2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中模擬卷（考試時間：150分鐘，分值：150分）適用地區(qū)：山西、內(nèi)蒙古、河南、四川、云南、陜西、青海、寧夏注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版必修上冊第1-4單元。5．難度系數(shù)：0.7。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時代和人民的主動性。D．針對材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉．“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能。”C．“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）5．詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】1．C2．C3．A4．①用兩個問題提出論點(diǎn)，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引用論證等多種論證方法。5．【示例一】能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內(nèi)容包含生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的改變可使詩歌具有影響力，達(dá)到必要的美學(xué)與思想的高度，切入時代，贏得讀者?！臼纠坎灰欢?。①詩歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩人正確處理時代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化”因果不當(dāng)。根據(jù)原文內(nèi)容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣娙说膭?chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)；同時根據(jù)“誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實(shí)”可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的”錯。從原文“既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“有不同意見”不準(zhǔn)確，“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會，對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)?shù)?。C項(xiàng)，“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神”這是詩歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神”這是“怎么寫”的問題。A項(xiàng)，談?wù)摗皩懯裁础焙汀霸趺磳憽?，符合論述中心。B項(xiàng)，談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關(guān)。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾，與論述中心無關(guān)。D項(xiàng)，談的是詩歌語言運(yùn)用的問題，與論述中心無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型等，重點(diǎn)考核的是論證結(jié)構(gòu)和論證的方法。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二提出“新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神”的問題，并對其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神？”，然后對其進(jìn)行回答分析，第一個問題是解答“為什么”，第二個問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時而著，歌詩合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證和引用論證?！斑@段話的前半句來自張棗：‘作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！蟀刖鋪碜远錆O：‘一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證?！靶率兰o(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源”是因果論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，并提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境”，回答能改變，則需要思考，詩歌回歸現(xiàn)實(shí)對詩壇的作用，材料一提到“詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者”，這說明詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時代和生活，打動讀者，材料二寫道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己”“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉”說明現(xiàn)實(shí)生活為詩歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好?！盀榱吮ＷC自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸娙耸銓憰r代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩歌創(chuàng)作更具有影響力。如果回答不能改變，則需要思考，“改變目前詩壇的困境”究竟要如何，“詩歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩人在個體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力”，說明詩歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！斑@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇”，說明走出困境還需要詩人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”，說明詩歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說僅僅是詩歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。“戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋怼Ｎ乙娫鹿庹樟亮怂难例X。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔?。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿恕！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動也不動，他看著我。我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為：遲子建的短篇小說，始終帶有突出的個人風(fēng)格。自然景觀與社會景象的相勾連，總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。努力營造短篇小說的詩意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（選自《澎湃新聞》）6．下列對小說內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（）（3分）A．小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動作描寫，表明了“我”對周瑜的傾心和不舍。B．流水聲、鳥聲象征自然，孩子吵鬧聲、女人洗衣聲、男人飲酒聲象征寧靜質(zhì)樸的生活。C．文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。D．文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化，“我”的感情在變化，周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也在變化。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說寫“我”在一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，枕著一片蘆葦遇見周瑜，前后均出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，借唯美的夢境表達(dá)了自己對“英雄”的理解。B．小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜的出場做了鋪墊。C．第一人稱適合直接表達(dá)人物情感，便于拉近作者和讀者的距離。本文第一人稱的使用，將村婦內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致。D．小說多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營造“我”和周瑜相見的氛圍，推動故事的發(fā)展；“艾”與“愛”諧音，象征友愛和睦。8．文中“我”和周瑜之間存在多處巨大不同，請指出不同的方面并結(jié)合文本分別分析這些不同的作用效果。（4分）9．文本二中評價遲子建的短篇小說“努力營造短篇小說的詩意美學(xué)”，《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩意美學(xué)”？請結(jié)合文本分析。（6分）【答案】6．D7．B8．①人物身份不同：周瑜是帶兵征戰(zhàn)的高級將領(lǐng)；“我”是過著平凡生活的村婦。不同的身份，決定了看待戰(zhàn)爭與英雄的不同立場。②人物所處時代不同：周瑜是三國時代的英雄，“我”實(shí)際上是夢中化身農(nóng)婦的現(xiàn)代人。不同時代的對比，便于讀者以平常心態(tài)、現(xiàn)代意識，更加清醒客觀地理解歷史和英雄。③人物對英雄（或戰(zhàn)爭）理解的不同：周瑜認(rèn)為英雄的價值存在于戰(zhàn)爭中，“我”認(rèn)為真正的英雄不披鎧甲。這種對比揭示了珍愛和平的主題。（每點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)得滿分）9．①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩意美：故事始終有月光籠罩，艾香縈繞；人物出場時的環(huán)境開闊、寧靜、素雅；“我”喜歡的聲音里呈現(xiàn)出的溫馨、祥和。②人物形象體現(xiàn)詩意美：“我”是砍蘆葦喂豬奶孩子的村婦，卻對英雄有自己深刻的看法，能讓戰(zhàn)爭的參與者放下武器，人物內(nèi)外對比體現(xiàn)詩意美；周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布的長袍，人物先后對比體現(xiàn)詩意美。③情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩意美：整個故事都發(fā)生在夢境之中，現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時空進(jìn)行交流。④主題體現(xiàn)詩意美：小說通過“我”對于戰(zhàn)爭和英雄的理解，表達(dá)對和平的期待，對平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往。⑤語言體現(xiàn)詩意美：小說用語簡潔、凝練、雋永，善用短句，使用多種修辭，“艾草”和“鼓角聲”兩個意象具有深遠(yuǎn)的象征意味。（每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)得滿分）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度卻沒有變化”不對。從“周瑜動也不動，他看著我”，到后來“不再身披鎧甲”，換上“白粗布長袍”，說明他對“我”的話有所觸動和認(rèn)同。。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍”錯，根據(jù)第二段整體語境，“月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高”“涼而濕的水汽朝我襲來……一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞……一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是,帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”，月色、艾香、篝火，渲染了溫馨、祥和的氛圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從人物身份看，結(jié)合“那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜”“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯”“我是一個村婦”“該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了”可知，周瑜是帶兵征戰(zhàn)的高級將領(lǐng)，“我”是過著平凡生活的村婦。不同的身份，決定了看待戰(zhàn)爭與英雄的不同立場。從人物所處時代看，結(jié)合“那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜”我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇”可知，周瑜是三國時代的英雄，“我”實(shí)際上是夢中化身農(nóng)婦的現(xiàn)代人。把不同時代進(jìn)行對比，突顯不同時代下對英雄理解的不同，便于讀者以平常心態(tài)、現(xiàn)代意識，更加清醒客觀地理解歷史和英雄。從人物對英雄(或戰(zhàn)爭)的理解看，結(jié)合“他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光”“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊”我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”可知，周瑜認(rèn)為英雄的價值存在于戰(zhàn)爭中，“我”認(rèn)為真正的英雄不披鎧甲。這種對英雄(或戰(zhàn)爭)不同理解的對比，揭示了現(xiàn)代人珍愛和平的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“我枕著一片蘆葦見到了周瑜”“月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高”“我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息”帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”“月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳”可知，文章選取的場景寧靜而優(yōu)美，溫馨而祥和，展現(xiàn)出環(huán)境的詩意美。結(jié)合“你不披鎧甲，才是真正的英雄”我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”“該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了”可知，“我”雖身份普通，但人物形象有一種對英雄的獨(dú)特理解，身上有一種獨(dú)特的詩意美；“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”“周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光”周瑜前后的變化揭示了形象的改變，對和平的渴望，人物身上閃爍著詩意美。結(jié)合“一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜”“我說”“周瑜笑了起來”“我們相對著”可知，整個故事就是一個夢境的展現(xiàn)，在夢中現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時空進(jìn)行交流，情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩意美。結(jié)合“這鼓角聲令我心煩”“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲”“你不披鎧甲，才是真正的英”“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”可知，小說主要借助夢境展現(xiàn)“我”對戰(zhàn)爭和英雄的理解，表達(dá)對和平的期待，對平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往。主題體現(xiàn)詩意美。結(jié)合“我枕著一片蘆葦見到了周瑜”“帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”“我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞”“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯”“月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來”“只有淡淡的艾草味飄來”可知，本文語言簡潔凝練，描寫生動，抒情味濃厚，“艾草”和“鼓角聲”的渲染，使文章意象具有獨(dú)特的象征意味。語言體現(xiàn)詩意美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽；庚子，薨①。王知人善察，難眩以偽，識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發(fā)喪?；蜓砸酥T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心?！蹦酥?。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也?！眱磫栔拎?，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕天下恃殿下為命當(dāng)上為宗廟下為萬國，奈何效匹夫孝也？”太子良久乃止，曰：“卿言是也?！睍r群臣初聞王薨，相聚哭，無復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬國，而但哭邪？”乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當(dāng)須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠(yuǎn)近之望。且又愛子在側(cè)，彼此生變，則社稷危也。”即具官備禮，一日皆辦。明旦，以王后今，策太子即王位，大赦。后改元延康。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改）【注】①曹操突然病逝洛陽，而太子曹丕遠(yuǎn)在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛陽。10.文中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）君王晏[A]駕[B]天下[C]恃殿下[D]為命[E]當(dāng)[F]上[G]為宗廟[H]下[I]為萬國11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“或?qū)χ魈椤迸c“而或長煙一空”（《岳陽樓記》）兩句中“或”字含義不同。B.海內(nèi)，古代指四海之內(nèi)，即天下之意；文中指全國，“平海內(nèi)”即統(tǒng)一全國。C.綬，古代用來系官印或系勛章等東西的絲帶，并用不同的顏色標(biāo)志身份及等級。D.社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”來指國家12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.曹操知人善任，愛惜人才，獎懲分明，執(zhí)法嚴(yán)明，生活儉樸，不崇尚富麗奢華。B.魏王去世，大臣們想先保守秘密，暫不公布喪事，諫議大夫賈逵對此執(zhí)反對態(tài)度。C.青州兵擅自離隊(duì)，大家認(rèn)為應(yīng)加以制止，賈逵不但不反對還要求給青州兵提供糧食。D.鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛，詢問魏王的印璽在何處，賈逵則認(rèn)為曹彰不應(yīng)該詢問此事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然。（2）太子良久乃止，曰：“卿言是也。”14.徐宣堅(jiān)持不換城池守將的原因是什么？請簡要概括。（3分）【答案】BEH11.A12D13.（1）和敵人對陣時，曹操神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗的樣子。（2）曹丕很久以后才停止住哭聲，對司馬孚說：“你說得對?！?4.①如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個人都懷有效忠之心。②若把各個城池的守將都換成曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國人，會傷害那些守衛(wèi)將士的感情?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先王去世，舉國上下都仰仗殿下您發(fā)布號令。您應(yīng)向上為祖宗的基業(yè)著想，向下為全國的百姓考慮?！熬蹶恬{”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“天下恃殿下為命”，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，句意完整，單獨(dú)成句，處E處斷開；“上為宗廟”與“下為萬國”結(jié)構(gòu)相似，句意相關(guān)，中間H處斷開。故BEH三處需要斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“含義不同”錯誤。兩句中“或”字含義相同，都為“有時”。句意：有時對犯罪的人傷心落淚。/有時大片煙霧完全消散。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛”錯誤，鄢陵侯曹彰從長安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴(yán)肅地說：“國家已經(jīng)確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應(yīng)當(dāng)詢問的。”由此并不能看出“鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陳”，通“陣”，對陣；“意思”，神情；“然”，……的樣子。（2）“良久”，很久以后；“乃”，才；“是”，對，正確?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)”可知，如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個人都懷有效忠之心。由原文“何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心”可知，若把各個城池的守將都換成曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國人，會傷害那些守衛(wèi)將士的感情。參考譯文：世祖文皇帝黃初元年春季，正月，魏武王曹操抵達(dá)洛陽；庚子（二十三日），曹操去世。魏王知人善任，善于洞察別人，很難被假象所迷惑，能夠發(fā)掘和提拔有特殊才能的人，不論地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發(fā)揮自己的才智。和敵人對陣時，曹操神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗的樣子；可是一旦制定好策略，向敵人發(fā)動攻擊，便氣勢充沛，斗志昂揚(yáng)。對有功的將士和官吏，賞賜時不吝千金；而對沒有功卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執(zhí)法時嚴(yán)峻急切，違法的一定加以懲罰，有時對犯罪的人傷心落淚，但最終也不加赦免。生性儉樸，不崇尚富麗奢華。所以能夠消滅各個強(qiáng)大的割據(jù)勢力，幾乎統(tǒng)一全國。此時，太子曹丕正在鄴城，駐洛陽的軍隊(duì)騷動不安。大臣們想先保守秘密，暫時不公布曹操去世的消息。諫議大夫賈逵認(rèn)為不應(yīng)該保密，才把喪事公之于眾。有人說，應(yīng)當(dāng)把各個城池的守將都換上曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國人。魏都太守、廣陵人徐宣大聲說：“如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個人都懷有效忠之心，何必專用譙縣人和沛國人來傷害那些守衛(wèi)將士的感情。”撤換之事才不再提起。青州士兵擅自擊鼓離去，大家認(rèn)為應(yīng)加以制止，對不服從命令者派兵征討。賈逵說：“不可以這樣做。”于是他寫了一篇很長的文告，命令青州兵所到之處的地方官府，要給他們提供糧食。鄢陵侯曹彰從長安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴(yán)肅地說：“國家已經(jīng)確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應(yīng)當(dāng)詢問的?！必膫鞯洁挸牵硬茇Q哭不已，中庶子司馬孚勸諫說：“先王去世，舉國上下都仰仗殿下您發(fā)布號令。您應(yīng)向上為祖宗的基業(yè)著想，向下為全國的百姓考慮，怎么能效法普通人盡孝的方式呢！”曹丕很久以后才停止住哭聲，對司馬孚說：“你說得對?！碑?dāng)時，大臣們剛剛聽到曹操去世的消息，相聚而哭，一片混亂。司馬孚在朝堂上大聲說：“如今君王去世，全國震動，當(dāng)務(wù)之急是拜立新君，以鎮(zhèn)撫天下，難道你們只會哭泣嗎？”于是命令群臣退出朝堂，安排好宮廷警衛(wèi)，處理喪事。司馬孚是司馬懿的弟弟。大臣們認(rèn)太子曹丕即魏王位，應(yīng)該有漢獻(xiàn)帝的詔令。尚書陳矯說：“魏王在外去世，全國驚惶恐懼。太子應(yīng)節(jié)哀即位，以安定全國上下的人心。況且魏王鐘愛的兒子曹彰正守在靈樞旁邊，他若在此時有不智之舉，生出變故，國家就危險了?！碑?dāng)即召集百官，安排禮儀，一天之內(nèi)全部辦理完畢。第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕繼承王位，下令大赦天下罪犯。不久后改年號為延康。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谔菩陂_元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來太原，意欲攀貴以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會，到了秋季便寫下了這首詩。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出了時至七月了。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)“眾芳歇”是說光陰逝去，花草凋零，但“大火流”卻表明天氣依然炎熱。B.頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色”則直接描寫了太原早秋的自然景象。C.頸聯(lián)從前面描寫“早秋”的景色中，轉(zhuǎn)入對家鄉(xiāng)親人的思念，寫的是詩人夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。D.前人評價本詩“健舉之至，行氣如虹”，說明作者雖然心緒不高，但此詩格調(diào)自高，帶有邊塞詩的雄健之氣。16.同樣是寫秋天，本詩在情感表達(dá)方面與《沁園春?長沙》有什么不同？請結(jié)合詩句具體分析。（6分）【答案】15.A16.①《沁園春?長沙》中意象繁多且色彩亮麗，通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志。李白的《太原早秋》選擇了“大火”“霜”“云”“月”“汾水”等常用意象，通過對早秋自然環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了詩人羈旅他鄉(xiāng)，時時刻刻不在思念著自己的家鄉(xiāng)和親人，以及渴望歸鄉(xiāng)的急切心情。②《沁園春?長沙》借湘江秋景抒發(fā)一種樂觀積極昂揚(yáng)向上的、以天下為己任的壯志豪情；本詩借悲秋抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查賞析古代詩歌的能力。A項(xiàng)，“但‘大火流’卻表明天氣依然炎熱”說法錯誤?！对娊?jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火，九月授衣”，古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移墜落的時節(jié)，天氣就開始變涼?！按蠡稹敝感敲?，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。因此“大火流”表明時至七月，天氣開始轉(zhuǎn)涼了。而且根據(jù)題目中的“早秋”，詩歌中的“霜威”，也可以得知，此時天氣已經(jīng)開始轉(zhuǎn)涼了，并非“天氣依然炎熱”。故選A?！?6題詳解】本題考查比較鑒賞詩歌情感意蘊(yùn)的能力。從意象的角度看，《沁園春?長沙》中意象繁多且色彩亮麗，詩人視野廣闊，選取的景物或廣博，或宏偉，或雄峻；有山上的“層林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鷹，有水底的游魚，有靜態(tài)的火紅的楓林，有動態(tài)的爭流的船只。詩人從遠(yuǎn)望到近觀，從仰視到俯瞰，天長地闊，山紅水綠。這些生機(jī)勃勃、競爭向上的意象，表現(xiàn)出詩人的立意積極奮進(jìn)，昂揚(yáng)豪邁。而李白的《太原早秋》選擇了“大火”“霜”“云”“月”“汾水”等常用意象，在詩歌的首聯(lián)就借自然景物含蓄地表明了詩歌所描寫的季節(jié)——早秋；“塞”指邊塞?！昂印敝更S河，“霜威”“云色”直接點(diǎn)出了太原早秋的自然氣候。“汾水”這一意象則以水喻情，這是古代詩歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊(yùn)含的意義之一，詩人強(qiáng)調(diào)了自己“思?xì)w”之情的深遠(yuǎn)。從情感意蘊(yùn)上看，《沁園春·長沙》中，詩人通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志?！短缜铩吠ㄟ^對早秋自然環(huán)境的描寫，傳遞出詩人在早秋季節(jié)滯留太原，卻“心飛故國樓”，歸心似箭，以日夜不停的汾河水不停流淌為喻，明確表達(dá)了自己的思?xì)w不斷的情懷。因此，詩歌表現(xiàn)了詩人羈旅他鄉(xiāng)，時時刻刻不在思念著自己的家鄉(xiāng)和親人，以及渴望歸鄉(xiāng)的急切心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng).鄭風(fēng).子衿》中的詩句，“__________，__________”，表達(dá)了詩人對賢才的渴望之情。（2）《歸園田居（其一）》用鳥和魚來表達(dá)自己對田園和自由的向往，這兩句詩是“__________，__________”。（3）“花”與“月”同時出現(xiàn)在古代詩詞中，常常用來指美好的時光，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾/春花秋月何時了往事知多少【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯字有：衿、悠、羈、淵、傾。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20小題。躬耕于東坡的蘇軾，隨著時光流逝，心境漸趨從容淡定，坦然接受了往后“小舟從此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黃州期間，他遍訪名勝地，縱情山水間，將胸中的豪邁奔放詮釋淋漓盡致。攜友人泛舟江湖，飲酒賦詩、行文作畫，品味心儀佳肴，結(jié)交村夫雅士。謫居黃州四年間，對于黃州這個曾讓他反躬自省、化繭成蝶、重拾自信的蛻變之地，在他的人生中始終懷有深厚感情。蘇軾已深深愛上了這片土地，儼然是把它當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，正所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他既沒有①，也沒有自甘墮落，而是敢于積極應(yīng)對、學(xué)會豁達(dá)超脫，真正做到與命運(yùn)和自己達(dá)成和解，變逆境為歷練，視困苦為磨礪，活出了②的人生。18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中畫波浪線的語句有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。請將修改后的句子寫下來。（4分）20．在“人文黃岡——十大文化名人”評選活動中，蘇軾高居榜首，請你根據(jù)文段內(nèi)容，為其寫一則人物短評。要求：至少運(yùn)用兩種修辭手法，不少于50字。（5分）【答案】18.①隨遇而安/隨波逐流/一蹶不振/得過且過②不同凡響/精彩絕倫/多姿多彩19.謫居黃州四年間，對于黃州這個曾讓他反躬自省、重拾自信、化繭成蝶的蛻變之地，他始終懷有深厚感情。20.示例一：你是大自然之子，在大自然的懷抱里練就你灑脫超然的心境。你是文壇的寵兒，你用你偉岸的身軀，激揚(yáng)的文字，曠達(dá)的胸襟，成就了宋詞在中國文學(xué)史上不可替代的位置。示例二：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”他把苦難研成墨，他把貶謫當(dāng)成筆，揮豪出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對生活坎坷所應(yīng)有的樂觀態(tài)度，面對人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。示例三：在封建皇權(quán)的廟堂之上，你是不幸的棄兒。在你的從政經(jīng)歷中，寫滿了皇帝的朱批二字：謫遷。殊不知你官場失意卻文壇得志，接連的謫貶沒有冷卻你心中的火山。在密州，有你“千騎卷平岡”的雄姿；在赤壁，有你吶喊“大江東去”的風(fēng)采；在武昌，有你坦言“一笑人間今古”的襟懷?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，此處與“積極應(yīng)對、學(xué)會豁達(dá)超脫”相對，可填“隨遇而安/隨波逐流/一蹶不振/得過且過”。隨遇而安：處于各種環(huán)境都能滿足。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒有堅(jiān)定的立場，沒有主見，盲目地隨著別人行動。一蹶不振：跌倒了再也爬不起來，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來。得過且過：過一天算一天。形容胸?zé)o大志，茍且偷安。也指對工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)任。第二處，此處形容蘇軾活出精彩的人生，可填“不同凡響/精彩絕倫/多姿多彩”。不同凡響：原指歌唱演奏十分出色。后用來形容藝術(shù)作品或言談議論不同一般，十分出色。精彩絕倫：精彩美妙到了極點(diǎn)。多姿多彩：指豐富多彩，形容顏色形態(tài)多樣，很多種形狀，很多種顏色。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，“化繭成蝶、重拾自信”順序應(yīng)顛倒過來。成分殘缺，“始終懷有深厚感情”的主語是“他”，“在他的人生中”應(yīng)改為“他”。20.本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。短評要注意敘議結(jié)合，以評為主，即主要表明自己的觀點(diǎn)和看法。寫人物短評，可以結(jié)合人物事跡、成就和影響加以評價，例如蘇軾被貶黃州，卻能以豪放樂觀的態(tài)度面對生活的坎坷；蘇軾文學(xué)成就巨大，寫下多篇具有影響力的作品，如《江城子·密州出獵》《念奴嬌·赤壁懷古》等。題干要求至少運(yùn)用兩種修辭手法，可以選取常見的比喻、對偶、排比等手法，注意字?jǐn)?shù)要求。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21~22小題。建安是一個解放的時代，①，這艱苦由于這時代是出現(xiàn)在一個兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時代還缺少一種保證這個解放的有效的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲——“驚風(fēng)飄白日”“高臺多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來成熟了的封建社會中民主斗爭的方式，它是一個進(jìn)展得較為順利的解放中的時代，一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來”“大道如青天”“明月出天山”，這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。當(dāng)然，為保證并發(fā)展這一解放的高潮，就得不斷地斗爭，就不得不有能禁得起艱苦考驗(yàn)的風(fēng)骨，建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。②，盛唐氣象是不可能出現(xiàn)的，這就是為什么陳子昂高倡風(fēng)骨在詩歌史上具有那么重大的意義，也就是李白之所以贊美“建安骨”的根據(jù)。③，還有豐實(shí)的肌肉，而豐實(shí)的肌肉也就更為有力地說明了這個“骨”。21．下列各句中，與畫橫線處的破折號作用相同的一項(xiàng)是（）（

3分

）A．這些高聳的樹望久了，自己的靈魂有些擔(dān)當(dāng)不起，感到悚然?！牵@種樹本來是異鄉(xiāng)的，移植到這里來并不久。B．娜拉——娜拉——，咱們的家多可愛，多舒服！你在這兒很安全，我可以保護(hù)你，像保護(hù)一只從鷹爪子底下救出來的小鴿子一樣。C．這里也可以看到某人新得到的奇珍——一個出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。這真是個重要的地方，簡直可以算作文化交流的所在。D．毛澤東同志對中國革命發(fā)展趨勢做了深刻總結(jié)：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝