第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計(jì)一、第一單元教材分析（一）設(shè)計(jì)意圖本單元以立德樹人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的。培育學(xué)生的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和共同理想，堅(jiān)定四個(gè)自信，基本形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。本單元從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)的重要特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀的關(guān)系，掌握觀察事物解決問題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。教材內(nèi)容本單元包括三課和一個(gè)綜合探究。第一課《時(shí)代精神的精華》，主要從生活和實(shí)踐入手，講述什么是哲學(xué)、哲學(xué)的起源與產(chǎn)生、哲學(xué)基本問題、哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方式、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系，說明哲學(xué)思維與日常思維的異同，理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。第二課《探究世界的本質(zhì)》，主要從生活實(shí)踐入手，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律，闡明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，堅(jiān)定唯物主義和無神論立場(chǎng)，明確探討客觀世界，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。第三課《把握世界的規(guī)律》核心問題是“世界是怎樣的”，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動(dòng)力和源泉是什么？發(fā)展的方向和道路是什么，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證法的基本立場(chǎng)，用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識(shí)和改造世界，反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法。綜合探究部分既是對(duì)第一單元的補(bǔ)充和拓展，也是把思政課的小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，提升社會(huì)參與能力，培育核心素養(yǎng)。總體結(jié)構(gòu)單元目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，了解哲學(xué)的起源、哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面的具體內(nèi)容，學(xué)會(huì)用馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析唯物主義與唯心主義，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)精神。2.引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果是我們必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)涵，堅(jiān)定理論自信。3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的新年，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，增強(qiáng)政治認(rèn)同、公共參與等核心素養(yǎng)。（五）設(shè)計(jì)思路學(xué)科大概念：探索世界與把握規(guī)律以正確認(rèn)識(shí)世界單元核心問題：怎樣認(rèn)識(shí)世界？世界是怎樣的？有何規(guī)律？這些規(guī)律要求我們?cè)鯓由?？學(xué)會(huì)用哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界——本質(zhì)及其規(guī)律——堅(jiān)持辯證唯物論，唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。教學(xué)單元議題：怎樣正確認(rèn)識(shí)世界？二、第二課第一框《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)背景分析1.設(shè)計(jì)依據(jù)理論依據(jù)：本框內(nèi)容主要依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面強(qiáng)化馬克思主義基本原理教育，用馬克思主義世界觀和方法論武裝頭腦，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，堅(jiān)定理論自信。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀，闡述了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性、意識(shí)與物質(zhì)的統(tǒng)一性原理。通過探討世界的本質(zhì)，告訴我們應(yīng)該如何看待和理解我們周圍的世界。這是任何哲學(xué)都無法回避、必須回答的問題，對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。通過本框，培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、自覺按照客觀規(guī)律辦事的能力；堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。課標(biāo)依據(jù)：本框?qū)?yīng)的是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》模塊4“哲學(xué)與文化”的內(nèi)容要求：“1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡明世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場(chǎng)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)提示要求我們明確物質(zhì)的基本概念，從自然界、人類社會(huì)和人的意識(shí)的角度論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，這有利于引導(dǎo)學(xué)生正確看待宇宙和人生，樹立科學(xué)思維，自覺堅(jiān)持唯物主義。教學(xué)目標(biāo)通過課前預(yù)習(xí)，觀看相關(guān)視頻資源，理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，嘗試歸納世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，提高概括材料和自主學(xué)習(xí)的能力，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論；通過小組議學(xué)合作，區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)，理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，知道人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，從而正確理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。3.重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)的概念。自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。突破策略：通過解釋為什么古代樸素唯物主義會(huì)將水和火等看作是世界的本原，來引導(dǎo)學(xué)生思考自然界中的萬事萬物的根本屬性。引導(dǎo)學(xué)生超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各種具體的物質(zhì)形態(tài)，從具體、生動(dòng)的事物和現(xiàn)象中來探究物質(zhì)世界共同的屬性和本質(zhì)特征——客觀實(shí)在性，進(jìn)而引出物質(zhì)的概念。只有理解物質(zhì)的概念，學(xué)生才能更好地理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。突破策略：課前搜集資料，了解動(dòng)物的復(fù)雜心理反映的表現(xiàn)。論證“沒有勞動(dòng)和社會(huì)交往，再復(fù)雜的動(dòng)物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識(shí)?！彼伎紕?dòng)物的腦、智能機(jī)器人和人腦的區(qū)別。4.學(xué)情分析：本節(jié)課授課對(duì)象是本校高二年級(jí)的學(xué)生,初步具備分析社會(huì)現(xiàn)象的心智和能力，能夠通過搜集資料對(duì)比、歸納總結(jié)、歸因分析等方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出基本評(píng)價(jià)和理解。對(duì)于新知識(shí)保持好奇，但是缺乏思維的廣度和深度，需要教師通過情境材料的選取，知識(shí)的建構(gòu)，問題的啟發(fā)，思辨能力的培養(yǎng)等方式幫助學(xué)生深度學(xué)習(xí)。學(xué)生能夠自覺預(yù)習(xí)，嘗試?yán)L制思維導(dǎo)圖。但是思維能力有限，考慮問題不夠全面。能提出問題，但不善于表達(dá)。曾參與議題商議、辯論，已具備合作探究，搜集整理分析資料，預(yù)習(xí)教材、分析問題的基本能力。對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)熟知，對(duì)哲學(xué)上的物質(zhì)概念理解起來有難度，對(duì)動(dòng)物的復(fù)雜心理和人的意識(shí)很難區(qū)分，需要教師有效引導(dǎo)。教學(xué)過程分析1.設(shè)計(jì)思路總議題：中國(guó)為何會(huì)成為地貌最豐富的國(guó)度？環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)——————————————————————學(xué)科知識(shí)———————學(xué)科核心素養(yǎng)議題1中國(guó)地貌是怎樣形成的？—————————自然界的物質(zhì)性——————增強(qiáng)政治認(rèn)同議題2人類社會(huì)是怎樣產(chǎn)生的？————————人類社會(huì)的物質(zhì)性——————增強(qiáng)政治認(rèn)同議題3人的意識(shí)是如何產(chǎn)生的？———————意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物—————增強(qiáng)政治認(rèn)同2.教學(xué)過程操作建議：堅(jiān)持不預(yù)習(xí)不上課，要求學(xué)生在課前認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，了解基本的概念及概念間的關(guān)系。正式上課時(shí)，再根據(jù)情境加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，強(qiáng)化認(rèn)知。問題導(dǎo)航：為什么說自然界是物質(zhì)的？人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？人的意識(shí)產(chǎn)生需要哪些條件？哲學(xué)上的物質(zhì)和生活中的物質(zhì)有何不同？播放視頻：星球研究所的《中國(guó)山河從何而來》，建議上課前的課間10分鐘播放。課堂導(dǎo)入：提問：哲學(xué)的基本問題是什么？世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中首先要回答的問題。為什么說世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？自然界、人類社會(huì)和人的意識(shí)是如何產(chǎn)生的？帶著這些問題我們學(xué)習(xí)第二課探究世界的本質(zhì)。地理學(xué)家說，中國(guó)是世界上地貌最豐富的國(guó)度，沒有之一。高山、丘陵、盆地、平原/沙漠、戈壁、丹霞、峰林、天坑、洞穴、雪山、冰川......這無數(shù)風(fēng)景究竟從何而來？中國(guó)為何會(huì)成為地貌最豐富的國(guó)度？本節(jié)課我們以此為議題學(xué)習(xí)世界的物質(zhì)性?！驹O(shè)計(jì)意圖】課堂導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，其功能是否有效發(fā)揮，會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的開展和教學(xué)效率的提高。本課的課堂導(dǎo)入，要特別關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，喚起學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與情感上的共鳴。所以，本節(jié)課選復(fù)習(xí)導(dǎo)入和視頻導(dǎo)入相結(jié)合的方式，在復(fù)習(xí)已知內(nèi)容的前提下去導(dǎo)入新課，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，同時(shí)以視頻資源導(dǎo)入，盡可能使抽象的知識(shí)具體化、深?yuàn)W的道理通俗化，這不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)。議題1中國(guó)地貌是怎樣形成的？議學(xué)材料1：展示四幅中國(guó)地貌圖片?；顒?dòng)任務(wù)：1.古代哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火等看作世界的本原？2.高原、峰林、平原、冰川等，從哲學(xué)角度看，有何共性？如何形成？3.請(qǐng)列舉人類破壞自然而遭到“報(bào)復(fù)”的例子，這對(duì)我們有何啟示？【設(shè)計(jì)意圖】通過解釋為什么古代樸素唯物主義會(huì)將水和火等看作是世界的本原，來引導(dǎo)學(xué)生思考自然界中的萬事萬物的根本屬性。引導(dǎo)學(xué)生超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各種具體的物質(zhì)形態(tài)，從具體、生動(dòng)的事物和現(xiàn)象中來探究物質(zhì)世界共同的屬性和本質(zhì)特征——客觀實(shí)在性，進(jìn)而引出物質(zhì)的概念。只有理解物質(zhì)的概念，學(xué)生才能更好地理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。列舉人類破壞自然而遭到報(bào)復(fù)的例子，是希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界的物質(zhì)性要求我們尊重規(guī)律，利用規(guī)律認(rèn)識(shí)改造自然，一旦違背規(guī)律，必然會(huì)遭到懲罰。議題2人類社會(huì)是怎樣產(chǎn)生的？議學(xué)材料：展示圖片——西安鐘樓；遠(yuǎn)古時(shí)代，藍(lán)田猿人就在這里繁衍生息；新石器時(shí)代，半坡先民在此建立部。河水滋養(yǎng)出沃野千里，群山做防，卻又不閉塞隔絕。數(shù)千年來，這片土地憑借得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，吸引了一眾王朝定都于此。活動(dòng)任務(wù)：是什么原因促成了古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)向人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？2.人類社會(huì)的構(gòu)成有哪些基本要素？分別具有哪些特性？【設(shè)計(jì)意圖】在這一環(huán)節(jié)，結(jié)合西安的藍(lán)田猿人遺址，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，自主討論問題，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的。通過追溯古猿的生存環(huán)境到人類社會(huì)生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變和從古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程，讓學(xué)生領(lǐng)悟，在人類和人類社會(huì)的形成過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。讓學(xué)生知道勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)，反對(duì)唯心主義和各種“神創(chuàng)論”。議題3人的意識(shí)是如何產(chǎn)生的？議學(xué)材料：材料一：在日本宇都宮市的一家酒館有一只既會(huì)遞毛巾又會(huì)表演節(jié)目的猴子，叫“阿?！?，每天都接待大量慕名而來的游客。它每天練習(xí)一兩個(gè)小時(shí)，提高表演技藝，“酬勞”是香蕉和酸奶。材料二：索菲亞是歷史上首個(gè)獲得公民身份的一臺(tái)機(jī)器人。能夠表現(xiàn)出超過62種面部表情。其“大腦”能夠識(shí)別面部，并與人進(jìn)行眼神接觸?；顒?dòng)任務(wù)：1.你知道哪些動(dòng)物復(fù)雜情緒和心理反映？2.動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？3.智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？為什么？【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生理解，人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分人腦、動(dòng)物鬧和電腦，知道人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。動(dòng)物鬧更加低級(jí)，不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，電腦不能全面代替和超過人腦。在這一環(huán)節(jié)，采取活動(dòng)型任務(wù)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，發(fā)表富有個(gè)性化的見解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。材料三：遼寧省有一個(gè)1974年出生的女孩叫王顯鳳，出生后其母患大腦炎后遺癥，無力照顧她，在不滿周歲時(shí)就與母豬相依為命。餓了，她本能地吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬一起睡。夏天，她與母豬一起“打泥”，冬天，她擠在豬群中取暖。9歲時(shí)，她聽不懂、也說不出一句完整的話。他像豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習(xí)性，被稱為“豬孩”，是一個(gè)智力低下，心理嚴(yán)重畸形的純生物人。1984年，這個(gè)“豬孩”引起了