高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省金磚聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對(duì)高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對(duì)職場(chǎng)的厭倦、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過(guò)程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對(duì)文明的傳承和發(fā)展進(jìn)一步融入了國(guó)家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對(duì)激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對(duì)策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國(guó)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長(zhǎng)衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒(méi)有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！熬駜?nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。（摘編自《改革開(kāi)放以來(lái)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》）材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡(jiǎn)單地跟抑郁、焦慮畫(huà)等號(hào)，但可以說(shuō)如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)，沒(méi)有及時(shí)覺(jué)察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來(lái)比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開(kāi)始豐富起來(lái)，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周?chē)囊磺惺虑槎挤浅Ｃ舾?，?duì)師長(zhǎng)的言論有自己的判斷，對(duì)各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來(lái)了新問(wèn)題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?lái)，從而陷入自我懷疑，步入精神內(nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫(xiě)道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無(wú)法分清自己的事和別人的事?！币粋€(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過(guò)這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過(guò)度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測(cè)、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過(guò)于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭(zhēng)陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無(wú)法滿足家長(zhǎng)的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無(wú)用感”包圍。旁人可以用100%的專(zhuān)注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來(lái)越消極、越來(lái)越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開(kāi)心的事時(shí)，享受快樂(lè)；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對(duì)。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會(huì)無(wú)限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過(guò)去的痛苦，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問(wèn)題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽(tīng)青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽(yáng)。（摘編自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.青年集體情緒的變化與社會(huì)變遷相關(guān)，并非個(gè)體心理動(dòng)態(tài)的簡(jiǎn)單疊加。B.從“躺平”“佛系”到“精神內(nèi)耗”，青年經(jīng)歷了由消極擺爛到努力突破困境限制的過(guò)程。C.抑郁、焦慮等心理障礙，其成因之一有可能是長(zhǎng)時(shí)間的精神內(nèi)耗。D.經(jīng)過(guò)引導(dǎo)和培養(yǎng)，消極的反芻思維有可能轉(zhuǎn)化為積極的反芻思維。2.根據(jù)材料，下列不屬于“集體情緒”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨通過(guò)他的個(gè)人微博直播在北大的演講，他的中國(guó)直播首秀引發(fā)了各界的廣泛關(guān)注和討論。B.隨著環(huán)保意識(shí)的提升，廣大青年滿懷熱情地參與各種環(huán)?；顒?dòng)，積極倡導(dǎo)綠色生活方式，為保護(hù)人類(lèi)共同家園貢獻(xiàn)自己的力量。C.21世紀(jì)的第一個(gè)十年，在離不開(kāi)、回不去、又卷不進(jìn)的矛盾困境之下，青年人選擇了所謂的“躺平”與“佛系”。D.脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)確定后，廣大青年積極投身脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，珍惜時(shí)代機(jī)遇、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中盡責(zé)、在盡責(zé)中成長(zhǎng)。3.如果你的朋友總是困于“精神內(nèi)耗”，沉浸在過(guò)去的痛苦中，對(duì)未來(lái)感到迷茫，忽視了當(dāng)下的每一天。下列最適合用來(lái)勸勉他的詩(shī)句是（）A.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥Α锻馈罚〣.“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）D.“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！保ǘ徘锬铩督鹂|衣》）4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。5.高一的虞同學(xué)最近很苦惱，各科的周練成績(jī)都不理想，他陷入了自我懷疑中，覺(jué)得自己辜負(fù)了父母的期望。最近又和同學(xué)發(fā)生了一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)，他在晚自習(xí)的時(shí)候一遍遍復(fù)盤(pán)，課堂上也很難專(zhuān)心聽(tīng)講。請(qǐng)你結(jié)合材料，給虞同學(xué)的精神內(nèi)耗指出破解之道。【答案】1.B2.A3.D4.①自我意識(shí)高漲，對(duì)周?chē)挛锩舾?。②未能?shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③目標(biāo)過(guò)于理想化，想得多行動(dòng)少。④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗。

5.①以觀察者心態(tài)看待問(wèn)題，正視內(nèi)心的自我沖突，接納自我的不完美。②調(diào)整思維，積極反芻，適當(dāng)降低目標(biāo)，學(xué)會(huì)分清他我需求，不過(guò)分看重父母和他人期待。③教育者提供支持，給予其包容與關(guān)愛(ài)，及時(shí)傾聽(tīng)其心聲，幫助其調(diào)整狀態(tài)。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)分析青年群體的集體情緒變化，揭示了社會(huì)變遷對(duì)青年的深刻影響。材料一探討了青年從物質(zhì)追求到精神滿足的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和創(chuàng)新。材料二則聚焦于青少年的“精神內(nèi)耗”現(xiàn)象，指出自我意識(shí)與現(xiàn)實(shí)沖突導(dǎo)致的內(nèi)耗問(wèn)題。文章整體呈現(xiàn)出對(duì)青年心理狀態(tài)的深刻洞察，呼吁社會(huì)關(guān)注并引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“從‘躺平’‘佛系’到‘精神內(nèi)耗’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“青年的集體情緒中出現(xiàn)了‘躺平’‘佛系’等逃避心理”“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力”，可知這幾種情緒沒(méi)有孰先孰后之分；“消極擺爛”錯(cuò)誤，結(jié)合材料一第三段“但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒(méi)有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安”，可知“佛系”“躺平”并非消極擺爛。故選B【2題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。結(jié)合材料一第四段“群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱”，可知：群體情緒是針對(duì)某一突發(fā)或歷史事件的瞬時(shí)爆發(fā)出的情感；集體情緒是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的整體心理。A.比爾·蓋茨的演講是某一突發(fā)事件，瞬時(shí)間引發(fā)關(guān)注和討論，屬于群體情緒。B.廣大青年積極環(huán)保不是某一突發(fā)事件或歷史事件，維持時(shí)間長(zhǎng)，屬于集體情緒。C.21世紀(jì)的第一個(gè)十年，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，是一個(gè)世代的整體心理，屬于集體情緒。D.脫貧攻堅(jiān)不是某一突發(fā)事件或歷史事件，維持時(shí)間長(zhǎng)，屬于集體情緒。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。勸勉同學(xué)不要困于“精神內(nèi)耗”，糾結(jié)過(guò)去，擔(dān)心未來(lái)，即勸勉他要把握現(xiàn)在。A.不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切，享受成功的喜悅，不適合。句意：一定要登上泰山的頂峰,俯瞰那眾山,而眾山就會(huì)顯得極為渺小。B.無(wú)論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)，不適合。句意：不因外物美好而喜悅，也不因自己失意落魄而悲傷。C.只要我們保持堅(jiān)定的信念和勇往直前的精神，最終都能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，不適合。句意：堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái),到那時(shí),將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。D.強(qiáng)調(diào)珍惜當(dāng)下的時(shí)光和機(jī)會(huì)，勸勉人們不要沉溺于過(guò)去的痛苦，而要把握現(xiàn)在，積極面對(duì)生活，適合。句意：花開(kāi)可以折取的時(shí)候就要盡管去折,不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)材料二第二段“由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開(kāi)始豐富起來(lái)，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周?chē)囊磺惺虑槎挤浅Ｃ舾校瑢?duì)師長(zhǎng)的言論有自己的判斷，對(duì)各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考”，可概括：自我意識(shí)高漲，對(duì)周?chē)挛锩舾小＂诟鶕?jù)材料二第三段“一個(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感”“而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過(guò)這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離”，可概括：未能實(shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③根據(jù)材料二第四段“目標(biāo)的過(guò)于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭(zhēng)，陷入內(nèi)耗”“旁人可以用100%的專(zhuān)注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來(lái)越消極、越來(lái)越疲憊”，可概括：目標(biāo)過(guò)于理想化，想得多行動(dòng)少。④根據(jù)材料二第五段“一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔”“消極反芻思維會(huì)無(wú)限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過(guò)去的痛苦，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”，可概括：消極的反芻思維，放大焦慮和失敗?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料二第六段“精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問(wèn)題很多都是被允許和接納的”，結(jié)合虞同學(xué)目前的處境，尤其是陷入了自我懷疑中，可得出建議：以觀察者心態(tài)看待問(wèn)題，正視內(nèi)心的自我沖突，接納自我的不完美。②根據(jù)材料二第五段“消極反芻思維會(huì)無(wú)限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過(guò)去的痛苦，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”，結(jié)合虞同學(xué)“各科的周練成績(jī)都不理想”“覺(jué)得辜負(fù)了父母的期待”“最近又和同學(xué)發(fā)生了一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)”等真實(shí)情況，可得出建議：調(diào)整思維，積極反芻，適當(dāng)降低目標(biāo)，學(xué)會(huì)分清他我需求，不過(guò)分看重父母和他人期待。③根據(jù)材料二第六段“教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽(tīng)青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽(yáng)”，可得出建議：教育者提供支持，給予其包容與關(guān)愛(ài)，及時(shí)傾聽(tīng)其心聲，幫助其調(diào)整狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大淖記事（節(jié)選）汪曾祺這地方的地名很奇怪，叫做大淖。全縣沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)得這個(gè)淖字。淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的。這是兩條水道的河源。淖中央有一條狹長(zhǎng)的沙洲。沙洲上長(zhǎng)滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白?；┑臅r(shí)候，也比別處化得慢。河水解凍了，發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著。這條沙洲是兩條河水的分界處。從淖里坐船沿沙洲西面北行，可以看到高阜上的幾家炕房。綠柳叢中，露出雪白的粉墻，黑漆大書(shū)四個(gè)字：“雞鴨炕房”，非常顯眼。炕房門(mén)外，照例都有一塊小小土坪，有幾個(gè)人坐在樹(shù)樁上負(fù)曝閑談。蔞蒿是生于水邊的野草，粗如筆管，有節(jié)，生狹長(zhǎng)的小葉，初生二寸來(lái)高，叫做“蔞蒿薹子”，加肉炒食極清香。蘇東坡詩(shī)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆牙短，正是河豚欲上時(shí)?！笔V蒿見(jiàn)之于詩(shī)，這大概是第一次。大淖的南岸，有一座漆成綠色的木板房，房頂、地面，都是木板的。這原是一個(gè)輪船公司?？客馐质呛虼男菹⑹?。往里去，臨水，就是碼頭。原來(lái)曾有一只小輪船，往來(lái)本城的興化，隔日一班，單日開(kāi)走，雙日返回。小輪船漆得花花綠綠的，飄著萬(wàn)國(guó)旗，機(jī)器突突地響，煙筒冒著黑煙，裝貨、卸貨，上客、下客，也有賣(mài)牛肉、高粱酒、花生瓜子、芝麻灌香糖的小販，吆吆喝喝，是熱鬧過(guò)一陣的。后來(lái)因?yàn)楣举r了本，股東無(wú)意繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，就賣(mài)船停業(yè)了。這間木板房子倒沒(méi)有拆去?，F(xiàn)在里面空蕩蕩，冷清清。大淖指的是這片水，也指水邊的陸地。這里是城區(qū)和鄉(xiāng)下的交界處。從輪船公司往南，穿過(guò)一條深巷，就是北門(mén)外東大街了。坐在大淖的水邊，可以聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一陣一陣朦朦朧朧的市聲，但是這里的一切和街里不一樣。這里沒(méi)有一家店鋪。這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。這里的人也不一樣。他們的生活，他們的風(fēng)俗，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過(guò)“子曰”的人完全不同。由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩叢住戶人家。這兩叢人家，也是互不相同的，各是各鄉(xiāng)風(fēng)。大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。父親名叫黃海蛟，是黃海龍的堂弟（挑夫里姓黃的多）。原來(lái)是挑夫里的一把好手。因?yàn)闉槿酥艺\(chéng)老實(shí)，二十五歲了，還沒(méi)有成親。那年在車(chē)邏挑糧食，遇到一個(gè)姑娘向他問(wèn)路。這姑娘留著長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，梳了一個(gè)“蘇州俏”的發(fā)髻，還抹了一點(diǎn)胭脂，眼色張皇，神情焦急，她問(wèn)路，可是連一個(gè)準(zhǔn)地名都說(shuō)不清，一看就知道是大戶人家逃出來(lái)的使女。黃海蛟和她攀談了一會(huì)，這姑娘就表示愿意跟著他過(guò)。她叫蓮子。——這地方丫頭、使女多叫蓮子。蓮子和黃海蛟過(guò)了一年，給他生了個(gè)女兒。七月生的，生下的時(shí)候滿天都是五色云彩，就取名叫做巧云。不多久，巧云的媽跑了，黃海蛟倒沒(méi)有怎么傷心難過(guò)。這種事情在大淖這個(gè)地方也值不得大驚小怪。養(yǎng)熟的鳥(niǎo)還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人！只是她留下的這塊肉，黃海蛟實(shí)在是疼得不行。他不愿巧云在后娘的眼皮底下委委屈屈地生活，因此發(fā)心不再續(xù)娶。他就又當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)团畠呵稍圃谝黄疬^(guò)了十幾年。他不愿巧云去挑扁擔(dān)，巧云從十四歲就學(xué)會(huì)結(jié)漁網(wǎng)和打蘆席。巧云十五歲，長(zhǎng)成了一朵花。身材、臉盤(pán)都像媽。瓜子臉，一邊有個(gè)很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅。長(zhǎng)入鬢角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙鳳眼。睫毛很長(zhǎng)，因此顯得眼睛經(jīng)常是瞇皠著；忽然回頭，睜得大大的，帶點(diǎn)吃驚而專(zhuān)注的神情，好像聽(tīng)到遠(yuǎn)處有人叫她似的。她在門(mén)外的兩棵樹(shù)杈之間結(jié)網(wǎng)，在淖邊平地上織席，就有一些少年人裝著有事的樣子來(lái)來(lái)去去。巧云十七歲，命運(yùn)發(fā)生了一個(gè)急轉(zhuǎn)直下的變化。她的父親黃海蛟在一次挑重?fù)?dān)上高跳時(shí)，一腳踏空，從三丈高的跳板上摔下來(lái)，摔斷了腰。起初以為不要緊，養(yǎng)養(yǎng)就好了。不想喝了好多藥酒，貼了好多膏藥，還不見(jiàn)效。她爹半癱了，他的腰再也直不起來(lái)了。他有時(shí)下床，扶著一個(gè)剃頭擔(dān)子上用的高板凳，咯噔咯噔地走一截，平常就只好半躺下靠在一摞被窩上。他不能用自己的肩膀?yàn)榕畠簰陰准乱律眩I(mǎi)兩枝花，卻只能由女兒用一雙手養(yǎng)活自己了。還不到五十歲的男子漢，只能做一點(diǎn)老太婆做的事：績(jī)了一捆又一捆的供女兒結(jié)網(wǎng)用的麻線。事情很清楚：巧云不會(huì)撇下她這個(gè)老實(shí)可憐的殘廢爹。誰(shuí)要愿意，只能上這家來(lái)當(dāng)一個(gè)倒插門(mén)的養(yǎng)老女婿。誰(shuí)愿意呢？這家的全部家產(chǎn)只有三間草屋（巧云和爹各住一間，當(dāng)中是一個(gè)小小的堂屋）。大淖西頭的老大、老二、老三還是會(huì)時(shí)不時(shí)走來(lái)走去，拿眼睛瞟著隔著一層漁網(wǎng)或者坐在雪白的蘆席上的一個(gè)苗條的身子。他們的眼睛依然不缺乏愛(ài)慕，但是減少了幾分急切。老錫匠告誡十一子不要老往淖東頭跑，但是十一子還短不了要來(lái)。巧云織席，十一子化錫，正好做伴。有時(shí)巧云停下活計(jì)，幫十一子拉風(fēng)箱。巧云的手指劃破了，十一子就幫她吮吸指頭肚子上的血。巧云從十一子口里知道他家里的事：他是個(gè)獨(dú)子，沒(méi)有兄弟姐妹。有一天晚上，好月亮，巧云到淖邊一只空船上去洗衣裳。她正在船頭把身子往前傾著，用力涮著一件大衣裳，一個(gè)不知輕重的頑皮野孩子輕輕走到她身后，伸出兩手咯吱她的腰。她冷不防，一頭栽進(jìn)了水里。她本會(huì)一點(diǎn)水，但是一下子懵了。這幾天水又大，流很急。她掙扎了兩下，喊救人，接連喝了幾口水。她被水沖走了！正趕上十一子在炕房門(mén)外土坪上打拳，看見(jiàn)一個(gè)人沖了過(guò)來(lái)，頭發(fā)在水上漂著。他褪下鞋子，一猛子扎到水底，從水里把她托了起來(lái)。6.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《大淖記事》是汪曾祺以他曾經(jīng)生活過(guò)的故鄉(xiāng)江蘇高郵為背景創(chuàng)作的小說(shuō)，文章多處類(lèi)似“木板房，房頂、地面，都是木板的”，都在寫(xiě)大淖的地域特色，暗含了對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)和自豪。B.本文以現(xiàn)代自由意志的生活方式和古典意趣的藝術(shù)化氛圍的和諧結(jié)合為民間立場(chǎng)爭(zhēng)取了一席之地。C.“巧云”父親出事之后，“老大、老二、老三”對(duì)巧云的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，表現(xiàn)了一部分人性的自利和自私。D.文章最后“十一子”在沒(méi)有看清誰(shuí)落水的情況，也還是一猛子扎到水底，表現(xiàn)大淖村民的淳樸善良。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者把古典文學(xué)的氣韻同民間口語(yǔ)完美結(jié)合，語(yǔ)言秀麗、樸實(shí)、純凈，絢爛之極歸于平淡，似淡而實(shí)美，表現(xiàn)出深厚的語(yǔ)言功力。B.作者用平淡的口吻描述著這個(gè)樸實(shí)的小世界，用素淡的基調(diào)唱了一曲艱難時(shí)代舒緩而抒情的歌，字里行間表現(xiàn)出汪曾祺對(duì)美好健康人性的向往和追求。C.在《大淖記事》中，汪曾祺追求人物性格的復(fù)雜性，著力于戲劇化的矛盾沖突，以情緒、情調(diào)為結(jié)構(gòu)線索。D.汪曾祺沒(méi)有直接描寫(xiě)人物特性，而是通過(guò)對(duì)人物各自的經(jīng)歷、命運(yùn)或行為的敘述來(lái)刻畫(huà)人物性格。8.汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》一文中這樣說(shuō)的：“我的小說(shuō)似乎不講究結(jié)構(gòu)，我在一篇談小說(shuō)的短文中說(shuō)結(jié)構(gòu)的原則是‘隨意’。但是如果我們與這些‘隨意’拉開(kāi)距離，認(rèn)真思索一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些‘隨意’效果‘巧妙’之處?！闭?qǐng)找出文中的“隨意”并分析其“巧妙”。9.《大淖記事》和《哦，香雪》一樣，整篇小說(shuō)都散發(fā)著“美”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章的“美”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.C7.C8.“隨意”之處：（1）敘事結(jié)構(gòu)順序“隨意”：文章開(kāi)頭先描寫(xiě)大淖的樣子、沙洲上的植物、炕房等，沒(méi)有按照傳統(tǒng)小說(shuō)先人物后環(huán)境或者按情節(jié)發(fā)展順序來(lái)寫(xiě)，文中敘事比較松散隨意。（2）人物描寫(xiě)“隨意”：文中沒(méi)有刻意去塑造高大上的人物形象，只是簡(jiǎn)單敘述他們的經(jīng)歷，沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫(xiě)和過(guò)多的修飾和渲染?！扒擅睢敝帲海?）對(duì)大淖環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)，為故事?tīng)I(yíng)造了一個(gè)獨(dú)特的地域氛圍，使讀者真切地感受到大淖的風(fēng)土人情，這不僅為故事發(fā)展提供了獨(dú)特的環(huán)境，而且還增添了故事的真實(shí)感。（2）人物描寫(xiě)的“隨意”，更能真實(shí)地凸顯人物的性格，讓讀者感受到普通人在艱難生活中的堅(jiān)韌和美好，以及因現(xiàn)實(shí)原因表現(xiàn)出的復(fù)雜而真實(shí)的人性。9.（1）自然之美：文章對(duì)大淖春夏秋冬四季景色的描寫(xiě)，充滿了自然之美，給人一種寧?kù)o、美好的感覺(jué)。（2）生活之美：大淖的人們雖然生活艱苦，但依然在這片土地上勞作、生活，充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)了普通人生活的平淡之美。（3）人性之美：文中人物雖然生活艱苦，但依然保持著淳樸善良的性格，如黃海蛟的忠厚老實(shí)和善良，巧云的孝順和堅(jiān)強(qiáng)，十一子的勇敢善良，都體現(xiàn)了大淖村民的淳樸人性。（4）語(yǔ)言之美：文章的語(yǔ)言樸實(shí)而純凈，既有古典文學(xué)的氣韻，又有民間口語(yǔ)的生動(dòng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】汪曾祺的《大淖記事》以細(xì)膩的筆觸描繪了江蘇高郵的鄉(xiāng)土風(fēng)情，展現(xiàn)了大淖這一特定地域的自然景觀和人文生活。文章通過(guò)對(duì)大淖的地理環(huán)境、居民生活以及人物命運(yùn)的描寫(xiě)，傳達(dá)出一種對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念和熱愛(ài)。作者以平淡而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，刻畫(huà)了巧云等人物的樸實(shí)與善良，反映了人性的真誠(chéng)與美好。小說(shuō)在看似隨意的敘述中，蘊(yùn)含著對(duì)生活的深刻理解和對(duì)人情的細(xì)膩觀察，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“‘老大、老二、老三’對(duì)巧云的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，表現(xiàn)了一部分人性的自利和自私”錯(cuò)誤，原文中提到“他們的眼睛依然不缺乏愛(ài)慕，但是減少了幾分急切”，說(shuō)明他們對(duì)巧云的態(tài)度并沒(méi)有急轉(zhuǎn)直下，而是依然保持了一定的愛(ài)慕之情，只是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況，急切程度有所減少。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“汪曾祺追求人物性格的復(fù)雜性，著力于戲劇化的矛盾沖突”錯(cuò)誤，《大淖記事》中的人物性格相對(duì)簡(jiǎn)單，故事也沒(méi)有明顯的戲劇化矛盾沖突，而是以平淡、自然的敘述和描繪為主。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力?！半S意”之處：（1）敘事結(jié)構(gòu)順序“隨意”：文章開(kāi)篇并沒(méi)有以傳統(tǒng)小說(shuō)常見(jiàn)的先介紹人物再描寫(xiě)環(huán)境或者按照情節(jié)發(fā)展的線性順序展開(kāi)。而是先對(duì)大淖這個(gè)地方進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，如“這地方的地名很奇怪，……是頗為浩淼的”，接著描寫(xiě)了大淖中央的沙洲上的茅草、蘆荻等植物在不同季節(jié)的狀態(tài)，還描寫(xiě)了高阜上的炕房，這種敘事方式顯得比較松散隨意。（2）人物描寫(xiě)“隨意”：文中對(duì)人物的描寫(xiě)沒(méi)有刻意去塑造高大上的英雄形象。文中只是簡(jiǎn)單敘述了巧云的成長(zhǎng)經(jīng)歷，“巧云十五歲，……好像聽(tīng)到遠(yuǎn)處有人叫她似的”，沒(méi)有過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和華麗的修飾與渲染。對(duì)于其他人物如黃海蛟、十一子等也是如此，只是簡(jiǎn)單地?cái)⑹鏊麄兊慕?jīng)歷和生活狀態(tài)。“巧妙”之處：（1）環(huán)境描寫(xiě)的巧妙：對(duì)大淖環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)，為整個(gè)故事?tīng)I(yíng)造了一個(gè)獨(dú)特的地域氛圍。通過(guò)對(duì)大淖四季景色的描繪以及對(duì)周邊炕房、木板房等的描寫(xiě)，讓讀者真切地感受到大淖的風(fēng)土人情。例如，“春夏水盛時(shí)……也比別處化得慢”，這樣的描寫(xiě)不僅為故事的發(fā)展提供了獨(dú)特的環(huán)境背景，使故事更加真實(shí)可信，而且也增添了故事的美感和藝術(shù)感染力。（2）人物描寫(xiě)的巧妙：文中的人物大多是普通的勞動(dòng)者，他們沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但在艱難的生活中卻展現(xiàn)出了堅(jiān)韌和美好。比如黃海蛟，他為人忠誠(chéng)老實(shí)，二十五歲還沒(méi)成親，遇到逃出來(lái)的使女蓮子后，和她一起生活，蓮子跑了他也沒(méi)有過(guò)分傷心難過(guò)，為了女兒不再續(xù)娶，獨(dú)自承擔(dān)起撫養(yǎng)女兒的責(zé)任。巧云在父親受傷后，沒(méi)有拋棄父親，而是用自己的雙手養(yǎng)活父親。這些人物的行為和選擇，讓讀者感受到了普通人在現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜而真實(shí)的人性，以及他們?cè)诶Ь持兴憩F(xiàn)出的善良、堅(jiān)韌和責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的價(jià)值判斷和審美取向的能力。（1）自然之美：文章中對(duì)大淖的自然景色進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了自然之美。如“春初水暖，……夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗……秋天，全都枯黃了，……冬天，下雪，這里總比別處先白”，通過(guò)對(duì)不同季節(jié)大淖景色的變化，讓讀者感受到了大自然的寧?kù)o與美好。（2）生活之美：大淖的人們雖然生活艱苦，但依然充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)了生活之美。例如，巧云從十四歲就學(xué)會(huì)結(jié)漁網(wǎng)和打蘆席，用自己的雙手養(yǎng)活自己和父親。黃海蛟在受傷后，不能用肩膀?yàn)榕畠簰晷乱律眩瑓s績(jī)了一捆又一捆的麻線供女兒結(jié)網(wǎng)用。這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了大淖的人們?cè)谄D難的生活中依然積極向上，努力生活的態(tài)度。（3）人性之美：文中的人物雖然生活艱苦，但依然保持著淳樸善良的性格，體現(xiàn)了人性之美。黃海蛟為人忠誠(chéng)老實(shí)，在妻子跑了后獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，展現(xiàn)了他的善良和責(zé)任感。巧云在父親受傷后不離不棄，用自己的雙手撐起家庭，體現(xiàn)了她的孝順和堅(jiān)強(qiáng)。十一子勇敢地救起落水的巧云，還幫巧云吮吸手指上的血，體現(xiàn)了他的勇敢善良。這些人物的品質(zhì)都展現(xiàn)了大淖村民的淳樸人性。（4）語(yǔ)言之美：文中引用蘇東坡的詩(shī)“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆牙短，正是河豚欲上時(shí)”，增添了文章的文化底蘊(yùn)?！梆B(yǎng)熟的鳥(niǎo)還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人”“誰(shuí)要愿意，只能上這家來(lái)當(dāng)一個(gè)倒插門(mén)的養(yǎng)老女婿”，這些都是民間口語(yǔ)。整篇課文語(yǔ)言樸實(shí)而純凈，簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)地表達(dá)了人物的情感和想法。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻乃勝金玉之礦璞哉不得以有學(xué)之貧賤比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋荼，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！保ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安可言A木石之雕刻B乃勝C金玉之礦璞哉D不得以E有學(xué)之F貧賤G比于無(wú)學(xué)之富貴也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中，指符合、合乎，與現(xiàn)在所說(shuō)的“中規(guī)中矩”的“中”意思相同。B.跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，與今天的“步”不同。C.之，結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與“馬之千里者”中的“之”字用法相同。D.學(xué)者，文中指求學(xué)的人，與“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在于能否做到堅(jiān)持不懈。B.材料二中，面對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的看法，主人認(rèn)為不能將無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人與有學(xué)問(wèn)的貧賤之人相提并論。C.材料二中，主人認(rèn)為如果有天才，不讀書(shū)而具備了孫武、管仲一樣的才能，那么他們也是有學(xué)問(wèn)的人。D.兩則材料的主旨都是勸勉學(xué)習(xí)，論述的角度也高度一致，既有學(xué)習(xí)的意義，也有學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。14.學(xué)習(xí)具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2）現(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺(jué)罷了（什么也不知道了）。14.①生活上，可以自己謀生；②視野上，可以彌補(bǔ)不足（見(jiàn)多識(shí)廣）；③能力上，可以知明而行無(wú)過(guò)（多知明達(dá)）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要論述學(xué)習(xí)的重要性和方法，通過(guò)比喻說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人超越自身的局限，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈，積累才能成就大德。材料二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性和必要性，指出學(xué)習(xí)是個(gè)人發(fā)展的重要途徑，反駁了學(xué)習(xí)無(wú)用的觀點(diǎn)，認(rèn)為有學(xué)問(wèn)的人即使貧賤也不能與無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴者相提并論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能使人多知明達(dá)。兩則材料從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：怎么可以說(shuō)經(jīng)過(guò)雕刻的木、石，就勝過(guò)未經(jīng)琢磨的礦石、璞玉呢？（所以）不能把有學(xué)問(wèn)的貧賤之士，和無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。“安可言木石之雕刻”單獨(dú)成句，“安可言”是反問(wèn)句的開(kāi)頭，不能與后面的內(nèi)容斷開(kāi)；“木石之雕刻”是主語(yǔ)，為了表示強(qiáng)調(diào)，所以B處斷開(kāi)；“金玉之礦璞”是“勝”的賓語(yǔ)，“哉”是句末語(yǔ)氣詞，所以D處斷開(kāi)；“不得以……比于……”是完整的句子，但比較長(zhǎng)，可在“比”前停頓，所以G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的一詞多義，辨析古今異義的能力。A.正確。句意：木材直得符合拉直的墨線。/言行舉止合乎禮節(jié)、法度。B.正確。句意：所以不積累一步半步的行程。C.正確。都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙”“千里馬”。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。/日行千里的馬。D.錯(cuò)誤。選文中的“學(xué)者”不是“求學(xué)的人”?！皩W(xué)”指學(xué)習(xí)，“者”與“耳”連用，表判斷；/求學(xué)的人。句意：人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。/古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也有學(xué)習(xí)的方法”錯(cuò)，材料二沒(méi)有論述學(xué)習(xí)的方法。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“參省”，檢驗(yàn)反??；“知明”，智慧明達(dá)。（2）“即”，如果；“師”，效法；“蹤跡”，所作所為?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料二“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，可借此自謀生計(jì)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在生活上的作用，可以自己謀生。②根據(jù)材料一第二段“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也，善假于物也”可知，這一段荀子通過(guò)自己的切身經(jīng)驗(yàn)舉例，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為應(yīng)該走出狹窄的思維和環(huán)境，去尋找更廣闊的世界，從而更好地學(xué)習(xí)和理解世界?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)在視野上的作用，可以彌補(bǔ)不足（見(jiàn)多識(shí)廣）。③根據(jù)材料一第一段“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”可知，荀子認(rèn)為君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了，可見(jiàn)學(xué)習(xí)在能力上的作用，可以知明而行無(wú)過(guò)（多知明達(dá)）?！緟⒖甲g文】材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：通曉《六?jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，可借此自謀生計(jì)。父親兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依賴(lài)，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離失所，沒(méi)有人庇佑保護(hù)時(shí)，就得靠自己了。俗話說(shuō)：“積蓄千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過(guò)于讀書(shū)了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，卻不肯讀書(shū)，這就好像想飽餐卻懶得做飯，想身暖卻懶得裁衣一樣。有客人質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)手持強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，討伐罪人，安撫百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；闡釋文章義理，研習(xí)吏道，匡正時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以此博取卿相職位的人是有的；而學(xué)問(wèn)貫通古今，才能兼?zhèn)湮奈?，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女挨餓受凍的人卻數(shù)不勝數(shù)，又哪里值得推崇學(xué)習(xí)呢？”我回答他說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷還是顯達(dá)，就好像金玉木石；研習(xí)學(xué)問(wèn)和技藝，就好像琢磨與雕刻的手藝。金玉經(jīng)過(guò)琢磨，比礦石、璞玉更美，一段一塊的木、石，比經(jīng)過(guò)雕刻的丑陋；怎么可以說(shuō)經(jīng)過(guò)雕刻的木、石，就勝過(guò)未經(jīng)琢磨的礦石、璞玉呢？（所以）不能把有學(xué)問(wèn)的貧賤之士，和無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且披起鎧甲當(dāng)兵的人，口含筆管充任小吏的人，身死名滅的人多如牛毛，超群出眾的人少如靈芝；勤奮攻讀，歌詠高尚品德，含辛茹苦而沒(méi)有獲得好處的人像日食那樣少見(jiàn)，而閑適安樂(lè)、追名逐利的人卻像秋荼那么多，二者怎么能相提并論呢？況且我又聽(tīng)說(shuō)：生下來(lái)（不學(xué)）就知道的人是天才，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人差了一等。人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。如果說(shuō)一定有天才的話，那就是出類(lèi)拔萃的人，（如果他們）做將領(lǐng)，便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；（如果）執(zhí)政先天就憑空獲得了管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)，即使他們沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我也認(rèn)為他們是有學(xué)問(wèn)的人?，F(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺(jué)罷了（什么也不知道了）。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。十四夜月與李二獻(xiàn)吉①飲[明]王九思萬(wàn)戶秋風(fēng)砧杵哀，殊方今夕故人來(lái)。竹間涼露瀟瀟下，樓上浮煙細(xì)細(xì)回。地僻柴門(mén)無(wú)過(guò)客，家貧樽酒有余杯。疏簾碧簟②須同醉，明月青天為爾開(kāi)?！紓渥ⅰ舰倮疃I(xiàn)吉：指明代文人李夢(mèng)陽(yáng)。②?。褐钢裰频臎鱿?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)以“萬(wàn)戶秋風(fēng)砧杵哀”起筆，借秋風(fēng)的蕭瑟與搗衣聲的哀怨，暗含季節(jié)的更迭與時(shí)光的流逝。B.頷聯(lián)通過(guò)“竹間涼露”與“樓上浮煙”的景象，細(xì)膩描繪了與友人相聚時(shí)清冷而又幽靜的環(huán)境。C.頸聯(lián)中“地僻柴門(mén)無(wú)過(guò)客”直接反映了詩(shī)人居住環(huán)境的偏僻，而“家貧樽酒有余杯”則道出了生活的拮據(jù)。D.本詩(shī)在寫(xiě)景敘事中寄寓深情，語(yǔ)言明白曉暢，情感真摯深切，體現(xiàn)了詩(shī)人與友人間深厚的情誼。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析“殊方今夕故人來(lái)”一句在全詩(shī)中的作用。【答案】15.C16.①“殊方今夕故人來(lái)”一句在全詩(shī)中起到了承上啟下的作用。②它承接了首聯(lián)的“萬(wàn)戶秋風(fēng)砧杵哀”，在秋風(fēng)蕭瑟的背景下，故人的到來(lái)顯得尤為珍貴；③同時(shí)，它也引出了頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人到來(lái)的欣喜和珍惜之情，深化了全詩(shī)的情感主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪秋夜與友人相聚的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人到來(lái)的欣喜和珍惜。詩(shī)中以秋風(fēng)、涼露、浮煙等意象營(yíng)造出清冷幽靜的氛圍，反襯出友人來(lái)訪的溫暖。詩(shī)人雖居住偏僻且生活拮據(jù)，但因友人到來(lái)而感到滿足，情感真摯深切。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“則道出了生活的拮據(jù)”錯(cuò)誤?！凹邑氶拙朴杏啾辈⒎莾H僅道出生活的拮據(jù)，而是表現(xiàn)了詩(shī)人雖然生活貧困，但仍然愿意與友人分享僅有的酒，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的熱情和珍惜。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌句子作用的能力。①“殊方今夕故人來(lái)”這句話的意思是今晚到底是個(gè)什么日子啊，遠(yuǎn)方的故人竟然不期而至。②該句承接了首聯(lián)的環(huán)境描寫(xiě)。秋風(fēng)蕭瑟，滿耳都是千家萬(wàn)戶搗衣的哀切的聲音，在這樣的背景下，故人的到來(lái)顯得尤為珍貴，緩解了環(huán)境的凄涼氛圍。③該句引出了后文對(duì)環(huán)境和情感的細(xì)膩描繪。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與友人相聚時(shí)的環(huán)境，竹林里涼爽的露水沙沙落下，高樓上，浮動(dòng)的煙氣緩緩回旋，流露出詩(shī)人的欣喜之情；頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人地僻家貧的困窘，寫(xiě)詩(shī)人無(wú)人過(guò)訪的孤獨(dú)，流露出詩(shī)人失意落寞的心緒。同時(shí)，用“無(wú)過(guò)客”的寂寥來(lái)反襯“故人來(lái)”的驚喜與激動(dòng)，用昔日“有余杯”而獨(dú)酌的寂寞悲苦反襯今夕“故人來(lái)”而共飲的高興暢快，使詩(shī)人的這份感情顯得尤為真切和熾烈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“猿啼”在古詩(shī)中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“______________”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里“______________”一句。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“______________，______________”兩句委婉表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（3）韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)習(xí)道，與年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“______________，______________？”【答案】（1）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（3）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題。童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認(rèn)為A，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說(shuō)在本質(zhì)上始終是包含著童心的。智慧與童心有著密切聯(lián)系。保持住童心，善于思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，B。偏見(jiàn)使人滿足于一知半解，在自滿自足中過(guò)日子，①看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重，②盲從社會(huì)上流行的意見(jiàn)，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.請(qǐng)把文中兩處畫(huà)波浪線處的語(yǔ)句用恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)替換，不影響原文的表達(dá)?！敬鸢浮?8.A.麻木、僵化、世故不是成熟B.偏見(jiàn)和利欲是智慧的大敵19.①坐井觀天（夜郎自大）②人云亦云【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。A處，本空的內(nèi)容應(yīng)填寫(xiě)“我”的觀點(diǎn)，結(jié)合下文“真正的成熟應(yīng)該……”可知，此處的觀點(diǎn)應(yīng)是怎樣的表現(xiàn)不是真正的成熟。結(jié)合上文“心靈依然單純”“懷著兒童般的興致”和下文“具有生長(zhǎng)能力”可知，所填內(nèi)容要與之相對(duì)相反，即世故、麻木、僵化，故填寫(xiě)“麻木、僵化、世故不是真正的成熟”。B處，上文寫(xiě)智慧的重要特征是“單純”“無(wú)所忌諱”，根據(jù)“相反”可知，本空的內(nèi)容與之相反，即某些特征不是智慧的表現(xiàn)；同時(shí)結(jié)合下文“偏見(jiàn)使人滿足于一知半解”“利欲使人顧慮重重”可知，具體特征為“偏見(jiàn)”“利欲”，故填寫(xiě)“偏見(jiàn)和利欲是智慧的大敵”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“看不到自己的無(wú)知”，結(jié)合上文“在自滿自足中過(guò)日子”，可填“坐井觀天”或“夜郎自大”。坐井觀天：坐在井里看天，用來(lái)比喻眼界小、見(jiàn)識(shí)少。夜郎自大：原指國(guó)土很小的夜郎國(guó)王自以為大，比喻人不自量力，妄自尊大。②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“盲從社會(huì)上流行的意見(jiàn)”，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，“看不到事物的真相”，可填“人云亦云”。人云亦云：別人怎么說(shuō)，自己也跟著怎么說(shuō)。形容隨聲附和，沒(méi)有主見(jiàn)或創(chuàng)見(jiàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面文字，完成下面小題。雨，像銀灰色粘濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是特別的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨的洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強(qiáng)烈的對(duì)照?；疑陌]蝦蟆，在濕爛發(fā)霉的泥地里跳躍著；在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充斥愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應(yīng)，造成不和諧的色調(diào)。它撲通撲通的跳著，從草窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。雨，像銀灰色粘濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。（節(jié)選自張愛(ài)玲《秋雨》）20.以“雪”為本體，仿寫(xiě)一句話，要求比喻貼切，符合邏輯，句式大致相同即可。例句：雨，像銀灰色粘濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。21.文中畫(huà)波浪線的句子如改成“枝頭已經(jīng)與幾個(gè)嫩蕊，長(zhǎng)在葉瓣下”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。23.矛盾表達(dá)法是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種手法，看似矛盾，實(shí)則增強(qiáng)了文學(xué)表現(xiàn)力。如文中“雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音”一句，“靜悄悄”與“淅瀝瀝”看似矛盾，實(shí)則以聲寫(xiě)靜，襯托出雨的靜悄悄。下面選項(xiàng)中，不符合矛盾表達(dá)法的是（）A.大約孔乙己的確死了。（魯迅《孔乙己》）B.有的人活著/他已經(jīng)死了；有的人死了/他還活著。（臧克家《有的人》）C.要是你們?cè)敢?，不妨說(shuō)我是正義的兇手。（莎士比亞《奧賽羅》）D.無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒?。ü簟读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）【答案】20.示例：雪，像潔白的鵝毛，飄落成一片柔軟的毯，覆蓋了整個(gè)冬的世界。21.①原句中“黃金一樣”“綠油油”色彩鮮明突出，真實(shí)地描繪出了花蕊和葉子相互映襯的生動(dòng)畫(huà)面。②原句使用擬人手法，“小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下”，生動(dòng)形象地描繪了桂花的珍貴和小心翼翼的狀態(tài)。③改句顯得平淡直白，缺乏原文的藝術(shù)表現(xiàn)力。22.①“充斥”改為“充滿”；②“不和諧”改為“和諧”。23.A【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法和仿用句式的能力。例句通過(guò)比喻的修辭手法，將抽象的“雨”形象化為“銀灰色粘濕的蛛絲”，使讀者能夠直觀地感受到雨的細(xì)密和輕柔。句式大致特征為，“……，像……的……，……成……，……了……”。原句中將“雨”比作“銀灰色粘濕的蛛絲”，可以將“雪”比作“潔白的鵝毛”，體現(xiàn)雪的輕盈和潔白。模仿原句中的“織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界”，可擬寫(xiě)“飄落成一片柔軟的毯，覆蓋了整個(gè)冬的世界”，形象地描繪出雪覆蓋大地的情景。仿寫(xiě)時(shí)要注意比喻的相似性和邏輯的連貫性?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效