一、課程導(dǎo)入：為何聚焦《古詩十九首》中的"感時(shí)傷懷"？演講人01課程導(dǎo)入：為何聚焦《古詩十九首》中的"感時(shí)傷懷"？02知識(shí)鋪墊：《古詩十九首》的"感時(shí)"傳統(tǒng)與時(shí)代底色03文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？04主題深化：《東城高且長(zhǎng)》"感時(shí)傷懷"的獨(dú)特性與普遍性05教學(xué)延伸：如何引導(dǎo)學(xué)生理解"感時(shí)傷懷"的當(dāng)代意義？06總結(jié)：《東城高且長(zhǎng)》的"感時(shí)傷懷"——生命最本真的共鳴07課后作業(yè)目錄2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件《古詩十九首?東城高且長(zhǎng)》感時(shí)傷懷01課程導(dǎo)入：為何聚焦《古詩十九首》中的"感時(shí)傷懷"？課程導(dǎo)入：為何聚焦《古詩十九首》中的"感時(shí)傷懷"？作為一線語文教師，我在多年的古代詩歌教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，高中生對(duì)古典詩詞的共鳴往往始于"情感共通"——當(dāng)詩中流淌的生命體驗(yàn)與青春階段的困惑、思考產(chǎn)生碰撞時(shí)，那些千年前的文字便會(huì)煥發(fā)出現(xiàn)實(shí)意義?！豆旁娛攀住氛沁@樣一座橋梁：它被劉勰譽(yù)為"五言之冠冕"（《文心雕龍》），又被鐘嶸稱為"一字千金"（《詩品》），其核心魅力便在于用最素樸的語言，道盡了中國(guó)人最本真的生命體驗(yàn)。而《東城高且長(zhǎng)》作為其中的第七首，以"感時(shí)傷懷"為情感主線，將個(gè)體對(duì)時(shí)間的敏感、對(duì)生命的追問、對(duì)情感的渴求熔鑄于20句五言詩中，是引導(dǎo)學(xué)生理解"古詩中的生命意識(shí)"的絕佳文本。02知識(shí)鋪墊：《古詩十九首》的"感時(shí)"傳統(tǒng)與時(shí)代底色1《古詩十九首》的創(chuàng)作背景與群體特征要理解《東城高且長(zhǎng)》的"感時(shí)傷懷"，首先需明確其創(chuàng)作背景。學(xué)界普遍認(rèn)為，這組詩誕生于東漢末年（約公元2世紀(jì)末至3世紀(jì)初），作者多為中下層文人，或漂泊洛陽求取功名，或滯留他鄉(xiāng)謀求生計(jì)。這一時(shí)期，儒學(xué)的"修身齊家治國(guó)平天下"理想因社會(huì)動(dòng)蕩（黨錮之禍、黃巾起義前兆）逐漸松動(dòng)，個(gè)體的生命體驗(yàn)被空前放大——他們不再滿足于"立德立功立言"的集體敘事，轉(zhuǎn)而關(guān)注"人生忽如寄"（《驅(qū)車上東門》）的個(gè)體命運(yùn)。這種時(shí)代心理的轉(zhuǎn)變，為"感時(shí)傷懷"提供了土壤。2.2"感時(shí)"主題在《古詩十九首》中的普遍性《古詩十九首》19篇中，15篇直接涉及時(shí)間意象："青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客"（《青青陵上柏》）以自然永恒反襯人生短暫；"四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老"（《回車駕言邁》）通過季節(jié)更替觸發(fā)衰老焦慮；"人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相迭，圣賢莫能度"（《驅(qū)車上東門》）則將個(gè)體生命置于歷史長(zhǎng)河中，強(qiáng)化無常感。這種對(duì)時(shí)間的敏感，構(gòu)成了《東城高且長(zhǎng)》情感基調(diào)的群體共性。03文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？3.1首聯(lián)：空間與時(shí)間的雙重壓迫——"東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬"全詩以"東城"起筆，看似平鋪直敘，實(shí)則暗藏機(jī)鋒。東漢洛陽東城是商業(yè)與居民區(qū)的交界，據(jù)《后漢書郡國(guó)志》記載，洛陽城墻"高四丈，厚二丈五尺"，"逶迤自相屬"既寫城墻綿延之態(tài)，也暗含空間的封閉性。在教學(xué)實(shí)踐中，我常引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人為何選擇"東城"？答案或許藏在空間與時(shí)間的關(guān)聯(lián)中——高聳綿延的城墻，既是物理的屏障，也是心理的隱喻：它將詩人困在有限的空間里，而空間的"固定"恰恰反襯出時(shí)間的"流動(dòng)"。正如陶淵明"久在樊籠里"（《歸園田居》）的壓抑，此處的"高且長(zhǎng)"已為后文的"感時(shí)"埋下伏筆。文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？3.2頷聯(lián)：秋景觸發(fā)的生命焦慮——"回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠""回風(fēng)"即旋風(fēng)，"動(dòng)地起"寫風(fēng)力之勁；"秋草萋已綠"看似矛盾（秋草本應(yīng)枯黃），實(shí)則是詩人的主觀感受：秋風(fēng)勁吹，草葉雖未完全枯黃，卻已失去夏日的生機(jī)，在風(fēng)中呈現(xiàn)出"將黃未黃"的衰颯之態(tài)。這種"矛盾"的景物描寫，恰恰是"感時(shí)"的典型表現(xiàn)——詩人并非客觀描摹秋景，而是借秋景投射內(nèi)心的時(shí)間焦慮。正如王國(guó)維所言："以我觀物，故物皆著我之色彩"（《人間詞話》），秋草的"萋綠"在詩人眼中，不過是"即將凋零"的預(yù)兆，時(shí)間的流逝已在草葉的顫動(dòng)中顯影。3.3頸聯(lián)：聽覺與視覺的雙重沖擊——"四時(shí)更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？傷局促""四時(shí)更變化"是對(duì)前兩聯(lián)的總結(jié)，將"回風(fēng)""秋草"納入四季流轉(zhuǎn)的框架；"歲暮一何速"則是直抒胸臆的時(shí)間感嘆。這里的"歲暮"不僅指自然的年末，更指向人生的"暮年"。接下來的"晨風(fēng)"與"蟋蟀"是兩組關(guān)鍵意象：晨風(fēng)（鹯鳥）"懷苦心"，因它"食母"（《毛詩傳》）的習(xí)性被賦予"不得其志"的象征；蟋蟀"傷局促"，因秋涼將至，其鳴聲漸弱，暗喻生命的受限。教學(xué)中，我常讓學(xué)生對(duì)比《詩經(jīng)豳風(fēng)七月》中"蟋蟀在堂"的農(nóng)事記錄，體會(huì)《古詩十九首》如何將自然物候轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命的情感投射——前者是集體的生活節(jié)奏，后者是個(gè)體的生命焦慮。3.4尾聯(lián)：情感突圍的嘗試與失敗——"蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者文本細(xì)讀：《東城高且長(zhǎng)》中的"感時(shí)傷懷"如何具象化？顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲"面對(duì)時(shí)間的壓迫，詩人試圖"蕩滌放情志"，即通過縱情享樂消解焦慮。"燕趙多佳人"以下六句，極寫美人之美、衣飾之麗、琴曲之清，看似轉(zhuǎn)向"及時(shí)行樂"的俗套，實(shí)則暗含矛盾：美人的"顏如玉"恰是時(shí)間易逝的證明（《青青河畔草》"昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守"已揭示美人的孤獨(dú)）；清曲的"當(dāng)戶理"則暗示知音難覓——縱有佳人、羅衣、清曲，也無法真正填補(bǔ)時(shí)間流逝帶來的精神空洞。這種"突圍的努力"與"失敗的現(xiàn)實(shí)"的張力，將"感時(shí)傷懷"推向更深層：它不僅是對(duì)時(shí)間流逝的哀嘆，更是對(duì)"如何對(duì)抗時(shí)間"的追問。04主題深化：《東城高且長(zhǎng)》"感時(shí)傷懷"的獨(dú)特性與普遍性1與《古詩十九首》其他篇章的對(duì)比《古詩十九首》的"感時(shí)"主題可分為兩類：一類是"游子詩"（如《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》），側(cè)重空間阻隔下的時(shí)間孤獨(dú)；一類是"思婦詩"（如《青青河畔草》《冉冉孤生竹》），側(cè)重時(shí)間流逝中的情感等待。《東城高且長(zhǎng)》的獨(dú)特性在于：它既非單純的游子詩，也非典型的思婦詩，而是以"空間（東城）—時(shí)間（秋暮）—生命（晨風(fēng)、蟋蟀）—情感（放情失?。?的四重結(jié)構(gòu)，將個(gè)體置于更廣闊的宇宙維度中，探討"有限生命與無限時(shí)間"的根本矛盾。這種哲思高度，使其"感時(shí)傷懷"超越了具體的離情別緒，升華為對(duì)生命本質(zhì)的思考。2與后世詩歌的精神傳承《東城高且長(zhǎng)》的"感時(shí)"傳統(tǒng)在后世文學(xué)中綿延不絕：曹植"人生處一世，去若朝露晞"（《贈(zèng)白馬王彪》）繼承了生命短暫的焦慮；李白"夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也"（《春夜宴桃李園序》）將個(gè)體生命置于宇宙時(shí)空；蘇軾"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"（《前赤壁賦》）則以豁達(dá)消解焦慮。但《古詩十九首》的獨(dú)特性在于：它沒有給出答案，而是如實(shí)呈現(xiàn)"傷懷"本身——這種不加粉飾的真實(shí)，反而讓千年后的讀者更易產(chǎn)生共鳴。正如錢鍾書所說："《十九首》之所以為至文，以其為‘矢志’而未‘立言’，‘發(fā)情’而未‘止禮’，‘修辭’而未‘立誠(chéng)’。"（《管錐編》）05教學(xué)延伸：如何引導(dǎo)學(xué)生理解"感時(shí)傷懷"的當(dāng)代意義？教學(xué)延伸：如何引導(dǎo)學(xué)生理解"感時(shí)傷懷"的當(dāng)代意義？5.1情感共鳴：從"古詩"到"青春"高中生正處于"時(shí)間意識(shí)覺醒"的關(guān)鍵期——他們開始意識(shí)到生命的有限性（如學(xué)業(yè)壓力、成長(zhǎng)焦慮），也開始追問"活著的意義"?！稏|城高且長(zhǎng)》中的"歲暮一何速"，與學(xué)生的"時(shí)間不夠用"焦慮本質(zhì)相通；詩中"放情"與"自結(jié)束"的矛盾，也暗合青春期"渴望自由卻又自我束縛"的心理。教學(xué)中，我常讓學(xué)生分享自己"感到時(shí)間流逝特別快"的瞬間（如畢業(yè)季、假期結(jié)束時(shí)），再引導(dǎo)他們對(duì)比詩中的情感，學(xué)生往往能迅速理解：古人的"傷懷"，其實(shí)是每個(gè)時(shí)代的人面對(duì)時(shí)間時(shí)的共同反應(yīng)。教學(xué)延伸：如何引導(dǎo)學(xué)生理解"感時(shí)傷懷"的當(dāng)代意義？5.2審美提升：從"讀詩"到"品味"《東城高且長(zhǎng)》的語言看似平淡（無生僻字、無復(fù)雜修辭），實(shí)則"淺而能深，近而能遠(yuǎn)"（沈德潛《古詩源》）。教學(xué)中，我會(huì)重點(diǎn)分析"秋草萋已綠"的"萋"字（《詩經(jīng)王風(fēng)采葛》"彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮"中"秋"的蕭瑟感）、"晨風(fēng)懷苦心"的"懷"字（將鳥的本能升華為情感），讓學(xué)生體會(huì)"一字傳情"的古典美學(xué)。同時(shí)，通過配樂朗誦（推薦古琴曲《秋風(fēng)詞》）、意象繪畫（讓學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫表現(xiàn)"東城""回風(fēng)""秋草"）等活動(dòng)，幫助學(xué)生從"理解內(nèi)容"轉(zhuǎn)向"感受意境"。3生命教育：從"傷懷"到"超越"最后，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考：古人面對(duì)時(shí)間焦慮，選擇"蕩滌放情志"（雖未成功），我們今天該如何應(yīng)對(duì)？這不是要否定"傷懷"，而是要讓學(xué)生明白："感時(shí)傷懷"本身是生命敏感的證明，重要的是在"傷懷"后，找到屬于自己的"對(duì)抗時(shí)間"的方式——可能是珍惜當(dāng)下（如《論語》"逝者如斯夫"的進(jìn)取），可能是記錄生命（如寫日記、創(chuàng)作），也可能是傳承精神（如學(xué)習(xí)、教育）。這種引導(dǎo)，既尊重了詩歌的情感內(nèi)核，又賦予了古典文本當(dāng)代價(jià)值。06總結(jié)：《東城高且長(zhǎng)》的"感時(shí)傷懷"——生命最本真的共鳴總結(jié)：《東城高且長(zhǎng)》的"感時(shí)傷懷"——生命最本真的共鳴《東城高且長(zhǎng)》的20句詩，沒有宏大的敘事，沒有華麗的辭藻，卻用最素樸的語言，刻畫出人類面對(duì)時(shí)間時(shí)最本真的情感：對(duì)流逝的敏感、對(duì)有限的不甘、對(duì)意義的追問。它不是消極的"傷春悲秋"，而是積極的生命覺醒——因?yàn)橹挥幸庾R(shí)到時(shí)間的珍貴，才會(huì)更用力地活著；只有面對(duì)過生命的有限，才會(huì)更認(rèn)真地尋找意義。作為教師，我始終相信：當(dāng)學(xué)生能從"東城高且長(zhǎng)"的城墻，看到自己生活中的"時(shí)間屏障"；從"秋草萋已綠"的衰颯，體會(huì)