一、旅游資源特征的認(rèn)知基礎(chǔ)：從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”的跨越演講人旅游資源特征的認(rèn)知基礎(chǔ)：從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”的跨越01旅游資源的核心特征：多維度解析與實(shí)例印證02總結(jié)：把握特征，樹立科學(xué)的旅游資源觀03目錄2025高中旅游地理之旅游資源特征課件作為深耕高中地理教學(xué)十余年的一線教師，我常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“旅游資源”的認(rèn)知往往停留在“有名的景點(diǎn)”這一表層。他們會興奮地談?wù)摴蕦m的紅墻黃瓦、九寨溝的碧水疊瀑，卻鮮少思考這些景觀為何能成為旅游資源，更難以系統(tǒng)歸納其內(nèi)在特征。今天，我們就從地理學(xué)科的視角出發(fā)，抽絲剝繭地探究旅游資源的本質(zhì)特征——這些特征不僅是高考命題的重要切入點(diǎn)，更是培養(yǎng)學(xué)生“綜合思維”“人地協(xié)調(diào)觀”等地理核心素養(yǎng)的關(guān)鍵抓手。01旅游資源特征的認(rèn)知基礎(chǔ)：從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”的跨越旅游資源特征的認(rèn)知基礎(chǔ)：從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”的跨越在正式學(xué)習(xí)特征前，我們需要明確兩個基本概念：什么是旅游資源？教材中給出的定義是“能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機(jī)并實(shí)施旅游行為，為旅游業(yè)所利用并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益的自然和人文因素的總和”。這一定義包含三個核心要素：吸引力（旅游者視角）、可利用性（產(chǎn)業(yè)視角）、綜合效益（可持續(xù)發(fā)展視角）。而“特征”正是這三個要素在不同維度的具體表現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐中，我常讓學(xué)生列舉自己去過的旅游地，然后共同分類。比如：黃山（自然）、麗江古城（人文）、上海迪士尼（人工創(chuàng)造）、袁家村（鄉(xiāng)村旅游）……這些看似差異巨大的案例，實(shí)則共享著某些底層特征。接下來，我們就從最基礎(chǔ)的“地域性”開始，逐步揭開旅游資源的特征網(wǎng)絡(luò)。02旅游資源的核心特征：多維度解析與實(shí)例印證1地域性：旅游資源的空間基因地域性是旅游資源最本質(zhì)的空間特征，它由自然地理環(huán)境的差異性和人文地理環(huán)境的獨(dú)特性共同塑造。簡單來說，“一方水土養(yǎng)一方資源”——不同區(qū)域的地質(zhì)、氣候、水文、生物等自然要素，與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活、歷史文化相互作用，形成了不可復(fù)制的旅游資源。1地域性：旅游資源的空間基因1.1自然地理環(huán)境的地域分異自然旅游資源的地域性直接受自然帶分異規(guī)律影響。例如：緯度地帶性：海南島的熱帶雨林與漠河的冰雪景觀，因緯度差異導(dǎo)致熱量條件不同，分別形成“椰風(fēng)海韻”與“冰燈霧凇”的獨(dú)特吸引力；干濕度地帶性：內(nèi)蒙古草原的“風(fēng)吹草低見牛羊”與塔克拉瑪干沙漠的“大漠孤煙直”，是降水差異造就的景觀對比；垂直地帶性：橫斷山區(qū)“一山有四季，十里不同天”，從山腳的熱帶季雨林到山頂?shù)谋ㄑ┑兀怪备卟顜淼木坝^梯度變化，本身就是頂級旅游資源（如玉龍雪山景區(qū)）。我曾帶學(xué)生考察廣東丹霞山，當(dāng)他們站在長老峰俯瞰赤壁丹崖時，我會強(qiáng)調(diào)：這種“色如渥丹，燦若明霞”的地貌景觀，僅在特定的紅色砂礫巖分布區(qū)（如福建泰寧、江西龍虎山）發(fā)育，正是中生代以來地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動與流水侵蝕共同作用的結(jié)果——這就是地域性的自然地理密碼。1地域性：旅游資源的空間基因1.2人文地理環(huán)境的地域烙印人文旅游資源的地域性更深刻地體現(xiàn)了“文化景觀”的獨(dú)特性。以民居為例：江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦（如周莊），是適應(yīng)多雨氣候、依水而居的智慧結(jié)晶；陜北的窯洞（如延安），利用黃土直立性強(qiáng)的特點(diǎn)，冬暖夏涼；福建的土樓（如永定），則是宗族聚居、防御需求催生的環(huán)形建筑。這些民居不僅是建筑形態(tài)的差異，更承載著地域文化的核心——江南的“水文化”、陜北的“黃土文化”、福建的“客家文化”。正如學(xué)生在考察周莊時感嘆：“如果把白墻黛瓦搬到西北，不僅不好看，甚至連排水都成問題。”這恰恰說明人文旅游資源的地域性是“人地協(xié)調(diào)”的產(chǎn)物?？偨Y(jié)：地域性決定了旅游資源的“不可移動性”與“不可替代性”。正如故宮無法復(fù)制到西安，黃山頂?shù)挠退梢圃缘狡皆蜁ピ械木坝^價(jià)值——這也是“旅游”之所以存在的根本原因：人們?yōu)榱梭w驗(yàn)差異而移動。2多樣性：旅游資源的類型廣度如果說地域性是旅游資源的“空間標(biāo)簽”，那么多樣性則是其“類型圖譜”。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》（GB/T18972-2017），旅游資源可分為8個主類、31個亞類、155個基本類型，覆蓋自然、人文、現(xiàn)代人工創(chuàng)造等多個維度。2多樣性：旅游資源的類型廣度2.1自然旅游資源的多樣性A自然旅游資源以“地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀”為主，每一類都包含豐富的細(xì)分。例如：B地文景觀：地質(zhì)遺跡（云南石林喀斯特）、山地景觀（珠穆朗瑪峰）、洞穴（貴州雙河洞）；C水域風(fēng)光：河流（長江三峽）、湖泊（青海湖）、瀑布（黃果樹瀑布）、泉（濟(jì)南趵突泉）；D生物景觀：森林（大興安嶺原始林）、草原（呼倫貝爾草原）、珍稀動物棲息地（四川大熊貓基地）；E天象與氣候景觀：吉林霧?。F凇景觀）、漠河北極光（天文景觀）、黃山云海（氣象景觀）。2多樣性：旅游資源的類型廣度2.1自然旅游資源的多樣性去年帶學(xué)生去浙江雁蕩山實(shí)習(xí)，當(dāng)他們在大龍湫瀑布下仰頭觀望時，我引導(dǎo)他們從多樣性角度思考：這里既有火山巖地貌（地文）、瀑布（水域）、森林（生物），還有“移步換景”的峰巖景觀（如“剪刀峰”隨視角變化呈現(xiàn)不同形態(tài)）——一座山就是一個自然旅游資源的微型博物館。2多樣性：旅游資源的類型廣度2.2人文旅游資源的多樣性人文旅游資源更強(qiáng)調(diào)“人類活動的痕跡”，涵蓋“遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動”等主類。典型案例包括：遺址遺跡：西安兵馬俑（古代陵墓）、良渚古城（考古遺址）；建筑與設(shè)施：北京故宮（宮殿建筑）、蘇州園林（園林建筑）、港珠澳大橋（現(xiàn)代工程）；旅游商品：景德鎮(zhèn)瓷器、杭州龍井茶（地域特色商品）；人文活動：傣族潑水節(jié)（民俗節(jié)慶）、昆曲（傳統(tǒng)演藝）、孔子文化節(jié)（文化慶典）。我曾在課堂上播放過一段福建莆田“媽祖誕辰”的紀(jì)錄片，學(xué)生們不僅被盛大的巡游儀式吸引，更驚訝于：一個民間信仰活動（人文活動主類），竟能衍生出媽祖廟（建筑與設(shè)施）、媽祖工藝品（旅游商品）、媽祖?zhèn)髡f（口頭文化）等多種旅游資源——這正是人文旅游資源多樣性的生動體現(xiàn)。2多樣性：旅游資源的類型廣度2.3現(xiàn)代旅游資源的創(chuàng)新延伸隨著旅游需求升級，“多樣性”還體現(xiàn)在傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代元素的融合。例如：工業(yè)旅游：青島啤酒博物館（將工廠改造為旅游景點(diǎn)）；研學(xué)旅游：敦煌莫高窟“數(shù)字供養(yǎng)人”項(xiàng)目（結(jié)合數(shù)字技術(shù)的文化體驗(yàn)）；生態(tài)旅游：云南元陽梯田（農(nóng)耕文化與生態(tài)保護(hù)結(jié)合的活態(tài)景觀）。這些新類型拓展了旅游資源的邊界，也提醒我們：多樣性不僅是“既有類型多”，更是“創(chuàng)新空間大”?？偨Y(jié)：多樣性意味著旅游資源“覆蓋全、層次多、形態(tài)活”。從自然到人文，從古代到現(xiàn)代，從靜態(tài)景觀到動態(tài)體驗(yàn)，旅游資源構(gòu)成了一張立體的“資源網(wǎng)”，滿足不同游客的需求。3美學(xué)性：旅游資源的核心吸引力“旅游，本質(zhì)上是一種審美活動?！边@是我在講解美學(xué)性時常引用的觀點(diǎn)。無論是自然景觀的“鬼斧神工”，還是人文景觀的“匠心獨(dú)運(yùn)”，能吸引游客的關(guān)鍵往往在于其美學(xué)價(jià)值。3美學(xué)性：旅游資源的核心吸引力3.1自然美的多元表現(xiàn)自然旅游資源的美學(xué)價(jià)值主要通過“形態(tài)、色彩、聲音、動態(tài)”等要素呈現(xiàn)：形態(tài)美：黃山“四絕”中的奇松（迎客松的舒展姿態(tài)）、怪石（猴子觀海的惟妙惟肖），是典型的形態(tài)美；色彩美：秋天的九寨溝，楓葉的紅、松柏的綠、湖水的藍(lán)交織成“童話世界”；新疆喀納斯的“變色湖”，因季節(jié)和光線變化呈現(xiàn)不同色彩；聲音美：錢塘江大潮的“萬馬奔騰”聲、廬山三疊泉的“空谷傳響”聲，本身就是吸引游客的“聽覺景觀”；動態(tài)美：壺口瀑布的“千里黃河一壺收”（水流動態(tài)）、草原上的“風(fēng)吹草動見牛羊”（生物動態(tài)）、云海的“翻涌如潮”（氣象動態(tài)）。記得帶學(xué)生在黃山看日出時，有個學(xué)生感慨：“原來課本里說的‘雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽’不是抽象的形容詞，而是真實(shí)能感受到的美?！边@正是自然美學(xué)性的直觀體現(xiàn)。3美學(xué)性：旅游資源的核心吸引力3.2人文美的深層內(nèi)涵人文旅游資源的美學(xué)價(jià)值更側(cè)重“意境美”與“文化美”：建筑美：蘇州園林“一步一景”的布局（如留園的借景手法）、北京故宮“中軸對稱”的恢弘（體現(xiàn)禮制文化）；藝術(shù)美：敦煌莫高窟的壁畫（線條流暢、色彩絢麗）、西安碑林的書法（從篆到楷的字體演變）；意境美：杭州西湖“斷橋殘雪”的詩意（結(jié)合傳說的情感共鳴）、麗江古城“小橋流水人家”的生活氣息（慢節(jié)奏的文化意境）。我曾讓學(xué)生對比分析“自然美”與“人文美”的差異，有學(xué)生總結(jié)：“自然美是‘天生麗質(zhì)’，人文美是‘錦上添花’——但好的人文景觀，往往能讓自然美更有故事?！北热缭狸枠且颉对狸枠怯洝烦蔀椤疤煜旅麡恰保侨宋拿捞嵘匀幻纼r(jià)值的典型。3美學(xué)性：旅游資源的核心吸引力3.2人文美的深層內(nèi)涵總結(jié)：美學(xué)性是旅游資源的“吸引力內(nèi)核”。無論是“望得見山、看得見水”的自然之美，還是“記得住鄉(xiāng)愁”的人文之美，本質(zhì)上都是滿足游客審美需求的載體。4文化性：旅游資源的靈魂所在“旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂?！边@句話精準(zhǔn)概括了文化性在旅游資源中的核心地位。缺乏文化內(nèi)涵的旅游資源，往往只是“空洞的景觀”；而文化內(nèi)涵深厚的資源，則能引發(fā)游客的情感共鳴與深度思考。4文化性：旅游資源的靈魂所在4.1自然旅游資源的文化投射自然景觀本身是“無文化”的，但人類通過“命名、題刻、傳說”等方式，賦予其文化意義。例如：命名文化：泰山的“玉皇頂”（道教文化）、峨眉山的“金頂”（佛教文化）；題刻文化：廬山的“白鹿洞書院”摩崖石刻（儒家文化）、黃山的“天下第一奇山”碑刻（文人審美）；傳說文化：杭州西湖“白娘子與許仙”的傳說（民間文學(xué)）、三峽“神女峰”的故事（神話文化）。去年帶學(xué)生考察泰山時，有個學(xué)生指著“五岳獨(dú)尊”石刻問：“為什么泰山能成為‘五岳之首’？”我順勢講解：這不僅因?yàn)槠涞乩砦恢茫|方主生），更因歷代帝王封禪（政治文化）、文人題詠（文學(xué)文化）、民間信仰（泰山奶奶）的疊加——一座山，就是一部“中國文化史”的微縮版。4文化性：旅游資源的靈魂所在4.2人文旅游資源的文化原真性人文旅游資源本身就是文化的“活化石”，其價(jià)值在于“原真性”（Authenticity）。例如：歷史遺址：故宮的每一塊磚、每一幅畫，都承載著明清宮廷文化的原真信息；民俗活動：云南彝族的“火把節(jié)”，從祭祀儀式到歌舞表演，保留著原始的民族文化記憶；傳統(tǒng)工藝：景德鎮(zhèn)的“古法制瓷”，拉坯、利坯、畫坯等工序，傳承著千年陶瓷文化的精髓。我曾參與過一個“古村落保護(hù)”的調(diào)研項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)那些被過度商業(yè)化、“人造民俗”泛濫的村落，游客滿意度往往低于保留原居、原風(fēng)、原俗的村落——這印證了：文化的原真性是人文旅游資源的生命線?？偨Y(jié)：文化性讓旅游資源從“景觀”升華為“精神符號”。它不僅是游客“看景”的背景，更是“悟情”的媒介——這也是為什么我們常說“旅游是一種文化體驗(yàn)”。5永續(xù)性與脆弱性：旅游資源的雙面屬性旅游資源的“永續(xù)性”與“脆弱性”是一對矛盾統(tǒng)一體，理解這對特征對培養(yǎng)學(xué)生的“人地協(xié)調(diào)觀”至關(guān)重要。5永續(xù)性與脆弱性：旅游資源的雙面屬性5.1永續(xù)性：可重復(fù)利用的資源特性多數(shù)旅游資源具有“非消耗性”，即合理利用下可長期為旅游業(yè)服務(wù)。例如：自然景觀：黃山的奇松怪石不會因游客觀賞而消失（但需控制客流保護(hù)植被）；人文景觀：故宮的建筑在合理維護(hù)下可傳承數(shù)百年（如故宮“百年大修”工程）；文化活動：傣族潑水節(jié)每年舉辦，參與人數(shù)越多，文化傳承越活躍（但需避免過度商業(yè)化變形）。我曾在課堂上展示過一組數(shù)據(jù)：敦煌莫高窟自1979年開放以來，游客量從每年0.3萬人次增長到2019年的132萬人次，但通過“數(shù)字敦煌”工程（限流+虛擬體驗(yàn)），壁畫的褪色速度被控制在安全范圍內(nèi)——這正是永續(xù)性實(shí)現(xiàn)的典型案例。5永續(xù)性與脆弱性：旅游資源的雙面屬性5.2脆弱性：易損難復(fù)的資源短板然而，旅游資源的“脆弱性”同樣顯著。自然景觀可能因氣候變化、人為破壞而消失，人文景觀可能因過度開發(fā)失去原真性。例如：自然脆弱性：云南元陽梯田的“森林-村寨-梯田-水系”四素同構(gòu)系統(tǒng)，一旦森林被砍伐，梯田就會面臨水土流失風(fēng)險(xiǎn)；人文脆弱性：某些古鎮(zhèn)為迎合游客，將傳統(tǒng)民居改為商鋪，原住居民遷出，導(dǎo)致“空心化”，失去文化活態(tài)性；復(fù)合脆弱性：冰川景觀（如四川達(dá)古冰川）因全球變暖加速消融，同時游客踩踏加劇冰面融化，形成“雙重威脅”。5永續(xù)性與脆弱性：旅游資源的雙面屬性5.2脆弱性：易損難復(fù)的資源短板我?guī)W(xué)生參觀過甘肅的鎖陽城遺址（唐代古城），曾經(jīng)的“河西重鎮(zhèn)”如今只剩斷壁殘?jiān)．?dāng)?shù)貙?dǎo)游的一句話讓學(xué)生們沉默：“這里的土遺址，每刮一場風(fēng)就少一層——我們現(xiàn)在看到的，可能是最后一代完整的鎖陽城。”這讓學(xué)生深刻意識到：脆弱性不是“未來問題”，而是“當(dāng)下危機(jī)”?？偨Y(jié)：永續(xù)性是旅游資源的“理想狀態(tài)”，脆弱性是其“現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”。只有堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先、合理利用”，才能實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展——這也是地理學(xué)科“人地協(xié)調(diào)觀”的核心要求。6可創(chuàng)造性：旅游資源的動態(tài)發(fā)展隨著旅游需求的升級和技術(shù)的進(jìn)步，旅游資源不再局限于“天然存在”或“歷史遺留”，而是呈現(xiàn)出“可創(chuàng)造”的新特征。6可創(chuàng)造性：旅游資源的動態(tài)發(fā)展6.1人工創(chuàng)造的新型旅游資源這類資源通過人為設(shè)計(jì)滿足新需求，典型代表包括：主題公園：上海迪士尼（將動漫IP轉(zhuǎn)化為實(shí)體景觀）、珠海長隆海洋王國（海洋文化主題）；文化創(chuàng)意園區(qū)：北京798藝術(shù)區(qū)（舊工廠改造為藝術(shù)展覽空間）、成都東郊記憶（工業(yè)遺產(chǎn)+音樂文化）；節(jié)慶活動：河南洛陽牡丹文化節(jié)（從“看花”到“賞花+文化演藝+經(jīng)貿(mào)洽談”的綜合活動）、貴州“村BA”（鄉(xiāng)村籃球賽事升級為文旅IP）。我曾帶學(xué)生調(diào)研過西安“大唐不夜城”，這個由舊街區(qū)改造的唐風(fēng)主題街區(qū)，通過仿唐建筑、行為藝術(shù)（如“不倒翁小姐姐”）、沉浸式演出，將“盛唐文化”轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的旅游資源。數(shù)據(jù)顯示，其年游客量超1.2億人次——這正是“可創(chuàng)造性”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)。6可創(chuàng)造性：旅游資源的動態(tài)發(fā)展6.2傳統(tǒng)資源的創(chuàng)新活化更多時候，可創(chuàng)造性表現(xiàn)為對傳統(tǒng)資源的“二次開發(fā)”，賦予其新功能。例如：博物館旅游：故宮推出“數(shù)字文物庫”“文物修復(fù)體驗(yàn)”項(xiàng)目，讓靜態(tài)文物“活起來”；鄉(xiāng)村旅游：浙江安吉的“美麗鄉(xiāng)村”項(xiàng)目，將農(nóng)田變?yōu)椤熬坝^農(nóng)田”（如彩色水稻畫）、農(nóng)舍變?yōu)椤懊袼蕖?，?shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)+旅游”融合；紅色旅游：江西井岡山推出“重走長征路”體驗(yàn)式教學(xué)（穿紅軍服、走山路、吃紅米飯），將歷史教育轉(zhuǎn)化為沉浸式旅游。我在井岡山參加培訓(xùn)時，曾體驗(yàn)過“夜宿茅坪”項(xiàng)目：住在改造后的紅軍舊居