高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市東坡區(qū)高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：按照中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)，人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來(lái)，人人都要進(jìn)教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是成為某種人。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想，使得他們創(chuàng)作的哲學(xué)著作具有很強(qiáng)的暗示性。《老子》全書都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。一個(gè)人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對(duì)它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對(duì)于一切哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)都是如此。這是由于語(yǔ)言的障礙。加以中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏了。中國(guó)哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡(jiǎn)直是無(wú)法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示，這就意味著丟掉了許多。一種翻譯，終究不過(guò)是一種解釋。比方說(shuō)，有人翻譯一句《老子》，他就是對(duì)此句的意義作出自己的解釋。但是這句譯文只能傳達(dá)一個(gè)意思，而在實(shí)際上，除了譯者傳達(dá)的這個(gè)意思，原文還可能含有許多別的意思。原文是富于暗示的，而譯文則不是，也不可能是。所以譯文把原文固有的豐富內(nèi)容丟掉了許多?！独献印贰墩撜Z(yǔ)》現(xiàn)在已經(jīng)有多種譯本。每個(gè)譯者都覺得別人的翻譯不能令人滿意。但是無(wú)論譯得多好，譯本也一定比原本貧乏。需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來(lái)，才能把《老子》《論語(yǔ)》原本的豐富內(nèi)容顯示出來(lái)。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）材料二：“中國(guó)有無(wú)哲學(xué)”的問(wèn)題本身可以溯源于三十年代金岳霖在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史審查報(bào)告》中所區(qū)分的“在中國(guó)的哲學(xué)史”還是“中國(guó)哲學(xué)的史”。盡管對(duì)人生意義、生活價(jià)值以至宇宙本源等等問(wèn)題有同樣的興趣和探求，但中國(guó)并無(wú)西方的哲學(xué)（philosophy）。儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，“工夫即本體”不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)。宋明理學(xué)不僅有“半日讀書”，明辨義理，而且還有“半日靜坐”，修心養(yǎng)性。儒家的修、齊、治、平，主要不是在于進(jìn)行哲學(xué)思辨，孔、孟、程、朱、陸、王也大不同于柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾。但自胡適、馮友蘭用西方框架剪裁中國(guó)材料編寫“哲學(xué)史”以來(lái)，隨后又由侯外廬、馮契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范疇演進(jìn)，或用“智的直觀”等來(lái)闡釋、編寫，已形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)。它在理出一套邏輯理路，廓清傳統(tǒng)思想和概念的模糊含混、缺乏系統(tǒng)上大有功績(jī)，卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。最近余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂“哲學(xué)家”真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化，這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來(lái)的宋明理學(xué)。實(shí)際上，在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)“哲學(xué)史”的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談“禮”“仁”等政治思想，“哲學(xué)”即無(wú)從談起。離開“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”無(wú)所著落。玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起。所以，即使同樣說(shuō)“愛智”（哲學(xué)一詞“本義”），中國(guó)所“愛”的“智”恐怕與希臘也并不全同。這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。①“中國(guó)有思想無(wú)哲學(xué)”，德里達(dá)近年訪問(wèn)中國(guó)重申這一斷言，曾引起好些人作黑格爾式的理解而備感憤慨。其實(shí)，我認(rèn)為：②無(wú)哲學(xué)，有何妨？從思想領(lǐng)域的語(yǔ)言說(shuō)，這是如何更準(zhǔn)確而不是套用西方框架來(lái)闡釋傳統(tǒng)，但又不回避使用以西方詞匯為基本工具的現(xiàn)代語(yǔ)言。我們不必追隨馬一浮。馬游學(xué)美國(guó)，且有譯著，卻拒絕現(xiàn)代通用語(yǔ)言，堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家“六藝論”。此路難通，已成史實(shí)。所以，出路只能是：在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)。“哲學(xué)”一詞未可廢，“本體論”“現(xiàn)象”“本體”“形而上學(xué)”“超驗(yàn)”等等也仍需采用，盡管中國(guó)向無(wú)“存在”問(wèn)題，也少“超驗(yàn)”觀念，“本體”與“現(xiàn)象”并不兩分。相反，靈肉不分、一個(gè)世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重實(shí)體，重過(guò)程大于重存在，申說(shuō)“過(guò)猶不及”的“中庸”辯證法等等，卻是來(lái)源于“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性所在。揭示這些“本性”，了解自己傳統(tǒng)，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。（摘編自李澤厚《思想史的意義》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.按傳統(tǒng)，中國(guó)人學(xué)習(xí)哲學(xué)就像西方人進(jìn)教堂一樣自然且重要，讀哲學(xué)是為了使人得以成為人。B.當(dāng)一部哲學(xué)著作有多種譯本時(shí)，只要把一切譯本都結(jié)合起來(lái)，就能夠顯示其原本的豐富內(nèi)容。C.數(shù)十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)常規(guī)，雖然在多方面大有功績(jī)，但卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。D.馬一浮拒絕使用現(xiàn)代通用語(yǔ)言，而堅(jiān)持沿襲傳統(tǒng)詞匯來(lái)闡釋儒家傳統(tǒng)的方法已被證明行不通。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代哲學(xué)語(yǔ)言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B.中國(guó)哲學(xué)思想注重其實(shí)踐性，與現(xiàn)實(shí)政治緊密相關(guān)，這一點(diǎn)和西方哲學(xué)思想有所不同。C.余英時(shí)《朱熹的歷史世界》問(wèn)世，表明中國(guó)思想學(xué)術(shù)界找到了真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。D.研究并揭示“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。3.下列語(yǔ)句，不能體現(xiàn)材料中馮友蘭所說(shuō)的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子》）B.埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。（《老子四章》）C.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋》）D.逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)》）4.如何理解文中①、②兩句話？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.為什么中國(guó)古代哲學(xué)在現(xiàn)代很難得到準(zhǔn)確闡釋？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①德里達(dá)的“無(wú)哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。②李澤厚的話是站在中國(guó)的角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來(lái)解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙。5.①中國(guó)古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語(yǔ)言障礙；②中國(guó)古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；③用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國(guó)古代哲學(xué)的方法走不通；④普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國(guó)文化上會(huì)造成語(yǔ)言、詞匯等方面的局限與缺失?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特表達(dá)方式和翻譯困境展開，指出其暗示性和實(shí)踐性特質(zhì)在與西方哲學(xué)的對(duì)比中顯得模糊而系統(tǒng)性不足。材料一強(qiáng)調(diào)翻譯者難以傳達(dá)原著的豐富內(nèi)涵，材料二討論了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的差異，以及在采用西方框架解釋中國(guó)哲學(xué)時(shí)可能帶來(lái)的失真風(fēng)險(xiǎn)。文章旨在反映對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的重新闡釋和理解，為構(gòu)建文化現(xiàn)代性提供反思和探討的空間?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。B.“一部哲學(xué)著作”錯(cuò)誤。由原文“需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來(lái)，才能把《老子》《論語(yǔ)》原本的豐富內(nèi)容顯示出來(lái)”可知，這句話只涉及《老子》和《論語(yǔ)》的譯文情況，不能推廣到所有文本。選項(xiàng)曲解文意，擴(kuò)大范圍。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“表明中國(guó)思想學(xué)術(shù)界找到了真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”錯(cuò)誤。由原文“余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂‘哲學(xué)家’真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化”可知，單憑這一例無(wú)法表明“中國(guó)思想學(xué)術(shù)界找到了真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”。原文還說(shuō)到“這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”，所以選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏了”可知，馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格。且“中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想”。A.明確說(shuō)出君子應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過(guò)錯(cuò)了，此項(xiàng)沒有暗示性。B.這句話的意思是糅合黏土做成器皿，有了器皿中間的空虛處，才有器皿的作用。此句以器皿為例，體現(xiàn)出“無(wú)”的價(jià)值，而且“有”和“無(wú)”是相互依存、相互為用的。具有暗示性。C.這句話的意思是指流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不容易受到外物的侵蝕。具有暗示性。D.這句話的意思是時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。本句話運(yùn)用比喻的手法，將世界萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展比作江湖河流之水，一去不返。具有暗示性。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解能力?！爸袊?guó)有思想無(wú)哲學(xué)”是德里達(dá)訪問(wèn)中國(guó)時(shí)的話，德里達(dá)的“無(wú)哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，結(jié)合“在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)‘哲學(xué)史’的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談‘禮’‘仁’等政治思想，‘哲學(xué)’即無(wú)從談起”“玄學(xué)和理學(xué)的種種‘哲學(xué)’討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起”分析可知，他認(rèn)為中國(guó)不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。李澤厚說(shuō)“無(wú)哲學(xué)，有何妨？”結(jié)合“在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)”等內(nèi)容分析可知，他的話是站在中國(guó)的角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來(lái)解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰”“中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏”可知，中國(guó)古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語(yǔ)言障礙。由原文“儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是‘踐履’，‘工夫即本體’不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)”“已形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)……產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題”可知，中國(guó)古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相。由原文“堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家‘六藝論’。此路難通，已成史實(shí)”可知，用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國(guó)古代哲學(xué)走不通。由原文“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失”可知，普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國(guó)文化上會(huì)造成語(yǔ)言、詞匯等方面的局限與缺失。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二次探監(jiān)列夫·托爾斯泰說(shuō)也奇怪，自從聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自己那時(shí)起，他就不再憎恨別人。同米西結(jié)婚，昨天他還覺得很稱心，今天卻覺得根本不可能。昨天他認(rèn)為就自己的地位來(lái)說(shuō)，她同他結(jié)婚無(wú)疑將得到幸福，今天他卻覺得他不僅不配同她結(jié)婚，簡(jiǎn)直不配同她親近?！笆紫鹊萌フ衣蓭?，”他想，“聽聽他的意見，然后……然后到監(jiān)獄里來(lái)看她，看昨天那個(gè)女犯人，把全部真相都告訴她?！彼幌氲皆鯓痈娒?，怎樣把心里話都講給她聽，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚，——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出——……典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，于是剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人了。對(duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見面沒有對(duì)她說(shuō)出主要的話，也就是沒有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來(lái)。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說(shuō)：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到?！薄笆前。且郧坝袀€(gè)好律師就行了……”她打斷他的話說(shuō)，“那時(shí)候要是大家知道我跟您認(rèn)識(shí)，就大不一樣了?？山Y(jié)果怎樣呢？都把我當(dāng)成小偷了?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)說(shuō)心里話，可是她又說(shuō)起來(lái)：“我有一件事要對(duì)您說(shuō)說(shuō)。我們這兒有一個(gè)很好的老婆子，平白無(wú)故坐起牢來(lái)，她坐牢，兒子也坐牢。大家都知道他們沒有罪，可是有人控告他們放火，所以就坐了牢。她兒子姓敏紹夫。您就行行好，幫她操操心吧?！彼f(shuō)著，一會(huì)兒看看他，一會(huì)兒垂下眼睛笑笑?！昂玫?，我去辦，問(wèn)問(wèn)是怎么一回事兒?！甭櫤樟舳浞蚪又f(shuō)，“不過(guò)我想和您談?wù)勛约旱氖?。您記得上次我?duì)您說(shuō)的話吧？”“您說(shuō)了很多呀。上次您說(shuō)什么來(lái)著？”她一面說(shuō)，一面不停地笑，轉(zhuǎn)悠著腦袋，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊?！拔艺f(shuō)過(guò)，我來(lái)請(qǐng)求您饒恕我?！彼f(shuō)?！霸趺蠢玻鲜丘埶⊙金埶?，一點(diǎn)兒也用不著……”“我說(shuō)過(guò)我要彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)?！甭櫤樟舳浞蚶^續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。我決定和您結(jié)婚。”她臉上流露出驚駭?shù)纳駳?。她那斜視的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他?！坝质菫槭裁囱?？”她惡狠狠地皺著眉頭說(shuō)。“我覺得，我應(yīng)該這樣做，才對(duì)得起上帝?！薄霸趺从职咽裁瓷系郯岢鰜?lái)啦？什么上帝？當(dāng)初您要是記著上帝就好啦?！彼f(shuō)完這話，就張大了嘴，不說(shuō)了。聶赫留朵夫這時(shí)才聞到她嘴里有一股濃烈的酒氣，于是明白了她興奮的原因?！澳察o一點(diǎn)兒?！彼f(shuō)?！拔覜]有什么安靜不安靜的。你以為我醉了嗎？我就是醉了，也明白我說(shuō)的是什么?！彼鋈缓芸斓卣f(shuō)起來(lái)，臉漲得通紅：“我是苦役犯，您是老爺，是公爵，用不著來(lái)沾我，弄一身臟。你去找你們那些公爵小姐好啦，我的身價(jià)是一張十盧布的紅票子?！薄安徽撃阏f(shuō)得多么難聽，也說(shuō)不出我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙轮?，小聲說(shuō)，“你想象不出，我覺得對(duì)不起你，心里有多么難受！”“‘我覺得對(duì)不起你’……”她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“那時(shí)候你倒不覺得，卻塞給我一百盧布。那就是你出的價(jià)錢……”“我知道，知道，可是現(xiàn)在究竟該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“現(xiàn)在我決定再也不離開你了?！彼终f(shuō)了一遍：“我說(shuō)到做到?！薄翱墒俏艺f(shuō)，你做不到！”她說(shuō)著，大聲笑了起來(lái)?！翱ㄇ锷?！”他說(shuō)著，就去摸她的手?！澳阕唛_，別挨我。”她氣得一張臉變了顏色，叫了起來(lái)，一面把手從他手里往外抽?！澳闶窍肽梦襾?lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！我討厭你，你走開，走開！”她騰地站起來(lái)，嚷道?！罢?qǐng)您再等一下。”聶赫留朵夫說(shuō)?，斀z洛娃又坐了下來(lái)，垂下眼睛，兩只小手交叉著手指頭緊緊攥在一起?！澳悴幌嘈盼??！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！澳f(shuō)要和我結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！就這樣?！薄拔曳凑€是要為你出力。”“哼，那就是您的事了。不過(guò)我一點(diǎn)兒也用不著您。我這是對(duì)您說(shuō)老實(shí)話?！彼f(shuō)，“可我當(dāng)初為什么沒有死掉呀？”她又說(shuō)了一句，并且像訴苦似的哭了起來(lái)。聶赫留朵夫說(shuō)不出話來(lái)了，因?yàn)樗臏I水挑動(dòng)了他的淚水。她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃驚似的，并且用頭巾擦起臉上流著的淚水。這時(shí)看守走過(guò)來(lái)，提醒說(shuō)分手的時(shí)間到了。瑪絲洛娃站起身來(lái)?！澳F(xiàn)在很激動(dòng)。要是能行的話，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧。”聶赫留朵夫說(shuō)?，斀z洛娃什么也沒有說(shuō)，也沒有看他，就跟著看守走出去了?！肮?，好閨女，你現(xiàn)在時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了?！钡痊斀z洛娃回到牢房里，科拉布列娃對(duì)她說(shuō)，“看樣子，他可是真迷上你了；趁他常常來(lái)找你，你可別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢的人什么事都能辦得到?！薄霸趺礃樱业氖履阏f(shuō)了沒有？”那個(gè)老婆子問(wèn)道?？墒乾斀z洛娃沒有回答同牢房女犯?jìng)兊脑?，她躺到床上，一雙斜視的眼睛凝望著角落里，就這樣躺到天黑。她心里激烈地翻騰者。聶赫留朵夫?qū)λf(shuō)的一番話，又使她回到她又恨又不理解、受盡折磨之后離開的那個(gè)世界?，F(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱。晚上，她又買了酒，和同牢房的女犯痛飲一場(chǎng)。（節(jié)選自《復(fù)活》，有刪減）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.瑪絲洛娃眼睛發(fā)呆的表情是因?yàn)楫?dāng)聽到聶赫留朵夫決定要跟自己結(jié)婚的表白后，再次喚醒了她對(duì)肉體和情感遭受踐踏的屈辱和恐懼。B.文中兩次寫到瑪絲洛娃說(shuō)自己的價(jià)錢“是一張紅票子”，是“一百盧布”，這既是她對(duì)聶赫留朵夫侮辱自己尊嚴(yán)的控訴，也是職業(yè)性的表達(dá)。C.“你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己”，表明瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫請(qǐng)求結(jié)婚的目的不純，這能引發(fā)讀者對(duì)聶赫留朵夫行為的思考。D.從聶赫留朵夫說(shuō)的“咱們”，可以看出他心里與瑪絲洛娃十分親近。他說(shuō)要“告御狀”“凡是能做的都要做到”，也不是在欺騙敷衍瑪絲洛娃。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者巧妙地把對(duì)話安排在瑪絲洛娃酒醉的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為瑪絲洛娃無(wú)所顧忌地發(fā)泄壓抑已久的情感創(chuàng)設(shè)條件。B.她“惡狠狠地皺著眉頭”“學(xué)著他的腔調(diào)”與前文“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”等描寫形成了鮮明的對(duì)比，突出了瑪絲洛娃受到的傷害之深。C.從上次（選必上冊(cè)教材選文）與這次探視態(tài)度的鮮明對(duì)比中可以看出，聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別造成了社會(huì)的不公和底層人民的苦難。D.小說(shuō)中瑪絲洛娃回到牢房后，老婆子問(wèn)“我的事你說(shuō)了沒有”的情節(jié)，照應(yīng)了前文她請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子的事，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。8.托爾斯泰主義中有“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。小說(shuō)選文中哪些情節(jié)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。9.小說(shuō)選文部分的敘事有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①聶赫留朵夫主動(dòng)為瑪絲洛娃上訴奔波，答應(yīng)她幫助老婆子，并真心打算和她結(jié)婚，他這是為了贖罪，這說(shuō)明他的精神“復(fù)活”進(jìn)入了更深的層次。②瑪絲洛娃回到牢房后，內(nèi)心開始非常痛苦，雖然依然嘗試用酒精麻醉自己，但她意識(shí)到“她已經(jīng)無(wú)法渾渾噩噩地過(guò)日子，說(shuō)明她逐漸覺醒了，要走向精神和道德復(fù)活”之路了。9.①以第三人稱敘述故事，使敘事豐富、真實(shí)。較為自由地展現(xiàn)第二次探監(jiān)的過(guò)程和人物行為，更具客觀性。②多采用對(duì)話形式敘述，使敘事簡(jiǎn)約集中。在人物對(duì)話中讀者可以更直觀地感受聶赫留朵夫渴望贖罪的心理和瑪絲洛娃的反感。③多處使用心理、神態(tài)、動(dòng)作等描寫，使敘事更全面，更生動(dòng)、真切可感。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。B.“也是職業(yè)性的表達(dá)”錯(cuò)誤，“職業(yè)性”是指瑪絲洛娃作為妓女時(shí)，而文中兩次寫到瑪絲洛娃說(shuō)自己的價(jià)錢“是一張紅票子”“一百盧布”，是瑪絲洛娃對(duì)往事的回憶，對(duì)聶赫留朵夫的痛恨，那時(shí)的瑪絲洛娃可不是妓女。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別……”錯(cuò)誤，小說(shuō)開頭“認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自己那時(shí)起，他就不再憎恨別人”可知，兩次探監(jiān)的態(tài)度不同只是聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑部后憎恨自己，并沒有意識(shí)到階級(jí)地位的差別。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生結(jié)合情節(jié)對(duì)作品觀點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性解讀的能力。①聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙后，不再憎恨別人。他為瑪絲洛娃的案子積極奔走，主動(dòng)為她上訴，答應(yīng)幫助老婆子，還真心打算和她結(jié)婚。這些行為都是他為自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)贖罪，表明他的精神“復(fù)活”進(jìn)入了更深的層次。他在努力實(shí)現(xiàn)“道德的自我完善”，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的罪過(guò)。②瑪絲洛娃回到牢房后，內(nèi)心非常痛苦。雖然她依然嘗試用酒精麻醉自己，但她已經(jīng)意識(shí)到自己無(wú)法再渾渾噩噩地過(guò)日子。這說(shuō)明她在聶赫留朵夫的影響下逐漸覺醒，開始思考自己的生活和命運(yùn)。她的這種變化是走向精神和道德復(fù)活的開端，盡管這個(gè)過(guò)程充滿了痛苦和掙扎，但她已經(jīng)開始了自我救贖的道路，體現(xiàn)了“道德的自我完善”的潛在可能?！?題解析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘事技巧的能力。①小說(shuō)選文中以第三人稱敘述故事，這種敘述方式使敘事更加豐富和真實(shí)。作者可以較為自由地展現(xiàn)第二次探監(jiān)的過(guò)程和人物的行為，不受特定人物視角的限制。例如，可以詳細(xì)描述聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在探監(jiān)過(guò)程中的對(duì)話、表情、動(dòng)作等，讓讀者全面了解事件的發(fā)展和人物的心理變化。第三人稱敘述更具客觀性，不受主人公主觀情感的過(guò)多影響。②選文中多采用對(duì)話形式敘述，例如，聶赫留朵夫不斷地表達(dá)自己要彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)、和瑪絲洛娃結(jié)婚的決心，而瑪絲洛娃則惡狠狠地拒絕他，通過(guò)他們的對(duì)話，讀者可以深刻地體會(huì)到兩人不同的心理狀態(tài)和情感沖突。對(duì)話形式還能使故事更加緊湊，避免冗長(zhǎng)的敘述和描寫，讓讀者更快地進(jìn)入故事的核心。③選文中多處使用心理、神態(tài)、動(dòng)作等描寫，比如，對(duì)聶赫留朵夫的心理描寫“他比以前更憐惜起她來(lái)”，讓讀者感受到他內(nèi)心的變化和情感的深度；對(duì)瑪絲洛娃的神態(tài)描寫“她臉上流露出驚駭?shù)纳駳狻Ｋ切币暤难劬Υ糇×恕?，生?dòng)地展現(xiàn)了她聽到聶赫留朵夫求婚時(shí)的驚訝反應(yīng)；還有他們的動(dòng)作描寫，如“聶赫留朵夫用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上”等，使人物形象更加立體，故事更加真實(shí)可信。這些描寫手法的結(jié)合，豐富了敘事的層次，增強(qiáng)了故事的感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》）材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我無(wú)所處A吾得斗升之水B然C活耳D君乃言E此F曾不如早G索我于枯魚之肆！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B.墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛、非攻”。C.犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B.楚王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C.莊周著書，都是寓言類，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒有實(shí)事。D.活在車輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2）無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。14.請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。【答案】10.ADF11.A12.C13.（1）楚威王聽說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任卿相。（2）我不愿被執(zhí)政者束縛，終身不做官，以便使我的心志愉快。14①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我沒有安身的地方。（現(xiàn)在）我只要一點(diǎn)兒水就能活下去，您竟然說(shuō)這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我！“我無(wú)所處”句意完整，應(yīng)獨(dú)立成句，后面的“吾”是另一句的主語(yǔ)，所以A處斷開；“吾得斗升之水然活耳”，句意完整，“耳”是句末語(yǔ)氣詞，后面的“君”是另一句的主語(yǔ)，應(yīng)獨(dú)立成句，所以D處斷開；“君乃言此”，有完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，后面的“曾不如”承接前面的主語(yǔ)“君”，與“君乃言此”屬兩個(gè)分句，所以F處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.“名，男子在十五行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定”錯(cuò)，個(gè)人出生三個(gè)月后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是幼名。男子二十歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“莊周著書，都是寓言類的”“都是虛構(gòu)的話，沒有實(shí)事”錯(cuò)，由“故其著書十馀萬(wàn)言，大抵率寓言也”，可知大多數(shù)是寓言類，而非“都是”。由“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”，可知“《亢桑子》是虛構(gòu)的話，沒有實(shí)事”，《漁父》《盜跖》沒有說(shuō)是“空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“使”，派遣；第二個(gè)“使”，使者，使臣；“厚幣”，豐厚的禮物；“為”，出任，擔(dān)任。（2）“羈”，束縛、拘禁；“仕”，仕進(jìn)、做官；“快”，使動(dòng)用法，使……愉快?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。根據(jù)“為之于未有，治之于未亂”，意即采取措施要在事情的變化還沒有發(fā)生的時(shí)候，治理要在禍亂沒有發(fā)生時(shí)進(jìn)行。由此可概括：對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；根據(jù)“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，意即合抱粗的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。數(shù)層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土積累起來(lái)的。上千里的行程，是從第一步開始行走的。由此可概括：對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；根據(jù)“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”，意即人們做事情，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。必須象對(duì)待開始一樣謹(jǐn)慎的對(duì)待結(jié)束，那樣就不會(huì)失敗了。由此可概括：要善始慎終。參考譯文材料一：安穩(wěn)的局面容易控制，事變征兆未出現(xiàn)時(shí)容易策劃，脆弱時(shí)的事物容易化解，細(xì)微時(shí)的事物容易消散。采取措施要在事情的變化還沒有發(fā)生的時(shí)候，治理要在禍亂沒有發(fā)生時(shí)進(jìn)行。合抱粗的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。數(shù)層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土積累起來(lái)的。上千里的行程，是從第一步開始行走的。按自己意志任意妄為的人肯定要失敗，強(qiáng)行持有的人肯定要喪失。所以圣人順應(yīng)自然而不妄為，所以沒有失?。徊粡?qiáng)行持有所以沒有喪失。人們做事情，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。必須象對(duì)待開始一樣謹(jǐn)慎的對(duì)待結(jié)束，那樣就不會(huì)失敗了。因此圣人想要?jiǎng)e人不想要的，而且不貪戀貴重的財(cái)物；學(xué)習(xí)別人不愿意學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。（《老子》第六十四章）材料二：莊子是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作，大多類似于寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說(shuō)的。《畏累虛》《亢桑子》一類的，都是虛構(gòu)的話，沒有實(shí)事。可是莊子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的話言恣肆縱橫，以滿足自己，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。楚威王聽說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾他讓他出任卿相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊貴的高位。您難道沒見過(guò)祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心志愉快。”（選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行。我到年終可以得到百姓交來(lái)的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼里，有條鯽魚。我問(wèn)它：‘鯽魚，你在這里干什么呢？鯽魚回答：‘我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？’我對(duì)它說(shuō)：‘行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王，請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說(shuō)：‘我失去了我所依賴的水，沒有安身的地方。（現(xiàn)在）我只要一點(diǎn)兒水就能活下?lián)?，您竟然說(shuō)這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我！’”（選自《莊子·外物》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面兩首詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天·重過(guò)閶門萬(wàn)事非賀鑄重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！15.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析．不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇詞開頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深。愿愛夫妻，撤手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。人雖亡，而過(guò)去美好的情景自難忘懷。B.蘇詞中的“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，正唯“無(wú)言”，方顯懷念；正唯“無(wú)言”，才勝過(guò)了萬(wàn)語(yǔ)千言；正唯“無(wú)言”，才使這個(gè)夢(mèng)境有了靜默的美好、恬靜。C.賀詞中的“原上草，露初晞”，既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命短暫，同時(shí)引出后文的“新垅”，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)妻子離世的傷悲。D.賀詞中的“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了妻子的賢慧、勤勞以及夫婦之間的甘苦共嘗。16.蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》和賀鑄的《鷓鴣天·重過(guò)閶門萬(wàn)事非》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處?！敬鸢浮?5.B16.①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫實(shí)，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽南窗雨”。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲。 【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩首詞都通過(guò)細(xì)膩的情感描寫和具體的生活細(xì)節(jié)，表達(dá)了對(duì)亡妻的深切懷念。蘇軾的詞以夢(mèng)境為線索，賀鑄的詞則通過(guò)重游舊地，二者都展現(xiàn)了對(duì)逝去時(shí)光的無(wú)盡哀思?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“才使這個(gè)夢(mèng)境有了靜默的美好、恬靜”錯(cuò)誤，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”中二人別后種種不知從何說(shuō)起，默默相對(duì)慘然不語(yǔ)，只有熱淚灑下千行，氛圍是哀傷、凄涼的，并非美好、恬靜。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞，上闋“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)；下闋“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛；“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情；整首詞虛實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。賀詞，“重過(guò)閶門萬(wàn)事非”領(lǐng)起眼前之景，到“空床臥聽南窗雨”都是實(shí)寫，通過(guò)舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻在長(zhǎng)期同甘共苦的生活中培育出來(lái)的深厚愛情；“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”寫今后還有誰(shuí)再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？這一句是想象昔日之景，是虛寫。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。蘇詞，“小軒窗，正梳妝”只見你正在小窗前對(duì)鏡梳妝，這一人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫親切而又熟悉，她的情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞，“空床臥聽南窗雨”躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒，這句細(xì)節(jié)描寫，抓住人物“臥聽”的動(dòng)作，表達(dá)自己長(zhǎng)夜不眠之思。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。蘇詞，“明月夜，短松岡”描繪出明月映照下長(zhǎng)滿矮松的山岡景色，借助凄冷幽獨(dú)的氛圍，表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。賀詞，“原上草，露初晞”寫原野上綠草上的露珠剛剛被曬干，用原草之露初晞暗指夫人的新歿，同時(shí)，原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)特有的景象，觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞，“鬢如霜”鬢發(fā)如霜，這是一句明喻，借助“霜雪”的顏色寫出了容顏的蒼老，形體的衰敗，歷經(jīng)滄桑的痛苦，對(duì)亡妻的思念。賀詞，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”寫我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛；以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，形象地刻畫出了詩(shī)人的孤獨(dú)凄涼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《春江花月夜》中，“_______________，_____________

”兩句是詩(shī)人因景生情，深思飛躍，意在探求宇宙奧秘與人生哲理，超越時(shí)空，意蘊(yùn)深沉。（2）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話幾方面提出了要求以后，還要求君子“___________________”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)；《<老子>四章》中與“人貴有自知之明”意思相近的句子是“___________________”。（3）后世多將軍事中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)·無(wú)衣》中“_____________”和“_____________”?！敬鸢浮浚?）江畔何人初見月江月何年初照人（2）就有道而正焉自知者明（3）與子同袍與子同澤三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》出版已超過(guò)一百七十多年，文學(xué)思潮盡管不斷變化，但這部作品仍然深受世界人民的愛戴。這一切都說(shuō)明，《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。跟《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》等作品相同，狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》中依然關(guān)注為數(shù)眾多的中下層社會(huì)小人物的生活，著力表現(xiàn)他們的善良、溫情和道德感化的力量。這部作品帶有自傳色彩，很多內(nèi)容來(lái)源于狄更斯的親身經(jīng)歷和見聞。狄更斯曾在《大衛(wèi)·科波菲爾》的原序中說(shuō)：本書脫稿之初，我的心情非常激動(dòng)，因此，若想以看似必需的平靜來(lái)談?wù)撨@部作品，我覺得并非易事。關(guān)于這個(gè)故事，凡是我所能說(shuō)的任何有關(guān)的話，我都盡我所能在書中說(shuō)了。從來(lái)沒有人在讀這本書時(shí)，比我寫它時(shí)，更相信它的真實(shí)性了。人們不難相信，對(duì)于我想象中產(chǎn)生的每個(gè)孩子，我是個(gè)溺愛的父母，從來(lái)沒有人像我這樣深愛著他們。不過(guò)，在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛的孩子，他的名字就叫《大衛(wèi)·科波菲爾》。18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不可改變?cè)狻?9.下列句子中的“跟”和原文中加點(diǎn)的“跟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿認(rèn)識(shí)到，這澇、沙、堿“三害”跟瘟神一樣，要制伏很難。B.帝國(guó)主義跟國(guó)內(nèi)反對(duì)派不甘心于他們的失敗，還在作最后掙扎。C.對(duì)抗疫情，人類最有力的武器是科學(xué)，因此，要跟科學(xué)要答案。D.跟著烏爾蘇拉來(lái)到馬孔多的人四處宣揚(yáng)它土地肥美、位置優(yōu)越。20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“我心中最愛的作品是《大衛(wèi)·科波菲爾》”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》出版已一百七十多年，盡管文學(xué)思潮不斷變化，但這部作品仍然深受全世界人民的喜愛。19.A20.①原句將作品比喻為孩子，內(nèi)容與前文表述一致，更凸顯對(duì)《大衛(wèi)·科波菲爾》的寵愛；②原句用短句和兩處用“最”作修飾限定語(yǔ)，語(yǔ)氣情感強(qiáng)烈，改句過(guò)于平淡。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。畫橫線句子有兩處錯(cuò)誤：第一處，“超過(guò)一百七十多年”重復(fù)贅余，刪掉“多”；第二處，“文學(xué)思潮盡管不斷變化”中途易轍，為保持整個(gè)句子主語(yǔ)一致，改為“盡管文學(xué)思潮不斷變化”?！?9題解析】本題考查學(xué)生在不同語(yǔ)境中辨析詞義的能力。原文中“跟”，介詞，表示的是類比關(guān)系。Ａ.“跟”，介詞，表示的是類比關(guān)系。B.“跟”連詞，表示的是并列關(guān)系，與原文不同。C.“跟”介詞，表示的是對(duì)待或依賴的關(guān)系，與原文不同。D.“跟”動(dòng)詞，表示的是跟隨的意思，與原文不同。故選Ａ?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原文表述更富有情感和詩(shī)意，通過(guò)“最寵愛的孩子”這一比喻，不僅表達(dá)了狄更斯對(duì)《大衛(wèi)·科波菲爾》這部作品的深厚情感，也賦予了作品人格化的特征，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。而“我心中最愛的作品是《大衛(wèi)·科波菲爾》”這一表述則相對(duì)平淡，缺乏原文的情感色彩和生動(dòng)性。原文多用短句，短句節(jié)奏感強(qiáng)，表意更為靈活明快，情感更加強(qiáng)烈?！白睢笔浅潭雀痹~，體現(xiàn)了對(duì)《大衛(wèi)·科波菲爾》這部作品的喜愛之情，情感強(qiáng)烈。（二）閱讀下面文字，完成下面小題。重視體育不只是要求學(xué)生有一個(gè)好身體，而且還要通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。體育和健康不能完全等同，體育不代表一定能