一、教學(xué)定位：為何聚焦“將相和”？演講人CONTENTS教學(xué)定位：為何聚焦“將相和”？文本細(xì)讀：從“矛盾”到“和解”的敘事密碼人物群像：“將”與“相”的精神特質(zhì)文化傳承：“將相和”的當(dāng)代啟示總結(jié)與升華：千年佳話的精神傳承目錄2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件《史記?廉頗藺相如列傳》將相和的故事作為深耕高中語文教學(xué)十余年的一線教師，每當(dāng)我翻開《史記》的“列傳”部分，指尖觸到“廉頗藺相如列傳”幾個字時，總像觸到了一塊溫?zé)岬挠瘛粌H是史學(xué)經(jīng)典，更是文學(xué)長河中一顆璀璨的明珠，而其中“將相和”的故事，更是以跨越千年的溫度，持續(xù)滋養(yǎng)著一代又一代讀者的精神世界。今天，我將以“將相和”為核心，從文本解讀、人物分析、主題探究三個維度展開，帶同學(xué)們走進(jìn)這段流傳千古的歷史佳話。01教學(xué)定位：為何聚焦“將相和”？1文本價值：《史記》中的“和”文化典范《史記》作為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，其價值不僅在于記錄歷史，更在于通過人物群像傳遞精神力量?！读H藺相如列傳》是《史記》中少有的以兩位重臣合傳的篇目，司馬遷以“將”與“相”的矛盾與和解為主線，構(gòu)建了一個極具張力的敘事結(jié)構(gòu)。而“將相和”作為這篇列傳的高潮部分（完璧歸趙→澠池之會→負(fù)荊請罪），集中體現(xiàn)了司馬遷對“和”文化的深刻理解——這種“和”，既是個體人格的圓融，也是家國關(guān)系的和諧，更是傳統(tǒng)政治智慧的凝練。2教學(xué)目標(biāo)：三維目標(biāo)的有機(jī)融合STEP4STEP3STEP2STEP1基于新課標(biāo)“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)要求，我將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：知識目標(biāo)：掌握“負(fù)荊請罪”“刎頸之交”等關(guān)鍵情節(jié)的文本細(xì)節(jié)，梳理廉頗、藺相如性格發(fā)展的脈絡(luò)；能力目標(biāo)：通過對比閱讀、細(xì)節(jié)品析，提升學(xué)生分析人物形象、概括矛盾沖突的能力；情感目標(biāo)：理解“和”文化在歷史與現(xiàn)實中的雙重意義，培養(yǎng)學(xué)生“大局為重”的責(zé)任意識。3學(xué)情分析：搭建古今對話的橋梁高二學(xué)生已具備基本的文言文閱讀能力，但對《史記》的敘事藝術(shù)和人物塑造手法仍需深入引導(dǎo)。他們對“矛盾”“和解”等主題有生活體驗，但未必能將個體經(jīng)驗與歷史語境結(jié)合。因此，教學(xué)中需注重“文本細(xì)讀”與“情境代入”，讓兩千年前的故事與學(xué)生的生命體驗產(chǎn)生共鳴。02文本細(xì)讀：從“矛盾”到“和解”的敘事密碼1矛盾的起點：地位差異與心理落差要理解“將相和”，必先理解“將相爭”。故事開篇，司馬遷用極簡的筆觸交代了兩人的初始狀態(tài)：“廉頗者，趙之良將也……以勇氣聞于諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人?！币粋€是“攻城野戰(zhàn)”的上將軍，一個是“門客舍人”的卑微之臣，身份的懸殊本就埋下伏筆。隨著藺相如因“完璧歸趙”“澠池之會”兩次大功被“拜為上卿，位在廉頗之右”，矛盾正式爆發(fā)。這里需注意兩個細(xì)節(jié)：其一，“位在廉頗之右”在戰(zhàn)國時期意味著更高的政治地位（古代以右為尊）；其二，廉頗的“宣言”——“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”這幾句話中，“徒以口舌”“素賤人”“不忍為之下”三個關(guān)鍵詞，暴露了廉頗的核心不滿：他既質(zhì)疑藺相如功績的“真實性”（認(rèn)為外交努力不如戰(zhàn)場廝殺），又因?qū)Ψ匠錾肀拔⒍a(chǎn)生身份歧視，更因地位被超越而感到尊嚴(yán)受挫。2矛盾的轉(zhuǎn)機(jī)：藺相如的“避”與“言”面對廉頗的公開挑釁，藺相如的反應(yīng)是“不肯與會”“稱病不朝”“引車避匿”。這種“避”看似怯懦，實則是智慧的選擇。教學(xué)中，我常引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果藺相如選擇正面交鋒，會怎樣？”答案很明顯——趙國可能失去兩位重臣，給虎視眈眈的秦國以可乘之機(jī)。但司馬遷并未停留在表面的“避”，而是通過藺相如與舍人的對話，揭示其深層動機(jī)：“公之視廉將軍孰與秦王？”“不若也?！薄胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?矛盾的轉(zhuǎn)機(jī)：藺相如的“避”與“言”這段對話是全文的“文眼”。藺相如用“秦王之威”與“廉將軍之怒”對比，用“國家之急”與“私仇”對比，將個人恩怨升華為家國大義。這里的“先國家之急”，不僅是一種道德選擇，更是一種政治智慧——他深知，在戰(zhàn)國“合縱連橫”的格局中，趙國的生存依賴于核心團(tuán)隊的穩(wěn)定。3矛盾的解決：廉頗的“悟”與“行”廉頗的轉(zhuǎn)變同樣極具層次。當(dāng)他聽到藺相如的肺腑之言后，反應(yīng)是“肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪”。這里的“肉袒負(fù)荊”是古代最鄭重的謝罪儀式：脫去上衣表示坦誠，背負(fù)荊條（可作鞭刑工具）表示愿受懲罰。這一行為與他此前“宣言”時的盛氣凌人形成鮮明對比，體現(xiàn)了“勇者之勇”到“勇者之恥”的轉(zhuǎn)變。更值得關(guān)注的是廉頗的謝罪之辭：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”“鄙賤”二字，既是對自己此前狹隘的反省，也是對藺相如胸懷的敬佩。而兩人最終“卒相與歡，為刎頸之交”，不僅完成了個人矛盾的和解，更將“和”的意義推向高潮——從“將相和”到“國之和”，從個體人格的完善到家國命運的維系。03人物群像：“將”與“相”的精神特質(zhì)1藺相如：“智”與“勇”的辯證統(tǒng)一在傳統(tǒng)認(rèn)知中，藺相如常被標(biāo)簽化為“機(jī)智的外交家”，但細(xì)讀文本會發(fā)現(xiàn)，他的“智”與“勇”是一體兩面：“智”在審時度勢：完璧歸趙時，他看出秦王“無意償趙城”，于是“持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”，以“寧為玉碎”的姿態(tài)逼迫秦王就范；澠池之會中，他以“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”威脅秦王擊缶，看似冒險，實則精準(zhǔn)計算了秦王“不欲與趙絕”的心理?！坝隆痹趫允卦瓌t：面對秦王，他“廷叱之，辱其群臣”；面對廉頗，他“先國家之急”。這種“勇”不是匹夫之勇，而是“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)，是“有所為有所不為”的底線。2廉頗：“剛”與“誠”的英雄底色廉頗常被誤解為“魯莽武夫”，但司馬遷筆下的他，是一個有血有肉的真英雄：“剛”是軍人本色：他“以勇氣聞于諸侯”，攻城野戰(zhàn)的功績是趙國的屏障；面對藺相如的“超越”，他直言“不忍為之下”，這種直率恰恰是軍人不藏私、不偽飾的性格體現(xiàn)?！罢\”是人格光輝：當(dāng)他意識到自己的錯誤后，沒有找借口、擺架子，而是“肉袒負(fù)荊”主動謝罪。這種“能屈能伸”的真誠，比“永不認(rèn)錯”的固執(zhí)更顯可貴。正如明代茅坤所言：“兩人為一傳，中以廉藺交歡事作骨?！绷H的“誠”與藺相如的“智”，共同構(gòu)成了這段佳話的精神內(nèi)核。3司馬遷的敘事藝術(shù)：對比與互文司馬遷在塑造兩人形象時，巧妙運用了對比與互文的手法：身份對比：廉頗是“良將”，起點高；藺相如“素賤人”，起點低。這種對比強(qiáng)化了藺相如“逆襲”的傳奇性，也凸顯了廉頗“放下身份”的難能。行為對比：藺相如“避”，廉頗“爭”；藺相如“言國家”，廉頗“言私怨”；藺相如“退”，廉頗“進(jìn)（謝罪）”。這種動態(tài)的對比，讓人物性格更立體?；ノ挠∽C：藺相如的“先國家之急”通過舍人的轉(zhuǎn)述呈現(xiàn)，廉頗的“悔悟”通過“肉袒負(fù)荊”的行動呈現(xiàn)，司馬遷避免了直接說教，而是讓人物通過言行自我證明，這正是《史記》“實錄”精神的體現(xiàn)。04文化傳承：“將相和”的當(dāng)代啟示1歷史維度：“和”是國家穩(wěn)定的基石戰(zhàn)國時期，“合則存，分則亡”是諸侯爭霸的鐵律。趙國因“廉藺和”而強(qiáng)（秦國不敢加兵），因“廉藺離”而衰（后來廉頗被排擠，趙國逐漸沒落）。這提醒我們：一個團(tuán)隊、一個國家的核心力量若能“和”，則能形成強(qiáng)大的凝聚力；若“斗”，則內(nèi)耗不斷，最終走向衰敗。2個人維度：“和”是人格完善的路徑“將相和”不僅是政治事件，更是個體成長的寓言。藺相如從“舍人”到“上卿”，學(xué)會了“容”；廉頗從“上將”到“請罪”，學(xué)會了“謙”。這啟示我們：真正的成熟，不是永遠(yuǎn)正確，而是能正視自己的局限；真正的智慧，不是斤斤計較，而是懂得“退一步海闊天空”。3現(xiàn)實維度：“和”是團(tuán)隊協(xié)作的密碼在今天的班集體、社會中，“矛盾”同樣無處不在：小組合作時的意見分歧，團(tuán)隊競爭中的利益沖突……“將相和”的故事告訴我們：化解矛盾的關(guān)鍵，不是“爭輸贏”，而是“看大局”；不是“比高低”，而是“求共識”。正如藺相如所言“先國家之急而后私仇”，當(dāng)我們把個人訴求放在集體利益的坐標(biāo)系中衡量時，許多矛盾便會迎刃而解。05總結(jié)與升華：千年佳話的精神傳承總結(jié)與升華：千年佳話的精神傳承站在講臺上回望這段歷史，我常想：為何“將相和”能跨越兩千年依然打動人心？或許是因為它回答了一個永恒的問題——在利益與尊嚴(yán)、個體與集體的沖突中，人該如何選擇？藺相如用“先國家之急”給出了答案，廉頗用“負(fù)荊請罪”給出了答案。他們的選擇，不是妥協(xié)，而是更高層次的堅守；不是軟弱，而是更強(qiáng)大的勇氣。這種“和”的智慧，早已融入中華民族的文化基因，成為我們處理人際關(guān)系、團(tuán)隊關(guān)系、家國關(guān)系的重要準(zhǔn)則。同學(xué)們，當(dāng)你們合上《史記》時，或許會覺得這是一個“老故事”，但請記?。赫嬲慕?jīng)典，永遠(yuǎn)在講述“新問題”。希望今天的課堂能讓你們讀懂“和”的分量，更希望未來的你們，能成為“和”文化的踐行者——在與他人的相處中多一份理解，在集體的責(zé)任前多一份擔(dān)當(dāng)，讓“將相和”的精神，在你們這一代繼續(xù)傳承下去。課后任務(wù)：總結(jié)與升華：千年佳