流②科技進步能推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承發(fā)展③傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化具有兼收并蓄的特質(zhì)④文化既是民族的，又是世界的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析傳統(tǒng)中醫(yī)中藥的精華能更好地被世人認識，能為世界醫(yī)學做出更大的貢獻，這說明文化既是民族的，又是世界的，④當選；“用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥”說明科技進步能推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承發(fā)展，②當選；①③不符合題意。 答案C5．(2016·鄭州調(diào)研檢測，11)“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的?！绷暯綄Α叭ブ袊钡呐u，其依據(jù)在于() ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶②吸收外來文化會消解文化的民族特色③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析通過材料中“古代經(jīng)典的詩詞和散文”可以看出本題強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的重要性。民族傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，離開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，文化創(chuàng)新就會失去根基，①③適合題意；②中的“消除特色”是錯誤的；④說法過于絕對，排除。故選B。 答案B6．(2016·湖北荊州模擬，5)走基層，才能接地氣；沾泥土，才能心連心。作家路遙根據(jù)從中國大地上獲得的鮮活素材，創(chuàng)作出了全景式表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說——《平凡的世界》，并因此獲得矛盾文學獎。這說明() ①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物②作家是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體③實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④文化來源于生活并提升人的境界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析從中國大地上獲得的鮮活素材，創(chuàng)作出獲獎作品，這表明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①③當選，答案為C；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，②錯誤；材料未涉及文化對人的影響，④不當選。 答案C7．(2015·廣州1月模擬，20)《平凡的世界》劇組在深入體驗原小說人物真實生活場景基礎(chǔ)上，尊重原著并將歷史感與現(xiàn)實感深度融合，塑造出靠辛勤勞動致富的好農(nóng)民、從未放棄理想并執(zhí)著追求的好青年等形象。電視劇播出后收視率與口碑雙好。由此可見，社會主義文藝作品的改編創(chuàng)作要() ①堅持把社會效益和經(jīng)濟效益相結(jié)合放在首位②能夠促進經(jīng)典優(yōu)秀作品的延續(xù)、更新、弘揚③展示中華民族愛好和平、自強不息的民族精神④從人民的偉大實踐、多彩生活中汲取藝術(shù)營養(yǎng) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析《平凡的世界》劇組在深入體驗原小說人物真實生活場景基礎(chǔ)上，尊重原著并將歷史感與現(xiàn)實感深度融合，這說明社會主義文藝作品的改編創(chuàng)作要能夠促進經(jīng)典優(yōu)秀作品的延續(xù)、更新、弘揚，②當選；電視劇“塑造出靠辛勤勞動致富的好農(nóng)民、從未放棄理想并執(zhí)著追求的好青年等形象”，這說明文藝創(chuàng)作要從人民的偉大實踐、多彩生活中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，④當選；①錯誤，文化建設(shè)要堅持把社會效益放在首位的前提下，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一；③不符合材料主旨。 答案D8．(2016·吉林長春質(zhì)檢，14)《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事意味著() A．新興媒體已成為文化創(chuàng)新的根本途徑 B．科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素 C．文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮 D．新傳媒文化代表先進文化的前進方向 解析用微電影來演繹唐詩故事，是通過創(chuàng)新傳播手段來重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，這表明文化創(chuàng)新能促進文化的發(fā)展和繁榮，答案為C；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，A錯誤；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化發(fā)展的方向，B錯誤；中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向，D錯誤。 答案C9.(2016·湖北河南山西河北陜西聯(lián)考，15)國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》在2015年戛納電影節(jié)售出超過1001萬元人民幣的版權(quán)，創(chuàng)下中國動畫國際銷售的最好成績。業(yè)內(nèi)人士認為，其成功得益于這是一部自覺追求“中國化、東方美”民族風格的動畫電影，有著接續(xù)傳統(tǒng)、兼收并蓄的努力。這說明() ①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求③文化創(chuàng)新必須植根于本民族的文化土壤④中華文化與世界文化既緊密相連又融為一體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析電影在兼收并蓄中追求“中國化、東方美”的風格、“接續(xù)傳統(tǒng)”表明繼承是發(fā)展的必要前提，創(chuàng)新需要植根于民族文化土壤，①③當選，答案為A；②不為材料所反映；中華文化具有自身的民族性，④錯在“融為一體”。 答案A10．(2016·云南昆明10月模擬，20)2015年9月11日，中央政治局審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。繁榮發(fā)展社會主義文藝，必須深入實踐，深入生活，深入群眾。由此可見() ①只有理解人民群眾對文化生活的基本需求，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品②社會主義文藝與民族精神的相互作用是無條件的具體的 ③文化產(chǎn)品對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有促進作用④深入群眾生活是繁榮發(fā)展社會主義文藝的源泉 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析繁榮發(fā)展社會主義文藝要深入實踐、深入生活，這是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，④當選，深入群眾的原因在于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，①當選，答案為C；材料強調(diào)的是文藝對中華民族偉大復(fù)興的重要，而非社會主義文藝與民族精神的關(guān)系，②不當選；不同性質(zhì)的文化作用不同，只有先進文化才具有促進作用，③錯誤。 答案C二、非選擇題11．[2016·河北衡水模擬金卷，39(1)]閱讀材料，完成下列要求。 從黨的十八大報告中的“開展全民閱讀活動”，到2014年《政府工作報告》中的“倡導(dǎo)全民閱讀”，再到今年《政府工作報告》中的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學習型社會，提高國民素質(zhì)”，全民閱讀正受到越來越多的矚目。傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀無疑成為推進全民閱讀的兩個抓手。 傳統(tǒng)閱讀更適合于思想性強、具有收藏價值、適合反復(fù)閱讀和高度吸收的閱讀過程，是一種“情感體驗”。24小時書店是推進全民閱讀的有力形式。其核心是改變了傳統(tǒng)書店單純的“賣書功能”，而是鎖定了賣書、讀書和服務(wù)閱讀的總體定位，以舒適的條件和服務(wù)營造讀書氛圍、著力閱讀功能的構(gòu)建和深化。 隨著新媒體的迅猛發(fā)展，知識傳播的途徑增多、成本下降、效率提升，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了很大變化。而新媒體閱讀的真正價值，并不在于現(xiàn)階段普遍的快餐閱讀，在于提供高附加值的閱讀服務(wù)，從一本書到另一本書，從一個知識點鏈接到更多領(lǐng)域，不斷增值、承載、豐富，是一種“知識獲得”。傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀兩者互為補充，從而為全民閱讀構(gòu)建起一個各有所長的良性生態(tài)。 請運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明數(shù)字閱讀的發(fā)展對普及全民閱讀帶來的積極影響。 解析本題要求學生運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明數(shù)字閱讀的發(fā)展對普及全民閱讀帶來的積極影響，屬于意義類的解答題。解答時要抓住材料中“新媒體的迅猛發(fā)展，知識傳播的途徑增多、成本下降、效率提升”說明數(shù)字閱讀依托新媒體給讀者提供了新的閱讀手段，這有利于加速文化的交流與傳播，推動文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新，有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實力，為全民閱讀創(chuàng)造良好的條件。 答案①數(shù)字閱讀是給讀者提供了新的閱讀手段，有利于加速文化的交流與傳播，促進文化的普及；②數(shù)字閱讀，以新興媒體為載體，能夠超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，能夠給讀者提供快捷的閱讀信息，促進文化的普及與發(fā)展；③數(shù)字閱讀，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，會極大地促進文化傳播、繼承和發(fā)展，為讀者提供更豐富的閱讀資源；④數(shù)字閱讀有助于推動文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新，有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實力，為全民閱讀創(chuàng)造良好的條件。12．[2016·湖南四校聯(lián)考，27(1)(3)]2008年以來，《咬文嚼字》每年發(fā)布的十大流行語總會引起社會的廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答下列問題。 12月15日，《咬文嚼字》發(fā)布了2015年十大流行語，“獲得感”“互聯(lián)網(wǎng)＋”“創(chuàng)客”“主要看氣質(zhì)”等上榜。一個詞能否為公眾所接受并成為一時的流行，其原因是多方面的，如年末躥紅的“主要看氣質(zhì)”，因為在重“顏值”的時代具有正能量而入圍。落選的“然并卵”“我的內(nèi)心幾乎是崩潰的”等雖不符合語言規(guī)范，甚至有些略顯粗鄙，卻有趣，本身還包含著調(diào)侃、反諷、自嘲等多重意味，是民間智慧的體現(xiàn)，是它們流行的原因。 一些使用頻率很高的流行語的落選，引發(fā)公眾吐槽不斷。有網(wǎng)民說，評選流行，最重要的指標莫過于它們在現(xiàn)實生活中的客觀流行度。 《咬文嚼字》的主編黃安靖表示，發(fā)布年度流行語的初衷，在于推廣反映時代精神、符合社會文明規(guī)范的流行詞。與前幾年“我爸是李剛”等脫胎于公共事件，表達公眾對現(xiàn)實社會觀點與立場的流行語相比，這幾年的流行語被“屌絲”心態(tài)和娛樂至死精神大幅度主導(dǎo)，缺少對現(xiàn)實生活的足夠關(guān)注，也少了針砭社會的銳度。 有專家說：十大流行語如果要真正反映時代，就不僅要有來自廟堂之上的宏大敘事，也應(yīng)該有江湖之遠升斗小民掙扎奮斗的聲音，應(yīng)該觸及社會問題和民眾生活的痛處。只有這樣，流行語才算真正全面地反映我們的時代。 (1)圍繞“流行語”怎樣才能更好地反映時代引發(fā)的爭論，反映了人們對待文化發(fā)展的態(tài)度。有人據(jù)此認為，建設(shè)社會主義文化強國，既要調(diào)動民眾廣泛參與，又應(yīng)關(guān)注“江湖之遠升斗小民掙扎奮斗的聲音”。運用文化生活的知識并結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。 (2)某電視臺準備籌劃制作一個“推廣反映時代精神、符合社會文明規(guī)范的流行詞”的公益廣告，請從文化生活的角度為其撰寫兩條廣告詞，要求內(nèi)容健康，對公眾有引領(lǐng)作用，每條字數(shù)不超過15個字。 解析第(1)問要求用文化生活的知識并結(jié)合材料談?wù)剬Α敖ㄔO(shè)社會主義文化強國，既要調(diào)動民眾廣泛參與，又應(yīng)關(guān)注江湖之遠升斗小民掙扎奮斗的聲音”的認識，屬于認識類的解答題?？忌诜治稣f明時，首先可從人民群眾是社會實踐的主體，也是建設(shè)社會主義文化強國的主體、調(diào)動億萬人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信、增強全民族文化創(chuàng)造活力、關(guān)注“江湖之遠升斗小民掙扎奮斗的聲音”，有利于為文化創(chuàng)新提供不斷的源泉動力的角度進行分析說明即可。第(2)問以某電視臺準備籌劃制作一個“推廣反映時代精神、符合社會文明規(guī)范的流行詞”的公益廣告為話題，要求從文化生活的角度為其撰寫兩條廣告詞，比較開放，只要考生所提的廣告詞符合內(nèi)容健康，對公眾有引領(lǐng)作用，每條字數(shù)不超過15個字的要求即可。 答案(1)①人民群眾是社會實踐的主體，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新，建設(shè)社會主義文化強國的主體。②從文化的產(chǎn)生來看，文化為人所創(chuàng)造，人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展了文化，也在社會生活中獲得和享用了文化。從民眾的社會生活中產(chǎn)生的流行語，為大眾提供了日益豐富的語言表達形式，必將帶來語言的豐富發(fā)展?？梢姡{(diào)動億萬人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信，推動社會主義文化強國的建設(shè)。③從文化創(chuàng)新來看，增強全民族文化創(chuàng)造活力，是文化繁榮的必由之路，也是建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵。流行語產(chǎn)生于生活，評選“流行語”只有關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，才能使語言內(nèi)容、形式的創(chuàng)新獲得源源不斷的生命活力?？梢姡P(guān)注“江湖之遠升斗小民掙扎奮斗的聲音”，有利于為文化創(chuàng)新提供不斷的源泉動力，實現(xiàn)文化強國的目標。(說明：要點①還可以用“建設(shè)社會主義文化強國關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力，為此要樹立高度的文化自覺和文化自信”替代) (2)符合命題條件即可。如：倡導(dǎo)文明用語，傳遞正向能量；創(chuàng)新的時代需要出彩的表達。創(chuàng)新導(dǎo)向題導(dǎo)向一以中外文化交流的具體案例考查民族文化與世界文化的關(guān)系(類同于2012年課標全國卷第21題)1．歷史上，受中華文化的影響，中秋節(jié)也成為亞洲許多國家的傳統(tǒng)節(jié)日，但各國習俗不同：韓國人玩蹺蹺板游戲、欣賞羌羌水舞、品嘗松糕；越南的孩子當晚要提鯉魚燈出游，各地會舉行花燈節(jié)和舞獅；日本人則邊賞月邊吃江米團子；緬甸人則要大張燈火，布齋飯……由此可見() ①傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性②中秋習俗能顯示亞洲文化的多樣性③中華文化對亞洲國家的影響在增強④亞洲各民族文化既有個性也有共性 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析材料重在說明不同國家中秋節(jié)的習俗不同，所以能體現(xiàn)文化的多樣性以及文化的共性與個性，②④當選；材料顯示的是中華文化對亞洲其他國家的歷史影響，①③不符合題意。 答案B導(dǎo)向二以傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為載體考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與發(fā)展[類同于2013年課標全國Ⅱ，39(2)(3)]2.繼教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》后，2015年10月13日，“十二五”教育部等單位啟動“中小學傳統(tǒng)文化教育教師”培訓(xùn)項目，為中小學培養(yǎng)“國學教師”。閱讀材料，完成下列要求。 材料一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。廣大文藝工作者應(yīng)認識自己所擔負的歷史使命和責任，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。 材料二保留古典詩詞，是加強傳統(tǒng)文化教育的一種重要形式。學校要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可