試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第三單元?dú)v史的現(xiàn)場（主題類文專項(xiàng)訓(xùn)練）目錄導(dǎo)航TOC\o"1-2"\h\u單元主題解讀 1主題類文閱讀 1題型一：信息類文本閱讀 1題型二：論述類文本閱讀 6題型三：文學(xué)類文本閱讀 11題型四：文言文閱讀 14題型五：寫作 23單元主題解讀部編版高中語文選擇性必修中冊第三單元以“歷史的現(xiàn)場與回響”為核心，引領(lǐng)我們穿透時(shí)間帷幕，在歷史“現(xiàn)場”感受脈搏，于文字“回響”中探尋文明基因。歷史從非冰冷紀(jì)年，而是鮮活生命與深刻思考的立體圖景——《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”的堅(jiān)守，《蘇武傳》里北海牧羊的鐵血?dú)夤?jié)，《過秦論》《五代史伶官傳序》對王朝興衰的剖析，都為我們搭建了通往過往的橋梁，讓我們目睹先賢風(fēng)骨，見證權(quán)力更迭的得失。本單元的價(jià)值，既在呈現(xiàn)歷史本真，更在引導(dǎo)我們思考“如何書寫與讀懂歷史”。司馬遷以“究天人之際，通古今之變”的擔(dān)當(dāng)，在敘事中融入人性洞察；賈誼、歐陽修以史為鑒，用犀利議論為后世警鐘。這些文字是歷史記錄，更是思想傳承，讓過往走進(jìn)當(dāng)下。在歷史的現(xiàn)場與回響中，我們汲取先賢養(yǎng)分，錘煉明辨是非的能力，真正實(shí)現(xiàn)“以史為鏡知興替，以人為鏡明得失”的成長。主題類文閱讀題型一：信息類文本閱讀一、（2025·廣東清遠(yuǎn)·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。青銅器的鑄造方法主要是兩大類，一類是制作相對復(fù)雜造型常用的失蠟法；另一類是運(yùn)用最廣泛的范鑄法。先說范鑄法：“鑄”好理解，這個(gè)“模范”的“范”是啥意思？簡單來講，在鑄造青銅器之前，先用陶土做出這個(gè)青銅器的形狀，這個(gè)東西就是“模”；再用陶土從模上翻印一個(gè)外殼出來，這就是“范”。所謂“范鑄法”，這就是用泥范來鑄造青銅器的技術(shù)。具體怎么個(gè)鑄造方法呢？大致分為六個(gè)步驟。首先是選料。因?yàn)槟：头兜囊蠛凸δ懿煌?，所以用料也有差別，做內(nèi)模的泥料要求有較低的收縮性和變形性，目的是保持器物的形狀和尺寸，同時(shí)方便脫模和清理。而做外范用的泥料則要求有比較高的強(qiáng)度、硬度、耐火性和透氣性，這樣才能承受住熔融金屬的壓力和溫度，同時(shí)能排出氣體和雜質(zhì)，防止鑄件出現(xiàn)缺陷。所以，做內(nèi)模的泥料要經(jīng)過反復(fù)的揉搓、摔打，以及較長時(shí)間的浸潤、醒土，這樣泥料才具有韌性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纖維、草木灰、熟料等物質(zhì)按照一定的比例混合制成。料選好以后，接下來就是第二個(gè)步驟：塑模。就是用泥土把青銅器的基本形狀塑造出來，如果上面需要紋飾或者是銘文，就先把樣式的輪廓給雕出來，需要凸出來的部分另外做紋飾造型貼在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出來。第三步是翻范。翻范是鑄造技術(shù)的基礎(chǔ)，也是青銅器鑄造過程中非常重要的環(huán)節(jié)，前面我們講的“模范”一詞就是由此而來。做這一步，需要準(zhǔn)備好一些細(xì)致一點(diǎn)的泥土，把它們緊緊地按貼在泥模的表面，其目的是要讓雕塑出來的泥模外形樣式能夠反印在泥片上面。接下來到第四步，合范。到了這一步，要把翻好的范分塊取下來，陰干，然后燒成陶范，再把這些陶范拼成要做的青銅器外腔的形狀，這就叫作“外范”。但是，一般的青銅用具基本上都有盛裝的作用，如果只有外范，那澆筑出來的青銅器不就是個(gè)實(shí)心的東西嗎？所以，還得有個(gè)“內(nèi)范”，也就是青銅器的內(nèi)芯。芯跟模的樣子一致，只是略小些，跟外范組裝的時(shí)候，芯在里、范在外，外范和內(nèi)范之間就形成了空腔，這個(gè)空腔用來澆筑金屬熔液，厚度就等于是青銅器的厚度。那這個(gè)“內(nèi)范”是怎么做成的呢？方法之一，是在已經(jīng)做好的外范的內(nèi)面貼一層泥片，貼好之后，再把外范整體合好，往里面填充芯料。這樣就翻制出了內(nèi)芯。接著，把“內(nèi)范”倒過來，再把內(nèi)外范合在一起，這樣，內(nèi)外范之間就有了空隙。合好以后，上面加一個(gè)封閉的范蓋，在范蓋上留下澆筑孔，青銅熔液就可以澆注進(jìn)來。？目的是讓排氣孔和銅液中的雜質(zhì)集中在器物底部，這樣就能確保器物的表面光澤無瑕、花紋清晰。萬事俱備，第五步，就是澆注了。先把銅錫鉛的合金熔化成液體，再把液體從事先留好的空隙里澆注到陶范里等待降溫凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要鑄造的金燦燦的青銅器。最后就是修整。剛成型的青銅器比較毛糙，這時(shí)候就需要工匠們拿出打磨工具進(jìn)行打磨，之后，一個(gè)真正意義上的青銅器終于鑄造完成。說完范鑄法，我們說說失蠟法。第一個(gè)問題，這個(gè)蠟是什么蠟?zāi)兀恐锌圃貉芯繂T華覺明認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)蠟料的成分包括了蜂蠟，或者是蟲臼蠟、石蠟，也包括了松香，還包括動(dòng)物油或植物油，按照不同的配比做成。第二個(gè)問題，失蠟法是怎么操作的呢？首先，把你想要鑄造的東西，用蠟做一個(gè)形狀一模一樣的出來，這個(gè)和范鑄法的稱呼一樣，也叫做“模”。其次，用陶泥一類耐熱材料，把這個(gè)做好的模嚴(yán)絲合縫地包起來，除了留幾個(gè)便于流動(dòng)的孔洞，不要有一絲空隙，然后加熱，讓泥巴干燥硬化。然后，進(jìn)一步加熱，把蠟熔化掉，讓蠟從留好的孔洞里倒出來，這樣，這一團(tuán)泥中間就留出了一個(gè)和蠟?zāi)Ｐ螤?、大小完全一致的空腔，這個(gè)空心泥殼也叫作“范”。最后，把金屬熔化后注到這個(gè)范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金屬鑄件就和蠟?zāi)Ｒ荒Ｒ粯恿恕＿@個(gè)，就是最簡單的失蠟法。有人可能會(huì)問，博物館里的青銅器那么多，我怎么區(qū)分我看到的青銅器到底是用哪一種方法做出來的呢？最重要的一個(gè)方法是看“范縫”，啥意思？失蠟法是整體包裹，而范鑄法都是拼接而成，只要是拼接，就會(huì)產(chǎn)生縫隙，這個(gè)就是最簡單的區(qū)分方式。當(dāng)然，失蠟法也會(huì)留下痕跡，比如所謂的“凈放線”，也就是在蠟?zāi)１粺暌院罅粝聛淼囊粭l或者多條黑色的印跡，說白了就是煙灰。下面，我們說一說兩種鑄造方法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。范鑄法的優(yōu)點(diǎn)，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生產(chǎn)很多相同形狀的器物，節(jié)省了材料和時(shí)間。缺點(diǎn)是有范縫和墊片的痕跡，不利于表現(xiàn)精細(xì)的紋飾和鏤空的效果。所以它適合制作大型、簡單、規(guī)整、重復(fù)性高的器物，比如鼎、鐘、簋等等。相比之下，失蠟法沒有范縫和墊片的痕跡，可以表現(xiàn)精細(xì)的紋飾和鏤空的效果，豐富了器形的視覺要素。缺點(diǎn)是每個(gè)器物都要用掉一個(gè)蠟?zāi)：鸵粋€(gè)范，不能批量生產(chǎn)，成本較高。相對也更適合制作小型、復(fù)雜、精致、獨(dú)特性高的器物，如尊、盤、禁一類。最后一個(gè)問題，中國的青銅器既然成就那么高，為什么秦漢以后，青銅器就逐漸走向了衰??？原因有很多，包括政治斗爭、國家分裂、外族侵?jǐn)_、青銅器功能的變化等等。鐵器對于青銅器的沖擊也是一個(gè)重要因素。中國古代的青銅器地位非常重要，以范鑄法和失蠟法為代表的工藝也催生了大量的杰作，并形成了中國青銅器獨(dú)特的傳統(tǒng)，但是，在多種因素的共同作用下，青銅器還是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品終將成為主流。（摘編自楊學(xué)濤《青銅器是怎樣煉成的?》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)橐惺茏〗饘偃垡旱膲毫蜏囟龋瑫r(shí)能排出氣體和雜質(zhì)，防止鑄件出現(xiàn)缺陷，所以做外范用的泥料比做內(nèi)模的泥料好。B．制作泥范第二步是先用泥土把青銅器的形狀塑造出來，再在凸出來的部分做紋飾造型貼在泥模上，并在凹下去的部分刻銘文。C．“模范”是指翻范，翻范需要把細(xì)致一點(diǎn)的泥土，緊緊地按貼在泥模的表面，使雕塑出來的泥模外形樣式能夠反印在泥片上面。D．內(nèi)范比外范略小一些，樣子一致。將二者組合在一起，在二者之間會(huì)形成一個(gè)空腔，這樣就獲得了一個(gè)有盛裝空間的青銅器了。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過因果關(guān)系呈現(xiàn)了反復(fù)的揉搓、摔打和較長時(shí)間的浸潤、醒土對保證做內(nèi)模的泥料的韌性的作用，表達(dá)邏輯嚴(yán)密。B．原文在介紹青銅器的制作方式時(shí)，多次使用了“接著”“然后”“再”等順接連詞，清楚地呈現(xiàn)了青銅器制作工藝流程。C．文章從制作工藝和應(yīng)用范圍兩個(gè)角度，分別說明了青銅器的兩種鑄造方法具有的優(yōu)勢劣勢，贊美了古代勞動(dòng)人民的智慧。D．文章使用設(shè)問修辭，指出中國青銅器逐漸走向了衰敗的原因，其中包括青銅器功能的變化、鐵器對于青銅器的沖擊等等。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。曾侯乙尊盤上的紋飾細(xì)密復(fù)雜，，渾然一體，而古代沒有機(jī)床，無法對青銅直接進(jìn)行雕刻，因此只能采用中介物質(zhì)石蠟，也就是“失蠟法”?！笆灧ā鳖櫭剂x，以蠟做模，進(jìn)行雕刻，隨后內(nèi)外用稀泥填充加固，待干后形成堅(jiān)硬的外殼。，而這就形成了可以鑄模的空腔。最后堵住排蠟口，灌入銅水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，，就能夠得到與蠟?zāi)Ｏ嗤钠骶吡恕?．【新考法-依文設(shè)題】根據(jù)上下文，畫線處提出問題可能是什么?請寫出一個(gè)并闡述理由。5．【跨文體知識遷移】《過秦論》中“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二”一句，也涉及了青銅鑄造（金人即銅人）。請根據(jù)文本中的“范鑄法”介紹鑄造這十二個(gè)金人應(yīng)該有怎樣的流程?！敬鸢浮?．C2．C3．且沒有范縫和墊片的痕跡隨后加熱內(nèi)芯石蠟流出只需等待冷卻后破開外衣4．問題：為什么要把“內(nèi)范”倒過來呢?理由：前文“接著……青銅熔液就可以澆注進(jìn)來”介紹的程序是：把“內(nèi)范”倒過來；后文“目的是讓……花紋清晰”解說的是這一程序的目的和作用。由此可知問題應(yīng)該是“為什么要把‘內(nèi)范’倒過來呢”。5．①準(zhǔn)備好做內(nèi)模和外范的泥料；②用陶土做出每個(gè)金人的泥模；③將泥土按在泥模表面翻范，分塊取下陰干燒制后拼成外范；④在外范內(nèi)面貼泥片，填充芯料，翻制出內(nèi)范，再將內(nèi)、外范倒置合攏，加上封閉范蓋，留出澆注孔；⑤從澆注孔倒入熔化兵器得到的金屬熔液；⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨?！窘馕觥窟@篇說明文以青銅器鑄造工藝為主題，采用總分結(jié)構(gòu)，層次分明地介紹了范鑄法和失蠟法兩大工藝。文章通過設(shè)問引出核心概念，以工藝流程為線索，運(yùn)用“首先-其次-最后”等序列詞清晰呈現(xiàn)制作步驟。在對比分析中，既展現(xiàn)了古代工匠的智慧，又客觀評價(jià)了兩種工藝的優(yōu)劣。語言平實(shí)準(zhǔn)確，穿插專業(yè)術(shù)語卻不晦澀，通過比喻（如“外酥里嫩”）增強(qiáng)可讀性。結(jié)尾的歷史追問深化主題，使技術(shù)說明具有人文思考的深度。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“所以做外范用的泥料比做內(nèi)模的泥料好”錯(cuò)誤，根據(jù)“做內(nèi)模的泥料要求有較低的收縮性和變形性，目的是保持器物的形狀和尺寸，同時(shí)方便脫模和清理。而做外范用的泥料則要求有比較高的強(qiáng)度、硬度、耐火性和透氣性，這樣才能承受住熔融金屬的壓力和溫度，同時(shí)能排出氣體和雜質(zhì)，防止鑄件出現(xiàn)缺陷”可知，這里是要求不同，不涉及好壞問題。B.“再在凸出來的部分做紋飾造型貼在泥模上，并在凹下去的部分刻銘文”錯(cuò)誤，根據(jù)“塑模。就是用泥土把青銅器的基本形狀塑造出來，如果上面需要紋飾或者是銘文，就先把樣式的輪廓給雕出來，需要凸出來的部分另外做紋飾造型貼在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出來”可知，紋飾和銘文屬于特定要求，不是必要環(huán)節(jié)。D.“這樣就獲得了一個(gè)有盛裝空間的青銅器了”錯(cuò)誤，根據(jù)“還得有個(gè)‘內(nèi)范’，也就是青銅器的內(nèi)芯。芯跟模的樣子一致，只是略小些，跟外范組裝的時(shí)候，芯在里、范在外，外范和內(nèi)范之間就形成了空腔，這個(gè)空腔用來澆筑金屬熔液，厚度就等于是青銅器的厚度”可知，這個(gè)空腔是需要澆筑金屬熔液，是青銅器的厚度，而非盛裝空間。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“贊美了古代勞動(dòng)人民的智慧”錯(cuò)誤，無中生有。文章內(nèi)容是純粹的方法介紹，屬于客觀說明，沒有和贊美古代勞動(dòng)人民的智慧匹配的信息。故選C。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：曾侯乙尊盤用“失蠟法”，原文說失蠟法“沒有范縫和墊片的痕跡”，且前文提“紋飾細(xì)密復(fù)雜”，故填“且沒有范縫和墊片的痕跡”（呼應(yīng)失蠟法特征）；②處：失蠟法關(guān)鍵步驟是加熱熔蠟流出，形成空腔，前文“加熱內(nèi)芯”，后文“形成空腔”，故填“隨后加熱內(nèi)芯石蠟流出”（銜接加熱與空腔形成）；③處：澆注后需“冷卻、打碎外殼”，前文“灌入銅水”“‘烤制’完成”，后文“得到與蠟?zāi)Ｏ嗤钠骶摺?，故填“只需等待冷卻后破開外衣”（銜接冷卻與成品）。4．本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。根據(jù)原文的前文“接著，把‘內(nèi)范’倒過來，再把內(nèi)外范合在一起，這樣，內(nèi)外范之間就有了空隙。合好以后，上面加一個(gè)封閉的范蓋，在范蓋上留下澆筑孔，青銅熔液就可以澆注進(jìn)來”和后文“目的是讓排氣孔和銅液中的雜質(zhì)集中在器物底部，這樣就能確保器物的表面光澤無暇、花紋清晰”可推知，從結(jié)構(gòu)上看，前文描述了一個(gè)具體的操作步驟——“把'內(nèi)范'倒過來”，緊接著是一個(gè)問號，然后是對這個(gè)操作“目的”的解釋。這種“操作→問題（為什么這樣操作）→解釋目的”的行文邏輯非常清晰。因此，這個(gè)缺失的問題必然是針對前文“把‘內(nèi)范’倒過來”這一操作步驟的疑問，即詢問這樣做的原因或目的。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①選料：原文“做內(nèi)模的泥料要求……而做外范用的泥料則要求……”，得出“準(zhǔn)備符合要求的內(nèi)模、外范泥料”；②塑模：“用泥土把青銅器的基本形狀塑造出來”，得出“用陶土做出每個(gè)金人的泥?！?；③翻范：“翻好的范分塊取下來，陰干，然后燒成陶范，再把這些陶范拼成要做的青銅器外腔的形狀”，得出“將泥土按在泥模表面翻范，分塊取下陰干燒制后拼成外范”；④合范：“在已經(jīng)做好的外范的內(nèi)面貼一層泥片，貼好之后……在范蓋上留下澆筑孔”，得出“在外范內(nèi)面貼泥片……留出澆注孔”；⑤澆注：“把液體從事先留好的空隙里澆注到陶范里”，得出“從澆注孔倒入熔化兵器得到的金屬熔液”；⑥修整：“等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要鑄造的金燦燦的青銅器”，得出“待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨”。題型二：論述類文本閱讀一、（24-25高一下·內(nèi)蒙古赤峰·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中，將《春秋》視為一個(gè)具有多種功能的世界模型：具有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了孔子賢明的判斷；具有典范性，因?yàn)樗虝?huì)我們自己理解世界；具有診斷性，因?yàn)樗鼛椭覀儽鎰e錯(cuò)誤并相應(yīng)地調(diào)整我們的行為。司馬遷寫作的歷史以類似的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，他想通過《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界。我們談到“改變歷史的書籍”，不能不想到《春秋》和《史記》?！妒酚洝肪拖袼脑汀洞呵铩芬粯樱际瞧髨D用說教的形式來代替世俗的權(quán)力對社會(huì)產(chǎn)生作用。正如司馬遷對《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！痹谶@種觀點(diǎn)里，《春秋》本身被當(dāng)作人類世界的規(guī)則。所以，司馬遷認(rèn)為《春秋》必須被閱讀才能產(chǎn)生效果，才能實(shí)現(xiàn)孔子“為國以禮”的理想。正如孟子所寫：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！彼羞@一切背后的認(rèn)識是，通過正名可以重塑世界?？鬃訌?qiáng)調(diào)名稱與實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符，即每個(gè)社會(huì)角色都應(yīng)該符合其名稱所代表的責(zé)任和義務(wù)。如果反叛和謀殺在書中被明確定罪，這些行為就會(huì)因被震懾而消失，社會(huì)的和諧就不再依賴于嚴(yán)格的法律和懲罰，而是通過“禮”這種神奇的、非強(qiáng)制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄岸Y”在這里被看作是至高無上的。正確的言語必須受到禮制的約束，如果言語被不適當(dāng)?shù)厥褂?，將?dǎo)致混亂和道德失衡。《論語》中有兩個(gè)段落表明了孔子著名的“正名”主張。其一，他指出，如果被邀請去治理衛(wèi)國，他的首要任務(wù)就是正名。當(dāng)他的對話者對這個(gè)計(jì)劃表示驚訝時(shí)，孔子解釋說，名不正將導(dǎo)致禮樂不興，這樣會(huì)導(dǎo)致刑罰失當(dāng)。其二，齊景公問政于孔子，孔子回答說：“君君，臣臣，父父，子子?！睋Q句話說，孔子認(rèn)為社會(huì)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)取決于人們正確履行社會(huì)規(guī)約他們的角色。漢代的學(xué)者認(rèn)為，他們?nèi)匀豢梢詮摹洞呵铩分新牭娇鬃拥穆曇?，他們急切地找尋文本，從中尋找孔子如何用恰?dāng)?shù)脑~語評論歷史事件的證據(jù)。因此，司馬遷在《太史公自序》關(guān)于《春秋》的討論中寫道，有國者、為人臣者、父親和兒子都必須學(xué)習(xí)《春秋》，這樣他們才能恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱穆氊?zé)，避免導(dǎo)致被誤解的災(zāi)難。他繼續(xù)寫道：“夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。”司馬遷的這段文字清楚地提到了孔子的“正名”學(xué)說，當(dāng)他提出他的《史記》以《春秋》為藍(lán)本時(shí)，他的意思是，《史記》繼承了孔子通過語言改造世界的方案。閱讀《史記》，我們可以明確地感覺到司馬遷在踐行這種方案。雖然歷史事實(shí)可能無法充分表現(xiàn)獎(jiǎng)善懲惡的“天道”，但歷史學(xué)家可以通過識別有價(jià)值但被遺忘的個(gè)體，通過譴責(zé)那些因行為而損害了良好聲譽(yù)的人，增加宇宙中正義數(shù)量的累積。歷史學(xué)家可以通過他們自己的工作來驗(yàn)證天道。對歷史學(xué)家來說，完成他們試圖發(fā)現(xiàn)的過程似乎是一個(gè)無望的循環(huán)，但司馬遷從未認(rèn)為歷史學(xué)家只是一個(gè)中立、客觀的觀察者。相反，他從一開始就相信歷史學(xué)家在宇宙的順利運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（摘編自侯格瑞《青銅與竹簡的世界——司馬遷對歷史的征服》）材料二：侯格瑞閱讀《史記》的方法有兩大亮點(diǎn)：首先是獨(dú)特的閱讀視角，即凌空鳥瞰、把握全貌。每一個(gè)人讀《史記》都是一篇一篇地讀，侯格瑞本人也一定是這樣。但侯氏的閱讀方法與一般讀者大相徑庭的是：侯氏是鳥瞰，一般讀法是在地面上平視。《史記》不只是一本書，更是一個(gè)“宇宙世界”，鳥瞰才能看到全貌，平視只能看到一個(gè)局部。在這里，“閱讀”已不只是在瀏覽，而是探討、創(chuàng)作，或者叫深度閱讀，要把體會(huì)、感悟?qū)懗烧撐?，寫成著作。平視的讀法，是對《史記》記載的每一件歷史事件的思考，或者是對一個(gè)歷史人物的思考。所以，平視的讀法看到的是《史記》分門別類的編纂史料，做歷史判斷的思維受到局限。而侯氏的鳥瞰看到的是一個(gè)“宇宙世界”模型，對歷史判斷的思維境界上升了幾個(gè)臺階。其次是獨(dú)特的閱讀方式。一般的閱讀是沿著閱讀的對象思考問題，侯氏的閱讀是演示創(chuàng)作閱讀對象的過程，即演示司馬遷的創(chuàng)作過程。例如魯隱公之被弒、衛(wèi)州吁之篡權(quán)，一般的讀者限于對所見記載作思考，侯氏的閱讀則是從模塊上把所有關(guān)于魯隱公、衛(wèi)州吁的歷史碎片集中起來按時(shí)間順序排列，思考司馬遷為什么選擇這些歷史碎片，它是怎樣組裝在模塊上的，也就是用演示司馬遷的創(chuàng)作過程來解釋魯隱公為什么被弒、衛(wèi)州吁是怎樣篡權(quán)的。這一閱讀方式與其閱讀視角是緊密相連的。它告訴我們通過閱讀《史記》探究某一個(gè)問題時(shí)，首先要從《史記》各體例中把相關(guān)事件的記述全部集中起來，思考司馬遷為什么要選擇這些歷史碎片。它在各部分，即在各個(gè)篇章的記載有何不同，為什么有這些不同，司馬遷是怎么思考的，司馬遷的結(jié)論是什么。這樣的思維路徑能使每位讀者都像歷史學(xué)家一樣思考。（節(jié)選自張大可《侯格瑞是怎樣讀<史記>的》）【注】侯格瑞（Grant

Hardy）：是美國當(dāng)代漢學(xué)界最知名的《史記》研究學(xué)者。他書名中的“青銅”指代中國在那段歷史時(shí)期的物質(zhì)世界，用“竹簡”指代司馬遷根據(jù)這段歷史寫成的歷史著作《史記》。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為社會(huì)角色應(yīng)與其名稱代表的責(zé)任和義務(wù)相符，提出“正名”的主張，希望用言語的形式實(shí)現(xiàn)其“為國以禮”的思想。B．材料一認(rèn)為司馬遷并不會(huì)完全客觀地記錄歷史，他主要是想通過自己的工作去驗(yàn)證天道，達(dá)到獎(jiǎng)善懲惡、改造世界的目的。C．材料一認(rèn)為司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來自《春秋》，他認(rèn)識到《春秋》的多種功能，想以此為藍(lán)本書歷史來影響世界。D．材料二總結(jié)了侯格瑞閱讀《史記》方法中的兩大亮點(diǎn)，但材料一主要展示其獨(dú)特的閱讀視角，幾乎不涉及獨(dú)特的閱讀方式。2．材料二中關(guān)于侯格瑞“鳥瞰式閱讀”與普通讀者“平視閱讀”的本質(zhì)區(qū)別說法正確的一項(xiàng)是（

）A．是否關(guān)注歷史人物的個(gè)體命運(yùn)。B．是否將《史記》視為“宇宙世界”模型。C．是否按時(shí)間順序排列歷史事件。D．是否撰寫研究論文表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)不符合材料一對《史記》認(rèn)識的一項(xiàng)是（

）A．《史記》也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。B．《史記》敘述項(xiàng)羽在鴻門宴上沒有對劉邦動(dòng)殺機(jī)，把項(xiàng)羽塑造成重“禮”之人。C．《史記》根據(jù)個(gè)人的地位和影響把人物傳記部分分為本紀(jì)、世家和列傳三類。D．《史記》把孔子、陳涉等身份相對低微之人列入記述諸侯的“世家”之內(nèi)。4．侯格瑞在材料一中談自己對《史記》的理解和評價(jià)，為什么用大量篇幅講述《春秋》和孔子？5．【課內(nèi)外文本遷移】《史記?屈原列傳》講述了在楚國日趨衰亡的背景下屈原由被楚懷王信任、疏遠(yuǎn)到流放的過程，以及與漁父對話和投江自盡的細(xì)節(jié)，前人評價(jià)說“史公與屈子，實(shí)有同心”。請結(jié)合材料二說說我們該怎樣深讀這篇史傳?！敬鸢浮?．C2．B3．A4．①通過《春秋》來推究司馬遷的寫作意圖。作者看到了《春秋》對司馬遷的深刻影響，認(rèn)為司馬遷也想通過寫作建構(gòu)自己的世界模型，從而達(dá)到影響世界的目的。②以孔子的“正名”思想來闡釋司馬遷的寫作原則。作者認(rèn)為司馬遷繼承了孔子重視禮的思想，并以此為指導(dǎo)編寫歷史，達(dá)到揚(yáng)善懲惡的目的。5．①用凌空鳥瞰的閱讀方式整體把握《屈原列傳》，除了了解屈原的生平事跡和愛國精神外，還要體會(huì)司馬遷本人的創(chuàng)作思想和情懷。②要學(xué)會(huì)演示歷史學(xué)家的創(chuàng)作過程，《屈原列傳》把屈原生平事跡放在楚國日趨衰亡的背景下，啟發(fā)讀者思考忠臣與國家興亡的關(guān)系；屈原與漁父對話和投江自盡的細(xì)節(jié)，展示了一個(gè)忠臣的內(nèi)心世界和高潔品質(zhì)等。這樣從外部和內(nèi)部兩個(gè)方面來塑造屈原的形象?！窘馕觥窟@兩則材料從不同維度展現(xiàn)了《史記》的經(jīng)典價(jià)值。材料一以思想史視角，揭示司馬遷繼承孔子“正名”思想，通過歷史書寫構(gòu)建道德秩序，強(qiáng)調(diào)《史記》對《春秋》“以文塑世”理念的延續(xù)。材料二則從闡釋學(xué)角度，分析侯格瑞“鳥瞰式閱讀”的方法論意義，突出其整體性思維和創(chuàng)作過程還原的獨(dú)特性。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料一認(rèn)為司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來自《春秋》”錯(cuò)誤。由“司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中……他想通過《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界”可知，司馬遷創(chuàng)作《史記》受《春秋》影響，想塑造模型影響世界，但說“創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來自《春秋》”過于絕對。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.錯(cuò)誤?！傍B瞰式閱讀”和“平視閱讀”都可能關(guān)注歷史人物個(gè)體命運(yùn)，“是否關(guān)注歷史人物的個(gè)體命運(yùn)”并非本質(zhì)區(qū)別。B.正確。材料二指出“《史記》不只是一本書，而是一個(gè)‘宇宙世界’，……或者是對一個(gè)歷史人物的思考”，侯格瑞“鳥瞰式閱讀”將《史記》視為“宇宙世界”模型，能看到全貌，思維境界更高；普通讀者“平視閱讀”只能看到局部，思維受到局限，二者本質(zhì)區(qū)別在于是否將《史記》視為“宇宙世界”模型。選項(xiàng)體現(xiàn)了兩者的本質(zhì)區(qū)別。C.錯(cuò)誤?！鞍磿r(shí)間順序排列歷史事件”是侯格瑞獨(dú)特閱讀方式中的一個(gè)操作方法，不是“鳥瞰式閱讀”與“平視閱讀”的本質(zhì)區(qū)別。D.錯(cuò)誤?！笆欠褡珜懷芯空撐摹敝皇情喿x后的一種可能行為，不是兩種閱讀方式的本質(zhì)區(qū)別。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要強(qiáng)調(diào)《史記》的創(chuàng)作意圖、思想內(nèi)涵以及與《春秋》的關(guān)系等，如繼承了《春秋》的一些功能和思想，通過正名、獎(jiǎng)善懲惡來影響世界，體現(xiàn)了《史記》在歷史和思想層面的意義。A.強(qiáng)調(diào)《史記》的文學(xué)價(jià)值，與材料一從歷史和思想角度對《史記》的認(rèn)識不符。B.體現(xiàn)了《史記》在人物塑造上遵循了禮，符合材料一關(guān)于《史記》繼承孔子思想、通過人物塑造傳達(dá)價(jià)值觀的觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)了《史記》在編纂上對人物的分類和價(jià)值判斷，與材料一中《史記》試圖通過正名塑造世界模型的觀點(diǎn)相符。D.反映了《史記》對人物的獨(dú)特評價(jià)和記載方式，是在傳達(dá)一種價(jià)值觀，符合材料一的觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一開篇表明“司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中，將《春秋》視為一個(gè)具有多種功能的世界模型……想通過《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界”，可知，《春秋》在司馬遷創(chuàng)作理念形成中至關(guān)重要，所以侯格瑞通過講述《春秋》，旨在從根源上探尋司馬遷寫作意圖，即通過類似《春秋》構(gòu)建模型的方式，借《史記》影響世界。②文中提到“孔子強(qiáng)調(diào)名稱與實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符……如果反叛和謀殺在書中被明確定罪……而是通過‘禮’這種神奇的、非強(qiáng)制的手段”，且“司馬遷的這段文字清楚地提到了孔子的‘正名’學(xué)說……《史記》繼承了孔子通過語言改造世界的方案”。這表明孔子“正名”思想與司馬遷寫作緊密相連，司馬遷在《史記》創(chuàng)作中繼承孔子重視禮的思想，將其作為寫作原則，以達(dá)到揚(yáng)善懲惡的目的，所以侯格瑞用孔子“正名”思想闡釋司馬遷寫作原則。5．本題考查學(xué)生探究文本某些問題、提出自己的見解的能力。①“鳥瞰式閱讀”強(qiáng)調(diào)跳出文本細(xì)節(jié)，從宏觀角度把握司馬遷的創(chuàng)作意圖。在《屈原列傳》中，不僅要理解屈原的事跡，更要體會(huì)司馬遷通過屈原形象所表達(dá)的歷史觀和價(jià)值觀。司馬遷將個(gè)人命運(yùn)與國家興衰相聯(lián)系，展現(xiàn)了他“究天人之際”的史學(xué)追求。

②“創(chuàng)作過程演示”的方法要求讀者還原歷史學(xué)家的思維過程。司馬遷通過背景設(shè)置（楚國衰亡）展現(xiàn)歷史大勢，通過細(xì)節(jié)描寫（漁父對話）揭示人物內(nèi)心，這種內(nèi)外結(jié)合的手法既呈現(xiàn)歷史事實(shí)，又表達(dá)價(jià)值判斷。讀者需要分析材料選擇、敘事安排的深層用意，理解司馬遷如何通過歷史寫作實(shí)現(xiàn)“成一家之言”的目標(biāo)。題型三：文學(xué)類文本閱讀一、（24-25高二下·天津東麗·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。懷石投江曹堯德這一夜，對屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲，這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少，這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食，屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱靈曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去，屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小纓從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！毙±t低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧！”“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳短頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石巨毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小纓床前。其時(shí)小嬰睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉龐浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑，盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭，你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿。”小婆聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地載在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的、大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃?。　鼻蠞O父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉笥山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；攀首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍?。【驮谶@縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——它隕落了?。ㄓ袆h改）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．開篇寫白馬反常的表現(xiàn)，突出白馬很通人性，同時(shí)襯托了屈原內(nèi)心的痛苦，使他的形象更豐滿、更真實(shí)。B．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當(dāng)權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。C．文中用“接”“抖”“戴”等動(dòng)詞描繪屈原的裝扮過程，寫他有尊嚴(yán)地赴死，旨在表明對現(xiàn)實(shí)束手無策。D．百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，都非常痛心，不斷地和他打招呼，詢長問短，就是怕屈原選擇自殺。E．作者用極盡浪漫的筆法寫“閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”“峰巒坍塌”，昭示了屈原投江的象征意義。2．文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。3．【課內(nèi)外文本比較閱讀】《屈原列傳》中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁父展開了一段對話，而本文“漁翁”“老漁父”以及屈原的表現(xiàn)卻與《屈原列傳》大不相同，你認(rèn)為哪種處理效果更好？為什么？【答案】1．CD2．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運(yùn)而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報(bào)國的決絕之情。3．示例一：此文好。①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，這樣就能更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。示例二：課文好。②父引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。②和漁父的“不凝滯于物，與世推移”的人生態(tài)度形成對比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。【解析】這篇小說以細(xì)膩的筆觸刻畫了屈原投江前的最后時(shí)刻，通過白馬反常、整理簡牘、與女兒告別等細(xì)節(jié)，層層鋪墊其赴死的決心。作者巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托悲壯氛圍，如閃電、炸雷等意象，將個(gè)人命運(yùn)與國家危亡緊密相連。對比《屈原列傳》，本文更側(cè)重內(nèi)心刻畫，通過動(dòng)作、神態(tài)展現(xiàn)屈原的絕望與決絕，藝術(shù)感染力強(qiáng)。1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“旨在表明對現(xiàn)實(shí)束手無策”錯(cuò)誤。結(jié)合后文形容他“似欲出征的將軍”，可知這些細(xì)致、鄭重的動(dòng)作描寫，主要展現(xiàn)的是屈原赴死時(shí)保持尊嚴(yán)、莊嚴(yán)肅穆的姿態(tài)，意在昭告世人，警示統(tǒng)治者。D.“就是怕屈原選擇自殺”錯(cuò)誤。文中寫到百姓看到屈原憔悴枯槁，“沒有一個(gè)不感到痛心的”，“大家不斷地和他打著招呼，詢長問短”，并具體描寫了漁翁詢問身體、中年婦女邀他歇息。他們的問詢是關(guān)心屈原的健康狀況。故選CD。2．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。①第一次，是秦軍入侵楚國之際，“屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江……天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的”，屈原在想象中眺望楚國郢都方向和即將面臨的災(zāi)難，腦海中浮現(xiàn)出的是秦軍入侵、戰(zhàn)火肆虐、人民慘遭屠戮以及天地為之變色的悲愴景象。這充分表現(xiàn)了他對國家即將滅亡的深切憂懼和對百姓遭受涂炭的極度痛心。②第二次，是屈原決意投江之際，“他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”，“行三拜九叩大禮”，這個(gè)莊嚴(yán)的禮儀，包含了對故國、故都、故土的無限眷戀、敬重與不舍?！皬娜莶黄取薄ⅰ疤袢蛔匀纭钡纳駪B(tài)描寫，表明他此時(shí)內(nèi)心已經(jīng)超越了之前的痛苦與彷徨充滿了以身報(bào)國的崇高使命感。3．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。認(rèn)為此文好。①“漁翁”“老漁父”的角度：漁翁問“大夫，近日身體可好”，他關(guān)心的是屈原的健康狀況；老漁父見到屈原問道“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了”，他關(guān)心的是百姓的前途命運(yùn)。本文把屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②屈原的角度：屈原面對漁翁的問詢，“屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭”；面對老漁父的問詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來”，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。認(rèn)為課文好。①主題：漁父引出屈原被放逐的原因，漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”。尖銳地指出了其悲劇是個(gè)人高潔品質(zhì)與整個(gè)污濁昏聵的時(shí)代、群體格格不入的必然結(jié)果，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。②形象對比：結(jié)合漁父問：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移……何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原回答“又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”可知，漁父代表的隨波逐流、明哲保身的處世哲學(xué)，與屈原“懷瑾握瑜”“皓皓之白”象征的堅(jiān)守高潔品格、正道直行的人生態(tài)度形成鮮明對比，映照出屈原在極端困境中依然堅(jiān)持理想、絕不妥協(xié)的崇高精神境界。題型四：文言文閱讀一、（25-26高三上·河北·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不靡滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過失矣弗聞則社稷危矣。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關(guān)塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養(yǎng)千八百國之君，用民之力不過歲三日，君有余財(cái)，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)?、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯舜統(tǒng)；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武累世廣德，以為子孫基業(yè)，無過二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以謚法，是父子名號有時(shí)相襲也，以一至萬，則世世不相復(fù)也?！惫仕蓝栐皇蓟实郏浯卧欢阑实壅?，欲以一至萬也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣，世世無窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜，課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。《詩》曰：“匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退?！贝酥^也。（節(jié)選自賈山《至言》）1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。如此A則人B主不得C聞D其過失矣E弗F聞G則H社稷危矣2．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．特，只，與《陳情表》中“詔書特下”的“特”意思不同。B．以為，把……作為，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。C．“兵破于陳涉”與《師說》“師不必賢于弟子”兩句中的“于”用法不同。D．度，估計(jì)，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”意思相同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過“地之磽者”與“江皋河瀕”、“夏商之季世”與“文王之時(shí)”的對比，形象地說明了君主賢明的重要性。B．賈山認(rèn)為，君主的威勢遠(yuǎn)超雷霆，權(quán)勢重過萬鈞，因此不可濫用，否則即使君主有過人的智勇，也會(huì)被摧折。C．賈山認(rèn)為，秦始皇貪婪恣欲，以天下之力供養(yǎng)其一人，仍不能滿足他的需求，百姓力盡財(cái)竭，心懷怨憤。D．秦始皇認(rèn)為秦朝基業(yè)能萬世相傳，但實(shí)際上，在他在位之時(shí)，天下已經(jīng)崩壞；在他死后數(shù)月，秦朝便滅亡了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。（2）課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。5．【跨文關(guān)聯(lián)】本文與賈誼《過秦論》分別借秦之興亡向統(tǒng)治者提出了怎樣的治國主張？請根據(jù)文本及所學(xué)知識簡要說明。【答案】1．AEG2．D3．B4．（1）（因?yàn)椋┣厥蓟守澙窔埍?，殘害天下百姓，使萬民陷入窮困，來順應(yīng)自己的欲望。（2）考核秦始皇的功績，說他比商湯、周武王賢明，天下已經(jīng)崩潰，卻不告訴他。5．①本文指出秦始皇“縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士”，導(dǎo)致無人敢進(jìn)言，最終“居滅絕之中而不自知”，告誡統(tǒng)治者要廣開言路，和顏納諫。②《過秦論》指出秦王朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，告誡統(tǒng)治者應(yīng)施行仁政?！窘馕觥窟@篇文言文選自賈山《至言》，是一篇典型的勸諫文章。作者通過對比明君與暴君的治國之道，以秦朝覆滅為鏡鑒，深刻闡述了君主納諫、仁政養(yǎng)士的重要性。其說理嚴(yán)密，言辭懇切，既體現(xiàn)了漢代政論文的雄辯風(fēng)格，也展現(xiàn)了士人“以道事君”的政治理想，具有鮮明的歷史警示意義。1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣一來，君主就聽不到自己的過失了；聽不到過失，國家就危險(xiǎn)了?！叭绱恕笔菞l件狀語，獨(dú)立成句，其后斷開，“則”連詞，引出下文，其前斷開，故在A處斷開；“矣”為句末語氣詞，其后斷開，故在E處斷開；“弗聞”是語意完整的偏正結(jié)構(gòu)，其后斷開，“則”連詞，引出下文，其前斷開，故在G處斷開故選AEG。2．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。只/特地、特意。句意：不只是雷霆。/朝廷特地頒發(fā)詔書。B.正確。都是“把……作為”的意思。句意：攻破六國后將其作為郡縣。/把實(shí)現(xiàn)仁德當(dāng)作自己的責(zé)任。C.正確。介詞，表被動(dòng)/介詞，表比較，比。句意：然而秦朝的軍隊(duì)被陳涉攻破。/老師不一定比弟子賢能。D.錯(cuò)誤。估計(jì)/丈量。句意：估計(jì)自己的后代會(huì)世世代代傳承下去。/丈量之后，才知道事物的長短。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括文中信息的能力。B.“否則即使君主有過人的智勇，也會(huì)被摧折”錯(cuò)誤，根據(jù)“震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉”，是說君主若以威勢壓制臣下，那么臣子即使有過人的智勇，也會(huì)被摧折。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殘賊”，殘害；“窮困”，使動(dòng)用法，使……陷入窮困；“適”，順應(yīng)。（2）“課”，考核；“賢于湯武”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跍滟t”；“莫之告也”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳嬷病薄?．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)和評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)本文“秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容”，指出秦始皇“縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士”，導(dǎo)致無人敢進(jìn)言，最終“居滅絕之中而不自知”，告誡統(tǒng)治者要廣開言路，和顏納諫。②根據(jù)《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，指出秦王朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，告誡統(tǒng)治者應(yīng)施行仁政。參考譯文：我聽說忠臣侍奉君主，言辭懇切直白就不會(huì)被采納，自身還會(huì)陷入危險(xiǎn)；言辭不懇切直白，又無法闡明治國的道理，所以懇切直白的話，是明主所迫切想要聽到的，也是忠臣冒著生命危險(xiǎn)也要竭盡智慧去說的。貧瘠的土地，即便有優(yōu)良的種子，也不能生長；江邊河岸肥沃的土地，即便有劣質(zhì)的種子，也沒有不長得繁茂粗大的。從前夏商的末年，即便有關(guān)龍逢、箕子、比干這樣賢德的人，也落得自身死亡、治國之道不被采用的下場。周文王在位時(shí)，豪杰賢才都能竭盡自己的智慧，就連割草砍柴的普通人都能盡自己的力量，這正是周朝興盛的原因。所以，肥沃的土地善于滋養(yǎng)禾苗，仁愛的君主善于供養(yǎng)賢士。雷霆所轟擊的地方，沒有不被摧折的；萬鈞重物所壓迫的地方，沒有不被粉碎的。如今君主的威勢，不只是雷霆；君主的權(quán)勢，不只是萬鈞。即便君主主動(dòng)開辟言路征求勸諫，和顏悅色地接受意見，采納進(jìn)諫者的建議并讓他們顯貴，賢士們?nèi)匀粫?huì)因恐懼而不敢完全暢所欲言，更何況君主放縱欲望、肆意施行暴虐統(tǒng)治，厭惡聽到自己的過錯(cuò)呢！用威勢震懾他們，用重權(quán)壓制他們，即便有堯舜那樣的智慧，孟賁那樣的勇力，又怎能不被摧折呢？這樣一來，君主就聽不到自己的過失了；聽不到過失，國家就危險(xiǎn)了。從前，秦始皇竭力兼并各國，擁有天下的財(cái)富，攻破六國后將其作為郡縣，修筑長城作為關(guān)塞。秦朝的地理形勢堅(jiān)固，國土大小、權(quán)勢輕重，與普通人家的財(cái)富、個(gè)人的力量相比，怎么可以計(jì)算得了！然而秦朝的軍隊(duì)被陳涉攻破，土地被劉邦?yuàn)Z取，這是為什么呢？（因?yàn)椋┣厥蓟守澙窔埍?，殘害天下百姓，使萬民陷入窮困，來順應(yīng)自己的欲望。從前，周朝大約有一千八百個(gè)諸侯國，用九州的百姓供養(yǎng)一千八百個(gè)諸侯的君主，征用百姓的勞力每年不超過三天，君主有多余的財(cái)物，百姓有多余的力量，歌頌之聲興起。秦始皇用原來一千八百個(gè)諸侯國的百姓來供養(yǎng)自己，百姓疲憊不堪仍承受不了繁重的徭役，財(cái)物耗盡仍滿足不了他的需求。僅僅一個(gè)君主，用來供養(yǎng)自己的不過是騎馬打獵的娛樂，天下卻無法供給。勞累的人得不到休息，饑寒的人得不到衣食，沒有罪過卻被處死的人無處申訴，人人都和他結(jié)怨，家家都和他結(jié)仇，所以天下就土崩瓦解了。秦始皇在世的時(shí)候，天下其實(shí)已經(jīng)敗壞了，但他自己卻不知道。秦始皇向東巡視，到了會(huì)稽、瑯邪，在石頭上刻字彰顯自己的功績，自認(rèn)為超過了堯舜的統(tǒng)治；他懸起石磬鑄造鐘架，篩選泥土修筑阿房宮，自認(rèn)為萬世能擁有天下。古代圣明的君主制定謚號，后代傳承不過三四十代，即便是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王，一代代積累恩德，為子孫奠定基業(yè)，傳承也沒有超過二三十代的。秦始皇卻說：“死后如果用謚號，父子的名號就會(huì)有重復(fù)的時(shí)候，用從一至萬的稱號，就使得世世的謚號不相重復(fù)了?！彼运篮蠓Q始皇帝，下一代稱二世皇帝，這是想從一世傳到萬世。秦始皇盤算自己的功德，估計(jì)自己的后代會(huì)世世代代傳承下去，沒有窮盡。然而他死后才幾個(gè)月，天下人就從四面八方起兵攻打秦朝，秦朝的宗廟就被滅絕了。秦始皇身處國家將要滅絕的境地卻自己不知道，這是為什么呢？因?yàn)樘煜聸]有人敢告訴他。天下人沒有人敢告訴他，又是什么原因呢？因?yàn)榍爻瘺]有贍養(yǎng)老人的道義，沒有輔佐君主的大臣，沒有敢于進(jìn)諫的賢士，（秦始皇）放縱自己，肆意誅殺，貶斥指責(zé)朝政的人，殺害直言進(jìn)諫的人，因此大臣們都用花言巧語討好他，茍且迎合以求自保，（他們）比較秦始皇的德行，說他比堯舜賢明；考核秦始皇的功績，說他比商湯、周武王賢明，天下已經(jīng)崩潰，卻不告訴他?！对娊?jīng)》中說：“不是不能說話，而是因?yàn)槲窇诸櫦?；聽到順耳的話就接受，聽到批評的話就斥退。”說的就是這種情況啊。二、（25-26高三上·廣東揭陽·月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：郭崇韜，代州雁門人也。唐莊宗之困于梁也，宣徽使李紹宏請棄鄆州。莊宗不悅，召崇韜謂曰：“計(jì)將安出？”對曰：“陛下十五年起義圖霸，為雪家讎國恥，甲胄生蟣虱，才得尺寸之地，不能保守，況盡有中原乎！”莊宗蹶然而興，即日送劉皇后與子繼岌回宮，曰：“事勢危蹙，今須一決，事茍不濟(jì)，無復(fù)相見?！彼烨芡鯊┱?，誅梁氏，皆崇韜贊其謀也。梁滅，崇韜稍通賂遺，親友或規(guī)之，崇韜曰：“梁舊將一旦革面，化為吾人，堅(jiān)拒其請，得無懼乎？藏余私室，無異公帑。”俄悉獻(xiàn)家財(cái)，以助賞賚。三年夏，莊宗令宮苑使經(jīng)營高樓避暑。崇韜奏：“愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際，則今日之暑，坐變清涼?！鼻f宗默然，竟不聽。莊宗議伐蜀，乃以魏王繼岌為都統(tǒng)，崇韜為招討使。崇韜嘗白繼岌曰：“蜀平之后，王為太子，待神器在手，宜盡去宦官。”成都降，蜀人請崇韜為蜀帥。內(nèi)官李從襲等構(gòu)崇韜于繼岌，曰：“郭公收蜀部人情，意在難測，王宜自備?！庇墒莾上嗖虏臁Ｇf宗令中官向延嗣赍詔至蜀，崇韜不郊迎，延嗣銜之。從襲謂之曰：“今諸軍將校，無非郭氏之黨，吾屬莫知暴骨之所！”因相向垂涕。延嗣使還具奏，皇后乃自為教與繼岌，令殺崇韜。四年正月六日，從襲以繼岌之命召崇韜計(jì)事，崇韜入，左右殺之。（改編自北宋·薛居正《舊五代史·郭崇韜傳》）材料二：《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?（節(jié)選自北宋·歐陽修《五代史伶官傳序》）材料三：后唐莊宗有二臣焉：李嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。莊宗知得蜀足以資其盛強(qiáng)，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如蹈無人之境，其遷大器易若反掌。且內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠(yuǎn)役，固已大失計(jì)矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉？雖得百蜀，無救其失國也。（節(jié)選自北宋·何去非《郭崇韜論》）6．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。固已大失A計(jì)矣B而又去我C之所D與E與彼之所畏者F則大禍之集G可勝H救哉7．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．贊，稱贊，與成語“贊不絕口”中的“贊”字意思相同。B．俄，不久，文言文中有相同含義的還有“少焉、未幾、已而、既而”等。C．宦官，中國古代宮廷中專供皇帝及其家族役使的奴仆，又稱太監(jiān)、中官、內(nèi)官等，與《孔雀東南飛》中“說有蘭家女，丞籍有宦官”的“宦官”意思不同。D．為天下笑，被動(dòng)句，與《鴻門宴》中的“若屬皆且為所虜“句式相同。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郭崇韜面對藩鎮(zhèn)諸侯的賄賂沒有拒絕，而是將財(cái)物妥善保管，后來也悉數(shù)獻(xiàn)出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。B．莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進(jìn)言提醒莊宗應(yīng)銘記創(chuàng)業(yè)艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。C．郭崇韜向來不滿宦官，宦官向延嗣奉命來蜀地慰勞大軍，郭崇韜沒有親自迎接，向延嗣于是向皇后誣陷郭崇韜。D．何去非認(rèn)為郭崇韜忠誠可信卻遭到莊宗的猜忌。莊宗即使攻占了一百個(gè)蜀國，也不能挽回國家滅亡的命運(yùn)。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）梁舊將一旦革面，化為吾人，堅(jiān)拒其請，得無懼乎？（2）莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。10．【文本定向?qū)Ρ取繉τ谇f宗李存勖失去天下的原因，材料三中何去非與歐陽修《伶官傳序》中的觀點(diǎn)有何不同？請簡要說明?！敬鸢浮?．BFG7．A8．C9．（1）后梁的舊將領(lǐng)一旦洗心革面，成為我們的人，如果堅(jiān)決拒絕他們的饋贈(zèng)，（他們）難道不會(huì)害怕嗎？（2）莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)倚賴的人是誰，所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠(yuǎn)，遭到的讒言詆毀和忌恨也一天比一天多。10．①何去非認(rèn)為李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權(quán)在握的李嗣源無所忌憚，又調(diào)動(dòng)全國軍隊(duì)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，給李嗣源以可乘之機(jī)。②《伶官傳序》認(rèn)為李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優(yōu)伶，以至于眾叛親離?！窘馕觥窟@篇文言文閱讀材料通過三則文本，多角度展現(xiàn)了后唐莊宗時(shí)期的政治風(fēng)云。材料一以郭崇韜為主角，刻畫了一位功高震主卻終遭讒害的悲劇忠臣形象；材料二《伶官傳序》以警句點(diǎn)明“憂勞興國，逸豫亡身”的治國哲理；材料三則從權(quán)術(shù)平衡角度分析莊宗失政根源。三則材料形成互補(bǔ)：既有具體史實(shí)敘述，又有抽象哲理闡發(fā)，還有深層政治分析，共同構(gòu)建了五代亂世中君臣關(guān)系的典型樣本，深刻揭示了封建王朝“鳥盡弓藏”的政治規(guī)律。6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：本來已是大大的失策了，又除去了自己所應(yīng)倚賴的人和李嗣源所畏懼的人，這樣一旦大禍臨頭，又怎么能夠挽救呢？“失”的賓語為“計(jì)”，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，并且“矣”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“矣”后面斷開，即在B處斷開；“我之所與”與“彼之所畏者”為“去”的并列賓語，所以應(yīng)在“者”后面斷開，即在F處斷開；“則”連接前后分句，“則大禍之集”意為“這樣一旦大禍降臨”，與前文形成因果關(guān)系，應(yīng)獨(dú)立成句；“可勝救哉”用反問語氣，意為“怎么能夠挽救呢”，所以應(yīng)在“集”后面斷開，即在G處斷開。故選BFG。7．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文言句式的理解能力。A.“稱贊”“意思相同”錯(cuò)誤。“贊”，贊助，輔助，輔佐；/稱贊。句意為：這些都是郭崇韜輔佐謀劃的功勞。/不住口地稱贊，形容對人或事物極為贊賞。B.正確?！岸怼?，不久。句意：不久他就把全部家財(cái)獻(xiàn)出來。C.正確?！盎鹿佟保袊糯鷮m廷中專供皇帝及其家族役使的奴仆，又稱太監(jiān)、中官、內(nèi)官等；/即“官宦”，指做官的人。句意：應(yīng)當(dāng)徹底除去宦官。/郡丞說你家有位叫蘭芝的姑娘，出身于宦官人家。D.正確。均為“被動(dòng)句”。句意：被天下人恥笑。/你們這些人都將被俘虜。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“宦官向延嗣奉命來蜀地慰勞大軍”“向延嗣于是向皇后誣陷郭崇韜”錯(cuò)誤。由原文“莊宗令中官向延嗣赍詔至蜀，崇韜不郊迎，延嗣銜之……延嗣使還具奏”可知，原文沒有“慰勞大軍”的說法，屬無中生有；并且“銜”是“銜恨、懷恨”的意思，不是“構(gòu)陷、誣陷”，這里曲解了文意。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“堅(jiān)拒”，堅(jiān)決拒絕。“得無……乎”，固定句式，表推測反問，譯為“難道不會(huì)……嗎/恐怕會(huì)……吧”?！暗脽o懼乎”，省略主語“他們”。（2）“倚”，倚賴的人；“見”，表被動(dòng)；“日急”，一天比一天多/一天比一天猛烈（嚴(yán)重）。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。從材料三可知：何去非的觀點(diǎn)是“崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也”，“崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如蹈無人之境”，莊宗“內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠(yuǎn)役”，故“無救其失國”。即李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權(quán)在握的李嗣源無所忌憚，又調(diào)動(dòng)全國軍隊(duì)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，給李嗣源以可乘之機(jī)。材料二：《伶官傳序》認(rèn)為“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”，導(dǎo)致李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優(yōu)伶，以至于眾叛親離。參考譯文：材料一：郭崇韜，是代州雁門郡人。后唐莊宗被后梁圍困時(shí)，宣徽使李紹宏請求放棄鄆州。莊宗很不高興，召來郭崇韜問：“有什么計(jì)策？”郭崇韜回答說：“陛下從十五歲起兵圖謀霸業(yè)，是為了洗雪家族仇恨和國家恥辱，鎧甲頭盔里都生了虱子，好不容易才得到一點(diǎn)土地，尚且不能守住，何況要完全占有中原呢！”莊宗猛地站起來，當(dāng)天就把劉皇后和兒子李繼岌送回宮中，說：“形勢危急緊迫，現(xiàn)在必須決一死戰(zhàn)，如果事情不成功，就不用再見面了。”于是擒獲王彥章，消滅后梁，這些都是郭崇韜輔佐謀劃的功勞。郭崇韜攻占汴州、洛陽后，逐漸收受了一些財(cái)物饋贈(zèng)，親友中有人勸諫他，他說：“后梁的舊將領(lǐng)一旦洗心革面，成為我們的自己人，如果堅(jiān)決拒絕他們的饋贈(zèng)，他們難道不會(huì)害怕嗎？把這些財(cái)物藏在家里，和公家的倉庫又有什么不同？”不久他就把全部家財(cái)獻(xiàn)出來，用來幫助朝廷賞賜將士。同光三年夏天，莊宗命令宮苑使建造高樓來避暑。郭崇韜上奏說：“希望陛下回想當(dāng)初艱難創(chuàng)業(yè)的日子，那么今天的暑熱，坐著就能變得涼爽了。”莊宗沉默不語，最終還是沒聽他的。莊宗商議討伐后蜀，于是任命魏王李繼岌為都統(tǒng)，郭崇韜為招討使。郭崇韜曾對李繼岌說：“蜀地平定后，殿下成為太子，等到繼承皇位，應(yīng)當(dāng)徹底除去宦官。”成都投降后，蜀地百姓請求讓郭崇韜擔(dān)任蜀地統(tǒng)帥?；鹿倮顝囊u等人向李繼岌誣陷郭崇韜，說：“郭公收買了蜀地人心，意圖難以揣測，殿下應(yīng)當(dāng)自己防備?！睆拇藘扇嘶ハ嗖录商岱?。莊宗派宦官向延嗣帶著詔書到蜀地，郭崇韜沒有到郊外迎接，向延嗣懷恨在心。李從襲對他說：“現(xiàn)在各軍的將領(lǐng)校尉，沒有不是郭氏黨羽的，我們這些人恐怕連曝尸荒野的地方都不知道啊！”說完相對流淚。向延嗣返回后詳細(xì)上奏，皇后于是親自寫信給李繼岌，命令他殺死郭崇韜。同光四年正月初六，李從襲假傳李繼岌的命令召郭崇韜來議事，郭崇韜進(jìn)去后，身邊的人就把他殺了。材料二：《尚書》上說：“自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛才能得到益處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他（莊宗）強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒有誰能和他抗衡；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人（宮廷樂工）便困擾他，最終落得自己喪命、國家滅亡，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累而成的，而人的智慧和勇氣往往被自己所溺愛的事物所困擾，難道僅僅是（被）伶人所困嗎？材料三：后唐莊宗李存勖有兩位大臣，李嗣源憑著曾立下難以酬賞的大功而居功自傲，挾持著震撼皇帝的威勢，得到了國家軍隊(duì)的大權(quán)，緊緊把持著而不肯松手。莊宗沒有辦法剝奪他的兵權(quán)，便逐漸對他的威逼而心懷忌恨。郭崇韜曾經(jīng)為國家建立過大功，忠誠而可以依賴，是李嗣源所畏懼和顧忌的人。莊宗如果能借助可以依賴的人，來制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心懷叵測，不安分守己，也會(huì)有所顧慮和畏懼，而不敢輕舉妄動(dòng)了。但是莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)倚賴的人是誰。所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠(yuǎn)，遭到的讒言詆毀和忌恨也一天甚過一天。莊宗只知得到蜀國能夠有助于后唐的強(qiáng)盛，而不知道郭崇韜的死，已經(jīng)除去了李嗣源所畏懼的人。所以鄴城發(fā)生兵變后，李嗣源率領(lǐng)一支軍隊(duì)，向西進(jìn)攻洛陽，長驅(qū)直入，如入無人之境。他奪得政權(quán)，簡直易如反掌。況且朝廷內(nèi)部還有權(quán)臣窺伺時(shí)機(jī)乘機(jī)而起，莊宗竟然調(diào)動(dòng)全國軍隊(duì)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，本來已是大大的失策了。又除去了自己所應(yīng)倚賴的人和李嗣源所畏懼的人，這樣一旦大禍臨頭，又怎么能夠挽救呢？即使是得到一百個(gè)蜀國，也不能避免他失去國家政權(quán)了。題型五：寫作一、【課內(nèi)外文本鏈接-學(xué)以致用】（24-25高二下·浙江·期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！氨M人事而聽天命?！薄濉だ钊暾洹剁R花緣》“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”——宋·歐陽修《伶官傳序》上面兩則材料蘊(yùn)含著人生經(jīng)驗(yàn)與智慧，“人事”與“天命”之間仿佛有矛盾，卻又和諧統(tǒng)一，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模罕M人事以俟天命，順天命而勵(lì)人事“盡人事而聽天命”與“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，兩句看似抵牾的箴言，實(shí)則揭示了人生進(jìn)取的辯證法則。天命劃定了世間萬物的極限；人事則決定了在既定格局中能抵達(dá)何等遠(yuǎn)方。唯有以人事之盡應(yīng)對天命之常，方能在變幻無常的世事中開辟通途。天命的存在，恰是人事價(jià)值的丈量標(biāo)尺。張騫“鑿空”之功，固然離不開漢武帝“斷匈奴右臂”的戰(zhàn)略決策，但若非西域諸國恰逢內(nèi)亂、匈奴勢力暫衰的歷史間隙，單憑使節(jié)團(tuán)的駝鈴，恐怕難以穿透萬里荒漠。正如當(dāng)代航天工程中，嫦娥五號月球采樣的成功，既需要科研團(tuán)隊(duì)攻克月面起飛、軌道交會(huì)等數(shù)十項(xiàng)核心技術(shù)，也依賴于地月相對位置形成的發(fā)射窗口。這種窗口期每年僅有數(shù)次，每次持續(xù)不過數(shù)天。天命的限定性，恰恰凸顯了人事突破的珍貴。人事的精進(jìn)，始終是叩擊天命之門的叩門磚。北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中記載，海州士人李士衡使遼，隨行吏役誤將海水裝入酒壇，卻在苦寒之地意外發(fā)現(xiàn)鹽水結(jié)冰晚于清水的物理現(xiàn)象。這種看似偶然的“天命眷顧”，實(shí)則源于李士衡“凡所經(jīng)歷，必窮理究根”的治學(xué)態(tài)度。同理，倘若沒有屠呦呦團(tuán)隊(duì)在190次失敗后終于從青蒿中提取出青蒿素，瘧疾這個(gè)困擾人類千年的“天命詛咒”，或許至今仍在熱帶地區(qū)肆虐。可見，所謂“天命垂青”，不過是對極致努力的必然回饋。真正的智慧，在于在天命與人事的張力中找到動(dòng)態(tài)平衡。王陽明平定寧王之亂時(shí)，既深諳“破山中賊易，破心中賊難”的人事之道，晝夜兼程奇襲南昌；又能在鄱陽湖決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，敏銳捕捉到南風(fēng)驟起的天象，以火攻大破敵軍。這種“因天之序，盡人之力”的智慧，正如圍棋高手對弈，既需計(jì)算每一步的得失，也需預(yù)判棋局的整體走向，方能在風(fēng)云變幻中穩(wěn)操勝券。年輕的我們不必糾結(jié)于“謀事在人”與“成事在天”的二元對立。當(dāng)我們看到谷愛凌在冬奧會(huì)自由式滑雪女子大跳臺決賽中，毅然選擇從未在正式比賽中完成的1620度動(dòng)作，最終逆轉(zhuǎn)奪冠時(shí)，看到的不僅是挑戰(zhàn)極限的勇氣，更是對“盡人事”的極致詮釋；當(dāng)我們聽到航天人說“發(fā)射窗口有延遲，但科學(xué)探索永不停歇”時(shí)，感受到的不僅是對規(guī)律的敬畏，更是對“順天命”的深刻理解。人生的真諦，正在于以不息的人事之火，熔解天命的堅(jiān)冰，在可知與不可知之間，書寫屬于自己的獨(dú)特軌跡?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。兩句名言分別從“人事”與“天命”兩個(gè)角度及兩者關(guān)系闡述人生的不同選擇。李汝珍覺得“盡人事而聽天命”?！叭耸隆惫倘恢匾?，“天命”也不可違背?！疤烀敝赶蛳忍觳豢煽氐目陀^因素，“人事”則體現(xiàn)后天的主觀選擇與努力，兩者相互交織，共同塑造命運(yùn)軌跡。這句話強(qiáng)調(diào)在做事時(shí)應(yīng)傾盡自身力量，至于結(jié)果則順應(yīng)自然，體現(xiàn)出對主觀能動(dòng)性的重視與對客觀現(xiàn)實(shí)的接納。歐陽修認(rèn)為“雖曰天命，豈非人事”，這里的“天命”更多是傳統(tǒng)認(rèn)知中對興衰的宿命論解釋，而“人事”是決定盛衰的關(guān)鍵因素。此句著重突出人的作為對事物發(fā)展的決定性作用，打破了對“天命”的盲目迷信。后天的本性塑造與行為選擇能改變運(yùn)勢走向。如《了凡四訓(xùn)》中書生通過行善積德改變既定命運(yùn)，現(xiàn)代人通過教育突破原生家庭局限，都印證《易經(jīng)》“積善之家必有余慶”的智慧。即使面對相同境遇，不同性格者也會(huì)導(dǎo)致命運(yùn)分叉——主動(dòng)奮斗者可能獲得機(jī)遇，消極躺平者則錯(cuò)失機(jī)緣。兩則材料實(shí)質(zhì)都認(rèn)可“人事”的重要性，都未否定人的主觀努力。前者是在盡人事后的豁達(dá)，后者是強(qiáng)調(diào)人事對天命的影響，最終指向的都是“人事”與“天命”相互作用、共同影響事物發(fā)展的關(guān)系?！疤烀迸c“人事”存在深層互動(dòng)機(jī)制?！疤烀比缤A(yù)先編寫的生命劇本，包含天賦潛能與人生課題，如時(shí)代背景、家庭出身、生理特征等是個(gè)人無法選擇的先天條件；“人事”則是靈魂通過自由意志進(jìn)行演繹。天人合一關(guān)系在天道既保證核心命運(yùn)軌跡，又為人力留下調(diào)整空間。如同種子（天命）決定植物種類，但生長形態(tài)（人事）受栽培方式影響?！叭耸隆迸c“天命”的關(guān)系可理解為天定框架與人為能動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡，平衡點(diǎn)在于“盡人事，聽天命”的智慧。既要接納不可更改的客觀限制，如坦然面對生老病死；又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過持續(xù)學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、格局提升來優(yōu)化人生路徑。如同農(nóng)民遵循節(jié)氣（天命），同時(shí)精耕細(xì)作（人事），又如同學(xué)生既要努力學(xué)習(xí)，又要對考試結(jié)果保持良好心態(tài)，既尋求突破，又尊重結(jié)果。這種動(dòng)態(tài)平衡要求我們既保持但問耕耘，莫問前程的進(jìn)取精神，又具備得之坦然，失之淡然的豁達(dá)。作文需圍繞“人事”與“天命”的辯證關(guān)系展開，既要闡述二者的區(qū)別與聯(lián)系，又要體現(xiàn)出在面對人生、社會(huì)等諸多方面時(shí)，如何正確處理二者的關(guān)系，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的人生智慧。綜上，考生可以有以下的立意構(gòu)思：立意一：以人事之力，控天命之舵。強(qiáng)調(diào)“人事”是影響“天命”的關(guān)鍵變量，人的主動(dòng)作為能夠改變所謂的“天命”走向。?立意二：盡人事后，安于天命之果。認(rèn)可“人事”的重要性，同時(shí)主張?jiān)诟冻雠螅云胶托膽B(tài)接受“天命”帶來的結(jié)果，不執(zhí)著于強(qiáng)求。比如運(yùn)動(dòng)員在賽場上拼盡全力，即使未能奪冠，也能接受失利，因?yàn)橐褵o遺憾。體現(xiàn)出盡人事后的豁達(dá)與智慧。?