韓愈《師說》教學(xué)教案及反思

導(dǎo)語；《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章

是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。下面是教學(xué)教案，歡迎參考。

【設(shè)計說明】

黨和國家把教師節(jié)定在新生開學(xué)之際的9月10日，魯人版教材把《師說》安

排在這時，足見我們民族尊師重教傳統(tǒng)的影響。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，同時考慮到學(xué)生的

認知特點，通過兩課時的學(xué)習(xí)，充分發(fā)動全體學(xué)生參與，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，運

用自由朗讀和背誦比賽及文言閱讀卡片等形式，培養(yǎng)學(xué)生的文言文誦讀能力，增強

學(xué)生的文言語感，在準確理解文章的思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的基礎(chǔ)上，感受傳統(tǒng)

文化的豐富內(nèi)涵，積累文化知識，進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并聯(lián)系現(xiàn)實生活實

際對韓愈提出的“傳道、受業(yè)、解惑”這一觀點與現(xiàn)代社會對教師的要求進行對

比，了解時代發(fā)展導(dǎo)致思想認識上的差異，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認知目標(biāo)：了解韓愈的文學(xué)主張和其倡導(dǎo)的“古文運動”以及韓愈的重要文

學(xué)作品；學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的

意動用法。

2.技能目標(biāo)：鑒賞本文運用正反對比論證、反復(fù)論證加強說服力的寫法。

3.情感目標(biāo)：理解本文所論述的教師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)的態(tài)

度；科學(xué)認識本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養(yǎng)批判地繼承古代文化遺

傳的能力。

【教學(xué)時間】

兩課時

【教學(xué)過程】

第一課時

教學(xué)重點；

1.介紹作者、解題

2.正字正音

3.理解本文的重點文言實虛詞的意義和用法

4.試譯難句，背誦課文。

第二課時

教學(xué)重點：

1.對比論證手法的運用

2.本文的語言特色

教學(xué)過程：

L結(jié)構(gòu)圖解演示

2.研讀課文

（1）對比論證手法的運用。

文章的對比論證集中在第二段。在該段里，作者通過三層對比，對士大大輕視

從師學(xué)習(xí)的愚蠢行為進行了批評和諷刺。

第一層以“古之圣人”和“今之眾人”（一般的士大夫）作對比。作者指出：圣

人之所以成為圣人，“眾人”之所以更加愚蠢，關(guān)鍵在于前者不自滿，虛心向師求

教，后者既無自知之明，又恥學(xué)于師。

第二層的對比是“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”。作者指出這

是一種見小而不見大、“小學(xué)而大遺”、愛子而不自愛的愚蠢行為，因而嘲笑說：

“惑矣?！薄拔嵛匆娖涿饕病！?/p>

第三層以不恥相師的“巫醫(yī)樂師百工之人”與恥于相師的“君子”（士大夫）相

比。作者肯定了前者的態(tài)度，揭露和嘲笑了后者反對從師學(xué)習(xí)的種種謬論，指出，

瞧不起“巫醫(yī)樂師百工之人”的士大夫，他們的智力（就從師學(xué)習(xí)而言），反不如他

們瞧不起的人，諷刺語氣強烈。

接連三個對比，把反對從師學(xué)習(xí)的人駁的啞口無言，使恥學(xué)于師的人顯得十分

可笑，達到了針延時弊、發(fā)人深思的目的。在進行對比的時候，文章運用了排筆的

手法，不僅使對比顯得十分鮮明，而且使文章顯得十分有氣勢，很有感情，從而加

強了論述的效果，充分表露了作者對恥學(xué)于師的士大夫的不滿與鄙視。

（2）本文的語言特色。

①排比對偶句。韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排

比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾

前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”"今之眾人……”。這種句式的連

用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。

②連珠句。連珠又稱頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字，作下一個句的開

頭，首位相連，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)

者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從

師……”這種句式的運用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。

③豐富的語氣表達。豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方

面是十分成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與彼年相

若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族的神態(tài)”用“如是

而已”這樣的限制語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭

示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥?/p>

以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見

其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其

可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

3.作業(yè)：討論今天我們應(yīng)當(dāng)如何看待“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的

觀點。

4.板書設(shè)計

段意

論點

一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準

中心論點：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）

二、批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣

分論點：師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣

三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理

分論點：圣人無常師

四、說明寫本文的原因

結(jié)論：向后學(xué)號召

1.不拘于時；2.能行古道。照應(yīng)以上兩個分點

【教學(xué)反思】

《師說》作為唐代大文豪韓愈的代表作之一，論證的是從師學(xué)習(xí)的必要性和原

則。我們今天學(xué)習(xí)本文，主要是認識教師的作用，從師的意義以及能者為師的道

理；學(xué)習(xí)正反論證，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧；積累文言實虛詞。重

點是認識教師的作用，從師的意義及能者為師的道理；學(xué)習(xí)正反論證，用對比方法

透辟的說明問題的寫作技巧。

本文是一篇有很強的現(xiàn)實針對性、有著卓越見解的議論文。在本篇議論文中，

作者運用流利暢達的筆觸，通過反復(fù)論辨，申明了為師的性質(zhì)和作用，從師的重要

意義與正確途徑，批評了當(dāng)時普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗，推動了樂于從師學(xué)

習(xí)的社會風(fēng)氣。文中對老師的職能作用，用“傳道受業(yè)解惑”六個字恰當(dāng)概括，在

當(dāng)時是個了不起的進步，他的“無貴無賤無長無少，道之所存師之所存也”，“弟

子不必不如師，師不必賢于弟子，如是而已”等觀點閃耀著民主、進步的思想光

輝，發(fā)前人之所未發(fā)，是全新的師道觀念。今天，年輕人在接受新知識，掌握新技

能方面，往往比老師來得快，所以從某些方面來說，的確，