2025～2026學(xué)年度高二第一學(xué)期期中考試考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修上冊(cè)、選擇性必修中冊(cè)《屈原列傳》。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共4小題，13分)第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族血緣性，另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類(lèi)血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土(國(guó)域)的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)有樞體。土地，本也；人民，干也；敵(他)國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和(悅),樞體也?！边@是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”,是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》)材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐?！奔沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在中華文化中，家國(guó)情懷一直占有重要而特殊的地位，在中華民族共同體的形成發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。家國(guó)情懷是中華民族“自在性”的重要體現(xiàn)。家國(guó)同構(gòu)的模式，可追溯至西周的宗法制度，君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合，基于親緣的“孝”上升為對(duì)于天下的“忠”,形成了“家天下”體系。《呂氏春秋》云：“為國(guó)之本，在于為身。身為而家為，家為而國(guó)為，國(guó)為而天下為?！泵献犹岢觥疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”,都深刻印證了家國(guó)一體的同構(gòu)關(guān)系。家國(guó)情懷是仁人志士立志報(bào)國(guó)的重要?jiǎng)恿Γ侵腥A民族共有的精神品格，司馬遷、曹植、范仲淹等眾多仁人志士的錚錚誓言，都體現(xiàn)出對(duì)家國(guó)的深切熱愛(ài)。家國(guó)情懷是促進(jìn)中華民族從“自在”到“自覺(jué)”的催化劑。在近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全體中華兒女共赴國(guó)難，各族軍民踴躍參與抗戰(zhàn)，譜寫(xiě)了共衛(wèi)中華的壯歌。社會(huì)主義建設(shè)的新征程上，要在各族干部群眾中深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，厚植家國(guó)情懷，將家國(guó)情懷教育融入日常，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大合力。(摘編自嚴(yán)學(xué)勤《厚植家國(guó)情懷，凝聚愛(ài)國(guó)力量》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.家與國(guó)具有統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位，由小家擴(kuò)大至社會(huì)聯(lián)盟，家庭倫理可用于國(guó)家治理。B.族與族之間的關(guān)系有血緣性與社會(huì)性，其中社會(huì)性關(guān)系中最主要的是文化關(guān)系。C.國(guó)與國(guó)民、國(guó)土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國(guó)土的穩(wěn)定性，認(rèn)為國(guó)土是國(guó)民的家，國(guó)民是國(guó)家的主干。D.家國(guó)情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，這是因?yàn)榧覈?guó)情懷被視為一種美學(xué)情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.《大學(xué)》中“治國(guó)必先齊其家”“一家仁，一國(guó)興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)治家與治國(guó)原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書(shū)》“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)民、國(guó)土的一體化特征。C.材料二主要運(yùn)用例證法，通過(guò)列舉司馬遷、曹植、范仲淹等人的事例，論證了家國(guó)情懷是中華民族共有的精神品格。D.綜合兩則材料，“家國(guó)情懷”既是一種基于歷史傳統(tǒng)的文化心理與倫理規(guī)范，也是一種深沉的民族情感。3.下列各項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)材料一所論述的“文化的血緣性”的一項(xiàng)是()A.“落地為兄弟，何必骨肉親?！盉.“胡人無(wú)百年之運(yùn)?！盋.“四海之內(nèi)皆兄弟也。”D.“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！?.綜合兩則材料，你認(rèn)為“家國(guó)情懷”這一傳統(tǒng)精神資源在當(dāng)今社會(huì)建設(shè)中具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?3.B4.①凝聚社會(huì)共識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在當(dāng)今多元化社會(huì)中，家國(guó)情懷作為一種超越血緣的文化血緣，是聯(lián)結(jié)各民族的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感。②激發(fā)個(gè)人責(zé)任感，提供社會(huì)建設(shè)的倫理基礎(chǔ)。治國(guó)必先齊其家和由“孝”到“忠”的倫理邏輯，引導(dǎo)個(gè)人將家庭責(zé)任感升華為對(duì)國(guó)家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。③提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，支撐民族復(fù)興偉業(yè)。踏上新征程，深厚的家國(guó)情懷能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神支撐，激勵(lì)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)而共同奮斗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】家國(guó)情懷是中華文明的精神底色，以“家國(guó)同構(gòu)”為內(nèi)核，從家庭倫理升華為治國(guó)理念。材料一揭示其三重統(tǒng)一性：家庭與國(guó)家的治理互通、民族間的文化血緣、國(guó)土國(guó)民的深層綁定；材料二則展現(xiàn)其在歷史長(zhǎng)河中的精神凝聚力，從宗法制度到抗戰(zhàn)救國(guó)，始終是民族復(fù)興的情感紐帶。兩則材料共同勾勒出家國(guó)情懷作為文化基因與精神動(dòng)力的雙重價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“家國(guó)情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，這是因?yàn)榧覈?guó)情懷被視為一種美學(xué)情懷”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷”可知，“家國(guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷”是結(jié)果，而不是原因，這里因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“材料二主要運(yùn)用例證法”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，其主體論證框架建立在引證經(jīng)典(如《呂氏春秋》、孟子言論)與領(lǐng)袖講話，并進(jìn)行理論闡述之上。所列舉的歷史人物事例僅作為論據(jù)之一，用以佐證家國(guó)情懷是精神品格這一觀點(diǎn)，其作用是從屬和輔助性的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文第二段可知，文化的血緣性指文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后所具有的類(lèi)血緣意義。A.此句強(qiáng)調(diào)陌路人亦可結(jié)為兄弟，其情感紐帶超越了自然血緣，正體現(xiàn)了基于社會(huì)交往和文化認(rèn)同的類(lèi)血緣關(guān)系。B.此句是一種基于民族偏見(jiàn)的狹隘歷史論斷，與“文化的血緣性”所倡導(dǎo)的包容與認(rèn)同背道而馳。C.此句主張?zhí)煜氯私匀缧值埽w現(xiàn)了以文化為基礎(chǔ)構(gòu)建普世性類(lèi)血緣共同體的觀念，符合文化的血緣性?xún)?nèi)涵。D.此句直接將中國(guó)各民族比喻為兄弟姐妹一家，形象表達(dá)了通過(guò)文化認(rèn)同凝結(jié)成的類(lèi)血緣民族共同體，是文化的血緣性的典型體現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)能力。①材料一中家國(guó)情懷包含國(guó)與族的統(tǒng)一性，民族間通過(guò)文化關(guān)系形成類(lèi)血緣的文化的血緣性。這使其在當(dāng)今多元社會(huì)能超越自然血緣，作為強(qiáng)大的文化認(rèn)同和精神紐帶，有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。②材料一治家與治國(guó)具有內(nèi)通性的論述，以及材料二家國(guó)同構(gòu)、由孝及忠的倫理實(shí)踐，可知家國(guó)情懷為個(gè)體提供了從家庭倫理擴(kuò)展到社會(huì)國(guó)家責(zé)任的清晰路徑。這為當(dāng)今社會(huì)建設(shè)中引導(dǎo)公民增強(qiáng)主體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神提供了深厚的倫理基礎(chǔ)。③材料二中家國(guó)情懷是中華民族歷經(jīng)艱險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐，在近代共赴國(guó)難等歷史中已發(fā)揮關(guān)鍵作用。這一深厚的歷史傳統(tǒng)和情感力量，在新時(shí)代能繼續(xù)轉(zhuǎn)化為凝聚人心、激勵(lì)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐強(qiáng)國(guó)建設(shè)和復(fù)興偉業(yè)。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成下面小題。張丙，瘦得像剝了皮的小樹(shù)，差不多每天晚上都來(lái)喝茶。他的臉上似乎沒(méi)有什么東西；只有一對(duì)深而很黑的眼睛，顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱](méi)有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對(duì)黑眼開(kāi)始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時(shí)候，開(kāi)始顫動(dòng)。他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么,加以批評(píng)。但無(wú)論談什么事，他的批評(píng)總結(jié)束在“中國(guó)人是無(wú)望的，我剛說(shuō)的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說(shuō)完，他自動(dòng)的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說(shuō)了。這一晚，電燈非常的暗。張丙來(lái)了，看了看屋里，看了看電燈，坐下，似乎是心里說(shuō)：“中國(guó)人是無(wú)望的，看這個(gè)燈；電燈公司……”第三碗茶喝過(guò)，我笑著說(shuō)：“老張，什么新聞?”“誰(shuí)?你?”我問(wèn)?！拔?”他看著茶碗，不再說(shuō)了。等了足有五分鐘，他自動(dòng)地開(kāi)始：“假如你看見(jiàn)一個(gè)壯小伙子，利用他身體歲的小孩，你怎么辦?”“過(guò)去勸解，我看，是第一步?！薄霸O(shè)若過(guò)去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開(kāi)；那小孩子是白挨一頓打!你想，過(guò)去勸解是有意義的嗎?”他的眼睛發(fā)光了，看著我的臉?！拔易匀徽f(shuō)他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面?！薄笆堑模惑w面；假如他懂得什么是體面，他還不那樣做呢!”“那么,你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見(jiàn)不平……那一套?”我知道他最厭惡武俠小說(shuō)，故意逗他。讓我的靈魂全發(fā)了火!更不能叫打人的占了全勝去!我過(guò)去，一聲沒(méi)出，打了他個(gè)嘴巴!”“但是，”我問(wèn)，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對(duì)手?”我很關(guān)心這一點(diǎn)，因?yàn)閺埍悄菢邮萑醯娜?。“那自然我也想到了。這種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺(jué)得疼，而忘了利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打他的，一時(shí)候是看清了有無(wú)操必勝之券而后開(kāi)打的?！彼谎哉Z(yǔ)了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家他沒(méi)笑，只輕輕搖了搖頭，說(shuō)：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，我又遇見(jiàn)他了?！薄八?jiǎng)邮至?”我問(wèn)，很不放心的?！皠?dòng)手打我一頓，倒沒(méi)有什么!叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說(shuō)?——傷心的是：今天下午我遇見(jiàn)他的時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來(lái)歲的外國(guó)小孩兒；他分明是過(guò)我來(lái)，告訴他們，低聲下氣地央告他們：踢他!踢他!然后向我說(shuō)：你!你敢打我?洋人也不打我呀!然后又向那兩個(gè)小孩說(shuō)：踢!踢他!看他敢惹洋人不敢!”他停頓了一會(huì)兒，忽然的問(wèn)我：“今天是什么日子?”“五九!”我不知道，為什么我的淚流下來(lái)了?！皣I!”張丙立起來(lái)說(shuō)：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國(guó)主義’的標(biāo)語(yǔ)呢!”他好像忘了說(shuō)那句“中國(guó)人沒(méi)希望”,也沒(méi)喝那末一碗茶，便走了。(有刪改)【注】①五九：1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國(guó)人民的反日運(yùn)動(dòng)。以后人們把5月9日定為國(guó)恥紀(jì)念日。A.小說(shuō)以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說(shuō)慣常以人物、事件、物象等為題，標(biāo)題的陌生化既引起了讀者的閱讀興趣，又引發(fā)了讀者對(duì)小說(shuō)主題的思考。B.張丙“黑眼開(kāi)始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時(shí)候，開(kāi)始顫動(dòng)”,表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦，他對(duì)國(guó)人國(guó)事并未失去熱情。C.小說(shuō)中的“我”是一個(gè)線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，但“我”并沒(méi)有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個(gè)人情感。D.小說(shuō)取材于市民的日常生活，不僅表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂(lè)，而且將筆觸延伸到對(duì)民族精神的挖掘和對(duì)民族命運(yùn)的思考。A.張丙議論時(shí)總以“中國(guó)人是無(wú)望的，我剛說(shuō)的這件事又是個(gè)好證據(jù)”結(jié)束，這一言論表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，同時(shí)也體現(xiàn)其批判停留在個(gè)體事件層面。B.壯小伙子被張丙打后“不敢動(dòng)手”,是因?yàn)樗跋騺?lái)利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打他的，一定是有些來(lái)歷”,這凸顯了其欺軟怕硬的性格。C.張丙打了壯小伙子后“心中正在難受”,這一心理狀態(tài)表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾——既認(rèn)同“以暴制暴”的合理性，又對(duì)自己的打人行為感到愧疚。D.結(jié)尾處張丙立起來(lái)說(shuō)：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國(guó)主義’的標(biāo)語(yǔ)呢!”,“立起來(lái)”的動(dòng)作折射出其思想意識(shí)有了變化。7.小說(shuō)中說(shuō)“出我意料之外”,文中張丙有哪些“出我意料之外”的言行?以此塑造了怎樣的人物形象?8.小說(shuō)的主體部分主要通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)推進(jìn)，這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C6.C7.①在“我”問(wèn)他有什么新聞時(shí)，不輕易發(fā)笑的他笑了笑，他為自己能教訓(xùn)欺負(fù)小孩子的壯小伙而自豪，表明他天性善良。②他平時(shí)“最厭惡武俠小說(shuō)”“我不要做什么武俠”,而當(dāng)他看到壯小伙欺負(fù)小孩子時(shí)能有俠義之舉，這凸顯了他打抱不平、正義勇敢的形象。③他沒(méi)有說(shuō)“中國(guó)人沒(méi)希望”,也沒(méi)喝那末一碗茶，便走了，而平時(shí)“中國(guó)人是無(wú)望的”是他批評(píng)的結(jié)束語(yǔ)，這異于平常的言行既揭示了他敢怒敢干、關(guān)心國(guó)事的一面，又反映出他從失望、沉淪到覺(jué)醒，看到希望的變化的形象特征。8.①使情節(jié)緊湊集中。小說(shuō)的主要情節(jié)通過(guò)“我”反復(fù)發(fā)問(wèn)和張丙的回答來(lái)展開(kāi)推動(dòng)，不枝不蔓，簡(jiǎn)單高效，內(nèi)容清晰。②刻畫(huà)人物形象。張丙善良、勇敢、正義、從沉淪走向覺(jué)醒的市民形象，打小孩的壯小伙卑躬屈膝、欺壓同胞的洋奴形象，通過(guò)“我”與張丙的對(duì)話得以凸顯。③提升讀者閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)中人物的對(duì)話將真實(shí)情景再現(xiàn)，讓讀者有一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。④點(diǎn)明小說(shuō)主題。小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)出“五九”,借人物之口表現(xiàn)“銘記歷史，勿忘國(guó)恥”的主題。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)張丙這一形象，深刻揭示了舊中國(guó)社會(huì)的病態(tài)與民族精神的麻木。作者以茶館為背景，通過(guò)日常對(duì)話展現(xiàn)人物性格，張丙從憤世嫉俗到動(dòng)手打人的轉(zhuǎn)變，凸顯其內(nèi)心的矛盾與覺(jué)醒。小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)明“五九”國(guó)恥日，將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)系，升華了主題。老舍以冷峻的筆觸，批判了國(guó)民劣根性，同時(shí)寄寓了對(duì)民族未來(lái)的思考。作品語(yǔ)言簡(jiǎn)練，對(duì)話生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)感染力。5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“并沒(méi)有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個(gè)人情感”錯(cuò)誤。小說(shuō)倒數(shù)第三段“我不知道，為什么我的淚流下來(lái)了”,“我”因那個(gè)奴顏婢膝的壯小伙而落淚，因街上“打倒帝國(guó)主義”的標(biāo)語(yǔ)而感動(dòng)落淚，表現(xiàn)出了“我”的個(gè)人情感和思想傾向。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“既認(rèn)同‘以暴制暴’的合理性，又對(duì)自己的打人行為感到愧疚”錯(cuò)誤，從文本看，他打壯小伙子是出于對(duì)小孩被欺的憤慨，難受是因?yàn)楹罄m(xù)意識(shí)到壯小伙子在洋人面前的卑微，以及這種現(xiàn)象背后折射出的民族困境。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①?gòu)埍綍r(shí)嚴(yán)肅，但這次主動(dòng)笑了，表現(xiàn)出他因正義行為(教訓(xùn)欺負(fù)小孩的壯漢)而產(chǎn)生的自豪感。這一反常行為揭示了他內(nèi)心深處的善良本性，說(shuō)明他并非完全冷漠，而是對(duì)不公之事有強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。②張丙平時(shí)批判武俠小說(shuō)，但面對(duì)欺凌時(shí)卻直接出手，形成鮮明對(duì)比。這一矛盾行為凸顯了他的正義感，表明他并非空談批判，而是敢于用實(shí)際行動(dòng)對(duì)抗不公。③他最終沒(méi)有說(shuō)“中國(guó)人沒(méi)希望”這句口頭禪，也未按慣例喝茶，暗示其思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變。這種反常表明他通過(guò)親身經(jīng)歷(反抗欺凌、目睹奴性)開(kāi)始重新思考民族命運(yùn)，從絕望轉(zhuǎn)向看到希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的敘述方式的能力。①對(duì)話體敘事實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)景化”呈現(xiàn)，省去冗長(zhǎng)敘述。如電燈暗、打架等關(guān)鍵情節(jié)通過(guò)對(duì)話自然展開(kāi)，既保持時(shí)空統(tǒng)一性，又使矛盾沖突高度集中。②通過(guò)對(duì)話內(nèi)容與方式的對(duì)比塑造人物：張丙從“批評(píng)者”變?yōu)椤靶袆?dòng)者”的成長(zhǎng)軌跡，壯小伙對(duì)同胞兇悍，對(duì)洋人卑微的雙面性，都在對(duì)話中立體呈現(xiàn)。特別是方言詞“嘟囔著罵話”等口語(yǔ)化表達(dá)，增強(qiáng)了人物真實(shí)感。③對(duì)話形式讓讀者仿佛置身于茶館現(xiàn)場(chǎng)，親耳聆聽(tīng)人物交談，增強(qiáng)了閱讀的代入感和真實(shí)感。④對(duì)話形成主題揭示的三層結(jié)構(gòu)：日常批評(píng)→個(gè)體反抗→民族意識(shí)覺(jué)醒。特別是結(jié)尾處標(biāo)語(yǔ)對(duì)話，將個(gè)人事件升華為集體記憶，完成從市民生活到國(guó)家敘事的主題躍升。(三)閱讀Ⅲ(本題共4小題，13分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈勻，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。9.下列各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A.使使如秦受地如：往，到。B.又因厚幣用事者臣靳尚因：趁機(jī)。C.懷王竟聽(tīng)鄭袖竟：竟然，出乎意料。D.復(fù)釋去張儀釋?zhuān)悍抛?，釋放。A.故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂(《墨子·兼愛(ài)》)B.若火之始然，泉之始達(dá)(《孟子·人皆有不忍人之心》)C.宋人有善為不龜手之藥者(《莊子·五石之瓠》)D.所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也(《孟子·人皆有不忍人之心》)A.張儀“佯去秦”并承諾“獻(xiàn)商於之地六百里”,是為了維護(hù)秦國(guó)利益，而破壞楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合抗秦的聯(lián)B.楚懷王第一次伐秦失敗，第二年秦欲割漢中地與楚求和，楚懷王表示他只想處罰張儀，以雪先前受騙之C.屈原在張儀出使楚國(guó)時(shí)，因被懷王疏遠(yuǎn)不在朝中，返回后勸諫懷王殺了張儀，懷王雖后悔卻未追上張儀。D.懷王赴秦會(huì)盟前，屈原勸諫懷王勿行，子蘭則因十分懼怕秦國(guó)而勸懷王前往，最終懷王聽(tīng)從子蘭建議并死于秦國(guó)。12.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。11.D12.秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《史記·屈原列傳》選段以張儀欺楚為核心事件，通過(guò)對(duì)比手法凸顯楚懷王的昏聵與屈原的忠直。文本以“患—詐—怒—困”為敘事鏈條，層層展現(xiàn)楚國(guó)在外交上的被動(dòng)：秦惠王用張儀之謀破壞齊楚聯(lián)盟，懷王貪地中計(jì)后接連遭受軍事挫敗。文中“厚幣”“詭辯”等細(xì)節(jié)揭露秦國(guó)的狡詐，而懷王“竟聽(tīng)鄭袖”“卒行”等舉動(dòng)則強(qiáng)化其昏庸形象。屈原三次諫言形成敘事暗線，其政治遠(yuǎn)見(jiàn)與懷王的短視形成強(qiáng)烈反差，為楚國(guó)衰亡埋下伏筆?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。B.正確。句意：他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚C.竟：最終。句意：懷王最終聽(tīng)信了鄭袖的話。D.正確。句意：又放走了張儀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.無(wú)通假字。句意：所以天下之人互相親愛(ài)天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。B.“然”同“燃”,燃燒。句意：便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅),剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。C.“龜”同“皺”,皮膚凍裂。句意：有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物。D.“內(nèi)”同“納”,結(jié)交。句意：為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“子蘭則因十分懼怕秦國(guó)”錯(cuò)誤，由原文“懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡’”可知，子蘭只是勸懷王說(shuō)，為什么要斷絕與秦國(guó)的友好關(guān)系，沒(méi)有顯示子蘭“十分懼怕秦國(guó)”,選項(xiàng)屬于無(wú)中生有?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！盎肌?擔(dān)憂；“詳去”,假裝離開(kāi)；“厚幣”,豐厚的禮物；“委質(zhì)”,呈獻(xiàn)見(jiàn)面禮；“事”,侍奉。參考譯文：屈原已被罷免，此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於六百里的土地?！背淹踟澬亩?tīng)信張儀，于是與齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說(shuō)：“我和大王您約定的只是六里的地方，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)大將屈勻，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵，深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)知道這一情況，趁機(jī)襲擊楚國(guó)，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。而齊國(guó)終究因?yàn)闅鈶嵍粊?lái)援救楚國(guó)，楚國(guó)處境極為艱難。第二年，秦國(guó)割讓漢中之地給楚國(guó)以求講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀知道后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中之地，我請(qǐng)求前往楚國(guó)?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話。懷王最終聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)追上。此后各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想要與懷王會(huì)晤。懷王想要去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去，說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好關(guān)系呢?”懷王終于前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)才回國(guó)安葬。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?guó)家，眾人民，治刑政，安社稷乎?曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！敝瓮綂省⒖h子碩問(wèn)于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)?”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣①者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也?！弊幽邮构芮胃呤佑谛l(wèi)。衛(wèi)君致祿甚厚，設(shè)之于卿，高石子三朝必盡言，而言無(wú)行者。去而之齊，見(jiàn)子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無(wú)乃以石為狂乎?”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷!古者周公旦非關(guān)叔②,辭三公，東處于商蓋③,人皆謂之狂，后世稱(chēng)其德，揚(yáng)其名，至今不息。且翟聞之：‘為義非避毀就譽(yù)。’去之茍道，受狂何傷!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也!昔者夫子有言曰：‘天下無(wú)道，仁士不處厚焉?！裥l(wèi)君無(wú)道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也?！弊幽诱f(shuō)，而召子禽子曰：“姑聽(tīng)此乎!夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見(jiàn)之也?！辈牧隙好献右?jiàn)梁惠王。王曰：“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)?’大夫曰，‘何以利吾家?’士庶人曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”【注】①欣：動(dòng)詞，指挖土。②關(guān)叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國(guó)名。13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.子墨子，墨子弟子對(duì)墨子的尊稱(chēng)，其中第一個(gè)“子”和材料二中的“叟”都表敬稱(chēng)。B.貴，是看重的意思，與《<老子>四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對(duì)，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛(ài)》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.墨子認(rèn)為諸侯所說(shuō)的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱(chēng)得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務(wù)”這一問(wèn)題時(shí)，以筑墻為喻說(shuō)理，闡明“為義”就是要根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)盡其所能。C.高石子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后被衛(wèi)君指責(zé)為狂妄，墨子卻稱(chēng)贊他符合道的原則，認(rèn)為行義不能回避詆毀而追求稱(chēng)譽(yù)。D.梁惠王認(rèn)為孟子會(huì)有對(duì)國(guó)家有利的高見(jiàn)，孟子卻用重義和重利的不同結(jié)果回應(yīng)，告訴他如何正確對(duì)待義和利。15.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今衛(wèi)君無(wú)道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。16.請(qǐng)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，分別概括墨子和孟子對(duì)“義”“利”的看法。15.現(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我輕率地吃人家的米糧了。16.①墨子主張向往道義而違背俸祿(利益)。②孟子認(rèn)為要以義治國(guó)，不能只談利?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料展現(xiàn)了先秦儒墨兩家對(duì)“義利之辨”的不同闡釋。墨子以實(shí)用主義視角，將“義”視為能“利民”的“良寶”,強(qiáng)調(diào)其實(shí)際效用；孟子則從道德優(yōu)先性出發(fā)，主張“何必曰利?亦有仁義而已矣”,將義利對(duì)立。墨子的比喻生動(dòng)(如筑墻說(shuō)),體現(xiàn)其重實(shí)效的思維；孟子則通過(guò)邏輯推演，揭示逐利導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)。【13題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言字詞在文中的意義用法的能力。A.正確。B.“用法不同”錯(cuò)誤。都是形容詞的意動(dòng)用法，以……為貴，看重。句意：之所以看重良寶。/不看重難得的貨品。C.正確。句意：違背道義而向往俸祿。D.正確。句意：怎樣對(duì)我的封地有利?/即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“被衛(wèi)君指責(zé)為狂妄”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“去而之齊，見(jiàn)子墨子曰：‘衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無(wú)乃以石為狂乎’”可知，是高石子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，見(jiàn)到墨子后對(duì)墨子說(shuō)起擔(dān)心自己的離開(kāi)會(huì)讓衛(wèi)君覺(jué)得自己太狂妄。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！盁o(wú)道”,不行德政；“貪”,貪圖；“茍”,隨便，輕率?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①結(jié)合材料一“而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”可知，墨子認(rèn)為道義才是天下的良寶而非和氏璧、隋侯珠之類(lèi)的，可見(jiàn)其主張向往道義而違背俸祿。②結(jié)合材料二“王!何必曰利?亦有仁義而已矣”可知，孟子認(rèn)為要以義治國(guó)，不能只談利。參考譯文：材料一：墨子說(shuō)：“和氏璧、隋侯珠，這是諸侯所說(shuō)的良寶。它們可以使國(guó)家富裕，使人口增多，使刑法政令得到整頓，使國(guó)家安定嗎?回答說(shuō)：不能。之所以看重良寶，是因?yàn)樗鼈兛梢允谷说玫嚼?。而和氏璧、隋侯珠不能給人利益，所以這些都不是天下的良寶。現(xiàn)在用義在國(guó)家施政，人口必然增多，刑法政令必然得到整頓，社稷必然安定。之所以看重良寶，是因?yàn)樗鼈兡苁拱傩盏美?，而義可以使百姓得利，所以說(shuō)：義是天下的良寶。"治徒娛、縣子碩兩個(gè)人問(wèn)墨子說(shuō)：“行義，什么是最重要的事呢?”墨子答道：“就像筑墻一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說(shuō)的人演說(shuō)，能解說(shuō)典籍的人解說(shuō)典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事?！蹦优晒芮?“游”為“敖”的誤寫(xiě)，管黔敖為墨子弟子)推薦高石子到衛(wèi)國(guó)為官。衛(wèi)國(guó)國(guó)君給他的俸祿很優(yōu)厚，安排他在卿的爵位上。高石子多次朝見(jiàn)衛(wèi)君一定會(huì)竭盡其言，衛(wèi)君卻毫不采納實(shí)行。于是高石子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到了齊國(guó)，見(jiàn)了墨子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君因?yàn)槔蠋煹木壒蕛?yōu)厚地對(duì)待我，如今我離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)君恐怕會(huì)以為我太狂妄了吧?”墨子說(shuō)：“離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，假如符合道的原則，承受狂妄的指責(zé)有什么妨礙呢!古時(shí)候周公旦駁斥關(guān)叔，辭去三公的職位，到東方的商蓋生活，別人都說(shuō)他發(fā)狂，但是后世的人卻稱(chēng)譽(yù)他的德行，頌揚(yáng)他的美名，到今天還不停止。況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘行義不能回避詆毀而追求稱(chēng)譽(yù)。’離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，假如符合道的原則，承受狂妄的指責(zé)有什么妨礙呢!”高石子說(shuō)：“我離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，何敢不遵循道的原則!以前老師說(shuō)過(guò)：‘天下無(wú)道，仁義之士不應(yīng)該處在厚祿的位置上。’現(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我輕率地吃人家的米糧了?！蹦勇?tīng)了很高興，就把子禽子召來(lái)，說(shuō)：“還是聽(tīng)聽(tīng)高石子的這話吧!違背道義而向往俸祿，我常常聽(tīng)到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這里我見(jiàn)到了?！辈牧隙好献影菀?jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧?”孟子回答說(shuō)：“大王!何必說(shuō)利呢?只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣對(duì)我的國(guó)家有利?’大夫說(shuō)，‘怎樣對(duì)我的封地有利?’士人和百姓說(shuō)，‘怎樣對(duì)我自己有利?’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊!在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位就不會(huì)滿(mǎn)足。沒(méi)有講‘仁’的人卻拋棄父母的人，沒(méi)有講義的人卻不顧君王的人。大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢?”(五)閱讀V(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。孤松商山臨路有孤松，往來(lái)斫以為明，好事者憐之，編竹成援遂其生植，感而賦詩(shī)。孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險(xiǎn)自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)。猶有半心存，時(shí)將承雨露?！咀ⅰ竣僭褪辏谠Y(jié)束十年的貶謫生活，離開(kāi)永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時(shí)有感而作此詩(shī)。②明，松樹(shù)油脂多，古代被用作照明。17.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.李詩(shī)借用“清風(fēng)”“秋煙”“云霄”等意象，營(yíng)造了高遠(yuǎn)、蒼勁的意境。B.李詩(shī)主要從側(cè)面刻畫(huà)孤松的形象，而柳詩(shī)主要從正面刻畫(huà)孤松的形象。C.柳詩(shī)頷聯(lián)轉(zhuǎn)而議論，表面上感嘆孤松的不幸遭遇，實(shí)則有自況之意。D.柳詩(shī)頸聯(lián)“幸逢仁惠意”與“好事者憐之，編竹成援遂其生植”相照應(yīng)。18.兩首詩(shī)都以“孤松”為描寫(xiě)對(duì)象，但寄寓的情感并不相同，請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)的尾聯(lián)對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7.B18.①李詩(shī)尾聯(lián)，詩(shī)人希望孤松直上云霄，側(cè)重體現(xiàn)出詩(shī)人不滿(mǎn)足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢(shì)，寄寓了詩(shī)人崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。②柳詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)孤松雖僅有“半心存”,但仍“承雨露”而生長(zhǎng)，表明了詩(shī)人并不灰心喪氣，而是期待有朝一日重新奮起的決心和志向，展示了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不移的精神風(fēng)貌和對(duì)前途充滿(mǎn)信心的人生態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李白的《南軒松》通過(guò)描繪松樹(shù)的挺拔和生機(jī)，抒發(fā)了對(duì)松樹(shù)堅(jiān)韌不拔品質(zhì)的贊美。詩(shī)中運(yùn)用豐富的自然意象，如“清風(fēng)”“秋煙”“云霄”,意境高遠(yuǎn)而清新，表現(xiàn)了松樹(shù)的高潔形象，象征詩(shī)人積極向上的精神追求。柳宗元的《孤松》則通過(guò)孤松遭人斫伐的遭遇，表面上描述松樹(shù)的不幸命運(yùn)，實(shí)際上寄托了詩(shī)人自身遭遇貶謫的感慨和渴望保護(hù)的心情。兩詩(shī)雖然描繪同一對(duì)象，但表達(dá)情感有所不同，一雄渾豪放，一深沉婉轉(zhuǎn)?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“李詩(shī)主要從側(cè)面刻畫(huà)孤松的形象”錯(cuò)誤。李詩(shī)也主要從正面刻畫(huà)孤松的形象，“柯葉自綿冪”“瀟灑終日夕”“色染秋煙碧”都是從正面來(lái)刻畫(huà)的。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。①李白尾聯(lián)“猶有半心存，時(shí)將承雨露”,表達(dá)了他對(duì)孤松的向往和自己的抱負(fù)。他希望孤松能夠超越現(xiàn)狀，直上云霄，達(dá)到數(shù)千尺的高度。這里的“凌云霄”和“直上數(shù)千尺”是詩(shī)人對(duì)高度和遠(yuǎn)大目標(biāo)的象征。李白通過(guò)孤松的形象，寄托了自己崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他不滿(mǎn)足于孤松的現(xiàn)狀，希望自己能夠像孤松一樣，不斷向上，達(dá)到人生的頂峰。這反映了李白對(duì)于個(gè)人成就和名聲的追求，以及他積極向上、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。②柳宗元的尾聯(lián)“猶有半心存，時(shí)將承雨露”,表達(dá)了他對(duì)孤松堅(jiān)韌不拔精神的贊美，以及對(duì)自己未來(lái)命運(yùn)的期待。盡管孤松只剩下“半心存”,但它仍然能夠“承雨露”而生長(zhǎng)，顯示了生命的頑強(qiáng)和希望的存在。柳宗元通過(guò)孤松的形象，展示了自己堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不移的精神風(fēng)貌。他在詩(shī)中表達(dá)了自己即使遭受挫折，也不放棄希望，仍然期待有朝一日能夠重新奮起，迎接“雨露”的滋潤(rùn)。這反映了柳宗元對(duì)未來(lái)的信心和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的積極態(tài)度。(六)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，10分)19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 , ,兩句提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)，以提升自己。(2)古人常常望月抒懷。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小?”兩句與之有異曲同工之妙。(3)李白《將進(jìn)酒》中，看似在宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，實(shí)則飽含失望與憤慨的句子是：“_, (4)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“,”兩句，既寫(xiě)出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫(xiě)出了詞人不能與妻子互訴衷腸的悲哀。(5)《屈原列傳》中，“_,”兩句寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人受到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)?！敬鸢浮竣?敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.此時(shí)相望不相聞④.愿逐月華流照君⑤.人生得意須盡歡⑥.莫使金樽空對(duì)月⑦.千里孤墳(⑧.無(wú)處話凄涼⑨.邪曲之害公也⑩.方正之不容也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：敏、慎、焉、逐、樽、孤墳、邪。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。語(yǔ)言在我們這個(gè)時(shí)代似乎迅速地貶值了，這是一個(gè)容易被人忽略的現(xiàn)象。在種種語(yǔ)言貶值的傾向中，廣告語(yǔ)的“通貨膨脹”尤其值得關(guān)注。一方面，廣告在語(yǔ)言的訴求力上花樣翻新，無(wú)所不用其極；另一方面，這些新的表達(dá)語(yǔ)式層出不窮，卻并未帶來(lái)廣告語(yǔ)訴求力的提升，相反，越來(lái)越多的新奇表達(dá)語(yǔ)式和語(yǔ)匯，喪失了其效能。這是一個(gè)典型的悖論，在一個(gè)日益重視語(yǔ)言修辭效果的時(shí)代，語(yǔ)言的意義卻無(wú)可奈何地在貶值。這種“通貨膨脹”現(xiàn)象不僅反映在廣告語(yǔ)中，也普遍存在于文學(xué)藝術(shù)和日常生活中。廣告語(yǔ)的語(yǔ)義貶值，有許多原因，其中之一是對(duì)語(yǔ)言新奇性的過(guò)度追求。由于廣告人相信新奇的廣告語(yǔ)具有神奇的效力，于是在追求新奇表達(dá)方面嘔心瀝血。反常規(guī)的甚至越軌的廣告語(yǔ)充斥在電視、報(bào)紙和雜志上。結(jié)果則是廣告語(yǔ)越新奇卻越是乏力，因?yàn)檎Z(yǔ)言的新奇不再有豐富的意義作為基礎(chǔ)。第二個(gè)原因是語(yǔ)言的極限用法，片面強(qiáng)調(diào)大詞和最高級(jí)修辭。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”這類(lèi)表述，其實(shí)已沒(méi)有任何差異；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一類(lèi)的表達(dá)，也失去了最高級(jí)的意義。大而無(wú)當(dāng)和言之無(wú)物是這些表述的共同特征。原因之三是廣告語(yǔ)的互相拷貝和模仿，一種流行語(yǔ)的流行就意味著無(wú)數(shù)相似的表達(dá)紛至沓來(lái)，互相抄襲和模仿使得任何創(chuàng)新都不再有意義。在受眾麻木的反應(yīng)中，任何廣告語(yǔ)的詩(shī)意表達(dá)都失去了詩(shī)意。在我們的言語(yǔ)行為中避免廣告語(yǔ)式，在我們的日常思維中抵抗廣告語(yǔ)式的思維，也許并不是件輕而易舉的事。20.下列各句中的引號(hào)，和文中“通貨膨脹”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人生哲學(xué)，儒家堅(jiān)持以修身為本，追求“齊家、治國(guó)、平天下”。B.語(yǔ)言的表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)追求“真”,即說(shuō)真話、抒真情。C.一本優(yōu)秀的繪本，可以讓不認(rèn)字的孩子“讀”出其中蘊(yùn)含的深意。D.父親的認(rèn)真勁兒，在賣(mài)糖葫蘆的人中出了名，人稱(chēng)“小辮兒糖四”。21.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“嘔心瀝血”的變化不同的一項(xiàng)是()A.你真是個(gè)“聰明”的人啊，居然想出這種損人不利己的辦法來(lái)。B.從人生的舞臺(tái)上來(lái)說(shuō)，王蒙還是一個(gè)年輕人，充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說(shuō)，依然有著不可救藥的樂(lè)觀主義。C.封建大樹(shù)所結(jié)下的第一號(hào)碩大果實(shí)是奴性，這奴性之果在臣僚群落里被培養(yǎng)得最為圓滿(mǎn)與成熟。難得的佳肴。22.下面三則廣告語(yǔ)存在語(yǔ)義貶值問(wèn)題，請(qǐng)根據(jù)文中的觀點(diǎn)指出其貶值的原因，并分析其弊端。①某酸奶廣告：鮮境呼吸，植萃原力!②某汽車(chē)廣告：巔峰科技，改寫(xiě)時(shí)代!③某零食廣告：哭死，這個(gè)真的巨巨巨好吃!【答案】20.C21.B22.第①則。原因：對(duì)語(yǔ)言新奇性的過(guò)度追求。弊端：“鮮境”“植萃”這種生造的新詞，讓受眾無(wú)法理解。第②則。原因：片面強(qiáng)調(diào)大詞和最高級(jí)修辭。弊端：“巔峰”“改寫(xiě)時(shí)代”大而無(wú)當(dāng)，讓受眾難以相信。第③則。原因：抄襲和模仿了流行語(yǔ)。弊端：“哭死”“巨巨巨”套用流行語(yǔ)，讓受眾反應(yīng)麻木?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中“通貨膨脹”的引號(hào)，表示特殊含義。C.表示特殊含義。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)感情色彩的把握能力。文中“嘔心瀝血”是褒詞貶用，表達(dá)對(duì)這種不當(dāng)努力的批評(píng)。A.“聰明”是褒詞貶用，表達(dá)對(duì)“想出損人不利己辦法”這種行為的諷刺。B.“不可救藥”是貶詞褒用，高度贊揚(yáng)王蒙幽默樂(lè)觀、激情睿智、充滿(mǎn)理想的人格力量和生命情懷。C.“碩大果實(shí)”是褒詞貶用，句中形容的是“奴性”,用褒義詞語(yǔ)描述負(fù)面事物。D.“佳肴”是褒詞貶用，反襯出包身工粥菜之難得及質(zhì)量之粗，暗含諷刺的意味。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析廣告語(yǔ)的能力。(1)第①則：原因：“鮮境”“植萃”是廣告人創(chuàng)造出來(lái)的新奇詞匯，廣告人認(rèn)為新奇的表達(dá)有神奇效力，卻是對(duì)語(yǔ)言新奇性的過(guò)度追求。弊端：這些生造的新詞沒(méi)有約定俗成的意義，受眾無(wú)法理解其確切含義，不能有效地傳達(dá)廣告信息。(2)第②則：原因：“巔峰”“改寫(xiě)時(shí)代”屬于大詞和最高級(jí)修辭，是對(duì)語(yǔ)言極限用法的體現(xiàn)。弊端：這些表述大而無(wú)當(dāng)、言之無(wú)物，讓受眾難以相信其真實(shí)性，從而失去了應(yīng)有的說(shuō)服力。(3)第③則：原因：“哭死”“巨巨巨”是網(wǎng)絡(luò)上流行的表達(dá)方式，廣告語(yǔ)互相拷貝和模仿這種流行語(yǔ)，使得大量相似的表達(dá)方式出現(xiàn)。弊端：受眾對(duì)這類(lèi)流行語(yǔ)產(chǎn)生了麻木反應(yīng)，廣告會(huì)失去感染力，達(dá)不到宣傳的效果。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成下面小題。一些商號(hào)被稱(chēng)為老字號(hào)的原因，是因?yàn)檫@些商號(hào)歷史悠久且產(chǎn)品品質(zhì)如一。不論是服務(wù)質(zhì)量、商品的質(zhì)量還是工藝，消費(fèi)者和時(shí)間都經(jīng)受了檢驗(yàn)。經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)后，老字號(hào)逐漸成為某一行業(yè)的領(lǐng)軍者?？呻S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些老字號(hào)逐漸淡出了人們的視野。相關(guān)報(bào)道顯示，2019年，1128家中華老字號(hào)中，只有40%的企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，有10%的企業(yè)面臨發(fā)展困境。究其原因，不外乎“酒香不怕巷子深”的理念制約其發(fā)展，商家品牌管理意識(shí)淡薄，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足等。尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，(),隨時(shí)都可能被淘汰出局。對(duì)此，不少老字號(hào)經(jīng)營(yíng)者以及行業(yè)協(xié)會(huì)人員都曾公開(kāi)為老字號(hào)在當(dāng)下的發(fā)展支招兒：老字號(hào)企業(yè)要緊扣“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代脈搏，利用互聯(lián)網(wǎng)在產(chǎn)品的創(chuàng)新、推廣、營(yíng)銷(xiāo)多元化等方面進(jìn)行發(fā)展與突破；老字號(hào)還應(yīng)該多了解當(dāng)下消費(fèi)者的需求，讓自己的產(chǎn)品、服務(wù)融入消費(fèi)者的生活，進(jìn)一步擴(kuò)大自身的品牌影響力。23.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.老字號(hào)企業(yè)歷史悠久，只要其停止改革、不思創(chuàng)新，就會(huì)比別人慢一步B.不論老字號(hào)企業(yè)歷史有多悠久，不用說(shuō)停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步C.老字號(hào)企業(yè)有著悠久的歷史，不用說(shuō)停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步D.老字號(hào)企業(yè)不論歷史有多悠久，不用說(shuō)停止改革、不思創(chuàng)新，但凡比別人慢一步24.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變句子原意。請(qǐng)將修改后的完整句子寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮?3.D24.答案一：一些商號(hào)之所以被稱(chēng)為老字號(hào)，是因?yàn)檫@些商號(hào)歷史悠久且產(chǎn)品品質(zhì)如一。不論是商品的質(zhì)量、工藝還是服務(wù)質(zhì)量，都經(jīng)受了消費(fèi)者和時(shí)間的檢驗(yàn)。答案二：一些商號(hào)被稱(chēng)為老字號(hào)是因?yàn)?由于)這些商號(hào)歷史悠久且產(chǎn)品品質(zhì)如一。不論是商品的質(zhì)量、工藝還是服務(wù)質(zhì)量，都經(jīng)受了消費(fèi)者和時(shí)間的檢驗(yàn)?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。“只要……就……”表示充分條件，但“停止改革、不思創(chuàng)新”并非老字號(hào)被淘汰的唯一前提；前文有“尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的表述，后文有“不論”與之銜接更合語(yǔ)境，排除AC。分句主語(yǔ)一致，“不論”應(yīng)放在“老字號(hào)企業(yè)”后面，排除B?！暗病币鉃椤胺彩牵灰恰?能與后文銜接且感情較強(qiáng)烈，所以D項(xiàng)為最合適的選項(xiàng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。阂皇恰啊脑颍且?yàn)椤本涫诫s糅，可改為“……是由(因?yàn)?………"或者“……之所以……,是因?yàn)椤?。二是“服?wù)質(zhì)量、商品的質(zhì)量還是工藝”語(yǔ)序不當(dāng)，不合邏輯，“商品的質(zhì)量、工藝”為前提和基礎(chǔ)，應(yīng)該放在前面，改為：不論是商品的質(zhì)量、工藝還是服務(wù)質(zhì)量。三是“消費(fèi)者和時(shí)間都經(jīng)受了檢驗(yàn)”中途易轍，前一分句沒(méi)有說(shuō)完，后一分句更換了主語(yǔ)，造成了中途易轍，改為“都經(jīng)受了消費(fèi)者和時(shí)間的檢驗(yàn)”,與上文主語(yǔ)保持一致。三、寫(xiě)作(60分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們從哪里來(lái)?從深重的苦難與磨礪。我們向何處去，向著民族復(fù)興的光明未來(lái)。任何磨難都只能激發(fā)我們奮斗的力量，任何困難都不能阻擋我們前進(jìn)的步伐!作為