遼寧省大連市市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文（學(xué)科）期末模擬試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分考試范圍：高考范圍教材版本：人教版2019版一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題?！笆濉币詠?lái)，中國(guó)平均每?jī)商煨略鲆蛔┪镳^，平均每25萬(wàn)人擁有一座博物館。截至2020年底，全國(guó)備案博物館總數(shù)達(dá)5788家。近日，多部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》(以下簡(jiǎn)稱(意見》)，明確了到2035年我國(guó)將基本建成世界博物館強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，并從優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力以及優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境等方面，提出了一系列政策舉措，其中，重點(diǎn)提到智慧博物館建設(shè)。實(shí)際上，智慧地球、智慧城市、智慧街區(qū)等概念層出不窮。博物館智慧化建設(shè)，是博物館自身在世界智慧化浪潮中與時(shí)俱進(jìn)的主動(dòng)選擇。中國(guó)在實(shí)行博物館免費(fèi)開放后，于2014年就在多家博物館開展了“智慧博物館建設(shè)試點(diǎn)”?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要也有類似提法，《意見》的發(fā)布，可看作是規(guī)劃的具體延伸。智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，并非為博物館專門打造。也就是說(shuō)，這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來(lái)全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對(duì)接的恰當(dāng)路徑，才能大放異彩。智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)就是目前我們找到的切入點(diǎn)。從文物保護(hù)角度來(lái)看，運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。智慧保護(hù)代表著新技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的最新應(yīng)用。通過智慧保護(hù)，不僅能夠建立環(huán)境監(jiān)測(cè)與調(diào)控系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)，建立文物修復(fù)管理系統(tǒng)、提升文物修復(fù)能力，還能從某種意義上實(shí)現(xiàn)文物的“永生”。正所謂“絹壽八百、紙壽千年”，無(wú)論保護(hù)水平如何高超，都無(wú)法扭轉(zhuǎn)這一必然趨勢(shì)。在這樣的情況下，采用最新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，盡可能完整、真實(shí)、準(zhǔn)確地復(fù)制現(xiàn)存的文物，把文物本體承載的所有信息精準(zhǔn)復(fù)制下來(lái)，從而使它的信息和價(jià)值能夠傳承下去，即可變相實(shí)現(xiàn)文物的“永生永存”。可以說(shuō)，對(duì)文物進(jìn)行智慧保護(hù)，不僅僅是博物館的發(fā)展趨勢(shì)，更是文物保護(hù)的必然要求。博物館智慧管理主要分為內(nèi)部管理和外部管理兩大板塊。外部管理主要圍繞觀眾及其活動(dòng)展開，通過對(duì)觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)的采集、分析和利用，優(yōu)化博物館運(yùn)營(yíng)方式，同時(shí)為觀眾提供更加高質(zhì)量的服務(wù)。內(nèi)部管理包合的藏品資源管理、財(cái)產(chǎn)資源管理和人力資源管理等業(yè)務(wù)，其涉及的技術(shù)和架構(gòu)與社會(huì)其他行業(yè)聯(lián)系最為密切、發(fā)展最為成熟，并一定程度上已經(jīng)在某些行業(yè)中得到了驗(yàn)證與實(shí)踐。特別是在我國(guó)電子商務(wù)十分繁榮的情況下，物流、倉(cāng)儲(chǔ)行業(yè)的智慧化程度很高，且經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這無(wú)疑為博物館內(nèi)部管理的建設(shè)提供了參考借鑒和技術(shù)支撐。智慧博物館通過虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)，為展廳中的觀眾提供全方位、沉浸式的高質(zhì)量體驗(yàn)；通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供服務(wù)，打破博物館服務(wù)時(shí)間和空間的限制；通過建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)，提升博物館教育質(zhì)量，打造可參與、可互動(dòng)、可分享的高質(zhì)量博物館，使得文物真正“活起來(lái)”。新技術(shù)除了在展廳中為觀眾帶來(lái)全新體驗(yàn)外，還可為老年人、殘障人士等群體提供良好體驗(yàn)。智慧服務(wù)的潛力大，也需要用心用功對(duì)待。智慧博物館建設(shè)對(duì)接的是國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。博物館的智慧化建設(shè)帶來(lái)的是與社區(qū)合作的可能性，是虛擬展覽進(jìn)入城市公共空間的更多方式，是全天候、全方位、永不落幕的奇妙探索，這也是其關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)將納入各類國(guó)家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持的原因。博物館的定義、功能、形態(tài)不斷發(fā)生變化，智慧博物館建設(shè)將為博物館注入新的活力，沉寂在角落的文物將會(huì)被善于發(fā)現(xiàn)的眼睛點(diǎn)亮，“千館一面”的現(xiàn)象將得到極大的改善。當(dāng)然，無(wú)論博物館如何“智慧”，其保護(hù)和傳承人類文明的使命不會(huì)改變，輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)才是博物館建設(shè)的永恒基石。(摘編自段勇、梅海濤《開啟博物館的“智慧之眼”》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.“十三五”以來(lái)，中國(guó)平均每?jī)商煨略鲆蛔┪镳^，平均每25萬(wàn)人擁有一座博物館，而博物館智慧化建設(shè)，是在世界智慧化浪潮的裹挾下發(fā)生的。B.作為世界博物館強(qiáng)國(guó)，國(guó)家從優(yōu)化博物館體系布局，夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力，優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境以及博物館智慧化建設(shè)等方面，提出了一系列政策舉措。C.運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。新技術(shù)在文物保護(hù)等領(lǐng)域的最新應(yīng)用會(huì)為博物館帶來(lái)全新的變化。D.關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)之所以將納入各類國(guó)家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持，是因?yàn)樗鼘?duì)接的是國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.從“十四五”規(guī)劃、2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要和多部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》可以看出，國(guó)家很重視博物館的智慧化建設(shè)。B.智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，雖然并非為博物館專門打造，但只要我們讓它們?yōu)椴┪镳^的傳統(tǒng)工作模式服務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)博物館的智慧化建設(shè)。C.智慧博物館既可為展廳中的現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供高質(zhì)量體驗(yàn)；又可通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供服務(wù)；既可為普通觀眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，還可為某些特殊群體提供良好體驗(yàn)。D.智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)將為博物館注入新的活力，打破“千館一面”的現(xiàn)象，使博物館更好地履行保護(hù)和傳承人類文明的使命。3.根據(jù)原文分析，下列選項(xiàng)中，全都屬于智慧博物館建設(shè)的一項(xiàng)是()A.在展廳中運(yùn)用數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)探索建設(shè)國(guó)家級(jí)行業(yè)博物館對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)B.建設(shè)具有當(dāng)代主題的特色博物館展廳多設(shè)觀看座椅以消除長(zhǎng)久站立帶來(lái)的疲勞感博物館內(nèi)部設(shè)陳列室、藏品庫(kù)等功能分區(qū)C.采集、分析和利用觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)精準(zhǔn)復(fù)制文物本體承載的所有信息建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)D.“云展覽”進(jìn)入城市公共空間關(guān)注社區(qū)、鄉(xiāng)村和邊疆地區(qū)博物館發(fā)展建立文物環(huán)境監(jiān)測(cè)與調(diào)控系統(tǒng)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.請(qǐng)根據(jù)材料概括，為了更好地保護(hù)和傳承人類文明，我國(guó)在博物館建設(shè)方面可以有哪些舉推？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下題。文本一：左公柳，西北天際的一抹綠云梁衡①由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹。這種柳，是西北高原常見的旱柳。它樹身高大，樹干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷，又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩，我們的車子夾行其中，好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。②左宗棠在西北的政治、軍事建樹歷史自有公論。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕隴畝，他是抱著儒家“窮追獨(dú)善其身”的思想，準(zhǔn)備種田教書，終老鄉(xiāng)下。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”，兼顧西北。而且除讓他施展胸中的兵學(xué)、地學(xué)外，還要挖掘他腹中的農(nóng)林水利之學(xué)。③面對(duì)赤地千里，他做的第一件事就是栽樹，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。但古往今來(lái)西北不知幾多戰(zhàn)事，而栽樹將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關(guān)，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長(zhǎng)三四千里，后人尊稱為“左公大道”。他先選樹種，認(rèn)為西北植樹應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳。凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹。他還把種樹的好處編印成冊(cè)，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹為急務(wù)”“相檄各防軍夾道植樹，意為居民取材，用庇行人，以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹。在他的帶領(lǐng)下，各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹，一時(shí)成為風(fēng)氣?，F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹的情景。④由于這樣頑強(qiáng)地堅(jiān)持，左宗棠在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效。他在西北十多年，剛到西北時(shí)的情景是“土地蕪廢，人民稀少，你望黃沙白骨，不似人間光景”。到他離開時(shí)，中國(guó)這片最干旱、貧瘠的土地上奇跡般地出現(xiàn)了一條綠色長(zhǎng)廊。中國(guó)西北自秦以來(lái)共有三條著名的大道，一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的馳道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開辟的這條“左公綠柳之路”，民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基，三千里大道，百萬(wàn)棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開發(fā)史上的豐碑。左宗棠的綠色情結(jié)也還遠(yuǎn)不只是沿路栽樹。他不但要三千里路綠一線，還要讓萬(wàn)里河山綠一片。至少還有兩點(diǎn)值得一說(shuō)。一是種桑養(yǎng)蠶，引進(jìn)南方的先進(jìn)耕作，還親自在酒泉駐地載了幾百株桑示范。蠶桑隨之在西北逐漸推廣。二是美化城鎮(zhèn)，改善環(huán)境，聽說(shuō)國(guó)外有“公園”，左將總督府的后花園修治整理，定期向社會(huì)開放。⑤兵者，殺氣也。向來(lái)手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂，項(xiàng)羽燒阿房宮，黃巢燒長(zhǎng)安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬(wàn)丈狂瀾，卻邁不過政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)播撒建設(shè)的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。⑥柳樹是一種易活好栽，適應(yīng)性很強(qiáng)的樹種，但也有一個(gè)缺點(diǎn)，不像松柏那樣耐年頭。我們要找千年的古柏很容易，千年的古柳幾不可能，甚至百年以上的也不多見。所以對(duì)左公柳的保護(hù)、補(bǔ)栽，成了西北人民的一個(gè)情結(jié)，也是官方的一種責(zé)任，歷代出臺(tái)的保護(hù)文告接連不斷。這一半是為了保護(hù)生態(tài)，一半是為了延續(xù)左公精神。我們現(xiàn)在能看到的最早的保護(hù)文件是晚清官府在古驛道旁貼的一張告諭：”昆侖之陰，積雪皚皚，杯酒陽(yáng)關(guān)，馬嘶人泣，誰(shuí)引春風(fēng)，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植。”可以看出，此告諭的重點(diǎn)不在樹而在人，是保護(hù)樹但更看重左公精神的傳承。⑦我們發(fā)現(xiàn)在清和民國(guó)兩代的政府文告中總少不了這樣的詞匯：左公、先賢、遺愛、遺澤等，要知道這是官方的公文，但仍難掩對(duì)左宗棠的尊敬。民國(guó)時(shí)還將左宗棠修繕過的蘭州城門改名“宗棠門”，由省長(zhǎng)親筆題寫。在眾多研究左宗棠在西北的著作中最權(quán)威的一本是1945年初版于重慶，后經(jīng)王震將軍提議又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此書從書名到內(nèi)文，凡說(shuō)到左宗棠時(shí)概不直呼其名，都是尊稱“文襄公”，可見清和民國(guó)兩代左在人們心目中的地位。只是進(jìn)入當(dāng)代后因極“左”政治影響才有了一個(gè)小的反復(fù)。但隨著人們對(duì)生態(tài)的再認(rèn)識(shí)，又不覺想起了這位在西北栽樹的湖南人。⑧歲月無(wú)情，從1871年左宗棠下令植樹到現(xiàn)在已一百四十多年，要想拜謁一下左公親植的柳樹已經(jīng)不是件容易的事了。檔案記載，1935年時(shí)的統(tǒng)計(jì)，平?jīng)鼍硟?nèi)還有左公柳七千九百七十八棵，而1998年8月出版的《甘肅森林》記載，全省境內(nèi)的左公柳只剩二百零二棵，其中大部分存于柳湖公園，有一百八十七棵?？磥?lái)我十年間兩到柳湖還是來(lái)對(duì)了，這里確是左公遺澤最多處。但1998年到如今又過了十五年啊，斗轉(zhuǎn)星移，大樹飄零，左公柳還在銳減。⑨那天，我到柳湖去，想穿越時(shí)空一會(huì)左公的音容。只見湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，軀干總是昂然向上的，但樹身實(shí)在是老了，表皮皴裂著滿是縱橫的紋路，如布滿山川戈壁的西北地圖；齊腰處敞開黑黑的樹洞，像是在撕心裂肺地呼喊；而它的根，有的悄無(wú)聲地抓地入土，吸吮著岸邊的湖水，有的則青筋暴突抱定青石，如西北風(fēng)霜中老人的手臂。但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。柳湖公園正在擴(kuò)建，岸邊補(bǔ)栽的新柳柔枝嫩葉隨風(fēng)搖曳，如兒孫繞膝。而在柳湖之外，已是綠滿西北，綠滿天涯了。我以手撫樹，讀著左公柳這本歲月的天書，端詳著這座生命的雕塑。古往今來(lái)于戰(zhàn)火中不忘栽樹且卓有建樹的將軍恐怕只有左宗棠一人了。文本二：①綜觀眾多作家的歷史文化散文，可以看出他們?cè)趧?chuàng)作理念上具有某些一致性，即：追求文、史、哲的融合，用詩(shī)性話語(yǔ)在叩問歷史的滄桑中對(duì)歷史進(jìn)行深度的意義拷問，②創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地主足于現(xiàn)在。他立足于現(xiàn)在而與歷史傾心交談，但他的宗旨絕不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)過去，而是從對(duì)過去的追憶、闡釋中揭示它對(duì)現(xiàn)在的影響和歷史的內(nèi)在意義，從而開創(chuàng)一片“以史明思”的審美境界。(摘編自王充間《論散文》6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文本一緊緊圍繞標(biāo)題“左公柳，西北天際的一抹綠云”組織材料，寫出了左公在西北植柳的巨大貢獻(xiàn)和人們對(duì)他的紀(jì)念。B.③④兩段文字對(duì)于讀者把握作品內(nèi)容有提示作用，讀者可以由此出發(fā)，想象西北邊陲茫茫的大漠中，連綿不斷、伸向天邊的綠柳。C.文章⑦⑧兩段，作者把充分的事實(shí)和史料相結(jié)合，介紹了左公在人們心目中的地位和左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義。D.作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特殊性，這種特殊性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，也可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。7.下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.文本運(yùn)用類比的手法，寫出了只有少數(shù)有遠(yuǎn)見的政治家，能夠近過政權(quán)建設(shè)這道門檻，植樹栽柳、種桑養(yǎng)蠶、美化城鎮(zhèn)，播撒建設(shè)的種子。B.文本融記敘、議論抒情等多種表達(dá)方式為一體，以飽含深情的筆墨追古思今，情感充沛，思想深邃，給讀者以深沉的思考和藝術(shù)的享受。C.作者在行文過程中引用了一些文言文，并運(yùn)用了不少四字詞語(yǔ)，文白相雜，增加了作品的文化內(nèi)涵，并凸顯了厚重、典雅、優(yōu)美的文風(fēng)。D.文本情理并重，以評(píng)帶傳，所寫的人物在百年歷史中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)又是不落案臼的，從深層重新來(lái)詮釋人物。8.文本一第⑨段畫線句子體現(xiàn)了散文的語(yǔ)言之美，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文本二中說(shuō)：“創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在”，文本一在這一點(diǎn)上就做得非常成功，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要談?wù)勎谋疽辉诓牧线x用方面的安排及其藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題.唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對(duì)曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無(wú)憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說(shuō)隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·寄揚(yáng)州馬觀復(fù)劉辰翁①吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢(mèng)，倚危檣、參差會(huì)賦。茫茫角動(dòng)，回舟盡興，未驚鷗鷺。情知道②、明年何處。漫③待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否④。二三子者今如此，看使君、角巾⑤東路。人間俯仰，悲歡何限，團(tuán)圓如故。[注]①劉辰翁，南宋末年著名詩(shī)人。宋亡不仕，隱居而終。②情知道：情知。③漫：徒，空。④杜牧曾在揚(yáng)州任淮南節(jié)度使掌書記，有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等詩(shī)句傳世。⑤角巾：借指隱士或布衣。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.上闋開篇就描寫了月光下孤寂、清冷的景象，為整首詞奠定了感情基調(diào)。B.作者憶月夜泛舟，雖景象有異，卻有著與“驚起一灘鷗鷺”一樣愉快的心情。C.下闋化用前人詩(shī)意入詞，用虛擬手法擴(kuò)大詩(shī)境，呈現(xiàn)出含蓄深沉的特點(diǎn)。D.下闋重在抒發(fā)感情，同時(shí)也不乏議論色彩，如“人間俯仰”“悲歡何限”。16.這首詞原有小序“時(shí)新舊侯交惡，甚思去年中秋泛月，感恨雜言”，請(qǐng)結(jié)合下闋談?wù)勀銓?duì)“感恨雜言”中“感恨”的理解。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)在《答司馬諫議書》中，“，”是王安石借盤庚遷都這一典故對(duì)自己行事準(zhǔn)則的表達(dá)，也可把它看作歷史上改革家果決精神的高度概括。（2)《揚(yáng)州慢》的詞前小序中寫道：“暮色漸起，戍角悲吟?！痹~中對(duì)應(yīng)的句子是：“，”。(3)“酒”是古代詩(shī)歌常用意象，詩(shī)人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。唐代詩(shī)人李白就寫過很多這樣的詩(shī)句，比如，“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分).閱讀下面的文字,完成下列小題。中國(guó)古典舞在剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿中隱喻著____________的曼妙形象和含蓄力量的美感,體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)以靜制動(dòng)、關(guān)注心性的內(nèi)傾性特點(diǎn)和精神,在____________之情態(tài)里寄托著藝術(shù)追求無(wú)限向往永恒歌頌生命的高遠(yuǎn)情懷,以清空曼妙之品性標(biāo)示中國(guó)古典舞高潔的藝術(shù)品質(zhì)和唯美的藝術(shù)追求。以詩(shī)情畫意之意境創(chuàng)造出一個(gè)超越凡塵、清新自然的心靈世界。以____________的獨(dú)立而崇高的人格,追求詮釋了藝術(shù)美的真諦。中國(guó)古典舞氣韻之美從社會(huì)生活的常態(tài)中超然選出,以清空曼妙的藝術(shù)追求和境界創(chuàng)造了無(wú)限的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色和精神的美的世界。在____________的文化承傳中,以發(fā)自生命深層的自覺力量,表達(dá)著生命的精神和氣韻之美的光芒。正如宗白華先生所言——中國(guó)舞蹈也是就生命本身悟道的節(jié)奏。以生命活動(dòng)作為中國(guó)舞蹈的內(nèi)涵,追求生命活力和律動(dòng)的過程中,達(dá)致生命的自由而解放,實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。而這個(gè)過程也是舞蹈的氣韻之美的實(shí)現(xiàn)過程。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.以靜制動(dòng)

德容兼?zhèn)?/p>

超然物外

孳孳不息B.以柔克剛

德容兼?zhèn)?/p>

超凡脫俗

孳孳不息C.以靜制動(dòng)

形神兼?zhèn)?/p>

超凡脫俗

生生不息D.以柔克剛

形神兼?zhèn)?/p>

超然物外

生生不息19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.中國(guó)舞蹈以生命活動(dòng)作為內(nèi)涵,追求生命活力和律動(dòng)的過程中,達(dá)致生命的自由而解放,實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。B.中國(guó)舞蹈以生命活動(dòng)作為內(nèi)涵,在追求生命活力和律動(dòng)的過程中,達(dá)致生命的自由而解放的境界,實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。C.以生命活動(dòng)作為中國(guó)舞蹈的內(nèi)涵,在追求生命活力和律動(dòng)的過程中,達(dá)致生命的自由而解放,實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。D.以生命活動(dòng)作為中國(guó)舞蹈的內(nèi)涵,追求生命活力和律動(dòng)的過程中,達(dá)致生命的自由而解放的境界,實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。20.下列各句中的破折號(hào),和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(

)A.趕到曇花開放的時(shí)候,約幾位朋友來(lái)看看,更有秉燭夜游的味道——曇花總在夜里開放。B.原來(lái)是親昵得變了調(diào)的地方話——“獨(dú)腳”“灰頭”“紅嘴”“老沙”“公主”。C.在記憶中,這里的野花一茬接一茬,終年不斷——除非水渠結(jié)冰了,雪花蓋滿了大地。D.如果說(shuō)世界上從來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)過這種動(dòng)物的痕跡——那么這個(gè)頭蓋骨又是從哪兒來(lái)的呢?(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成下題。①。不論傍何種建筑流派，中國(guó)古典園林都要以“雅潔”作為自己獨(dú)特的追求。有了“雅潔”，才會(huì)有符合中國(guó)園林意境的美學(xué)境界，而失去“雅潔”，它內(nèi)在的精神氣度也就不可尋找。這首先表現(xiàn)為一種潔凈無(wú)塵的園林環(huán)境追求?！扒嗵θ蘸褡詿o(wú)塵”“碧莎地上更無(wú)塵”。②，也是士大夫凈絕塵埃的隱逸精神的外顯，因而具有了超越塵世的意義。此外，中國(guó)古典園林的這種“雅潔”趣味，③，袁枚《隨園詩(shī)話》中曰：“窗明幾凈，以絕無(wú)一物為佳者，孔子所謂‘繪事后素’也?！憋@然，這種不食人間煙火的“精”與“簡(jiǎn)”不只是一種審美向度追求，更是人性至真境界的顯現(xiàn)。正如文震亨《長(zhǎng)物志》中所言：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其鳳致，真令神骨俱冷?！痹儆?，中國(guó)古典園林的家具陳設(shè)、器具配置，乃至動(dòng)植物點(diǎn)綴等，也都無(wú)一不體現(xiàn)出幽人之志，曠士之懷。士大夫無(wú)論撫琴開卷、分茶品梅，都無(wú)一不是與宇宙間至精至微的法則有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而引人超越，遁入永恒的寧?kù)o與曠邈之中。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.在不改變?cè)獾那疤嵯?，將上面畫框線的文字重組為三句話，每句均以“雅潔”為開頭。四、寫作(60分)23.

閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。有首歌唱得好：“頭頂一個(gè)天，腳踏一方土，風(fēng)雨中你昂起頭，冰雪壓不服。好大一棵樹，無(wú)論白天和黑夜，都為人類造福。好大一棵樹，你的胸懷在藍(lán)天，深情藏沃土?！边@首歌表達(dá)了對(duì)大樹的禮贊，也能觸發(fā)我們更多的聯(lián)想：樊錦詩(shī)北大畢業(yè)后，扎根敦煌數(shù)十載，為敦煌藝術(shù)贏得世界聲譽(yù)；五四精神傳承百年，根深蒂固，影響深遠(yuǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，枝繁葉茂，碩果累累……某校?？_展“好大一棵樹”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)寫一篇文章，向?？陡濉Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.C2.B3.C4.本文采取了總分總的論證結(jié)構(gòu)：①首先由《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》引出“智慧博物館建設(shè)”的論題；②然后交代博物館智慧化建設(shè)的時(shí)代背景，以及在我國(guó)開展的現(xiàn)狀；③接著從智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)三個(gè)角度，論述博物館智慧化建設(shè)的方法和作用；④最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)智慧博物館建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)燦爛的文化遺產(chǎn)才是博物館建設(shè)的永恒基石。5.①新建博物館，增加博物館數(shù)量，提高博物館人均擁有率；②優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力以及優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境；③建設(shè)智慧博物館，讓人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等新技術(shù)服務(wù)于博物館；④除了新技術(shù)，更要重視文化遺產(chǎn)本身的發(fā)掘、保護(hù)、傳承。解析：1.A項(xiàng)，“在世界智慧化浪潮的裹挾下發(fā)生的”不符文意?！安┪镳^智慧化建設(shè)，是博物館自身在世界智慧化浪潮中與時(shí)俱進(jìn)的主動(dòng)選擇?！盉項(xiàng)，“作為世界博物館強(qiáng)國(guó)”，變未然為已然。D項(xiàng)，因果推理不成立。2.依據(jù)原文“這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來(lái)全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對(duì)接的恰當(dāng)路徑，才能大放異彩”，選項(xiàng)“只要我們讓它們?yōu)椴┪镳^的傳統(tǒng)工作模式服務(wù)”表述有誤。3.A項(xiàng)，“行業(yè)博物館”如鋼鐵博物館、海洋博物館、航天博物館，它側(cè)重展示內(nèi)容的規(guī)劃，而“智慧博物館建設(shè)”強(qiáng)調(diào)的是在博物館建設(shè)中新技術(shù)的應(yīng)用。B項(xiàng)都與新技術(shù)在博物館建設(shè)中的應(yīng)用無(wú)關(guān)。D項(xiàng)，“關(guān)注社區(qū)、鄉(xiāng)村和邊疆地區(qū)博物館發(fā)展”屬于“優(yōu)化博物館體系布局”，也未體現(xiàn)在博物館建設(shè)中新技術(shù)的應(yīng)用。6.C7.A8.(1)“星星點(diǎn)點(diǎn)”“黑黑的”使用了疊韻詞，音韻和諧朗朗上口；(2)“西北地圖”“如發(fā)”“如裾”“手臂”“兒孫繞膝”等處使用了比喻，化陌生為熟悉，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，生動(dòng)形象、具體可感；(3)“昂揚(yáng)向上”“微笑”“青筋暴突抱定”等處使用了比擬修辭手法，把自然物寫活了，拉近了距離，增強(qiáng)感染力和畫面美；(4)整散結(jié)合，對(duì)偶、反復(fù)，音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫，大氣自然。比如“有的”“綠滿”間隔反復(fù)，“密濃如發(fā)，披拂若裾”，比喻兼對(duì)偶，不僅增強(qiáng)了表現(xiàn)力和音樂美，而且多角度多側(cè)面展示，豐富了內(nèi)容，飽滿了樹的形象。9.第二、三、四、七段以回顧并評(píng)價(jià)歷史為主，寫左宗棠在西北的偉大建樹以及深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想觀，表達(dá)了作者的贊美和敬重感，左宗棠困境中不屈不撓頑強(qiáng)地堅(jiān)持，在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效，值得后人仰慕贊嘆。第一、五、六、八、九段等段涉及現(xiàn)實(shí)，或交代行程或抒發(fā)議論感悟。選材及布局充分體現(xiàn)了散文特色——形散神聚。多角度多側(cè)面取材，內(nèi)容豐富，中心突出，思想深厚，耐人尋味。藝術(shù)效果上看：散文中如能恰當(dāng)?shù)厝谶M(jìn)作家的感悟，投射進(jìn)史家穿透力很強(qiáng)的冷雋眼光，實(shí)現(xiàn)對(duì)意味世界的深入探究，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特理解，尋求一種面向社會(huì)、人生的意蘊(yùn)深度，往往能把讀者帶進(jìn)悠悠不盡的歷史時(shí)空里，從較深層面上增強(qiáng)對(duì)歷史人物、現(xiàn)實(shí)風(fēng)物和自然景觀的鑒賞力與審美感，使其思維的張力延伸到文本之外，也會(huì)使單調(diào)的叢殘史跡平添無(wú)限的情趣。解析：6.“⑧……介紹了……左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義”錯(cuò)誤。第⑧說(shuō)“歲月無(wú)情，從1871年左宗棠下令植樹到現(xiàn)在已一百四十多年，要想拜謁一下左公親植的柳樹不是件容易的事了?！?98年到如今又過了十五年啊，斗轉(zhuǎn)星移，大樹飄零，左公柳還在銳減”，可見選項(xiàng)曲解文意，第⑧段主要寫左公柳幾近消失，現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)西北邊陲治理和保護(hù)的不夠好。故選C。7.“文本運(yùn)用類比的手法”錯(cuò)誤。第③段說(shuō)“面對(duì)赤地千里，他干的第一件事就是栽樹，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，但古往今來(lái)西北曾多戰(zhàn)事，而栽樹將軍又有幾人？”，可見并非類比（得出相同點(diǎn)），而是對(duì)比襯托（得出不同點(diǎn)）。故選A。10.B；11.D；12.B；13.（1）唐太宗擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（2）君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。14.（1）“君者表也，臣者景也”是說(shuō)君主如同測(cè)影的表，大臣便似影子，以此比喻君臣之間的關(guān)系，講明君明則臣直的道理。（2）司馬光這樣說(shuō)的目的是勸諫后世君主能夠虛心納諫，鼓勵(lì)臣子忠直不諱，君臣一體定會(huì)使國(guó)家強(qiáng)盛安定。解析：10.本題考查文言文斷句的能力?！耙枣?zhèn)天下”是“強(qiáng)宗室”的目的，所以“上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下”是完整的句意表達(dá)，由此排除A、D兩項(xiàng)?！盎试?gòu)娜龔牡芗靶值苤印笔敲~性短語(yǔ)，“雖童孺皆為王”為表讓步假設(shè)的固定句式，中間不宜斷開?！吧蠌娜輪柸撼肌钡膬?nèi)容是遍封皇族子弟為王的舉動(dòng)對(duì)天下是否有利，“于天下利乎”中間不宜斷開，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.本題考查掌握古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)“后來(lái)專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)”錯(cuò)誤，“庶務(wù)”古時(shí)指各種政務(wù)，也特指機(jī)關(guān)總務(wù)部門主管的各項(xiàng)雜務(wù)或這些事務(wù)的經(jīng)辦人員。12.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B項(xiàng)“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“朕當(dāng)去奢省費(fèi)……安用重法邪!”可知，唐太宗認(rèn)為沒必要施用嚴(yán)刑峻法，而不是說(shuō)“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”。13.本題考查理解并翻譯文言句子的能力。翻譯時(shí)注意：（1）句中，“患”，憂慮，擔(dān)憂；“賕”，賄賂；“密”，秘密。（2）句中，“惡”，音wù，憎惡，討厭，與“樂”意思相反；“過”，過錯(cuò)，犯錯(cuò)誤；“佞”，用巧言奉承人，此處應(yīng)作名詞，與“忠”意思相反；兩個(gè)分句句式一致，句意相對(duì)。14.本題考查篩選內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。結(jié)合語(yǔ)段“古人有言：‘君明臣直?！峋刎谒宥矣谔疲瞧湫灾凶円?，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣”分析，可知這句話講述的是君明則臣直的道理。結(jié)合司馬光《資治通鑒》的寫作意圖，可知司馬光在本文末尾議論的目的是勸諫后世君主能如唐太宗一樣賢明，勉勵(lì)忠正臣子敢于犯顏直諫?！緟⒖甲g文】唐高祖武德九年秋八月甲子日，唐太宗在東宮顯德殿即皇帝位。起初，高祖想加強(qiáng)皇室宗族的力量來(lái)威震天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使是孩童幼子都封為王，被封王的達(dá)數(shù)十人。太宗語(yǔ)氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對(duì)天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待九代同姓親族，大肆分封宗室，自東西漢以來(lái)沒有現(xiàn)在這么多。封給的爵位已經(jīng)很高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無(wú)私吧！”太宗說(shuō)：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)育百姓，怎么可以勞頓百姓來(lái)養(yǎng)活自己的宗族呢!”十一月庚寅（初五），將宗室郡王都降為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。太宗與群臣討論制止偷盜問題。有人請(qǐng)求設(shè)嚴(yán)刑重法來(lái)禁盜，太宗笑他道：“老百姓之所以做盜賊，是因?yàn)橘x役繁重，官吏貪財(cái)求賄，（百姓）饑寒交集，所以便顧不得廉恥罷了。我應(yīng)當(dāng)杜絕奢侈浪費(fèi)，減輕徭役賦稅，選拔任用廉潔的官吏，使老百姓吃穿有余，那么（他們）自然不去做盜賊，哪里需用嚴(yán)刑重法呢!”從此幾年之后，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人和旅客可在野外露宿。太宗聽聞景州錄事參軍張玄素的名聲，便召見（他），問（他）為政之道。（張玄素）答道：“隋朝皇帝好獨(dú)攬各種政務(wù)，不委任給群臣，群臣內(nèi)心恐懼，只知道秉承旨意加以執(zhí)行，沒有人敢違命。（然而）以一個(gè)人的智慧決斷天下事務(wù)，即使得失參半，背離（旨意）的已經(jīng)很多，臣下諂諛，皇帝受蒙蔽，（國(guó)家）不滅亡更待何時(shí)！陛下如能謹(jǐn)慎選擇群臣并讓他們各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失，來(lái)實(shí)施刑罰賞賜，何必?fù)?dān)憂國(guó)家治理不好!”太宗欣賞他的言論，提拔（他）為侍御史。太宗擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個(gè)司門令史收受絹帛一匹，太宗（得悉后）想要?dú)⒌羲?，民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，論罪的確應(yīng)當(dāng)處死。但是陛下派人送給他讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不是（孔子）所說(shuō)的‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心’?！碧诼犃撕芨吲d，召集文武五品以上的官員并告訴他們說(shuō)：“裴矩能夠做到在位敢于力爭(zhēng)，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，何必?fù)?dān)憂國(guó)家治理不好呢？”臣司馬光說(shuō)：古人說(shuō)過：“君主賢明則臣下正直。”裴矩在隋朝是位佞臣，而在唐朝則是忠臣，不是他的品性有變化，君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。由此可知君主如同日晷(測(cè)日影的儀表)，大臣便似影子，日晷動(dòng)影子就隨之而動(dòng)。15.B16.①外族入侵，國(guó)家殘破，給詞人帶來(lái)難以磨滅的悲傷。②與朋友、親人難以團(tuán)聚，四處漂泊的痛苦。③對(duì)未來(lái)前景難以企望，凄苦思緒縈繞心頭。17.(1)度義而后動(dòng);是而不見可悔故也;(2)漸黃昏;清角吹寒;(3)陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔18.D;19.B;20.B解析：18..本題中第一組成語(yǔ)“以柔克剛”,用柔軟的去克制剛強(qiáng)的;“以靜制動(dòng)”,以冷靜的態(tài)度對(duì)待紛亂的局面。根據(jù)語(yǔ)境第一處橫線應(yīng)選填“以柔克剛”,這就自然排除A、C兩項(xiàng)。第二組成語(yǔ),“形神兼?zhèn)洹?指書法和雕塑繪畫作品等,不但有美妙的形態(tài)且有神韻¨德容兼?zhèn)洹敝概拥钠返潞腿菝捕挤浅ｆ?。根?jù)語(yǔ)境,