《韓非子》之《八奸》原文及譯文八奸凡人臣之所道成奸者有八術(shù)：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養(yǎng)殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。臣子用來助長奸邪的手段有八種：一是利用君主寵愛的妻妾（同床），二是利用君主身邊的親信（在旁），三是利用君主的叔伯兄弟（父兄），四是通過助長君主的享樂欲望來耗費國庫（養(yǎng)殃），五是利用施恩百姓來收買人心（民萌），六是豢養(yǎng)能言善辯之士制造輿論（流行），七是培植私人武裝威脅君主（威強），八是借助外國勢力抬高自己（四方）。這些手段都是臣子通過蒙蔽君主、謀取私權(quán)的方式來實現(xiàn)個人野心的途徑。何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術(shù)也。為人臣者內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂"同床"。二曰在旁。何謂在謗？曰：優(yōu)笑侏儒，左右近習(xí)，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應(yīng)皆對，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內(nèi)事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂"在旁"。三曰父兄。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側(cè)室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿，以勸其心，犯其主，此之謂"父兄"。四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰：人主樂美宮室臺池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心，從其所欲，而樹私利其間，此謂"養(yǎng)殃"。五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸權(quán)譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂"民萌"。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希于聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士，養(yǎng)國中之能說者，使之以語其私。為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂"流行"。七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂"威強"。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國小，則事大國；兵弱，則畏強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼，此之謂"四方"。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。關(guān)于“同床”：這是指尊貴的夫人、受寵的姬妾、善于阿諛奉承的美色，這些都是君主容易受到迷惑的對象。她們趁著君主安居后宮享樂、酒足飯飽的時機，向君主提出自己想要的請求，這種時候君主必然會聽從。做臣子的在內(nèi)用金銀珠寶討好賄賂這些后宮內(nèi)眷，讓她們?nèi)ッ曰缶?，從而達到自己的目的，這就叫做“同床”。關(guān)于“在旁”：這是指供君主取樂的倡優(yōu)侏儒，以及君主身邊的親信侍從。這些人，君主還沒有下達命令他們就連聲答應(yīng)，還沒有差遣他們就滿口應(yīng)承，在君主的意思還沒明確之前就能預(yù)先揣摩并迎合其意圖，善于察言觀色來預(yù)先把握君主的心意。他們總是和君主同步進退，統(tǒng)一口徑和行動來影響君主的想法。做臣子的在內(nèi)用金銀玉器、珍玩寶貝來侍奉賄賂他們，在外幫他們干不法之事，讓他們?nèi)ブ鸩接绊?、改變君主，這就叫做“在旁”。關(guān)于“父兄”：這是指君主的叔伯兄弟或公子，是君主親近愛護的人；朝廷里的大臣官員，是君主與之商議國策的人。這些人都會竭盡全力為君主出謀劃策，而他們的意見君主也必定會聽取。做臣子的用音樂美女來討好侍奉公子王孫，用花言巧語來籠絡(luò)朝廷大臣，和他們約定條件，讓他們在商議事情時為自己說話，事情辦成之后就為他們晉升高官、增加俸祿，以此來籠絡(luò)他們，使他們違背君主的利益而為己所用，這就叫做“父兄”。關(guān)于“養(yǎng)殃”：這是指君主喜好華麗的宮室亭臺水池，愛好裝飾美女和狗馬來娛樂身心，這些本身就是君主的禍患。做臣子的不惜耗盡民力來修建豪華的宮室亭臺，加重賦稅來裝飾美女狗馬，以此取悅君主、惑亂他的心神，順從他的欲望，并在其中謀取私利，這就叫做“養(yǎng)殃”。關(guān)于“民萌”：這是指做臣子的散發(fā)國家財物來取悅民眾，施行小恩小惠來收買百姓，使朝廷和市井百姓都稱贊自己，用這種辦法蒙蔽君主而達成他的個人欲望，這就叫做“民萌”。關(guān)于“流行”：這是指君主本來就容易受到信息蒙蔽，很少能聽到各種議論，容易因為巧辯之說而改變主意。做臣子的就搜羅各國能言善辯之人，供養(yǎng)國內(nèi)擅長游說之輩，讓他們?yōu)樽约旱乃嚼ビ握f君主。這些人說著華美精巧的言辭，散布流播廣泛的言論，用利益和形勢來誘導(dǎo)君主，用禍患災(zāi)害來恐嚇君主，編造虛假的言辭來敗壞君主的判斷，這就叫做“流行”。關(guān)于“威強”：君主是依靠群臣和百姓來形成強大威勢的。群臣和百姓認為好的，君主就會認為好；不是群臣和百姓認為好的，君主就不會認為好。做臣子的，聚集佩劍的俠客，供養(yǎng)亡命之徒，以此來炫耀自己的威風(fēng)，明確宣告順從他的人一定得到好處，不順從他的人一定被處死，用這種方法來恐嚇群臣和百姓，從而實現(xiàn)他的私利，這就叫做“威強”。關(guān)于“四方”：君主治理國家，如果國家弱小，就會侍奉大國；如果軍隊弱小，就會害怕強大的軍隊。大國索要什么，小國一定會聽從；強兵壓境，弱軍一定會屈服。做臣子的，就加重賦稅，耗盡國庫財富，掏空自己的國家去侍奉大國，利用大國的威勢來誘逼自己的君主；更嚴(yán)重的是，招引大國的軍隊聚集在邊境上來挾制國內(nèi)，輕一點的，則屢次邀請大國的使者入境來震懾君主，使君主恐懼，這就叫做“四方”?？傆嬤@八種手段，就是臣子用來實現(xiàn)奸邪目的的途徑，也是當(dāng)代君主受到蒙蔽、被挾持，以至于喪失自己所擁有的一切的原因，君主不能不仔細明察啊。明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請。其于左右也，使其身必責(zé)其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于后，不令妄舉。其于觀樂玩好也，必令之有所出，不使擅進擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁財，發(fā)墳倉，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。其于勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑斗之勇無赦罪，不使群臣行私財。其于諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制于內(nèi)，則是君人者亡也。聽大國為救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸侯，諸侯知不聽，則不受臣之誣其君矣。英明的君主對待后宮妃嬪，享受她們的美色但不接受她們的請求，不準(zhǔn)她們?yōu)樗饺苏f情。對待身邊的近侍，使用他們但嚴(yán)格要求他們的言論，不準(zhǔn)他們夸大其詞。對待宗室貴族和朝廷大臣，聽取他們的建議但必須規(guī)定如果建議不當(dāng)事后要承擔(dān)處罰，不讓他們胡亂舉薦。對待觀賞娛樂、玩好之物，一定要讓它們有合法的出處，不準(zhǔn)大臣擅自進獻或撤換，不讓群臣揣測到君主的心意。對待恩德的施與，凡是發(fā)放國庫的財物、打開官倉的糧食，一切有利于百姓的事情，必須由君主親自決定，不能讓臣子私自布施恩德。對待臣子的言論和評價，凡是稱贊的話和詆毀的話，必須核實其才能，查清其過失，不讓群臣互相吹捧或誹謗。對待勇武有力的人，在軍隊立下的戰(zhàn)功不破格獎賞，在鄉(xiāng)里私斗的勇力不赦免罪過，不讓群臣利用個人財富收買勇士。對待其他諸侯國的要求，合理的就接受，不合理的就拒絕。所謂亡國的君主，并非沒有了這個國家，而是雖然擁有國家，卻已不由自己掌控。讓臣子借助外國勢力來控制國內(nèi)，那么這君主就等于亡國了。聽從大國命令似乎是為了挽救滅亡，但滅亡來得比不聽更快，所以不該聽從。群臣知道君主不會聽從外國，就不會里通外國；諸侯知道君主不會屈服，就不會接受奸臣對其君主的誣陷和控制了。明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業(yè)，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸侯之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收財利及以樹私黨。故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業(yè)，此亡國之風(fēng)也。英明的君主設(shè)置官職爵位和俸祿，是為了選拔賢能的人才和激勵有功之臣。也就是說：賢能的人才應(yīng)享受豐厚的俸祿并擔(dān)任重要的官職；功勞大的人應(yīng)得到尊貴的爵位和豐厚的賞賜。任命賢才時要考量他的能力，授予俸祿時要符合他的功勞。這樣一來，賢能的人就不會靠虛假才能來侍奉君主，有功的人也會樂于繼續(xù)建功立業(yè)，從而事業(yè)能夠成功，功績能夠建立。但現(xiàn)在的狀況卻并非如此。不過問才能高低，不評定功勞大小，任官只看重