李賀李憑箜篌引“白香山江上琵琶，韓退之《聽穎師彈琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！薄厩濉糠椒瞿稀独铋L吉詩集批注》白詩移人——琵琶聲使人心動神移；

李詩泣鬼——箜篌音使鬼神動情流淚；

韓詩驚天——琴聲使天地為之驚嘆。作者簡介李賀字長吉，祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南宜陽縣三鄉(xiāng)），中唐浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。唐宗室鄭王李亮后裔，家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進士”的資格。李賀自幼才思聰穎，七歲能詩，名揚京洛。18歲到洛陽以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。21歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭人妒忌，因其父名(李晉肅)中的“晉”和“進”(進士)同音，故李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試。此后他一直痛苦抑郁，加上生來體弱多病，后經(jīng)人推薦只做過3年奉禮郎，地位卑微，任期未滿便告病辭官歸昌谷，卒時僅27歲。李賀的一生仕途坎坷，是中國歷代詩人中個性風格最鮮明的詩人，被稱為“詩鬼”。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人，文學史上有“太白仙才，長吉鬼才”之說。他的詩喜歡運用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，創(chuàng)造出一種新奇瑰麗的境界，形成“凄艷詭譎”的詩風，所以，他的詩歌也被稱為“鬼詩”。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。稱號詩人代表作詩仙詩圣詩魔、詩王詩神詩狂詩佛詩鬼詩豪李白《將進酒》《夢游天姥吟留別》杜甫《望岳》《蜀相》《春夜喜雨》白居易《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》賀知章《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書二首》王維《使至塞上》《九月九日憶山東兄弟》李賀《雁門太守行》《李憑箜篌引》劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》《秋詞》長吉體

長吉體：指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨的風格意境?！伴L吉體”詩在構思、意象、遣辭、設色等方面表現(xiàn)出新奇獨創(chuàng)的特色。在構思與藝術想象上具獨創(chuàng)性，他善于運用神話傳說和怪誕、華美的語匯，創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。在遣辭與設色方面，多用“泣”“腥”“冷”“血”“死”之類字眼，形成“凄艷詭譎”的風格，使詩歌撲朔迷離，所以他的詩歌被稱為“鬼詩”。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。雁門太守行

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？南園

馬詩

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。寫作背景《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時李賀在長安任奉禮郎。箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。李憑是梨園著名弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎超過了盛唐著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。這首詩歌正是作者當時聆聽了李憑彈奏箜篌，而寫下的著名詩篇。解題李憑箜篌引李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價超過了盛唐著名歌手李龜年。又名“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏?！耙薄ⅰ靶小保ā杜眯小罚?、“歌“（《長恨歌》）及“吟”（《游子吟》）,是古詩的四種體裁，“引”篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。正音李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋,

空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,

李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,

石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,

老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,

露腳斜飛濕寒兔。hóuyùchùguāngjiàochóuqiūliúxiàohuángyǔtùwǔshù溫馨提示：①此詩為樂府歌行體，音韻流轉自然，誦讀時，應注意詩句之間的起承轉合。②此詩四次換韻，且句句用韻，可見其韻腳之密，節(jié)奏之快。在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。全篇可分為幾部分，每部分的大意如何概括？整體感知吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。先聲奪人，李憑出場。正面描寫音樂，各具特色。描寫音樂效果，側面烘托技藝高超。完成李憑彈奏現(xiàn)場基本信息表。

時間地點樂器主演聽眾聽眾特點高秋中國（長安）箜篌李憑凝云、江娥、素女、紫皇、石、神嫗、老魚、瘦蛟、吳質(zhì)、寒兔不僅有凡人，還有動物和天上的神仙，更有沒有生命力的云、石、天。這場唐朝音樂會吸引了這么多的粉絲聽眾，他們聽曲有何反應？請研讀詩句，欣賞“仙樂”。嘉賓身份反應江娥素女紫皇女媧娥皇、女英，她們?yōu)樗吹娜ナ蓝从^，揮淚于竹，竹盡生斑。被音樂打動傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。道教傳說中地位最高的神仙。神話中的創(chuàng)世紀女神，遠古時代，天裂地塌，災兇四起，女媧采煉五色石修補蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動蕩的宇宙安定下來。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。被這樂聲所感染，觸動了愁懷，潸然淚下。嘉賓身份反應神嫗老魚瘦蛟吳質(zhì)寒兔指女神成夫人，喜好音樂，善彈箜篌。常年潛在神秘深山的幽澗中。月宮中神仙，整天伐桂，徹夜不眠。月宮中嫦娥的寵物，蹲伏在一旁。聽后虛心向李憑學習箜篌技藝。隨音樂在水波中上下跳躍起舞。倚著桂樹，久立在那竟忘了睡眠。任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。賞析詩句吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。詩人是如何安排李憑出場的？突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中，這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。為什么從樂器的原材料和制作開始寫起？欲言音樂之美，先說樂器之精，寫箜篌構造精良可以突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。中國:即國之中央，意謂在國都長安之中。然意指京都，但卻能喚起更廣泛的聯(lián)想，創(chuàng)造出宏闊的意境。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。描寫音樂關鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫的呢？側面烘托?！翱丈健本溆玫?，“響遏行云”（《列子·湯問》），優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。采用夸張、擬人手法，渲染箜篌演奏的強烈感染力?！皬垺弊趾汀邦j”字構成了一種對比，前者飽滿，后者無力?！邦j”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力?！敖稹本溆玫洌瑢憙?yōu)美的弦歌聲一傳出，湘夫人與素女也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。五、六句寫音樂用了什么手法？“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之幽怨?！币月曨惵暎ū扔鳎?、夸張——用二者襯托其聲之美點明箜篌兼有清脆與柔和低沉的音色。昆山玉碎：眾弦齊鳴，喚起山崩地裂的形象感樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：一弦獨響，喚起孤獨哀鳴的形象感樂聲的幽怨。“蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！避饺仄叮簡酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾袠仿暤钠鄾觥Ｏ闾m笑：喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感樂聲的歡快愉悅。以形類聲（通感）、擬人——用二者襯托其情感起伏使箜篌聲中又蘊含了艷麗的色彩和幽芳的氣息，又暗含豐富的感情。正面描寫通感通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。形容通感，如：甜甜的笑聲

天氣熱得發(fā)辣比喻通感，如：微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！败饺仄断闾m笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

體會七、八句寫音樂的手法及其效果。借代，

十二門：借指長安。

二十三絲：借指箜篌?？鋸?，“融”：音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。使人覺得籠罩整個長安城的清冷的月光變得溫煦起來。雙關，紫皇：道教傳說中地位最高的神仙。一語雙關，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。環(huán)境的渲染和聽者的反應(側面烘托)十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

分析九、十句的手法與作用。用典、夸張，描繪了女媧所補石頭為箜篌聲破裂、天界為之震驚的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之高亢和樂聲的和緩憂傷。想象，大膽新奇，感人肺腑。那激越的聲響，那撼人心魄的力量，震破了女媧所補的蒼天；結果石破天驚，秋雨傾瀉。石破天驚：形容古樂器箜篌彈奏出來的聲音高亢激越，驚天動地

，后用以指使人震驚之意，也形容文章議論新奇驚人。“石破天驚逗秋雨”中，哪個字最為傳神？是“逗”字。樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，“逗”強調(diào)“秋雨”是被音樂吸引而來的，把音樂的強大魅力和秋雨沛然的景象巧妙地聯(lián)系起來，突出了音樂的感染力。

擬人：音樂引逗秋雨密密匝匝的墜落，喚起連綿不絕的憂郁形象。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

舉例說明詩句中煉字的妙處。教，教授。不但是對樂師的高度評價，更是對樂曲的無比贊賞，就是譽之為仙樂了。

擬人，用“老”和“瘦”這兩個似乎干枯,卻有著完全相反的藝術效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,這種岀其不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。分析十一、十二句的手法與作用。想象、用典，借善彈箜篌的“神嫗”襯托李憑彈奏箜篌的技藝高超，以強襯強。擬人、夸張，描繪了老魚和瘦蛟被音樂感染的場景，表現(xiàn)箜篌聲音的感染力強，使聽眾進入忘我的境界。反襯，“老”“瘦”，極平常的字用得極生動。出其不意，突出音樂的魅力和魔力。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

分析十三、十四句的手法與作用。想象、夸張、用典，借助月宮中“吳質(zhì)”“玉兔”的神話，通過想象吳剛在音樂聲中倚樹忘眠、玉兔聽樂入迷、不覺露珠滴落的場景，表現(xiàn)箜篌聲音感染力之強。聽者的反應（側面烘托）藝術特色李憑箜篌引正面描寫玉碎

鳳凰叫

清脆凄厲芙蓉泣

香蘭笑

凄淡清麗側面描寫娥女悲愁

浮云凝滯

想象奇特皇帝感動

氣象萬千

意象豐富女媧入迷

石破天驚神嫗折服

魚龍起舞

大膽夸張吳質(zhì)不眠

玉兔忘歸回顧全詩，結合描寫音樂的手法和特點，完成下面的表格。想象奇譎、大膽夸張、意象豐富、動靜結合、多感官描寫、充滿浪漫主義色彩現(xiàn)實天上神山月宮吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應法環(huán)境渲染法、聽者反應法以聲摹聲法、以形摹聲法聯(lián)想典故法、環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應法聯(lián)想典故法、聽者反應法描寫音樂的常見手法環(huán)境渲染法動作描繪法以聲摹聲法以形喻聲法聯(lián)想典故法議論抒情法聽者反應法摹寫聲音的至文本詩體現(xiàn)了李賀詩歌怎樣的風格?①大量使用“泣”、“啼”等字詞使意象感情化，帶有悲涼。②對物象色彩和情態(tài)的描繪和渲染：如芙蓉、香蘭、紫皇，色彩艷麗，但都偏冷色調(diào)，神嫗、老魚、瘦蛟、吳剛、寒兔等意象，瘦弱不堪又凄苦。③這些意象可以分為兩類。一類是自然景物，一類是神仙世界，他們共同組成沒有人出現(xiàn)的詭奇的世界。凄艷詭譎的詩境、奇特的造語、怪異的想象主旨

全詩從“張高秋”到“露腳斜飛”，在音樂描寫的過程中描寫景物，本很平常，巧妙處在將眼前所見實景與耳中所聞箜篌演奏之聲，心中所感之情以及由音樂所喚起的種種聯(lián)想、想象乃至幻覺融成渾然一體的意境，方見其藝術構思的精妙獨特。用超人間的神話傳說中的人物、事物描摹聲音，顯示效果，這既使詩的藝術效果更為強烈而帶神奇色彩，也使詩所描的聲音帶有某種朦朧性和多義性。同活動：比較總結《琵琶行》和《李憑箜篌引》描寫音樂的異同。都用了正側面結合的手法描寫音樂。異②內(nèi)容不同：《李憑箜篌引》主要描寫音樂，多用想象；《琵琶行》在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女和作者的身世體驗都穿插其中。③順序不同：《琵琶行》就全詩而言，依次寫江邊聞琵琶、江心聽琵琶、聽訴身世苦、共鳴感慨多，結構嚴謹；就音樂描寫而言，先寫琵琶女調(diào)弦動作，然后分兩個階段寫她的演奏內(nèi)容，最后寫樂曲收束，層次分明?！独顟{箜篌引》先渲染