一、原文解析：從文字訓(xùn)詁到思想溯源演講人原文解析：從文字訓(xùn)詁到思想溯源01實踐路徑：在《論語》研讀中落實“學(xué)思結(jié)合”02學(xué)習(xí)方法的內(nèi)涵：“學(xué)”與“思”的辯證統(tǒng)一03現(xiàn)代意義：破解信息時代的學(xué)習(xí)困境04目錄2025高中文化論著研讀選修課件《論語》“學(xué)而不思則罔”的學(xué)習(xí)方法引言：經(jīng)典命題的當(dāng)代回響作為中國傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典，《論語》不僅是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，更是一座蘊含著深刻教育智慧的思想寶庫。在《為政》篇中，孔子提出的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語為政》），以簡明的語言揭示了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，成為跨越千年的學(xué)習(xí)方法論綱領(lǐng)。我在十余年的高中語文教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在面對經(jīng)典文本時，往往陷入“死記硬背”或“空泛思辨”的兩極困境：要么將《論語》視為需要機械記憶的“考點集合”，要么以碎片化的感悟代替系統(tǒng)的文本解讀。而“學(xué)而不思則罔”這一命題，恰恰為破解這一困境提供了鑰匙。今天，我們將以《論語》為根，以高中生的學(xué)習(xí)實踐為枝，深入探討這一經(jīng)典命題的內(nèi)涵、實踐路徑與現(xiàn)代意義。01原文解析：從文字訓(xùn)詁到思想溯源原文解析：從文字訓(xùn)詁到思想溯源要理解“學(xué)而不思則罔”的深意，首先需要回到文本本身，通過訓(xùn)詁考據(jù)、語境還原與思想溯源，把握其文字背后的哲學(xué)邏輯。1文本語境的還原“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語為政》第二則，原文為：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！釉唬骸疁毓识拢梢詾閹熞??！釉唬骸畬W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆纳舷挛目矗@一章是孔子對“為學(xué)之道”的系統(tǒng)闡述：前半段以自身成長軌跡說明“學(xué)”是貫穿人生的修行；“溫故知新”強調(diào)知識的積累與創(chuàng)新；而“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，則是對“如何學(xué)”的核心回答?？梢?，“學(xué)而不思則罔”并非孤立的觀點，而是孔子教育思想體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2關(guān)鍵詞的訓(xùn)詁與闡釋“學(xué)”：許慎《說文解字》釋“學(xué)”為“覺悟也”，段玉裁注“從教從冖”，本義是通過模仿、傳授獲得知識與能力。在《論語》中，“學(xué)”不僅指對經(jīng)典文本的閱讀（如“學(xué)而時習(xí)之”），更包括對社會規(guī)范的實踐（如“弟子入則孝，出則弟”）和對道德境界的追求（如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”）?！八肌保骸墩f文解字》解為“容也”，即心的活動?？鬃铀缘摹八肌?，不是主觀臆斷的空想，而是以“學(xué)”為基礎(chǔ)的理性辨析（如“九思”中的“視思明，聽思聰”），是對知識的消化、整合與批判（如“君子有九思”）?！柏琛迸c“殆”：朱熹《四書章句集注》釋“罔”為“蒙蔽而無所得”，即因缺乏思考導(dǎo)致知識無法內(nèi)化；“殆”為“危殆而不安”，指脫離學(xué)習(xí)的空想會陷入虛無。錢穆在《論語新解》中進一步解釋：“學(xué)如飲食，不化則積滯；思如消化，不食則饑餓?！倍叩膶Ρ龋鷦咏沂玖恕皩W(xué)”與“思”缺一不可的關(guān)系。3思想溯源：從周代教育傳統(tǒng)到孔子的突破周代貴族教育以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為核心，強調(diào)“行”與“知”的結(jié)合，但更側(cè)重具體技能的訓(xùn)練。孔子的創(chuàng)新在于，將“學(xué)”從“技藝之學(xué)”提升為“成人之學(xué)”，將“思”從“經(jīng)驗總結(jié)”發(fā)展為“哲學(xué)思辨”。他提出“君子不器”（《論語為政》），反對將人培養(yǎng)成單一的工具，而主張通過“學(xué)思結(jié)合”實現(xiàn)人格的完善與智慧的覺醒。這一思想，奠定了中國傳統(tǒng)教育“重思辨、重內(nèi)化”的底色。02學(xué)習(xí)方法的內(nèi)涵：“學(xué)”與“思”的辯證統(tǒng)一學(xué)習(xí)方法的內(nèi)涵：“學(xué)”與“思”的辯證統(tǒng)一“學(xué)而不思則罔”的核心，是揭示“學(xué)”與“思”的互動關(guān)系。二者不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進的統(tǒng)一體。1“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)：知識積累的必要性孔子說：“多聞，擇其善者而從之；多見而識之”（《論語述而》），強調(diào)“學(xué)”是獲取信息、積累素材的過程。就像建造房屋需要磚塊，思考需要以具體的知識為“材料”。我曾帶學(xué)生研讀《論語學(xué)而》篇，有學(xué)生提出：“‘孝悌也者，其為仁之本與’這句話，是不是說做到孝悌就等于有仁德？”這一問題的提出，源于學(xué)生對“孝悌”與“仁”的基本概念的學(xué)習(xí)（“學(xué)”）；而要深入解答，則需要進一步思考二者的邏輯關(guān)系（“思”）——孝悌是仁德的起點，但仁德還包括“泛愛眾”“忠恕”等更廣泛的內(nèi)涵。若沒有對“孝悌”“仁”等概念的學(xué)習(xí)，思考就會成為無本之木。2“思”是“學(xué)”的升華：知識轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵孔子批評“群居終日，言不及義，好行小慧”（《論語衛(wèi)靈公》）的行為，正是因為缺乏深度思考的“學(xué)”，會淪為碎片化的信息堆砌。思考的過程，是對知識的“解碼—重組—創(chuàng)新”：解碼：通過追問“是什么”“為什么”，理解文本的表層含義（如“克己復(fù)禮為仁”中“克己”“復(fù)禮”的具體要求）；重組：通過聯(lián)系其他章節(jié)（如將“克己復(fù)禮”與“己所不欲，勿施于人”對比），構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)；創(chuàng)新：結(jié)合現(xiàn)實情境提出新見解（如思考“克己復(fù)禮”對當(dāng)代人處理人際關(guān)系的啟示）。我曾指導(dǎo)學(xué)生用“思維導(dǎo)圖”梳理《論語》中的“仁”，從“愛人”“忠恕”“克己”等維度展開，最終形成20余個關(guān)聯(lián)概念的知識圖譜。這一過程中，“學(xué)”提供了概念素材，“思”則將素材轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的認知框架。3“學(xué)思結(jié)合”的終極目標(biāo)：培養(yǎng)“君子人格”孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)“君子”，而“君子”的核心特征是“明辨”與“篤行”。“學(xué)思結(jié)合”不僅是獲取知識的方法，更是塑造思維品質(zhì)與道德境界的路徑?！墩撜Z子罕》中，孔子說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！泵鎸Α盁o知”的狀態(tài)，孔子通過“叩其兩端”（從正反兩面思考）的方法逼近真理，這正是“學(xué)思結(jié)合”的典范。這種思維方式，最終指向“不惑”的境界——既不因知識匱乏而迷茫（“罔”），也不因空想無根而焦慮（“殆”），而是形成穩(wěn)定的價值判斷與行動能力。03實踐路徑：在《論語》研讀中落實“學(xué)思結(jié)合”實踐路徑：在《論語》研讀中落實“學(xué)思結(jié)合”對于高中生而言，“學(xué)思結(jié)合”不是抽象的理論，而是可以具體操作的學(xué)習(xí)策略。結(jié)合《論語》研讀的特點，我們可以從以下四個層面設(shè)計實踐路徑。1閱讀批注法：在文本細讀中觸發(fā)思考《論語》的語言凝練，往往“微言大義”，需要通過“批注”將“學(xué)”與“思”可視化。具體步驟如下：初讀批注：標(biāo)記不理解的字詞（如“不憤不啟，不悱不發(fā)”中的“憤”“悱”），查閱《古漢語常用字字典》或參考注釋，記錄詞義；再讀批注：針對關(guān)鍵句提問（如“‘君子和而不同’中的‘和’與‘同’有何區(qū)別？”），聯(lián)系生活實例（如班級討論中的“求同存異”），寫下初步思考；重讀批注：對比不同注本的解釋（如楊伯峻《論語譯注》與錢穆《論語新解》對“己欲立而立人，己欲達而達人”的解讀差異），分析不同闡釋的依據(jù)，形成自己的見解。我曾讓學(xué)生用“三色筆批注法”：黑色筆記錄原文，藍色筆標(biāo)注字詞解釋，紅色筆書寫思考疑問。一個月后，學(xué)生的批注本從“滿頁問號”變?yōu)椤俺啥胃形颉?，這正是“學(xué)”積累、“思”深化的過程。2問題導(dǎo)向法：以“問題鏈”驅(qū)動深度學(xué)習(xí)0504020301問題是思考的起點。在《論語》研讀中，教師可以設(shè)計“基礎(chǔ)—進階—拓展”三級問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)”走向“思”：基礎(chǔ)問題（指向文本理解）：如“‘知之為知之，不知為不知，是知也’中，孔子強調(diào)的‘知’有幾層含義？”進階問題（指向邏輯分析）：如“孔子既說‘君子喻于義’，又說‘因民之所利而利之’（《論語堯曰》），這是否矛盾？如何理解‘義’與‘利’的關(guān)系？”拓展問題（指向現(xiàn)實聯(lián)結(jié)）：如“‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也’對當(dāng)代青少年的成長有何啟示？你是否有過類似的經(jīng)歷？”通過這樣的問題鏈，學(xué)生不僅能掌握《論語》的具體內(nèi)容，更能學(xué)會從文本中提取觀點、論證觀點，最終將經(jīng)典智慧轉(zhuǎn)化為個人素養(yǎng)。3對話思辨法：在觀點碰撞中深化思考孔子與弟子的對話（如“子路問政”“顏淵問仁”）本身就是“學(xué)思結(jié)合”的典范。在課堂上，我們可以模擬這種對話場景，通過小組討論、辯論賽等形式，讓學(xué)生在思辨中深化理解。例如，在研讀“唯女子與小人為難養(yǎng)也”（《論語陽貨》）時，學(xué)生常因這句話的爭議性產(chǎn)生困惑。我組織了一場“經(jīng)典的時代局限性與當(dāng)代價值”辯論會：一組從歷史語境出發(fā)，分析孔子所言的“女子”可能特指“后宮婦人”或“未受教育的女性”；另一組從性別平等的現(xiàn)代視角，探討如何批判性繼承經(jīng)典。辯論結(jié)束后，學(xué)生普遍認識到：“學(xué)”需要尊重文本的歷史背景，“思”則需要保持現(xiàn)代的批判意識，二者結(jié)合才能真正“取其精華”。4反思復(fù)盤法：在總結(jié)中實現(xiàn)螺旋上升孔子強調(diào)“吾日三省吾身”（《論語學(xué)而》），反思是“思”的重要形式。在《論語》研讀中，學(xué)生可以通過“學(xué)習(xí)日志”記錄以下內(nèi)容：知識收獲：本周掌握了哪些《論語》中的核心概念（如“仁”“禮”“中庸”）？思維突破：通過哪次討論或批注，改變了自己對某句話的原有理解？實踐應(yīng)用：能否用《論語》中的觀點解決最近遇到的問題（如與父母的溝通矛盾、學(xué)習(xí)壓力）？我曾跟蹤一位學(xué)生的學(xué)習(xí)日志，他從最初記錄“今天背了10句《論語》”，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖裉炖斫饬恕^而不改，是謂過矣’的深意——犯錯不可怕，拒絕反思才是真正的錯誤”，這種變化正是“學(xué)思結(jié)合”從“知識積累”到“思維成長”的生動體現(xiàn)。04現(xiàn)代意義：破解信息時代的學(xué)習(xí)困境現(xiàn)代意義：破解信息時代的學(xué)習(xí)困境在信息爆炸的今天，“學(xué)思結(jié)合”的重要性不僅沒有減弱，反而更加凸顯。高中生面臨的“信息過載”“碎片化學(xué)習(xí)”“深度思考缺失”等問題，恰恰需要從《論語》中尋找解決方案。4.1對抗“信息繭房”：在“學(xué)”中拓展邊界，在“思”中保持清醒互聯(lián)網(wǎng)時代，算法會根據(jù)用戶偏好推送信息，容易形成“信息繭房”?！墩撜Z》中的“學(xué)”強調(diào)“多聞?chuàng)裆啤保ā岸嗦?，擇其善者而從之；多見而識之”），“思”強調(diào)“審問明辨”（“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”——雖出自《中庸》，但與孔子思想一脈相承）?，F(xiàn)代意義：破解信息時代的學(xué)習(xí)困境例如，當(dāng)學(xué)生通過短視頻平臺接觸“《論語》趣解”時，既要廣泛學(xué)習(xí)不同解讀（“學(xué)”），又要思考其是否符合文本原意（“思”）：某網(wǎng)紅將“父母在，不遠游”解釋為“年輕人必須留在父母身邊”，是否忽略了后文“游必有方”的補充？這種“學(xué)”與“思”的結(jié)合，能幫助學(xué)生在信息洪流中保持獨立判斷。4.2應(yīng)對“碎片化學(xué)習(xí)”：在“思”中構(gòu)建體系，在“學(xué)”中深化理解碎片化學(xué)習(xí)（如利用碎片時間刷“《論語》金句”）容易導(dǎo)致知識的零散化?！墩撜Z》強調(diào)“溫故知新”（“溫故而知新，可以為師矣”），“溫故”是對舊知識的復(fù)習(xí)（“學(xué)”），“知新”是對新知識的創(chuàng)造（“思”）?，F(xiàn)代意義：破解信息時代的學(xué)習(xí)困境我曾觀察到，許多學(xué)生能背誦“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，但問及“君子”的具體標(biāo)準(zhǔn)時，卻無法系統(tǒng)回答。這正是因為碎片化學(xué)習(xí)缺乏“思”的整合。通過“主題式研讀”（如以“君子”為主題，整合《論語》中20余處相關(guān)論述），學(xué)生可以將零散的金句串聯(lián)成體系，真正理解“君子”的精神內(nèi)核。3培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”：從“解題能力”到“思維品質(zhì)”高中語文新課標(biāo)強調(diào)“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四大核心素養(yǎng)?！皩W(xué)思結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法，恰好能同時促進這些素養(yǎng)的發(fā)展：語言建構(gòu)：通過研讀《論語》的文言文本，提升文言文閱讀能力；思維發(fā)展：通過分析“學(xué)”與“思”的關(guān)系，培養(yǎng)邏輯思維與辯證思維；審美鑒賞：通過體會《論語》的簡潔美、智慧美，提升經(jīng)典審美能力；文化傳承：通過理解孔子的教育思想，增強文化認同與文化自信。在一次高考復(fù)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解答“《論語》名句默寫”題時正確率很高，但在“結(jié)合《論語》觀點談對‘終身學(xué)習(xí)’的理解”這類主觀題中表現(xiàn)不佳。這提醒我們：真正的“學(xué)習(xí)”不是機械記憶，而是通過“思”將知識內(nèi)化為思維方式與價值觀念——這正是“學(xué)而不思則罔”給予我們的最珍貴啟示。3培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”：從“解題能力”到“思維品質(zhì)”結(jié)語：讓“學(xué)思結(jié)合”成為終身的智慧回顧整節(jié)課的探討，我們從《論語》原文出發(fā)，解析了“學(xué)而不思則罔”的文字內(nèi)涵與思想淵源；通過分析“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，明確了這一命題的核心是知識積累與思維提升的統(tǒng)一；結(jié)合具體的學(xué)習(xí)策略，探索了在《論語》研讀中落實“學(xué)思結(jié)合”的實踐路徑；最后聯(lián)系信息時代的學(xué)習(xí)困境，揭示了這一經(jīng)典命題的現(xiàn)代意義?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣”（《論語里仁》）。這里的“道”，不僅是真理本身，更是追求真理的方法?！皩W(xué)而不思則罔”告訴我們：真正的學(xué)習(xí)，是“