第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題(教師用書獨具)●課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.2規(guī)定的“援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問題”的要求?！裾n標(biāo)解讀本標(biāo)準(zhǔn)要求識記哲學(xué)的基本問題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類所從事的兩項基本活動。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問題的重要性。能用所掌握的知識分析說明思維與存在有無同一性，能分析說明思維與存在的關(guān)系對于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義與唯心主義。通過學(xué)習(xí)掌握簡單的明辨是非的能力、比較分析的能力、抽象思維的能力，能對思維與存在的關(guān)系問題作出自己的回答。通過本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺、能動地去認(rèn)識世界，做一名可知論者?！衤鋵嵅呗?．老師講解與學(xué)生獨立思考相結(jié)合。哲學(xué)是對智慧的熱愛與追求，知識不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識的角度來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識和實踐的過程中積極思考、主動探究、敢于質(zhì)疑，通過親身體驗、長期積累，才能增長智慧。2．堅持合作探究方式。通過學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。3．把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來。生活和實踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。(教師用書獨具)●新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入人類的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，這些思想在人類文明的長河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。他們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認(rèn)識各種哲學(xué)派別呢？首先簡要了解他們的觀點。方式二：情景導(dǎo)入漫畫中兩者的觀點反映了唯物主義和唯心主義的對立，兩人之爭的焦點在于物質(zhì)和意識誰決定誰的問題，這是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容之一。哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容是什么？●教學(xué)地位分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時，對于哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確地理解和把握哲學(xué)的基本問題，影響對哲學(xué)兩大派別基本觀點的認(rèn)識。通過對哲學(xué)基本問題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識到，對哲學(xué)的基本問題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別——唯物主義與唯心主義。通過對書本知識的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)與今后的工作?！窠虒W(xué)流程設(shè)計課前預(yù)習(xí)安排：1．①看教材10～11頁“什么是哲學(xué)的基本問題”，完成知識1填空及輔助欄目內(nèi)容；②思考教材探究問題，寫出簡易答案，對照探究提示，加深對教材知識的理解。2．①看教材11～12頁“為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”，完成知識2填空及輔助欄目內(nèi)容；②思考教材探究問題，寫出簡易答案，對照探究提示，加深對教材知識的理解。?步驟1：導(dǎo)入新課，簡要說明本課時的教學(xué)地位。?步驟2：教師通過提問，檢查預(yù)習(xí)效果。注①?步驟3：師生互動完成探究1“哲學(xué)的基本問題”，互動方式可以利用探究問題由淺入深地實施。注②?步驟6：先讓學(xué)生自主總結(jié)本課時內(nèi)容，然后對照課堂小結(jié)內(nèi)容進(jìn)行簡要歸納總結(jié)。根據(jù)時間引導(dǎo)進(jìn)行“課外生活感悟”、讓學(xué)生處理課堂練習(xí)、布置課后練習(xí)。?步驟5：教師要求學(xué)生完成“題組訓(xùn)練”1、2、3，鞏固探究成果。然后根據(jù)背景材料，讓學(xué)生自己提出其他探究問題，同學(xué)之間互相討論問題解決方式、方法和結(jié)果。最后，根據(jù)“當(dāng)堂雙基達(dá)標(biāo)”設(shè)計變式練習(xí)，學(xué)生交流完成并互相評價。?步驟4：教師通過釋疑解惑或?qū)χR外引內(nèi)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，學(xué)會分析問題、解決問題的方法。注①：建議教師對【課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識點多提問幾個學(xué)生，使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以利于下一步對該重點知識的探究。注②：建議教師除已有“題組訓(xùn)練”和“探究問題”之外，再變換一下命題角度和問題提出方式，讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問題以拓展學(xué)生的思路。課標(biāo)解讀重點難點1.識記哲學(xué)基本問題的含義。2．理解思維和存在的關(guān)系問題。3．把握劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．清楚哲學(xué)基本問題和人們生活的關(guān)系。重點：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。難點：思維和存在的同一性。什么是哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2．內(nèi)容(1)思維和存在的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)根據(jù)對思維和存在何者是本原問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。(3)根據(jù)對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。(1)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(×)(2)對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×)(3)絕大多數(shù)哲學(xué)家肯定思維能正確認(rèn)識存在。(√)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。3．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。1．教材P10探究問題【提示】雖然哲學(xué)研究的問題有很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2．教材P11探究問題【提示】(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們在認(rèn)識世界和改造世界活動中必須解決的首要問題。(2)處理好學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)實際的關(guān)系，對于自身的學(xué)習(xí)非常重要。因為學(xué)習(xí)實際是學(xué)習(xí)計劃的基礎(chǔ)，符合學(xué)習(xí)實際的學(xué)習(xí)計劃才是切實可行的，才會對學(xué)習(xí)起到指導(dǎo)作用。哲學(xué)的基本問題【問題導(dǎo)思】2013年7月1日的《人民日報》刊文指出，當(dāng)前，國際、國內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫。2013年4月24日、5月6日，國務(wù)院先后兩次召開常務(wù)會議，分別取消和下放了71項、62項行政審批事項。6月19日，又取消和下放了32項行政審批事項。至此，國務(wù)院已取消和下放了165項行政審批事項。本輪行政審批制度改革體現(xiàn)新一屆政府的改革思路，即通過放權(quán)，增強(qiáng)市場、社會自主發(fā)展空間。1．從思維和存在何者為本原角度看，“國際、國內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫”“國務(wù)院先后兩次召開常務(wù)會議”安排行政審批改革事宜說明什么道理？【提示】對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；唯物主義認(rèn)為存在決定思維。“國際、國內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫”這一客觀情況屬于存在，它決定國務(wù)院對行政審批制度改革的方針政策的制定這一思維形式。2．國務(wù)院能夠根據(jù)實際情況做出行政審批改革部署，能否說明思維和存在具有同一性？【提示】能夠說明思維和存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識存在，世界是可知的。3．大到國務(wù)院行政審批制度改革，小到我們的吃穿住行，都能發(fā)現(xiàn)哲學(xué)基本問題的影子。這說明了什么問題？【提示】哲學(xué)基本問題和我們的生活息息相關(guān)。4．哲學(xué)基本問題在哲學(xué)發(fā)展過程中有何重要性？【提示】思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)基本問題的兩個方面的關(guān)系哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。其中第一方面是根本的，第二方面是從屬的。1．第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。對哲學(xué)基本問題第二方面的正確解決有賴于對第一方面的正確解決。2．哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響到第一方面問題的徹底解決，第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為唯物論(本體論)，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以唯物論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著唯物論。用邏輯記憶法記憶“哲學(xué)的基本問題”哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(思維和存在誰決定誰\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(存在決定思維——唯物主義思維決定存在——唯心主義))思維能不能正確地認(rèn)識存在eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(思維能夠正確反映存在——可知論思維不能正確反映存在——不可知論))))【題組訓(xùn)練】1．哲學(xué)的基本問題是指()①思維和存在的關(guān)系問題②意識和物質(zhì)的關(guān)系問題③物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題④思維和存在的辯證關(guān)系問題A．①②B．③④C．①③D．②④【解析】解答本題，要正確區(qū)分思維和存在的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，①②屬于哲學(xué)研究的基本問題，③④是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的回答?！敬鸢浮緼2．毛澤東曾明確指出，存在是第一性的，思維是第二性的，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明()A．思維與存在具有同一性B．對思維與存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．存在是第一性的，思維是第二性的【解析】本題考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。A與材料無關(guān)；毛澤東的觀點主要包括世界的本原和劃分唯物主義、唯心主義的界限，B符合題意；C表述過于籠統(tǒng)；D僅涉及材料中的部分觀點?！敬鸢浮緽3．在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了()A．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終【解析】學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃是思維，學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際是存在，這二者的關(guān)系是生活和實踐活動中無法回避的問題。故選A?！敬鸢浮緼【走進(jìn)生活】2013年4月，國家海洋局發(fā)布《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，“規(guī)劃”指出，作為發(fā)展中的海洋大國，我國在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略利益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和開放型經(jīng)濟(jì)的形成與深化，海洋作為國際貿(mào)易與合作交流的紐帶作用日益顯現(xiàn)，在提供資源保障和拓展發(fā)展空間方面的戰(zhàn)略地位更為突出?！笆濉笔俏覈Ｑ笫聵I(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，著力提升海洋開發(fā)、控制和綜合管理能力，統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)展，是保障國家“走出去”戰(zhàn)略實施的重大舉措，對于促進(jìn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義?！耙?guī)劃”結(jié)合面臨的新形勢，對新時期海洋事業(yè)發(fā)展做了全面深入的部署?！耙?guī)劃”期至2015年，遠(yuǎn)景展望到2020年?！局R對接】材料信息知識對接國家海洋局發(fā)布《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》；“規(guī)劃”期至2015年，遠(yuǎn)景展望到2020年思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在“規(guī)劃”結(jié)合面臨的新形勢，對新時期海洋事業(yè)發(fā)展做了全面深入的部署存在決定思維，存在第一性，思維第二性我國在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略利益。統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)展，對于促進(jìn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義思維和存在的關(guān)系問題是人們在實踐活動中無法回避的問題；認(rèn)識世界、改造世界都要解決思維和存在的關(guān)系問題【感悟應(yīng)用】1．從哲學(xué)基本問題角度看，國家海洋局發(fā)布的《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》屬于()A．存在范疇B．思維范疇C．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D．劃分可知論和不可知論的依據(jù)【解析】“規(guī)劃”屬于人的主觀思維范疇，B當(dāng)選，A排除；C、D都夸大了該規(guī)劃的作用，不選?！敬鸢浮緽2．《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》能夠展望2020年的遠(yuǎn)景，這進(jìn)一步佐證了()A．存在決定思維B．物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題C．思維和存在具有同一性D．可知論和不可知論是水火不容的【解析】“規(guī)劃”能夠展望未來，這充分說明思維能夠正確反映存在，世界是可知的，C當(dāng)選；A、B、D均與設(shè)問不符，不選。【答案】C3．國家海洋局根據(jù)面臨的新形勢發(fā)布《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，表明哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)。對此，你是如何理解的？【答案】思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。國家海洋局根據(jù)面臨的新形勢發(fā)布《國家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，充分說明這一道理。一、選擇題1．《傾聽天命，敬畏自然》一文指出，中國文化從孔子開始，問題的出發(fā)點就是“天人之際”的問題，這是中國哲學(xué)的基本問題，也是貫穿中國文化始終的問題。這說明哲學(xué)的基本問題是()A．思維和存在何者為本原的問題B．思維和存在有無同一性的問題C．思維和存在的辯證關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題【解析】本題考查對哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容的理解，必須把握好題干的問題指向。思維和存在的關(guān)系包括兩方面內(nèi)容，不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一方作為哲學(xué)的基本問題，故A、B兩項表述均不全面；C項是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的回答。只有D項符合題意?！敬鸢浮緿2．下列成語能正確反映思維與存在關(guān)系的是()A．巧婦難為無米之炊B．掩耳盜鈴C．指鹿為馬 D．畫餅充饑【解析】“巧婦難為無米之炊”反映了思維與存在關(guān)系中的第一方面的內(nèi)容，即堅持物質(zhì)決定意識，A正確；B、C、D均不符合題意?！敬鸢浮緼3．“人的認(rèn)識不能超出感覺的范圍，置于感覺之外的客觀事物是否存在，那是無法知道的?！边@句話屬于()A．唯物主義 B．唯心主義C．不可知論 D．可知論【解析】感覺之外的事物，是無法知道的，即世界具有不可知性，故C符合題意。【答案】C4．恩格斯指出，我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。這說明，思維和存在的同一性問題是指()A．思維能否正確認(rèn)識存在的問題B．人們能不能改造世界的問題C．思維決定存在還是存在決定思維的問題D．思維與存在能否分割的問題【解析】思維和存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題?！敬鸢浮緼二、非選擇題5．我國古代關(guān)于“形”“神”關(guān)系的論戰(zhàn)十分激烈。南北朝時期，齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”，他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人與他辯論，都被他駁倒。(1)這里的“形”與“神”分別是指什么？(2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？【解析】本題考查對哲學(xué)基本問題的認(rèn)識。根據(jù)對材料的分析，我國古代的“形”與“神”分別是指物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象。“形”和“神”的關(guān)系揭示的是物質(zhì)和意識的關(guān)系。【答案】(1)這里的“形”即人的形體，指的是物質(zhì)的東西；“神”即精神，指的是意識現(xiàn)象。(2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。其中，何者為世界的本原問題是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一、選擇題我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答1～2題。1．上述材料中的兩種觀點都是對_____________的回答。()A．世界觀和方法論的關(guān)系問題B．具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．個人和社會的關(guān)系問題【解析】本題考查哲學(xué)基本問題的含義。上述兩種觀點都是對哲學(xué)基本問題的詮釋。A、B、D三項應(yīng)予以排除?！敬鸢浮緾2．從哲學(xué)上看，兩種觀點()A．都認(rèn)為思維決定存在B．都認(rèn)為存在決定思維C．都認(rèn)為思維和存在有同一性D．前者肯定了存在決定思維，后者認(rèn)為思維決定存在【解析】本題考查唯物主義和唯心主義的分歧。根據(jù)哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容即思維和存在何者為第一性的問題，哲學(xué)形成了兩大陣營——唯物主義和唯心主義。材料中的兩種觀點就是兩大陣營的典型代表思想，故A、B兩項都不選。材料沒有涉及可知論與不可知論的斗爭，故C項應(yīng)排除?！敬鸢浮緿3．2013年我國的宏觀調(diào)控政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的變化而作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對性、靈活性。這種做法()A．肯定存在決定思維的唯物主義觀點B．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的不可知論觀點C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D．承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問題的觀點【解析】國家能夠根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的變化而對宏觀調(diào)控政策作適當(dāng)調(diào)整，肯定了存在對思維的決定作用，A應(yīng)選；題干說明人可以認(rèn)識客觀事物的變化發(fā)展，是可知論的觀點，B錯誤。C與題意不符；D錯誤，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題?！敬鸢浮緼4．承辦2014年第二屆夏季青年奧運會是南京市委、市政府從南京的實際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項重大決策。這體現(xiàn)了()A．物質(zhì)與意識不可分B．物質(zhì)與意識同等重要C．思維與存在具有同一性D．思維是對存在的正確反映【解析】承辦2014年第二屆夏季青年奧運會的決策可以全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這說明了思維能夠反映存在，認(rèn)識存在，故選C項；物質(zhì)可以離開意識，A項說法錯誤；物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，二者的地位不同，B項說法錯誤；思維可以反映存在，但這種反映未必是正確的，D項說法錯誤。【答案】C5．18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個特點：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明()A．存在離不開思維B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化C．存在決定思維D．思維再現(xiàn)存在【解析】本題考查調(diào)動運用哲學(xué)知識解讀材料信息的能力，考查思維與存在的關(guān)系問題。大師們的潛在的心緒、曠古愁思源自自然界中的客觀事物，這表明思維依賴于存在，答案為C?！敬鸢浮緾6．我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系問題，這在哲學(xué)上就是處理()A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．個人與社會的關(guān)系問題D．個人與他人的關(guān)系問題【解析】本題考查哲學(xué)基本問題在實際工作中的表現(xiàn)。工作計劃與工作實際的關(guān)系問題，從哲學(xué)上講就是思維和存在的關(guān)系問題。【答案】B7．“正是有了我和我的意識，才有了地球”?！皼]有地球哪有我們的意識呢？”這兩種觀點()①是對哲學(xué)基本問題的討論②是唯物主義與唯心主義的對立③是對思維與存在是否具有同一性的辯論④根本分歧在于思維和存在何者為第一性A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④【解析】本題借助兩種觀點，考查獲取和解讀信息的能力，培養(yǎng)演繹思維的能力。材料中斗爭的焦點在于地球(物質(zhì))與意識誰決定誰，也就是我們所說的物質(zhì)與意識何者為第一性，回答的是哲學(xué)基本問題的第一方面，選項③錯誤，排除。故選D?！敬鸢浮緿8．在1923年的東京大地震后，一些人散布謠言，稱“朝鮮人觸犯神靈，地震是天神的懲罰”，當(dāng)時被地震幸存者殺害的朝僑達(dá)2613人。這種觀點()A．正確揭示了哲學(xué)的基本問題B．顛倒了思維和存在的關(guān)系問題C．表明了思維和存在具有同一性D．科學(xué)回答了世界的本原問題【解析】稱“朝鮮人觸犯神靈，地震是天神的懲罰”，是唯心主義的觀點，顛倒了思維和存在的關(guān)系問題，B項符合題意。A、C、D三項均不符合題意?！敬鸢浮緽9．國家能夠既著眼當(dāng)前，又謀劃長遠(yuǎn)，制定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的宏觀調(diào)控政策。說明()A．思維第一性，存在第二性B．思維和存在具有同一性C．思維是對存在的正確反映D．建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無常的【解析】本題以宏觀調(diào)控政策的變化為背景，考查思維與存在的同一性。宏觀調(diào)控政策不是一成不變的，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的變化而適時調(diào)整，說明思維能夠正確地反映存在。B符合題意；A觀點是唯心主義，不符合題意；C觀點錯誤；D雖然承認(rèn)存在決定思維，但認(rèn)為思維是變化無常的是錯誤的。【答案】B10．思維和存在的關(guān)系問題之所以和我們的生活息息相關(guān)是因為()①人們認(rèn)識世界需要從客觀存在的實際出發(fā)②人們改造世界需要從正確的思維出發(fā)③人們正確認(rèn)識世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo)④人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用A．①②③B.①②④C.①③④ D．①②③④【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因。②說法錯誤，人們改造世界需要從客觀存在的實際出發(fā)。①③④均符合題意，故選C項。【答案】C11．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它是()A．唯物主義者必須首先回答的問題B．唯心主義者必須首先回答的問題C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D．一切哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問題【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的原因，D項符合題意；A、B、C三項的理解錯誤?！敬鸢浮緿12．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著()①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)②各種哲學(xué)的發(fā)展方向③對其他哲學(xué)問題的回答④哲學(xué)的產(chǎn)生A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①②③④