2025年大學(xué)《哲學(xué)-馬克思主義哲學(xué)原理》考試參考題庫及答案解析?單位所屬部門：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是（）A.意識(shí)B.物質(zhì)C.邏輯D.數(shù)量答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。邏輯和數(shù)量是認(rèn)識(shí)和描述世界的工具和方法，而非世界的本原。2.唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.上層建筑D.人民群眾答案：B解析：唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。3.馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的普遍聯(lián)系B.事物發(fā)展的根本原因C.事物發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)D.事物發(fā)展的形式和途徑答案：B解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的根本原因，即事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。事物發(fā)展的普遍聯(lián)系是由普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)揭示的，事物發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)是由量變質(zhì)變規(guī)律揭示的，事物發(fā)展的形式和途徑是由否定之否定規(guī)律揭示的。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由（）A.真理的本性決定的B.實(shí)踐的特點(diǎn)決定的C.人的認(rèn)識(shí)能力決定的D.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律決定的答案：B解析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相聯(lián)系，并得到客觀實(shí)際的檢驗(yàn)。真理的本性是主觀與客觀的符合，人的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律都不能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是（）A.天生的B.自然的C.社會(huì)的D.物質(zhì)的答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的，社會(huì)性是人的根本屬性。6.唯物辯證法認(rèn)為，量變是（）A.質(zhì)變的準(zhǔn)備B.質(zhì)變的消失C.質(zhì)變的延續(xù)D.質(zhì)變的否定答案：A解析：量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種顯著的、飛躍的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。7.馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）A.實(shí)踐B.理論C.群眾D.客觀世界答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。理論來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。8.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的決定力量是（）A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.上層建筑D.階級(jí)斗爭(zhēng)答案：A解析：唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展方向。9.馬克思主義哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是指（）A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)B.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)D.從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)答案：A解析：認(rèn)識(shí)過程包括兩次飛躍。第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即通過實(shí)踐獲得感性材料，經(jīng)過思考加工，形成理性認(rèn)識(shí)。第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界。10.唯物史觀認(rèn)為，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是（）A.歷史發(fā)展的推動(dòng)者B.歷史發(fā)展的決定者C.歷史發(fā)展的被動(dòng)者D.歷史發(fā)展的旁觀者答案：A解析：唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的推動(dòng)者。人民群眾通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。11.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的絕對(duì)性是指（）A.真理是永恒不變的B.真理是無條件的C.真理的內(nèi)容是客觀的D.真理可以被無限接近答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的絕對(duì)性在于真理內(nèi)容的客觀性，即真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理的相對(duì)性是指真理的具體性和條件性，任何真理都有其適用的范圍和條件。真理是發(fā)展的，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的深化，真理會(huì)不斷豐富和完善，但真理的客觀性是絕對(duì)的。12.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（）A.事物的外部聯(lián)系B.事物內(nèi)部的矛盾C.事物的偶然性D.事物的主要矛盾答案：B解析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。外部聯(lián)系是事物發(fā)展的重要條件，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，但都不是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。13.馬克思主義哲學(xué)中，"哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界"這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.認(rèn)識(shí)世界的意義B.改變世界的實(shí)踐C.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一D.哲學(xué)的作用答案：B解析：這句話強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，特別是社會(huì)變革的實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了更好地改造世界，特別是為了實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)的進(jìn)步。哲學(xué)不應(yīng)僅僅停留在解釋世界的層面，更應(yīng)關(guān)注和指導(dǎo)實(shí)踐，特別是改造社會(huì)的實(shí)踐。14.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.社會(huì)存在是物質(zhì)性的D.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映答案：C解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它根源于社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，但不是決定性的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，相互影響、相互制約。15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值在于（）A.對(duì)社會(huì)的關(guān)系B.對(duì)自然的關(guān)系C.對(duì)自身的關(guān)系D.對(duì)他人的關(guān)系答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值在于人對(duì)社會(huì)的關(guān)系，特別是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，其中社會(huì)價(jià)值是根本的。人通過勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。人對(duì)自然、對(duì)自身、對(duì)他人的關(guān)系都是人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體體現(xiàn)，但根本在于人對(duì)社會(huì)的關(guān)系。16.唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.形式B.途徑C.狀態(tài)D.趨勢(shì)答案：D解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物的發(fā)展是通過自我否定實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)。否定之否定規(guī)律表明，事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的重復(fù)或直線運(yùn)動(dòng)，而是不斷克服舊事物、產(chǎn)生新事物的過程，從而實(shí)現(xiàn)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的目的在于（）A.形成理論B.滿足好奇心C.指導(dǎo)實(shí)踐D.增強(qiáng)理解力答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，特別是改造客觀世界的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又反過來服務(wù)于實(shí)踐。通過認(rèn)識(shí)，人們可以更好地理解客觀世界的規(guī)律，從而更有效地改造世界，滿足自身的需要。形成理論、滿足好奇心、增強(qiáng)理解力都是認(rèn)識(shí)過程中的重要作用，但最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。18.唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是（）A.歷史發(fā)展的唯一動(dòng)力B.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C.所有社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.歷史發(fā)展的根本動(dòng)力答案：B解析：唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)之間存在著根本的利益沖突，這種沖突表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著階級(jí)社會(huì)的變革和發(fā)展。歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是這一矛盾運(yùn)動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中的集中表現(xiàn)。19.馬克思主義哲學(xué)中，辯證思維方法的核心是（）A.形式邏輯B.辯證法C.唯物論D.認(rèn)識(shí)論答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證思維方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，其核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。辯證思維方法要求人們?nèi)娴亍l(fā)展地、聯(lián)系地看問題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀、靜止觀和片面觀。形式邏輯是思維的基本工具，唯物論是辯證法的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的一般理論，但辯證思維方法的核心是辯證法。20.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志是（）A.政治制度的變化B.思想觀念的變化C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化答案：C解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，就會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替。政治制度、思想觀念、階級(jí)結(jié)構(gòu)都是社會(huì)形態(tài)的重要組成部分，但它們的變化都是歸根結(jié)底由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。二、多選題1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)包括（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映C.認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性D.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一E.認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是循環(huán)式的答案：ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，而非循環(huán)式的。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。2.唯物史觀認(rèn)為，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素有（）A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.地理環(huán)境D.人口因素E.社會(huì)意識(shí)答案：CD解析：唯物史觀認(rèn)為，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的主體。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，它們都屬于社會(huì)生活的精神或制度層面，而非物質(zhì)生活條件的基本要素。因此，正確選項(xiàng)為CD。3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的基本形式包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)政治實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作E.宗教活動(dòng)答案：ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，其基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的形式，決定著其他實(shí)踐形式的發(fā)展。社會(huì)政治實(shí)踐是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們探索和認(rèn)識(shí)世界的一種特殊實(shí)踐形式。藝術(shù)創(chuàng)作和宗教活動(dòng)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，雖然也包含一定的實(shí)踐成分，但不是實(shí)踐的基本形式。因此，正確選項(xiàng)為ABC。4.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的前進(jìn)性體現(xiàn)在（）A.事物不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展B.事物的發(fā)展是螺旋式上升的C.事物的發(fā)展是直線式的D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物E.事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的答案：ABDE解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在事物不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展（A），新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（D），發(fā)展過程是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的（B、E）。事物的發(fā)展不是直線式的（C），而是曲折的、螺旋式的。因此，正確選項(xiàng)為ABDE。5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是（）A.物質(zhì)性B.社會(huì)性C.能動(dòng)性D.理性E.感性答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性（B）。物質(zhì)性、能動(dòng)性、理性、感性都是人的重要特征，但社會(huì)性是人的根本屬性。因此，正確選項(xiàng)為B。6.唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生上層建筑B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的構(gòu)成要素答案：ABCE解析：唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生上層建筑（A），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)（B），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展（C），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的構(gòu)成要素（E）。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（D）是上層建筑的能動(dòng)性表現(xiàn)，但不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的方面。因此，正確選項(xiàng)為ABCE。7.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的客觀性表現(xiàn)在（）A.真理的內(nèi)容是客觀的B.真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理的價(jià)值是客觀的D.真理的形式是客觀的E.真理的對(duì)象是客觀的答案：ABE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的客觀性是指真理的客觀內(nèi)容，即真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不依賴于人的意志。真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的價(jià)值和形式都是主觀的，真理的對(duì)象是客觀的。因此，正確選項(xiàng)為ABE。8.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系是（）A.既對(duì)立又統(tǒng)一B.斗爭(zhēng)性是矛盾的主要方面C.同一性是矛盾的主要方面D.矛盾的解決依賴于同一性和斗爭(zhēng)性的結(jié)合E.同一性和斗爭(zhēng)性相互依存答案：ADE解析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既對(duì)立又統(tǒng)一的（A），相互依存（E）。在矛盾的不同發(fā)展階段和不同場(chǎng)合下，同一性和斗爭(zhēng)性可能分別成為矛盾的主要方面（B、C），但矛盾的解決依賴于同一性和斗爭(zhēng)性的結(jié)合（D）。因此，正確選項(xiàng)為ADE。9.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志包括（）A.生產(chǎn)力水平的提高B.人類解放程度的提高C.社會(huì)關(guān)系的完善D.科學(xué)文化的發(fā)展E.社會(huì)財(cái)富的分配公平答案：ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步是多方面表現(xiàn)的，其標(biāo)志包括生產(chǎn)力水平的提高（A），人類解放程度的提高（B），社會(huì)關(guān)系的完善（C），科學(xué)文化的發(fā)展（D）。社會(huì)財(cái)富的分配公平（E）是社會(huì)進(jìn)步的重要目標(biāo)和體現(xiàn)，但不是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)志。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。10.唯物史觀認(rèn)為，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是（）A.歷史發(fā)展的推動(dòng)者B.歷史發(fā)展的決定者C.歷史發(fā)展的創(chuàng)造者D.歷史發(fā)展的被動(dòng)者E.歷史發(fā)展的見證者答案：ACE解析：唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（C），是歷史發(fā)展的推動(dòng)者（A），在歷史發(fā)展中起著決定性作用（B）。人民群眾不是歷史發(fā)展的被動(dòng)者（D），而是積極能動(dòng)的實(shí)踐者。人民群眾也是歷史發(fā)展的見證者（E），但最根本的是推動(dòng)者和創(chuàng)造者。因此，正確選項(xiàng)為ACE。11.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律包括（）A.辯證法的三大規(guī)律B.認(rèn)識(shí)的兩次飛躍C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系規(guī)律D.真理的辯證關(guān)系規(guī)律E.量變質(zhì)變規(guī)律答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系規(guī)律（C），以及真理的辯證關(guān)系規(guī)律（D）。認(rèn)識(shí)的兩次飛躍（B）是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系規(guī)律的具體體現(xiàn)。辯證法的三大規(guī)律（A）是唯物辯證法的基本規(guī)律，不僅適用于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，也適用于自然界和人類社會(huì)。量變質(zhì)變規(guī)律（E）是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，與認(rèn)識(shí)論密切相關(guān)，但不是認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律。因此，正確選項(xiàng)為C。12.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)革命的根源在于（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.階級(jí)矛盾D.人民群眾的不滿情緒E.統(tǒng)治階級(jí)的腐朽統(tǒng)治答案：ABC解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)革命的根源在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（A）以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（B）。當(dāng)這兩種矛盾發(fā)展到一定程度，激化到不可調(diào)和的程度時(shí)，就會(huì)引發(fā)社會(huì)革命。階級(jí)矛盾（C）是這兩種矛盾在階級(jí)社會(huì)中的集中表現(xiàn)，也是社會(huì)革命的重要根源。人民群眾的不滿情緒（D）和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽統(tǒng)治（E）是社會(huì)革命的重要條件或?qū)Щ鹚?，但不是社?huì)革命的根源。因此，正確選項(xiàng)為ABC。13.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展包含著（）A.人的體力的發(fā)展B.人的智力的發(fā)展C.人的思想道德素質(zhì)的提高D.人的審美能力的發(fā)展E.人的交往能力的發(fā)展答案：ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展包含著人的體力的發(fā)展（A）、智力的發(fā)展（B）、思想道德素質(zhì)的提高（C）、審美能力的發(fā)展（D）以及勞動(dòng)能力的發(fā)展等各個(gè)方面。人的交往能力的發(fā)展（E）也是人的全面發(fā)展的重要方面，但通常包含在智力發(fā)展和思想道德素質(zhì)提高之中。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。14.唯物辯證法認(rèn)為，事物聯(lián)系的特點(diǎn)包括（）A.普遍性B.客觀性C.多樣性D.條件性E.系統(tǒng)性答案：ABCD解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物聯(lián)系具有普遍性（A）、客觀性（B）、多樣性（C）、條件性（D）和系統(tǒng)性（E）等特點(diǎn)。普遍性指任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有孤立的事物?？陀^性指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。多樣性指聯(lián)系的形式是多種多樣的。條件性指聯(lián)系是有條件的，不同的條件會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)系。系統(tǒng)性指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)有機(jī)的整體。因此，正確選項(xiàng)為ABCDE。15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有（）A.相對(duì)獨(dú)立性B.能動(dòng)反作用C.階級(jí)性D.普遍性E.真理性答案：ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（A），即社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不完全同于社會(huì)存在的發(fā)展，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)超前于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)反作用（B），即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，既可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也可以阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性（C），在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)反映著不同階級(jí)的利益。社會(huì)意識(shí)不具有普遍性和真理性（D、E），因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是多樣的、復(fù)雜的，既有正確的、進(jìn)步的，也有錯(cuò)誤的、落后的，而且不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)可能相互沖突。因此，正確選項(xiàng)為ABC。16.唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力系統(tǒng)包括（）A.生產(chǎn)力水平B.勞動(dòng)者C.勞動(dòng)資料D.勞動(dòng)對(duì)象E.科學(xué)技術(shù)答案：BCD解析：唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力系統(tǒng)包括勞動(dòng)者（B）、勞動(dòng)資料（C）和勞動(dòng)對(duì)象（D）三個(gè)基本要素。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者改造勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)手段，勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)者加工改造的對(duì)象。生產(chǎn)力水平（A）是生產(chǎn)力發(fā)展程度的具體表現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)（E）是生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力量，但通常被視為勞動(dòng)資料或勞動(dòng)者素質(zhì)的重要組成部分。因此，正確選項(xiàng)為BCD。17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐具有客觀性B.實(shí)踐具有能動(dòng)性C.實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁D.實(shí)踐能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相聯(lián)系E.實(shí)踐的結(jié)果是絕對(duì)確定的答案：ACD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)閷?shí)踐具有客觀性（A），其結(jié)果不以人的意志為轉(zhuǎn)移。實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁（C），能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相聯(lián)系（D），從而判斷認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。實(shí)踐具有能動(dòng)性（B），但不是檢驗(yàn)真理的唯一原因。實(shí)踐的結(jié)果雖然具有確定性，但不是絕對(duì)確定的（E），因?yàn)閷?shí)踐本身也受到各種條件限制。因此，正確選項(xiàng)為ACD。18.唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.形式B.途徑C.狀態(tài)D.趨勢(shì)E.本質(zhì)答案：BD解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)（D）和途徑（B）。事物的發(fā)展是通過自我否定實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)。否定之否定規(guī)律表明，事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的重復(fù)或直線運(yùn)動(dòng)，而是不斷克服舊事物、產(chǎn)生新事物的過程，從而實(shí)現(xiàn)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。因此，正確選項(xiàng)為BD。19.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值包括（）A.社會(huì)價(jià)值B.個(gè)人價(jià)值C.勞動(dòng)價(jià)值D.精神價(jià)值E.物質(zhì)價(jià)值答案：AB解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值（A）和個(gè)人價(jià)值（B）。社會(huì)價(jià)值是指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值是指人的自身需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，其中社會(huì)價(jià)值是根本的。勞動(dòng)價(jià)值（C）、精神價(jià)值（D）和物質(zhì)價(jià)值（E）都是人的價(jià)值的具體體現(xiàn)，但不是人的價(jià)值的完整內(nèi)涵。因此，正確選項(xiàng)為AB。20.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)更替的推動(dòng)力量是（）A.生產(chǎn)力B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.階級(jí)意識(shí)D.社會(huì)革命E.上層建筑變革答案：ABD解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)更替的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終表現(xiàn)為生產(chǎn)力的變革（A）。階級(jí)斗爭(zhēng)（B）是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)革命（D）是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，也是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的重要力量。階級(jí)意識(shí)（C）和上層建筑變革（E）都是社會(huì)形態(tài)更替的重要條件或表現(xiàn)形式，但不是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的根本動(dòng)力。因此，正確選項(xiàng)為ABD。三、判斷題1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界的本原是物質(zhì)，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。因此，題目表述正確。2.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。（）答案：正確解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)也反作用于社會(huì)存在，正確的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的、落后的社會(huì)意識(shí)可以阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。因此，題目表述正確。3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)閷?shí)踐具有客觀性，能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相聯(lián)系，從而判斷認(rèn)識(shí)是否正確。因此，題目表述正確。4.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。（）答案：正確解析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物內(nèi)部的矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，這種矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。因此，題目表述正確。5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是因?yàn)槿耸窃谏鐣?huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。因此，題目表述正確。6.唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（）答案：正確解析：唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展水平。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，題目表述正確。7.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理是絕對(duì)的，是指真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；真理是相對(duì)的，是指任何真理都有其適用的范圍和條件，都有待于進(jìn)一步發(fā)展。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是一個(gè)發(fā)展的過程。因此，題目表述正確。8.唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的唯一動(dòng)力。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力