中華文明起源與早期國(guó)家同步練習(xí)02基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)一、選擇題：本題共10小題.1．歷史地圖包含著豐富的時(shí)空信息。下圖所示歷史時(shí)期人們生產(chǎn)生活的典型特征是（）A．漁獵采集，群居生活 B．階級(jí)分化，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．聚族而居，從事農(nóng)業(yè) D．邦國(guó)林立，王位世襲2．陜西西安姜寨聚落遺址是由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社，有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。據(jù)此可知該遺址（）A．分布于黃河的下游地區(qū) B．反映了父系氏族公社狀況C．尚未產(chǎn)生貧富分化現(xiàn)象 D．體現(xiàn)了中華文明多元一體3.文明是最廣泛的文化實(shí)體，是人類文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。下列考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)證明中華文明已產(chǎn)生的最有力證據(jù)是()A.姜寨聚落遺址各墓葬的隨葬品差別不大B.仰韶文化遺址出土彩繪陶器C.良渚古城遺址主要由宮城、內(nèi)城、外城組成D.北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火4.《韓非子》中記載“堯有天下，飯于土簋，飲于土铏”；《墨子》中記載“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤”；《莊子》中記載“禹親自操橐耜……腓無(wú)胈，脛無(wú)毛”。這些記載可以用來(lái)論證()A.原始社會(huì)私有制產(chǎn)生B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作C.“萬(wàn)邦”時(shí)代的生產(chǎn)狀況D.諸子思想的兼容并包5.大汶口文化晚期墓葬中，有的隨葬玉器多達(dá)百余件，有的則一無(wú)所有。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.手工業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)B.貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)C.早期國(guó)家制度形成D.男性主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)6.龍山文化以"蛋殼黑陶"為工藝巔峰，陶器胎壁僅0.5毫米，采用精湛輪制工藝，同時(shí)晚期玉器發(fā)達(dá)，如山東龍山的玉璋、玉璧。這些器物的主要功能是（）A.日常生產(chǎn)工具B.財(cái)富與權(quán)力象征C.對(duì)外貿(mào)易商品D.宗教祭祀用品7.(2025河南鄭州期末)“中華文明探源工程”根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展實(shí)際,提出了進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn):出現(xiàn)社會(huì)分工、明顯階級(jí)分化、都邑性城市、區(qū)域性政體或國(guó)家。下列考古發(fā)現(xiàn)中符合“文明社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)的是()A.北京山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)人工用火遺跡B.浙江河姆渡遺址出土了大量的稻谷C.山西陶寺遺址大小墓隨葬品差別大D.河南仰韶遺址出土幾何圖案的陶器8.(2025重慶八校期中)《史記·五帝本紀(jì)》記載,黃帝“置左右大監(jiān),監(jiān)于萬(wàn)國(guó)?！e風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”;但堯舜時(shí)期,一人之下,有四岳、十二牧協(xié)助堯舜掌控全局的官員,有士、工、秩宗、典樂(lè)、納言等負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官員,還作刑法、設(shè)軍隊(duì)等。這可以佐證堯舜時(shí)期()A.國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)具備B.各氏族部落之間聯(lián)系日益緊密C.王權(quán)受原始民主傳統(tǒng)制約D.開始出現(xiàn)貧富差異和階級(jí)分化能力提升9.右圖為1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊。四羊方尊整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，巧奪天工。該方尊()A.體現(xiàn)了商朝精湛的青銅工藝B.反映了西周時(shí)期禮制的發(fā)展C.說(shuō)明鐵器開始應(yīng)用于日常生活D.是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志10.中國(guó)古代某時(shí)期的國(guó)家政治空間與地方管理，被劃分為王畿、四土及四至，不同的圈層對(duì)應(yīng)具體的空間地域，擁有不同的政治屬性與管理方式。材料反映的是()A.內(nèi)外服制 B.分封制C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制二、非選擇題。11.(2025·江蘇淮安期中)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)?！抖Y記·禮運(yùn)》材料三經(jīng)過(guò)一番辛苦打造,由王室宗親建立的諸侯國(guó)對(duì)周王室的向心力大大加強(qiáng),同時(shí)也建立起一種類似后來(lái)的中央與地方的關(guān)系?！幾岳顚W(xué)勤、郭志坤主編《細(xì)講中國(guó)歷史叢書·西周史》(1)材料一中“天下為公。選賢與能”是指哪一種制度?寫出一位由這一制度選舉出來(lái)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(2)材料二中“天下為家”是指哪一制度代替了材料一中的“選賢與能”?這一制度是哪個(gè)朝代開始出現(xiàn)的?(3)根據(jù)材料三,指出西周在政治上推行了什么制度,這種制度的實(shí)行有何積極作用?

中華文明起源與早期國(guó)家同步練習(xí)021．選A。從地圖中的“元謀人”“北京人”“山頂洞人”等早期人類遺址可知，該圖所示的歷史時(shí)期為舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要靠漁獵采集獲取食物，為了應(yīng)對(duì)惡劣的自然環(huán)境和獲取生活資料，往往過(guò)著群居生活，故選A項(xiàng)；“階級(jí)分化，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷”是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，如新石器時(shí)代晚期、奴隸社會(huì)等階段出現(xiàn)的特征，舊石器時(shí)代還未產(chǎn)生階級(jí)分化，排除B項(xiàng)；“聚族而居，從事農(nóng)業(yè)”是新石器時(shí)代，隨著原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后逐漸形成的生活生產(chǎn)模式，舊石器時(shí)代還沒(méi)有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件，排除C項(xiàng)；“邦國(guó)林立，王位世襲”是進(jìn)入文明社會(huì)后，如夏商周時(shí)期的特征，舊石器時(shí)代遠(yuǎn)未達(dá)到這樣的社會(huì)發(fā)展階段，排除D項(xiàng)。2．選C。【解析】略3.選C。時(shí)空定位：中華文明的產(chǎn)生根據(jù)所學(xué)可知，早期城市的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志之一，良渚古城遺址主要由宮城、內(nèi)城、外城組成，說(shuō)明此時(shí)出現(xiàn)了早期城市，這是中華文明已產(chǎn)生的有力證據(jù)之一，（理解從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的發(fā)展邏輯——早期城市的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一）故選C項(xiàng)。姜寨聚落遺址各墓葬的隨葬品差別不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況，排除A項(xiàng)；彩繪陶器體現(xiàn)文化發(fā)展，但不能證明當(dāng)時(shí)存在復(fù)雜的社會(huì)組織或國(guó)家形態(tài)，排除B項(xiàng)；舊石器時(shí)代的北京人學(xué)會(huì)使用火，這提高了原始人類的生活水平，與文明產(chǎn)生無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4.選C。時(shí)空定位：“萬(wàn)邦”時(shí)代的中國(guó)，堯、舜、禹是傳說(shuō)中“萬(wàn)邦”時(shí)代的聯(lián)盟首領(lǐng)，三則史料描繪了三人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景，這可以反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，即材料內(nèi)容可以用來(lái)論證“萬(wàn)邦”時(shí)代中國(guó)的生產(chǎn)狀況，故C項(xiàng)正確。材料只描繪了堯、舜、禹從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景，并未涉及私有制的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中的三則記載只是在描述傳說(shuō)中的聯(lián)盟首領(lǐng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景，沒(méi)有體現(xiàn)諸子思想的兼容并包，排除D項(xiàng)。5.選B解析：隨葬品數(shù)量和質(zhì)量的顯著差異直接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)貧富分化，故B正確。隨葬品差異主要反映社會(huì)分化，而非單純的手工業(yè)水平，早期國(guó)家制度尚未形成，材料未體現(xiàn)性別主導(dǎo)權(quán)，故ACD錯(cuò)誤。6.選B。龍山文化的蛋殼黑陶工藝精湛，玉器制作精美，這些器物已超越實(shí)用功能，成為財(cái)富和權(quán)力的象征，故B正確。ACD并非其主要功能。7.選C。山西陶寺遺址大小墓隨葬品差別大,說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)階級(jí)分化,而階級(jí)分化是“文明社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)之一,C項(xiàng)正確。8.選A。材料表明堯舜時(shí)期官員有了一定分工,有協(xié)助掌控全局的官員,也有負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官員,還建立了暴力機(jī)關(guān),這說(shuō)明國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)具備,A項(xiàng)正確;材料并不能說(shuō)明各氏族部落之間聯(lián)系日益緊密,排除B項(xiàng);C項(xiàng)錯(cuò)在“王權(quán)”一詞,此時(shí)尚未建立國(guó)家,排除;D項(xiàng)錯(cuò)在“開始”,排除。9.選A。根據(jù)圖片材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四羊方尊是商代晚期的青銅器，其造型雄奇，裝飾繁復(fù)而精美，采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四只羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青銅鑄造技術(shù)的最高水平，故選A項(xiàng)。10.選A。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服則是商王間接控制的地區(qū)。外服由商王的分封諸侯、方國(guó)首領(lǐng)和邊遠(yuǎn)部族首領(lǐng)進(jìn)行統(tǒng)治，他們對(duì)商王有不同的義務(wù)。這與材料中描述的“王畿、四土及四至”的劃分方式、不