2025年朝花夕拾測試題答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.《狗·貓·鼠》中，魯迅對貓的“仇貓”情緒主要源于哪項(xiàng)？A.貓捕食了他飼養(yǎng)的隱鼠B.貓的叫聲打擾了他讀書C.貓與“名人教授”的媚態(tài)相似D.貓的外形讓他聯(lián)想到敵人答案：C解析：文中明確提到“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄……頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同”，后又將“正人君子”與貓的媚態(tài)類比，故核心原因是對虛偽勢力的隱喻批判，而非單純因隱鼠（A是直接觸發(fā)事件，但非主因）。2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，“我”對長媽媽的情感變化軌跡是？A.討厭—隔膜—感激—懷念B.厭惡—恐懼—輕蔑—敬佩C.嫌棄—好奇—失望—思念D.反感—害怕—震撼—銘記答案：A解析：開篇因“切切察察”“睡覺擺大字”感到討厭；因“長毛”故事產(chǎn)生隔膜；得知她買到《山海經(jīng)》時感激；文末回憶時滿是懷念，符合“討厭—隔膜—感激—懷念”的遞進(jìn)。3.《二十四孝圖》中，魯迅重點(diǎn)批判的“孝道”故事不包括？A.老萊娛親B.郭巨埋兒C.臥冰求鯉D.子路負(fù)米答案：D解析：文中明確批判“老萊娛親”的虛偽（故意裝小孩）、“郭巨埋兒”的殘忍（為養(yǎng)母埋子）、“臥冰求鯉”的不合邏輯（用體溫化冰），而“子路負(fù)米”因“是事實(shí)，容易相仿”未被重點(diǎn)否定。4.《五猖會》中，父親在“我”即將去看會時要求背誦的書是？A.《論語》B.《鑒略》C.《詩經(jīng)》D.《孟子》答案：B解析：原文“我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去……這所謂‘書’，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》”，直接對應(yīng)選項(xiàng)B。5.《無?！分?，魯迅著力刻畫“活無?！钡闹饕鈭D是？A.表現(xiàn)民間鬼神文化的趣味性B.對比人間“正人君子”的虛偽C.批判封建迷信對民眾的束縛D.回憶童年觀看迎神賽會的樂趣答案：B解析：文中提到“無常是個有人情味的鬼……至于對人，那自然是要勸善的，但別有所謂‘公理’的陰司里，通融辦理……這實(shí)在是有趣的”，通過無常的“爽直公正”反襯現(xiàn)實(shí)中“公理”的虛偽，故核心是批判現(xiàn)實(shí)。6.《從百草園到三味書屋》中，“美女蛇”的故事主要作用是？A.表現(xiàn)百草園的神秘有趣B.暗示封建教育對兒童的束縛C.引出對長媽媽的回憶D.批判迷信思想的危害答案：A解析：文中描述“長媽媽曾經(jīng)講給我一個故事聽……這故事很使我覺得做人之險……但一面也發(fā)生了報(bào)仇的意思”，通過故事增加百草園的傳奇色彩，突出兒童視角下的趣味，與后文三味書屋的枯燥形成對比。7.《父親的病》中，兩位“名醫(yī)”陳蓮河、葉天士的診療特點(diǎn)是？A.藥到病除，醫(yī)德高尚B.故弄玄虛，索要高價C.中西醫(yī)結(jié)合，理念先進(jìn)D.同情患者，不計(jì)報(bào)酬答案：B解析：文中陳蓮河要求“蟋蟀一對”“平地木十株”等奇怪藥引，且“舌乃心之靈苗”等說法荒誕；葉天士“醫(yī)者，意也”的托辭，均體現(xiàn)故弄玄虛、借機(jī)斂財(cái)，與“索要高價”相符。8.《瑣記》中，魯迅離開紹興去南京求學(xué)的直接原因是？A.不滿家鄉(xiāng)封建教育的束縛B.被流言中傷“偷了家里的東西”C.受新式學(xué)堂招生廣告吸引D.父親病逝后家道中落答案：B解析：原文“因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后……”后提到“好。那么，走罷！”但更直接的觸發(fā)是“也許是因?yàn)槲业玫搅丝洫劊詡鞯洁l(xiāng)鄰的耳朵里去了，于是人言可畏起來……‘老迅，我們今天不防對他說：阿呀，這孩子這樣用功，是一定會進(jìn)學(xué)的。將來一定要中狀元。可是什么狀元好呢？……’”最終因流言離開，故B正確。9.《藤野先生》中，“匿名信事件”和“看電影事件”對魯迅的影響是？A.堅(jiān)定學(xué)醫(yī)救國的信念B.決定棄醫(yī)從文，喚醒民眾C.對日本同學(xué)產(chǎn)生厭惡D.更加專注于醫(yī)學(xué)研究答案：B解析：匿名信事件（被懷疑考試作弊）刺痛民族自尊，看電影事件（中國人被砍頭，同胞麻木圍觀）使魯迅意識到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，故決定棄醫(yī)從文。10.《范愛農(nóng)》中，范愛農(nóng)最終溺水而亡的根本原因是？A.醉酒后意外落水B.與革命黨人發(fā)生沖突C.理想破滅后的絕望D.被舊勢力迫害致死答案：C解析：文中范愛農(nóng)經(jīng)歷辛亥革命的短暫希望（“我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗……街上除了白旗外，先前的素旗也有幾面”），后因“都督換成了民政長，軍政府又變成了什么軍政分府”，舊勢力復(fù)辟，他失業(yè)、受排擠，“他后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦”，最終溺水更多是理想破滅后的精神崩潰，故C為根本原因。二、填空題（每空1分，共20分）1.《狗·貓·鼠》中，魯迅小時候飼養(yǎng)的小寵物是______，后被誤認(rèn)為被貓吃掉，實(shí)則是被長媽媽踏死。答案：隱鼠2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，長媽媽教“我”的元旦儀式是：清早一醒就要說“______”，并吃福橘。答案：阿媽，恭喜恭喜3.《二十四孝圖》中，魯迅提到“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，______，______”，批判封建禮教對兒童的摧殘。答案：深廣文荒唐4.《五猖會》中，“我”原本對迎神賽會的期待因父親要求背誦《______》而消失，這種“______”的教育方式令“我”感到壓抑。答案：鑒略；強(qiáng)制灌輸5.《無?！分?，“活無?！钡男蜗筇攸c(diǎn)是______、______，魯迅借他批判人間“公理”的虛偽。答案：爽直公正；有人情味6.《從百草園到三味書屋》中，三味書屋的先生是______，他讀書入神時，學(xué)生們會______、______來消遣。答案：壽鏡吾；畫畫兒；做戲7.《父親的病》中，陳蓮河開的藥引包括“______”（需原配）和“______”（生在山中樹下），反映中醫(yī)庸醫(yī)的荒誕。答案：蟋蟀一對；平地木十株8.《瑣記》中，魯迅在南京求學(xué)的學(xué)堂是______和______，接觸到《天演論》等新書，開始接受新思想。答案：江南水師學(xué)堂；礦路學(xué)堂9.《藤野先生》中，藤野先生為魯迅修改______（作業(yè)類型），并關(guān)心中國女人______（身體特征），體現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)與平等。答案：講義；裹腳10.《范愛農(nóng)》中，范愛農(nóng)與魯迅初次沖突是因?yàn)開_____（事件），后來成為摯友，最終因______（社會背景）走向悲劇。答案：徐錫麟被害后是否發(fā)電報(bào)；辛亥革命失敗，舊勢力復(fù)辟三、簡答題（每題6分，共30分）1.分析《阿長與〈山海經(jīng)〉》中“大”字睡相、“長毛”故事、買《山海經(jīng)》三個細(xì)節(jié)如何體現(xiàn)長媽媽的形象。答：“大”字睡相（“她生得黃胖而矮……睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有余地翻身”）體現(xiàn)她的粗鄙、不拘小節(jié)，符合底層勞動?jì)D女的生活狀態(tài)；“長毛”故事（“她說先前長毛進(jìn)城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家……”）顯示她的迷信與無知，卻也包含對“我”的關(guān)心（用故事嚇?！拔摇币员Ｗo(hù)安全）；買《山海經(jīng)》（“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我……”）則突出她的真誠與善良——盡管不識字，卻記著“我”對繪圖書的渴望，用最樸實(shí)的方式表達(dá)關(guān)愛。三個細(xì)節(jié)層層遞進(jìn)，塑造了一個粗俗卻善良、無知卻真誠的底層女性形象。2.《二十四孝圖》中，魯迅為何說“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸”？結(jié)合文本分析。答：首先，“妨害白話”指反對白話文、維護(hù)文言文的守舊勢力。魯迅認(rèn)為，文言文的晦澀難懂使兒童無法接觸到通俗易懂的文化，而《二十四孝圖》這類宣揚(yáng)“孝道”的讀物本就通過扭曲的故事（如“郭巨埋兒”）灌輸封建倫理，若再用文言文書寫，更讓兒童難以理解其荒謬性，反而被蒙騙。其次，“流毒甚于洪水猛獸”強(qiáng)調(diào)這種文化壓迫對兒童精神的摧殘——兒童本應(yīng)天真爛漫，卻被迫接受“埋兒奉母”“老萊娛親”等違背人性的“孝道”，導(dǎo)致價值觀扭曲。文中提到“我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鼗也，朱熹曰：‘鼗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊?！蓖ㄟ^對比兒童的天真與“孝”故事的虛偽，批判守舊文化對兒童心靈的毒害遠(yuǎn)勝自然災(zāi)難。3.《五猖會》中，“我”在被父親要求背書前后的情緒變化有何深意？答：背書前，“我笑著跳著，催他們要搬得快”，對迎神賽會的期待達(dá)到頂點(diǎn)；背書時，“我擔(dān)著心，一句一句地讀下去……我似乎從頭上澆了一盆冷水”，緊張與恐懼淹沒了興奮；背書后，“大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。但我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思”，期待徹底破滅，只剩下麻木。這種情緒變化揭示了封建家長制對兒童天性的壓制——以“為你好”的名義（父親認(rèn)為背《鑒略》是“正業(yè)”），用強(qiáng)制手段破壞孩子的快樂，反映了舊教育方式對個體情感的漠視，以及傳統(tǒng)倫理對人性的束縛。4.《無?！分校斞笧楹握f“無常是個有人情味的鬼”？結(jié)合具體描寫分析。答：文中描寫“活無?！睍r提到，他“渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭”，但“他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格”。更關(guān)鍵的是，無常在勾魂時會因同情而“通融”——比如“那怕你銅墻鐵壁！那怕你皇親國戚！”但面對被勾的人“那怕你是七世單傳，也只好去”，然而“有時也不免破顏一笑，大約是在笑他們的昏愚”。最典型的是“送無?！钡膱鼍埃骸爸劣谖覀儭蚁嘈牛何液驮S多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了?！边@種“緊張而高興”源于無常的“爽直”——他不虛偽，不裝腔作勢，甚至?xí)Ρ还吹娜苏f“快走快走”，不像人間的“正人君子”滿口仁義道德卻行茍且之事。因此，魯迅通過“有人情味的鬼”反襯人間的冷漠與虛偽。5.《范愛農(nóng)》中，范愛農(nóng)的悲劇反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？答：范愛農(nóng)的悲劇是時代的縮影。他出身寒微，留學(xué)日本時思想進(jìn)步（反對尊孔，支持革命），卻因“徐錫麟事件”被舊勢力排擠（“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”的外貌被誤解為“壞人”）；辛亥革命初期，他看到希望（“我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗……街上除了白旗外，先前的素旗也有幾面”），擔(dān)任師范學(xué)校教員，積極投入新教育；但革命很快失敗，“都督換成了民政長，軍政府又變成了什么軍政分府”，舊官僚、鄉(xiāng)紳復(fù)辟，他被排擠失業(yè)（“他后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦”），最終“也許只是溺死”（暗示自殺）。這反映了辛亥革命的不徹底性——僅推翻了帝制，未觸動封建勢力根基，進(jìn)步知識分子在舊勢力的反撲中無立足之地；同時也揭示了舊中國社會對覺醒者的壓迫：真正的改革者要么被同化，要么被毀滅，理想主義者在現(xiàn)實(shí)中無路可走。四、分析題（每題10分，共30分）1.魯迅在《朝花夕拾》中多次回憶“童年之樂”（如百草園、迎神賽會），又穿插對“成人世界”的批判（如《父親的病》中醫(yī)者、《二十四孝圖》中的禮教）。結(jié)合具體篇目，分析這種“童年—成人”的對比手法及其表達(dá)意圖。答：《朝花夕拾》中，“童年之樂”與“成人世界”的對比貫穿全書，核心是通過兒童的純真視角反襯成人世界的虛偽與荒誕。例如，《從百草園到三味書屋》中，百草園是“我的樂園”：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了……”這里的自然、游戲、傳說（美女蛇故事）都充滿兒童的趣味與想象；而三味書屋的“成人世界”是“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用”的壓抑，先生“讀書入神”時的迂腐（“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”），兒童只能偷偷畫畫兒、做戲。這種對比揭示了封建教育對兒童天性的束縛。再如《五猖會》中，兒童對迎神賽會的期待（“我笑著跳著，催他們要搬得快”）與父親要求背書的“成人規(guī)則”（“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會”）形成沖突，兒童的快樂被“為你好”的成人權(quán)威碾碎，反映傳統(tǒng)家長制對個體情感的漠視?！陡赣H的病》中，兒童視角下對父親病中的焦急（“我現(xiàn)在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處”）與成人世界中醫(yī)者的虛偽（陳蓮河用“蟋蟀一對”“平地木十株”等荒唐藥引）、衍太太的“偽善”（“叫我給父親換衣服，推他的胸口”）形成對比，批判了成人社會的欺詐與冷漠。魯迅通過這種對比，意圖喚醒讀者對兒童天性的尊重，揭露封建禮教、舊教育、虛偽道德對人性的壓抑，呼吁打破成人世界的“鐵屋子”，還兒童以自由，還社會以真實(shí)。2.《藤野先生》是《朝花夕拾》中唯一一篇寫異國生活的回憶，結(jié)合文本分析魯迅對藤野先生的復(fù)雜情感及其背后的家國情懷。答：魯迅對藤野先生的情感包含敬佩、感激與愧疚，核心是通過個人師生情折射家國命運(yùn)。首先，敬佩源于藤野先生的專業(yè)與平等：“他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀(jì)念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責(zé)成運(yùn)送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面?！毙薷闹v義的細(xì)節(jié)體現(xiàn)藤野的嚴(yán)謹(jǐn)；“他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？’”這種對中國文化的好奇而非歧視，體現(xiàn)其平等態(tài)度，與當(dāng)時日本“愛國青年”的偏見（匿名信事件）形成對比，令魯迅倍感珍惜。其次，感激是因?yàn)樘僖跋壬搅嗣褡褰缦薜年P(guān)懷：“我離開仙臺之后，就多年沒有照過相，又因?yàn)闋顩r也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經(jīng)過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現(xiàn)在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之后，杳無消息了。”這種“難以下筆”的愧疚，源于魯迅棄醫(yī)從文后未能如藤野期待的“繼續(xù)學(xué)醫(yī)”，但更深層是因自己選擇了更艱難的“喚醒民眾”之路，而藤野的純粹（“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”）與魯迅的“救國”目標(biāo)在初期是一致的。背后的家國情懷體現(xiàn)在，魯迅通過藤野的“純粹”反襯國內(nèi)的麻木（看電影事件中同胞的冷漠），通過個人遭遇（匿名信的侮辱）喚醒民族自尊，最終決定“棄醫(yī)從文”——這既是對藤野的“辜負(fù)”，更是對家國的擔(dān)當(dāng)。藤野先提供為魯迅“在異國的一盞燈”，既溫暖了他的留學(xué)生活，又照見了民族救亡的道路。3.《朝花夕拾》作為“回憶的記事”，既有“溫馨的回憶”，也有“理性的批判”。結(jié)合全書內(nèi)容，談?wù)勀銓Α俺ㄏκ啊鳖}目的理解。