一、文本定位：《六國論》的創(chuàng)作背景與核心命題演講人文本定位：《六國論》的創(chuàng)作背景與核心命題01歷史觀：蘇洵的"人事主導"論與現實關懷02論證方法：邏輯鏈的精密建構與說服藝術03教學啟示：《六國論》的鑒賞路徑與核心素養(yǎng)培養(yǎng)04目錄2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件蘇洵《六國論》論證方法與歷史觀各位同仁、同學們：今天我們共同聚焦蘇洵的經典史論《六國論》。作為北宋"唐宋八大家"中最具思辨鋒芒的散文家，蘇洵以一篇《六國論》開啟了"借古諷今"的史論新范式。這篇文章不僅是高中古代散文鑒賞的核心篇目，更是理解中國古代史論散文藝術與歷史觀的重要窗口。接下來，我將從文本細讀出發(fā)，結合歷史語境與教學實踐，系統(tǒng)解析《六國論》的論證方法與歷史觀，幫助大家在鑒賞中把握其思想深度與藝術魅力。01文本定位：《六國論》的創(chuàng)作背景與核心命題文本定位：《六國論》的創(chuàng)作背景與核心命題要理解《六國論》的論證邏輯與歷史觀，首先需要明確其創(chuàng)作的時代背景與核心問題意識。1北宋的"積弱"困境與蘇洵的現實關懷蘇洵生活的北宋中期（1009-1066），雖經濟繁榮、文化昌明，但軍事外交長期受制于遼與西夏。自宋真宗"澶淵之盟"（1005年）起，北宋以"歲幣"換和平的政策持續(xù)近半個世紀，至蘇洵寫作《六國論》（約1056年）時，朝廷對遼的歲幣已增至銀20萬兩、絹30萬匹，對西夏的"歲賜"亦逐年攀升。這種"以賂求和"的政策，既加重了民生負擔，更助長了外患的野心。蘇洵出身眉山寒儒之家，雖未入仕卻"頗喜言兵"（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）。他在《上韓樞密書》中直言："方今將不良，士不練，兵不銳，器不堅，馭將者無術，用兵者無謀"，對北宋軍事積弊深為憂慮?！读鶉摗繁砻嬲搼?zhàn)國六國之亡，實則以古鑒今，直指北宋"賂敵"政策的危險性——這正是文本的核心命題。2戰(zhàn)國史的多重解讀與蘇洵的獨特視角關于六國滅亡的原因，歷史上早有諸多討論：司馬遷在《史記六國年表》中歸因為"務在強兵并敵，謀詐用而從衡短長之說起"；賈誼《過秦論》強調"仁義不施而攻守之勢異也"；杜牧《阿房宮賦》則以"滅六國者六國也，非秦也"點出內因。蘇洵的突破在于，他跳出"強秦外患"的表層視角，將焦點集中于六國"賂秦"這一主動選擇："六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"這一命題的提出，既是對歷史因果的重新梳理，更是對現實的尖銳警示。正如清代學者儲欣在《唐宋八大家類選》中評價："借六國賂秦而滅，以暗刺宋事，其言痛切悲憤，可謂深謀先見之智。"02論證方法：邏輯鏈的精密建構與說服藝術論證方法：邏輯鏈的精密建構與說服藝術《六國論》之所以成為史論典范，關鍵在于其論證方法的嚴謹性與說服力。蘇洵以"弊在賂秦"為總綱，通過"總分總"的邏輯框架，綜合運用對比、因果、假設、歸納等多種論證方法，構建了一條環(huán)環(huán)相扣的邏輯鏈。2.1總起破題：開門見山的"中心論點"確立文章開篇即以斬釘截鐵的判斷奠定基調："六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"這一表述包含三重邏輯：排除法：先否定"兵不利""戰(zhàn)不善"等常見外因，將讀者注意力集中于"賂秦"這一內因；限定性："賂秦而力虧，破滅之道也"，明確"賂秦"與"破滅"的因果關系；論證方法：邏輯鏈的精密建構與說服藝術補充說明："或曰：六國互喪，率賂秦耶？"通過假設質疑，引出"不賂者以賂者喪"的分論點，使中心論點更具辯證性。這種"立主腦-破質疑-補分論"的開篇方式，既避免了片面性，又強化了論點的可信度。在教學中，我常引導學生對比《過秦論》"過秦"的層層鋪墊，體會蘇洵史論"開門見山"的凌厲風格。2分論展開：多重論證方法的協(xié)同運用圍繞"弊在賂秦"的中心論點，蘇洵從"賂秦者"與"不賂者"兩個維度展開，分別運用對比、因果、假設等方法，形成立體論證。2分論展開：多重論證方法的協(xié)同運用2.1對比論證：賂秦者的"得不償喪"針對"賂秦者"（韓、魏、楚），蘇洵以"得地"與"失地"的對比揭示其荒謬：秦之得地："小則獲邑，大則得城"，通過戰(zhàn)爭所得"不過欲尺寸之地"，而諸侯"賂秦"所亡之地"與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍"；諸侯之失策："諸侯之地有限，暴秦之欲無厭"，以有限之地填無厭之欲，必然"奉之彌繁，侵之愈急"。這種數據化的對比（"百倍""十倍"），將抽象的"賂秦之害"轉化為具體的利害計算，使論證更具沖擊力。我在教學中曾讓學生模擬戰(zhàn)國謀士，計算"賂秦"的成本收益，學生直觀感受到：與其割地求和，不如"并力西向"抗秦更符合諸侯利益。2分論展開：多重論證方法的協(xié)同運用2.2因果論證：不賂者的"唇亡齒寒"針對"不賂者"（齊、燕、趙），蘇洵以"賂者喪"為因，推導"不賂者"滅亡的果：齊："與嬴而不助五國"，放棄合縱政策，最終"五國既喪，齊亦不免矣"；燕："以荊卿為計"，行刺失敗加速滅亡；趙："洎牧以讒誅"，良將被黜導致"邯鄲為郡"。這里的因果分析并非簡單歸因，而是揭示"賂秦"對合縱體系的破壞：當韓、魏、楚割地自保時，齊、燕、趙失去了戰(zhàn)略屏障與盟友支持，最終逐個被擊破。正如蘇洵總結："不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。"這種"連鎖因果"的分析，展現了蘇洵對歷史復雜性的深刻把握。2分論展開：多重論證方法的協(xié)同運用2.3假設論證："向使"句式的反推強化為進一步驗證論點，蘇洵運用假設論證，通過"向使三國各愛其地""齊人勿附于秦""刺客不行""良將猶在"等假設，推導出"勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量"的結論。這種"反事實推理"（counterfactualreasoning）是史論中強化論點的常用手法，其作用在于：凸顯"賂秦"是導致滅亡的關鍵變量；引發(fā)讀者對"另一種可能"的想象，從而加深對"賂秦之弊"的認知。在課堂上，我常讓學生模仿"向使"句式，改寫其他歷史事件（如"向使楚懷王不疏屈原"），幫助他們掌握這種論證方法的核心——通過假設排除干擾因素，鎖定關鍵因果。3總結升華：由史及今的現實批判文章結尾由論史轉向諷今，將戰(zhàn)國與北宋的相似性進行類比："夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。"這里的論證邏輯是：六國（弱國）有"不賂而勝"的可能；北宋（強國）若重蹈"賂敵"覆轍，其失策更甚于六國。這種"強弱對比+類比推理"的總結，既呼應了開篇的中心論點，又將歷史批判轉化為現實警示，實現了史論"經世致用"的功能。03歷史觀：蘇洵的"人事主導"論與現實關懷歷史觀：蘇洵的"人事主導"論與現實關懷《六國論》的深層價值，在于其蘊含的歷史觀——蘇洵突破了漢唐以來"天命論""勢論"的局限，強調"人事"在歷史進程中的主導作用，并通過歷史書寫干預現實政治。1對"天命論"的突破：歷史是人的選擇在宋代以前，史家多將王朝興替歸因于"天命"。如《尚書》稱"有夏多罪，天命殛之"，司馬遷亦言"蓋若天所助焉"（《史記秦楚之際月表》）。蘇洵則明確否定這種宿命論，他在文中反復強調"賂秦"是六國主動的選擇："諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣""為國者無使為積威之所劫哉"。這種"人事主導"的歷史觀，體現了宋代士人"以天下為己任"的主體意識。正如張載"為天地立心，為生民立命"的宣言，蘇洵通過《六國論》傳遞的是：歷史的走向取決于當權者的決策，而非不可抗的"天命"。2對"勢論"的補充：在"時勢"中強調主觀能動性唐代杜牧在《阿房宮賦》中提出"滅六國者六國也，非秦也"，已觸及"內因決定論"；但蘇洵的突破在于，他不僅指出"內因"，更分析"內因"的具體表現——"賂秦"這一決策的非理性。他認為，六國并非沒有"不賂而勝"的"勢"（如"以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才"），而是統(tǒng)治者被"積威之所劫"，選擇了短視的"賂秦"政策。這種對"勢"與"人"關系的辯證分析，既承認客觀形勢的制約，又強調人的主觀選擇可以改變歷史走向，比單純的"勢論"更具實踐指導意義。3經世致用的現實關懷：史論即政論蘇洵寫作《六國論》的根本目的，是通過歷史批判干預現實。這種"以史為鑒"的傳統(tǒng)雖源自《尚書》"我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷"，但蘇洵的獨特性在于：針對性：直接指向北宋"歲幣"政策，稱其"下而從六國破亡之故事"；策略性：提出"封謀臣""禮奇才""并力西向"的具體對策，而非空泛議論；情感性：文中"悲夫""鳴呼"等感嘆詞的使用，將理性分析與情感批判結合，增強了感染力。在教學中，我常引導學生思考：如果蘇洵生活在今天，他會如何通過歷史寫作回應現實問題？這種遷移訓練，能幫助學生理解"歷史觀"的本質——不是對過去的簡單復述，而是對當下的深刻觀照。04教學啟示：《六國論》的鑒賞路徑與核心素養(yǎng)培養(yǎng)教學啟示：《六國論》的鑒賞路徑與核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為高中語文選修教材的重點篇目，《六國論》的教學需兼顧文本鑒賞與思維培養(yǎng)。結合新課標"語言建構與運用""思維發(fā)展與提升""審美鑒賞與創(chuàng)造""文化傳承與理解"的要求，可設計以下教學路徑：1語言與邏輯：在文本細讀中把握論證藝術任務1：梳理文章論證結構（總-分-總），標注中心論點、分論點及論證方法（對比、因果、假設）；任務2：分析關鍵語句的邏輯關系（如"賂秦而力虧，破滅之道也"中的因果關系）；任務3：仿寫"向使"假設句，體會假設論證的表達效果。通過這些任務，學生不僅能掌握史論散文的語言特點，更能提升邏輯思維能力。2歷史與現實：在古今對照中理解歷史觀任務1：收集北宋"歲幣"政策的具體數據（如銀絹數量、占財政比例），與戰(zhàn)國"賂秦"數據對比；1任務2：討論"以史為鑒"的現實意義，結合當前國際政治中的"妥協(xié)"與"抗爭"案例，分析蘇洵歷史觀的現代價值；2任務3：撰寫短評《從〈六國論〉看"理性決策"的重要性》，將歷史思考轉化為現實批判。3這種跨時空的對話，能幫助學生理解"歷史觀"的本質是"人對歷史的理解與對未來的指引"。43文化與人格：在文本解讀中感受士人精神蘇洵在《六國論》中展現的"位卑未敢忘憂國"的情懷、"獨立思考""敢于批判"的學術品格，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中"士人精神"的體現。教學中可補充蘇洵生平（如27歲始發(fā)憤讀書、《權書》《衡論》的創(chuàng)作背景），引導學生思考：蘇洵為何選擇"史論"作為批判現實的工具？"士人精神"在當代的表現形式有哪些？通過這些問題，學生能更深刻地理解文本背后的文化內涵與人格力量。結語：《六國論》的永恒價值回顧全文，《六國論》的魅力不僅在于其精密的論證藝術，更在于其深刻的歷史觀——它告訴我們：歷史不是宿命的輪回，而是人的選擇的結果；史論不是對過去的復述，而